春节传统习俗起源范文

春节传统习俗起源篇1

关键词：节日；文化内涵；习俗；文化心理

中图分类号：C953；K892 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）03-0028-03

文化是指一个国家占主导地位的民族心理、价值观和行为规范[1]。中华文化源远流长，其中节日作为中国民俗的重要表现形式，拥有不同民族文化价值观念和不同艺术表现形式，蕴含着深厚的文化底蕴。然而随着信息传播的迅猛发展，中华文化受到国外文化的迅猛冲击，不断进行自身的演变。中国与韩国一衣带水，同属于东亚儒学文化圈。在儒家文化元素的共同基础上，两国的节日既有共通之处又存在差异，拥有各自的表现形式、文化内涵和精神价值观。韩国在吸收和发展中国文化的过程中，和本地的文化进行了有机的结合，形成了许多具有韩国特色的风俗习惯。中韩两国在节日文化发展和面临的文化冲击方面具有一定的相似性，因此，通过两国比较重要的节日文化特色和价值观念的分析并进行文化内涵比较，借鉴韩国经验，可为我国节日文化发展注入更多的文化元素，提高节日文化品位。

一、中韩两国的节日内容差异

任何节日都会出现一定的节日习俗及其特定的庆祝方式。中韩节日习俗的庆祝方式虽然大同小异，但是从主要活动说起却有着很大的不同。概言之，在当今社会环境下，中国的节日习俗逐渐演变为以吃喝饮食为主，而韩国的习俗在吃喝饮食的同时主要以祭祀为主。

（一）以团聚、休闲娱乐为主题的中国传统节日文化

中国具有祭祀功能的节日有清明、上元节等，在其他节日当中也有祭祀成分，但显然相对较弱，并不成为节日当天的主要风俗，如春节、中秋节祭祀可在节前进行。所以以团聚、休闲为目的成为节日活动中一个明显的特点。我国任何的传统节日不论是春节、清明、端午还是立夏、夏至、重阳和腊八祭等，家人团聚并且进行相应的活动都是节日的重要内容，从这些节日来看，我国的传统节日习俗逐渐趋于大多是以团聚、休闲娱乐为活动主题。

春节是中国最重要的节日，农历正月初一开始为春节，一般至少要到正月十五（上元节）新年才结束，民间传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。在春节期间，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，都备享人间香火，人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。春节是新旧历交替的日子，是合家团圆、敦亲祀祖的日子，人们在这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。春节还有很多脱胎于农事祭祀的习俗娱乐活动，如耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。春节不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。

中秋节也是我国非常重要的节日，中秋节赋予的涵义便是家人团聚，共赏圆月。中秋节当天，外出工作的人一定要回到家中和家人团聚，晚上全家人一起团聚吃饭，吃月饼共赏明月。吃月饼是我国中秋节流传已久的传统风俗，月饼形如圆月，内含美味的陷料，坡就有“小饼如嚼月，中有酥和贻”的诗句。可以说全家人，一边赏月，一边吃月饼已经是中秋节不可或缺的活动。赏月期间家人之间互相讲讲工作生活中的事情，互相沟通。假如实在不能团聚，就通过赏月来表达对亲人的思念。

传统中国节日具有典型的农事祭祀特点，如春节以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，具有丰富多彩的民俗习惯如守岁、拜年、贴春联、燃爆竹等。随着社会发展及人们对传统习俗认识的改变，目前很多习俗都已经废弃或改变了表现形式。如最具春节民俗特点、从用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”演化而来的燃爆竹，由于国家2006年公布实施的《烟花爆竹安全管理条例》影响，全国绝大多数城市颁布了城市春节期间禁止燃放烟花爆竹的各项管理规定，在净化了城市空气环境的同时，无形中淡化了传统春节习俗，“没有了年味儿”成了近些年经常挂在人们嘴边的一句话。由于国家法定春节休假7日，中秋节1日，很多人都放弃中秋的家人团聚，而春节也因时间短，形成我国特有的以“回家”为目的的春节人口大迁移，回家看望父母妻儿成为节日的终极目标，“上元节”庙会等很多习俗在很多地方都已淡化或消亡。随着传统节日民俗活动的淡化和消亡，其蕴含的节日文化内涵也越来越不会被新一代年轻人理解和接受。

（二）以祭祀为主题的韩国传统文化节日

韩国的传统文化节日与我国大同小异。韩国的春节是阴历的1月1日，韩国称“雪日”[2]。韩国也有进行祖上祭祀和拜年等儒教中心的风俗，在一年之始祈愿新年的平安和丰收，信仰一年的开端必须要好、以家庭为中心的名节、尊敬长辈的文化、偏爱白色文化等都是两国间春节的共同观点[3]。在春节的前一天，韩国的家庭会将整个家族的人会聚集在一起做祭祀的食物。韩国人非常重视礼节及长幼尊卑的民族，所以为祖先准备的祭祀食物也非常用心讲究也很漂亮，以表示对祖先的尊敬。春节这天早上，全家早早起床，穿上美丽的韩服，祭祀祖先。祭祀时，在写着祖先名字的灵位上供上各种食物后，后孙们倒酒行礼，向祖先表达后孙们的感激之情，并祈求祖先保佑一年期间的平安和健康。韩国重视礼仪，这些活动的准备及进行均细心神圣。比之中国目前主要通过手机、电话等进行拜年的方式，韩国身体力行的民俗活动对传统节日文化的传承无疑更能体现其对本国文化内涵的重视和发展。

在韩国中秋节算是最重要的节日，在韩国也叫秋夕。秋夕早晨，韩国家家户户都会摆好水果酒、松饼、芋头汤及各式各样的水果祭拜祖先，祭拜祖先时，兄弟们到大哥家里祭拜祖先[4]。祭奠开始时，男人们都要恭敬地站在祭桌前，主祭的家族长子要先把家里的大门打开，以表达请祖先们进来喝酒之意；然后回到祭桌前，烧香、献花与献酒带领家庭其他成员叩礼；然后占卜问祖宗是否已经享用完祭祀的食物，若享用完毕老大再率领家庭成员叩礼，恭送祖宗，这样祭祀完毕后才可以吃早餐。这也是韩国中秋节非常重要的活动。

韩国的端午节又叫端午祭，也正是被世界人民都熟知的世界文化遗产。韩国端午祭是指在韩国江原道江凌市举办的以祭祀为内容的重要民俗活动，江陵端午祭是儒教、佛教、巫俗等融为一体的节日，韩国的端午祭与中国的端午节是完全不一样的的节日，韩国的端午祭就是以舞蹈萨满祭祀与民间艺术展示活动内容构成[5]。端午祭包括许多的祭祀形式。据记载，韩国每年的端午祭都有上百个巫师参与，且在端午祭这几天中共举行的巫祭就有50多次。

二、民族文化心理方面的差异

我国具有五千年的历史，可以说我们的节日也有几千年的历史了，在这几千年当中我们的节日文化经过沉淀、积累和蜕变，有些节日已经渐渐退出了历史舞台，有些节日经过时间的推移已经少了原来的面貌，韩国也有类似的情况。

（一）节日文化传承的心理差异

中国的节日众多，一类是经过时间的积淀最终留下来的传统节日，例如我们的春节、元宵节、端午节等等，另一类是是后来经过时间的推移因国家政策或受到外国节日影响而设立的节日或者纪念日，包括情人节、教师节、国庆节等等。

当传统节日受到西方节日的冲击，不难看到两类节日之间的对比，国人对新兴节日的热情远远高于传统节日的热情，甚至可以说传统节日受到了冷落。情人节、平安夜、圣诞节等等这些洋节日已经渗透到中国人的生活当中，在传统节日受到冷落的同时却将庆祝西方节日成为了自己时尚生活的一部分。如果外国文化的进入是西方节日进入我国的客观原因，以商家、媒体为代表的传媒对这些节日也起到了推波助澜的作用。中国人对待节日态度是最好的心理解释了。

另一方面传统节日的老化也是节日传承中的另一个问题。以春节为例，每到春节大家讨论的最多的就是这年味越来越淡了，人们对过年好像也仅仅是简单的亲人之间的团聚以及吃喝玩乐而已，人们已经找不到过春节的传统含义了。随着社会的飞速发展，以前春节做新衣等传统习俗因日常化使得人们对一些习俗已经渐渐失去了兴趣。

韩国不论是在礼仪文化还是在节日的文化传承上都有很大的特点，甚至可以说拥有自己的特色。韩国对节日文化习俗的保存算是非常完整的，其中包括节日的各项活动，如祭祀即使再繁琐也不会将这些活动取消，因为从韩国人心理来讲，祖先留下的不管是精神还是财富都非常的宝贵，是一定要传承下去的。这些从对儒家礼仪的遵守中我们就可以看出，鞠躬礼、敬语，这些都是只属于韩国人的特色。

韩国的许多民俗都是从中国流传过去的，但是随着时间的流逝，韩国的许多风俗都已经出现了“超中国化”现象。如中国的端午节逐渐融入韩国的文化，演变出韩民族自己的节日民俗[6]。“江陵端午祭”除了荡秋千、摔跤、长跪比赛，还举行假面舞剧、跆拳道比赛、高校足球比赛以及独特的祭祀活动。祭祀活动等有一套完备的程序迎神和送神，2005年端午祭被联合国教科文组织正式确立为人类口头和非物质遗产代表作。中秋节从农历的八月十五到十八日，是韩国的法定节日，但是经过时间的推移，韩国和中国的中秋节的重视程度已经大不一样。韩国人极其重视孝道，中秋节是否回去见长辈已经成了衡量女子是否孝顺的重要尺度，并且庄重的祭祀已经远远超过了中国对端午节的重视。

（二）节日文化发展的心理差异

中国传统节日源于农事，以纪念、庆祝、宗教为本质，随着社会发展和人口大迁移大流动，传统节日逐渐演变为以团聚为主要表现的新形式。然而随着中国改革开放的深入和现代经济的飞速发展，现代的很多节日被赋予新的作用。不论是中国的传统节日还是西方节日，很多地区目前将它们发展成为拉动旅游产业发展、以经济效益为出发点的平台，一些少数民族也将自己的节日进行改造，将节日变成赚钱的工具，而且这种现象在当下有愈演愈烈的趋势。中国的通过节日来拉动经济是以破坏节日性质为前提的，它没有将节日的发展引入有益的方向。

韩国方面虽然也通过发展节日来发展经济，但是他们却是以弘扬自己优秀节日为前提的，例如申请端午祭成为世界文化遗产。端午祭非物质文化遗产申请成功之后已经成为世界人们所熟知的节日，甚至可以说是世界人民所熟知的节日活动，人们都希望有机会到韩国去一睹韩国端午祭的风采，从这一层面来说韩国的端午节既得到了有益的发展，也相应的拉动了本国的经济。

三、结论

中韩两国文化同源异流。从两国节日活动的差异中不难看出，随着外来文化的影响、现代生活节奏的加快以及人们生活压力的不断增加，我国很多具有生活气息和人文意义的节日文化和活动逐步消失在人们视线之外。对中国节日态度的转变，一方面显现出了中国生活节奏的变化，另一方面也透漏出中国人民对自己老一辈所留下来的精神财富是否尊重的民族心理感情。而韩国人不仅在完美继承的同时，还创造出符合自己风俗习惯的民族活动，这些不仅显现了韩国人民的传统文化的尊重，更从尊重里显现出了属于韩国人民自己的风采。

对于传统节日文化的继承和发展，根本出发点在于对节日文化及习俗所蕴含的文化内涵的理解和发扬。任何一种民俗习惯均有其历史渊源及其表象活动的内在含义，只有深刻理解了这些内在本质及其在中华文化中所占的地位，才能对各种文化习俗进行善意的改良和引导发展。如目前国家已经认识到春节燃爆竹的民俗活动对于春节的重要性，部分城市开始制定春节期间有限度的城市燃放烟花爆竹的规定，这些都是从继承中国传统节日文化的角度进行思考的一个良好开端。以国家行为为基础考察节日文化及习俗的内在规律，制定相应的行为规范，是引导我国节日文化良好发展的切实可行的方法和手段。

节日并非是一成不变的，随着时间的推移，传统节日文化中的一些东西会因不适应社会发展而逐渐淘汰。传统节日在不断变化的同时，会受到外来节日文化的侵蚀，但也在同化着外来文化。在当今社会，由于受到现代生活和现代观念的深刻影响，很多群众自然地调整其节日文化倾向和活动内容，尤其是在新生节日、外来节日的强势吸引下，把其节日热情大多投入到新节日的文化活动中，从而导致传统节日的哀落[7]。继承和发扬传统节日文化，需以中华文化内涵为根基，以积极向上的精神内涵为指引，克服传统节日文化的弱点和缺陷，同时吸收和借鉴韩国对节日文化的保护措施和民众认知水平，如此才能保证我国传统文化发展过程中不至于迷失方向，实现文化现代化，推动中国节日文化走向世界。

参考文献：

〔1〕张利华.论文化价值观的性质与作用[J].理论学刊，2013，（6）：65-69.

〔2〕高静.中韩春节民俗对比研究[J].兰台世界，2013，（4）：143-144.

〔3〕梁民廷.利用岁时风俗进行多文化家庭的相互间文化理解的教育方案研究-以韩国、中国、越南的三大节日为中心.世界文学比较研究，2013，44（00）：85-137.

〔4〕姜营.中韩同源节日对比研究[D].东北：黑龙江大学，2012.

〔5〕李慧，姜晓字，唐乾芳.中韩端午节异同比较.商情，2013，（1）：83.

〔6〕肖琴.论中国传统节日的传承与创新[J].船山学刊，2009，（1）：107-110.

春节传统习俗起源篇2

目前，中学生对我国传统节日了解不多，为了让我们了解民族传统节日文化的知识，增强学生对传统节日的认知和理解，并且能够让传统节日得到更好的发展和继承，我们进行了这次过年风俗习惯调查。

二、调查方式

通过报纸、书籍、网络等媒体。

三、调查内容

了解传统节日的起源;收集有关诗词;了解传统节日习俗、饮食习惯，以及人们的其他活动。

四、调查成果

春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日，俗称过年。按照我国农历，正月初一时岁之元，月之元，时之元，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户合家欢聚，一起吃年夜饭，称团年。其间谈笑风生，其乐融融，然后一起守岁，叙旧话新，互相祝贺鼓励。当新年来临时，爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮。我国北方地区在此时有吃饺子的习俗，去更岁交子之意。而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高。守岁达旦，西贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡。

扫 尘

腊月二十四，弹尘扫房子，据《吕氏春秋》记载，我国在上古的尧舜时代就有春节扫尘的风俗。民间的说法是这样的：因尘与陈谐音，新春扫尘有除尘布新的涵义。其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢腊月二十四这天，家家户户都要打扫房子，清晰各种工器具，干干净净迎新春。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增添喜庆气氛。这一习俗起源于宋代，在明代开始盛行，到了清代春联的思想性和艺术性都有了很大提升。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗方等。

倒贴福字

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣商贴上大大小小的福字。春联贴福字，是我国民间由来已久的风俗。福字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿，有的人干脆将福字倒过来贴，表示幸福已到。民间还有将福字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跃龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸窗花。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

年 画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于门神。之后，主题越来越丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。

守 岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为馈岁酒食相邀，称为别岁长幼聚饮，祝颂完备，称为分大家终夜不眠，以待天明，称曰守岁。古时守岁有两种含义：年长者守岁为辞旧岁，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

一夜连双岁，五更分二天，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行,到唐朝初期，唐太宗李世民写有守岁诗：寒辞去冬雪，暖带入春风。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

爆 竹

中国民间有开门爆竹一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹，亦称爆仗、炮仗、鞭炮。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。

吃饺子

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的和字就是合的意思;饺子的饺和交谐音，合和交又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有招财进宝的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

拜 年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;称为团拜。也有大家聚在一起相互祝贺春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为岁与祟谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

五、活动总结

春节传统习俗起源篇3

一、春节的来历：

春节，是农历的岁首，春节的另一名称叫过年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。是中华文明最集中的表现。自西汉以来，春节的习俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批部级非物质文化遗产名录。

春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。（客家人的传说）从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

二、春节的习俗

1、腊月二十三 祭灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。

2、腊月二十四 扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

3、腊月二十五 接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

4、腊月二十七、二十八 洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

5、腊月三十除夕 贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖

除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。

春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。

守岁，我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

春节传统习俗起源篇4

“这个冬天，来临安参加充满年味儿的活动吧！”2013年初，浙江临安年俗风情旅游节热闹走起。

一年一度的春节是全球华人共同的节日。尽管中国人迎接春节的方式在细节上有南北差异，但总离不开“吃年夜饭”、“归家守岁”、“邻里拜年”等主题。从1913年袁世凯批准以正月初一为春节之日算起至今，春节已走过整整百年的历程，而中国老百姓过年的习俗也延续了4000多年之久，这在世界节庆史上也堪称奇迹。

随着中国经济社会的发展，国人在过年方式上有了新的变化。总体趋向是年味儿淡了，人情味弱了。一份关于山东地区传统节日传承现状的问卷调查显示，97%的人认为春节是中国“最传统的节日”，有趣的是，有41.5%的人把“最没意思的节日”票也投给了春节，这与年轻人狂热追捧的洋节形成巨大反差。

传承传统的春节民俗必须找到新的载体和形式。在这方面，“好客山东”贺年会无疑做了很好的尝试。

贺年会是山东省旅游局整合元旦至元宵节期间全省17地市各类年节消费资源，挖掘各地特色的春节民俗文化，将年节文化注入年节消费，使年节时间更长、文化更浓、消费更旺而举办的区域性重大品牌节事活动。活动开创了业内先河，引起社会广泛参与，单单在2011年的春节节点期间，山东省接待游客即首次突破千万人次大关。

山东贺年会其意义在于，地方政府挖掘浓郁的地方过年传统文化资源，嫁接到旅游节庆业态中，让人们在祥和、愉快、放松的气氛中体味传统年味儿、传承年俗。

其实，我不同意所谓的年味儿变淡的说法，否则世界上最大的春运，日益丰富的年节产品，以及唐人街上越来越多的外国人面孔该如何解释。只能说，面对年俗文化，我们有了更多元的选择，正因为如此，做好年俗旅游正考验着我们管理者的智慧。

我认为，在保护和弘扬传统春节民俗文化的同时，适度融入现代创新元素，将会成为富有生命力的旅游资源。与其挖空心思地去引进国外节庆、开发现代节庆，倒不如首先着力繁荣、传承根植于我们民族本土的文化精髓。拥有4000年传统节庆，十几亿消费人群市场，以及越来越自信的中国民众，还是最有可能接受长在骨子里的本土文化之召唤。

一个成功的年俗主题，对当地的文化传承、经济增长和旅游资源可起到很好的宣传作用，这需要政府引导、社团搭台、民众唱戏，协力把各地的春节年味儿做起来，在旅游过大年成为新时尚的今天，让更多的人来我们家乡过年，来我们中国过年。

春节传统习俗起源篇5

传统节日体现中华文化的强大包融性

由于儒家礼法思想统治文化的影响，不少风俗与礼仪融为一体，一些风俗上升为礼俗，甚至于成国家的大典。魏晋南北朝至隋唐时期，由于中国民族文化与外来文化的大交流，中国传统文化的主要部分儒教、道教、佛教均已形成，并相互融合，反映在节日文化方面，中华各民族的节日也有所融合和发展。道教和佛教一些宗教观念经常会合在一起渗透在民间生活习俗中。比如，从道教祭祀天地水的三官大帝的活动中产生了三元节——正月十五上元节、七月十五中元节、八月十五下元节；佛教纪念目犍连救母的中元节和纪念释迦牟尼的腊八节，都有儒、道、释对传统民俗的融注，充分体现中华文化的巨大包融特质。七月十五日。祀告本是七月十五日的民俗主题，秋成告祖表达的是对祖先的怀念，反映了百姓的观念。在这一民间习俗受佛道影响成为节日。道教认为，七月十五日中元节为地官诞日，《道藏经》指出，七月十五日乃太上老君同元始天尊会集说法召十方天帝神仙真圣之日。佛教规定每年的四月十五到七月十五的三个月僧人要定居在寺内专心修道，称作“安居”。七月十五日安居期满要举行检举忏悔的集会，称为“自恣日”，就是自己检讨自己的意思。“自恣日”这一天还要举行“盂兰盆会”[6]。唐代道教为皇族宗教，地位空前，中元节的素食习惯就是从唐代开始形成的。道家设醮禳灾，寺僧设盂兰盆会祓除厉疫，百姓祭祖，士拜魁星，耕者祭田神迎秋收，不一而足。佛道围绕世俗祭奠亡亲的需求各显神通，世俗之人则出于释道儒三教之间，使中元节呈现出纷繁多彩的局面。腊月八日。古代，人们常在年终时用打猎得来的禽兽祭天地、神灵和祖宗，以祈福延寿，祛灾迎祥，称为“腊祭”，有腊日节。汉代以来，行祭的日子逐渐固定在腊月初八。但即使在宋代人的心目中，腊日节是腊日节，腊八节是腊八节，各自疆界分明。佛教色彩的腊八节在宋代粉墨登场，腊日节趋衰落而腊八节渐入世俗。食粥本是腊日节的一个传统，佛家施舍腊八粥的举措可以说是僧人饮食习惯和世俗节日饮食传统的有机融合，体现了佛教对腊日节的利用。节日形成的过程也是文化包融的历程，更是形成统一的民族认同的历程。不管是中元节、腊八节，还是源起于南方的端午节都成为民族的共同节日，被广泛认同并相互融合。比如大概念的春节，从喝腊八粥序曲，到腊月二十三祭灶，到除夕守岁，初一拜年，直到正月十五元宵，无不体现着儒教、道教和佛教的活动与内容，分不清它专属于哪个教派，更已成为我国各个民族的共同节日，是我们民族最隆重、最热烈、民众参与最广泛的文化象征。每逢春节，不论身在何处，都要回家过年，将思乡盼归的团圆亲善之情发展到极至。可以说，正是文化的强大包融是传统节日魅力的来源。

传统节日发挥重要的精神扶慰功能

到了宋代，我国传统节日又有新的特点：原始的、祭祀性的、宗教性的成分淡化，娱乐色彩渐浓，神圣的宗教向简单的心理情感需要转化[9]。儒释道汇通、融合民俗，使传统节日以其巨大的包融特质，向社会提供精神扶慰，满足来自不同个体或群体的广泛心理需求。首先，儒家的天人合一观、道教的神仙观、佛教的极乐世界观荟萃于传统节日，为世人提供精神丰宴。儒教精神重点强调仁孝的社会伦理，追求天人合一。佛教以人生为苦，为实现人生解脱的崇高理想提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，把人们的孝行和佛事活动结合起来。只要遇到痛苦灾难，人们靠自己的力量难以克服，就会想到神，希望神能满足人们对种种现世幸福的要求。其次，节日文化包容满足个体综合心理需求和社会不同层次心理需求。人生在世，就要为生存生活而奋斗，在社会中生存就要涉及伦理，就需要以儒家伦理为指导；人生奋斗进取中难免遇到失败挫折，还需要道家的清静飘逸来安慰；人生在世，苦多甘少，对苦难的接纳，对死亡的面对，对生命的终极关怀，都需要佛家情怀。每个人在生命的进程中都需要儒家的奋进，也需要道家的自然和佛家的超脱。因此，节日赢得了普世性的喜爱。再次，节日的文化包容提供情绪宣泄的组合途径。人们的日常生活往往是单调的重复，节日的设立是对单调生活的一种调剂，通过节庆的礼仪习俗，使积累的情绪得以表达和释放，对改善人的精神面貌具有积极意义。如坡《前赤壁赋》名篇，就是在中元节、下元节时写就。作者因文字狱被贬谪黄州，内心充满矛盾痛苦。中元节的荡舟赏月活动触发了苏子的创作灵感，使他从中捕捉到“水”“月”作为宣泄郁闷之气的突破口，洋溢字里行间的仙风道韵正是中元节的道教思想启迪作者心境的结果。如果没有中元节的荡舟游乐习俗，恐怕苏轼就不会留给我们《前赤壁赋》这样的美文了；如果中元节只有佛家的超度说教而没有道家思想的渗透，《前赤壁赋》也许就是另外一种神貌了[11]。节日文化的魅力可见一斑。

以节日平台为重要抓手，推进中华民族共有精神家园建设

1．共有精神家园需要一个根，中华民族“同根同祖同源、和平和睦和谐”。而传统节日最能体现祖先崇拜的精髓。无论是清明节的祭祖、端午节的爱国，还是中秋节的团圆，每一个节日都望成为增强民族认同的链条，都可能成为人们联结凝聚的高潮。感动中国人物——执着归乡的台湾老兵高秉涵，74岁高龄，仍坚持每年清明或中秋陪伴想要回家的同乡一起返乡。对每一个希望魂归故里的乡亲，他都会亲手带上骨灰坛，站到菏泽老家的村头，完成骨灰主人生前的愿望。这就是中国人的故乡家园情结，即使拼掉性命也要回家。正如“颁奖词”所写的，“……少小离家，如今你回来了，双手颤抖，你捧着的不是老兵的遗骨，一坛又一坛，都是满满的乡愁。”在传统节日里抒写乡愁成为人们精神家园的一角。

春节传统习俗起源篇6

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。

清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。

寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山(即山西介休县境内的介山)，又下令把介推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。

其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰(zhuan，饭食)，携家春游。” 《荆楚岁时记》：“(寒食)斗鸡，镂鸡子(鸡蛋)，斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂(1ou，雕刻)过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗(如前述的“子福”)。 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

还有另一种说法：

古人有迎接春天的习俗，农历3月初的天气正好是春意盎然的时候，适合人们开展各类活动，包括踏青出游，乃至“野合”，所以春季最主要的节日也在这个时候。早期的清明节并没有祭扫的功能，清明节的活动内容与3月初的其它节日是相同的。

清明是二十四节气之一，二十四节气是根据太阳历制定的历法，本身并非节日。清明恰好在农历的3月初，正好和古代春天的节日上巳节、寒食节重叠，久而久之清明也成为了春季节日的一部分。

今天，上巳节已经从中国人的节日谱中消失了，但过去它曾是一年中最重要的节日之一。汉代以前定为三月上旬的巳日，后来则固定为农历三月三那天。据记载，春秋时期上巳节已经开始流行，《论语》中所说的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,风乎舞雩,咏而归”写的就是当时的情形。

最早的时候，上巳节那天人们会去踏青郊游、到河边洗澡。另外，这天也有“驱邪”的功能，古人称为“祓除畔浴”。在上古时期，节日的作用就是驱邪避灾，譬如“重阳节登高”，实际的原因是为了躲避山下的瘟疫，“祓除畔浴”也是这个道理。朱旭强解释说，实际原因是由于冬天河水太冷，3月初的水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡。

上巳节也有求偶的功能，《诗经》所说的“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药”也是发生在这段时间，这样的传统一直影响到唐宋，杜甫《丽人行》中就有“三月三日天气新，长安水边多丽人”的句子。不过，后来随着社会趋向文明，野合的主题被替换为求子，上巳节后来形成了祭奠女娲庙，妇女们在河边求子的风俗。

魏晋时期，士大夫阶层也有过“三月三”的习俗，“曲水流觞”便是当时人们普遍采用的一种休闲方式，这个在王羲之的《兰亭序》里都读到过。

春节传统习俗起源篇7

一、结合教材内容，激发学生对传统节日文化的兴趣

我国一直有着悠久而丰富的节日文化资源，除了春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节外，二十四节气也是节日文化的组成部分。除夕吃年夜饭体现了家庭和睦的精神，清明节的禁火寒食体现了尊老敬祖的精神，端午节相传是为了纪念战国时期的爱国诗人屈原，重阳赏菊据说是由晋代陶渊明而起……但很多学生对传统节日文化的认知基本停留在“元宵吃汤圆，端午吃粽子，中秋吃月饼”上，未能体会到传统节日更深层次的意味。而现行语文教材中，以传统节日为题材的课文也为数不多。在人教版七年级至九年级的六册语文课本中，只有《过故人庄》《水调歌头·明月几时有》《社戏》《端午的鸭蛋》《春酒》《游山西村》《阿长与山海经》共七篇（首），但涉及的传统节日较多，有重阳、中秋、社日、端午、春节。我们可以充分利用这些课文，激发学生对传统节日文化的兴趣。比如教学汪曾祺《端午的鸭蛋》，适逢端午，家家户户吃粽子。我从这一点导入，引出汪曾祺在文中谈到的江苏高邮地区的端午习俗。在体会了作者借端午习俗抒发浓浓思乡情的基础上，引导学生谈谈自己家乡潮汕地区的端午习俗。由此引发学生探究各地端午习俗的兴趣，使学生更好地理解了端午节深厚的历史人文底蕴。

二、广泛挖掘阅读与写作教学的资源，提高学生对传统节日文化的关注度

为了弥补教材中传统节日题材较少的缺陷，语文教师还应广泛挖掘阅读与写作教学的资源，来提高学生对传统节日文化的关注度。教师首先应广泛搜集以传统节日为题材的名篇佳作、优秀书籍，推荐给学生阅读。如丰子恺的《过年》、钱钟书的《辛巳除夕》、哈尔滨出版社的《中国传统节日民俗》、知识出版社的《清明节·中华传统节日诗歌选》……其次，在课后阅读训练中增加有关传统节日的内容，多设计与节日内涵有关的练习题。比如教完《水调歌头·明月几时有》后，要求学生收集、诵读有关中秋赏月的诗文，在同步训练中选择《中秋咏月诗三首》作为拓展阅读的材料，设计与中秋节“月圆人圆事圆”的精神内涵相适应的题目。除了挖掘阅读资源，有意地引导学生关注传统节日文化外，还可以把传统节日文化作为写作教学的资源，在节日到来之际，指导学生认真观察生活，搜集作文素材，将自己对这些传统节日文化的感悟真切地表达出来。我在初一学生的课外写作训练中，就设计了《清明情思》《端午粽香》《中秋月色美》《登高说重阳》一系列题目，既训练了学生的写作能力，又将传统节日文化教育渗透其中，有效地提高了学生对传统节日文化的关注度。

三、开展语文综合性学习活动，点燃学生对传统节日文化的热情

春节传统习俗起源篇8

一、白城传统民族节日的类型

白城，位于吉林省西北部，科尔沁草原东部，松嫩平原西部，是汉、蒙、满、朝鲜、回等多民族聚居区。

根据民族节日的起源和活动内容，白城民族节日大体分为历法节日、农事节日、集贸节日、社交娱乐节日、宗教祭祀节日等多种类型。白城地区的汉、满、蒙、回等各民族都有自己的传统节日习俗。

汉族的传统节日包括春节、元宵节、添仓节、二月二、清明节、端午节、乞巧节、中元节、重阳节、寒衣节、腊八、小年等节日。满族、蒙古族等其他少数民族的节日包括满族的颁金节、蒙古族的那达慕大会、朝鲜族的节庆和歌舞、回族的开斋节、古尔邦节、圣纪节等，锡伯族的怀庆节等等。满族颁金节，在农历十月十三日，为了纪念M族诞生，在满族命名日自发举行纪念活动。由于地区差异，活动时使用名称相同，称“命名日”、“诞生日”等。朝鲜族节日主有岁首节、上元节、寒食节等。蒙古族节日主要是春节、那达慕大会、祭俄博、十月二十五日灯节等。“那达慕”蒙古语有游戏或娱乐之意，每年七、八月在牲畜最肥美的季节举行，会上举行赛马、摔跤、射箭、歌舞比赛等活动。

二、白城市节日民俗的特点

（一）民族性和差异性

由于各民族发展历史、生存环境、生活习惯、信奉教义等不同，因此，节日庆祝内容和形式不同，表现差异性，呈现个性鲜明、民族特色显著等特征。

以中国最具代表性此春节为例，白城地区的汉族、满族、蒙古族、朝鲜族和回族等民族在庆祝春节的时候，表现出很浓郁的民族特色。

白城地区汉族过春节世代相传，以祭祀神佛、祭奠祖先、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。年三十以前，家家户户贴春联（对子）、春条、挂签、门神、年画等，使门厅焕然一新，显示浓郁的节日喜庆气氛。春联以迎春、发财致富、喜庆丰收等为基调。如以迎春颂善为内容的春联“向阳门第春常在，积善人家庆有余”；以发家求财为内容的对联“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”等。农民在自家粮仓、牲口棚、猪圈贴“六畜兴旺”、“人马平安”、“肥猪满圈”等对联。除夕夜接神祭祖，“接神”指接祖神和接天地诸神和财神等。然后一家老小进屋吃团圆年饺子。正月里民众到各家串亲戚，到街上看扭秧歌、逛庙会等习俗。正月十五元宵节过后，春节才算结束。

少数民族过春节形式特色鲜明。满族过春节行大祭。三十晚上，在庭院索罗神杆上锡头中投五谷及猪杂碎以祭祀天神。春节家祭时必须拆除屋内的木隔扇，祭祀在西屋摆设的祖宗牌。也有祭祀北斗等习俗。祭祀过后，晚辈必须向长辈磕头，行辞岁礼，春节间满族要杀神猪，吃白肉血肠。挂旗也是满族流行的一种风俗。旗也叫门笺、窗笺。春节时每家都要在窗户、门楣上贴挂旗或对联，增加节日气氛。其他春节习俗均与汉族大体相同。

蒙古族的春节称为“白节”，把正月称为“白月”（蒙古语“查干撤剌”），因为蒙古族崇尚白色，把春节称为“白节”。由于民族融合作用，白城地区蒙古族受汉、满影响，形成有在院中竖灯笼杆、吃饺子等习俗，重视祭祀。吉林前郭、白城一带蒙古族，除夕夜合家欢乐宴饮，以整羊祭祀，向长者献哈达，敬“拜岁酒”。席间劝酒换歌，青年男女载歌载舞。接神时向火堆投“土烈食”，保持着祭火古俗。即将酒饭等扔在燃起的火堆中以祭神。回族由于受伊斯兰教的影响，有自己的饮食禁忌，不贴对联，不接神，不发纸。其他习俗则多同汉族。

（二）群众性和稳定性

节日习俗有着深厚的群众基础，是各民族全民参与的活动，是多年来来逐渐被人们接受、认可，逐渐形成的民俗活动，它凝聚着本民族共同的心理趋向、审美观念的民俗活动，因此具有全民性。参与人数多，气氛热闹，场景感人。例如汉族的清明节，所有汉族都要进行扫墓敬祖活动，而藏族过新年之际，所有藏族人都要去朝圣。

节日是由各族民众多年来传承下来的民俗文化，无论从节日的形式还是内容，都可以探寻到历史的足迹。例如吉林省城乡有贴“挂签”的习俗，挂签用各种彩纸剪成，上有图案花纹，图案多为吉祥物，如鱼、鸡等，文字多为祝福庆贺之词，如“吉祥如意”等，如果家中有丧葬之事，则贴蓝对联及蓝挂签。珲春地方满族人家老人故去，则有贴白色挂签者。挂签色彩鲜艳，情绪热烈，可增加节日气氛，新中国成立后，这种习俗一直传承下来。因此，这种传承性使节日习俗具有很大的稳定性。即便如此，节日习俗的稳定性是相对的，而不是绝对的，随着时代的发展和进步，节日民俗也有一定的变异性，伴随着人们的社会活动、生产活动、文化娱乐活动、各族间的融合等因素的变化而变化。因此，节日民俗是传统与创新、历史与现实的融合。

（三）休闲性和娱乐性

是节日民俗文化的本质特征，一方面，使民众收获到精神上的轻松愉快；另一方面，由于节日活动形式丰富多彩，如过春节时，人们都是高高兴兴的走亲访友，随心所欲的放花炮、串亲戚、玩游戏，观看舞龙灯、耍狮子等。节日是民众的一种松弛之道，是人们休养生息、调剂精神和物质生活的时节。即使平时再苦再累，节日却是悠闲轻松、舒适惬意的。节日中举行大型的节庆活动，使许多传统节日文化传承下来，经久不衰。