春节儿童画范文

春节儿童画篇1

当各大电视台纷纷应“季”而为时，专门为青少年服务的少儿频道又表现如何？自2003年中央电视台少儿频道开播以来，各地的少儿频道如雨后春笋般涌现，作为陪伴未来一代成长的重要文化产品，少儿频道的发展有着重要的意义。基于此，本文以央视少儿频道为样本，着重考察了其在寒暑假进行特别编排形成的播出季的表现，以期能够对少儿频道的发展带来有益的参考和借鉴。

播出季的节目内容亮点

从内容上看，央视少儿频道播出季的节目亮点纷呈，主要表现在以下几个方面：

1.动画片打包上阵占据主流。为了让名目繁多的动画片获得更好的收视效益，央视少儿频道采用了整体打包的方式进行推广，把动画片资源整合在《动画狂欢曲》《动画大巴》《动画大放映》等节目中。始于2005年春节的《动画狂欢曲》，内容设置为专播中外经典动画电影，到2012年播出了七十多部经典动画电影，不过它并不只是寒暑假播出季的专宠，在儿童节、端午节、劳动节等短假中均有它的身影。而《动画大巴》主要分为3个子栏目，即《动画大巴1号》《动画大巴2号》和《动画大巴3号》，对国内外动画片、经典动画片以及热播剧进行分类播出。从2012年寒假开始，《动画大巴》被替换为《动画大放映》，涵盖了《动画串串烧》《动画连连看》《国产动画新片》《国产强档动画片》和《国产经典动画片》等子栏目，对动画片进行了更细致的划分，名字的设置上也更符合播出的内容，较大地满足了假期青少年儿童对动画片的渴望，弥补了他们在非假期时未能观看部分动画片的遗憾。打包播出的举措对培养固定的收视人群有着良好的作用，而且整体的营销模式更加有利于招商引资，这类节目也因此长期占据播出季的主流地位。

2.日常栏目内容增添假期特色。在日常栏目的录制中加入假期元素，是央视少儿频道的又一亮点。例如，在寒假结合春节、元宵等节日推出关于节日礼仪、传统习俗的板块，在暑假策划“小记者调查”新闻系列选题等等。此外，考虑到在假期儿童有更为灵活和较长的时间参与节目，许多节目都加强了互动性、体验性的内容，《快乐体验》推出了“职业大挑战”环节，带领入选的少年儿童共同走近飞行员、空中乘务员、幼儿园教师等18种他们心目中的理想职业；《芝麻开门》推出了“欢乐田园”，采用外景游戏类真人秀形式，让来自大城市的孩子们住在农家，体验农村生活……在笔者统计的播出季中，该频道对自办节目的创新，从音乐歌舞、趣味游戏到益智闯关、名篇赏析，从内容到形式上都充满了新奇和欢乐，令人耳目一新。

3.大型活动晚会打造播出季独家资源。除了创新日常栏目，央视少儿频道还善于利用寒暑假组织大型活动、摄制各式晚会，把家庭、学校、社会三者联系起来进行全方位互动，又通过节目把这种互动以喜闻乐见的形式再现，充分发挥其参与性、娱乐性、教育性三大功能。每年的寒假播出季，该频道都会推出少儿版的春节联欢晚会，从2010年校园新春联欢晚会到2011年新春动画音乐会，再到2012年动漫春节联欢会，既有为少先队员量身定做的“飞扬的红领巾”文艺晚会，又有关注残疾儿童的“同一片蓝天”新春少儿公益晚会，还有奉献给农村留守儿童的“阳光季节”专题晚会。多种手段的运用，突出了儿童特色，营造了浓厚年味，彰显了热烈的节日氛围。暑假播出季则是各类比赛活动轮番上阵，全国儿童歌曲大奖赛、全国少儿艺术电视大赛、全国少儿曲艺大赛等等，场内场外互动不断。既扩大了节目的影响力，又促进了青少年文化的繁荣与发展。

播出季的不足及改进建议

1.细化受众定位，提高节目的针对性。央视少儿频道在其成立之初的节目方案里就对不同时段的主要收视对象进行了划分：上、下午时段以学龄前儿童节目为主；早间、午间、傍晚、黄金时段以小学生和中学生节目为主；晚间时段以家教节目为主。这种划分方式也与国际的时段分众理念相一致，但笔者发现该频道播出季的实际编排表现与方案设计尚有较大差距。依照央视少儿频道对其非动画类节目的受众年龄定位，笔者统计出了7个时段重合比例最高的受众年龄段，并以此判断出各时段主打的受众人群。

（备注：空白处为播出动画节目，没有划分年龄段，故未参与统计）

表1显示，早间、傍晚和黄金时段的主打受众群体与该频道的设计方案基本一致，而原本设计与幼儿园作息时间配套的上午和下午时段中，真正给学龄前儿童编排的节目微乎其微，而晚间节目也没有体现出侧重父母和老师的特点。

再就单个非动画类节目而言，它们普遍存在受众定位的年龄跨度偏大的问题。少儿频道是针对特定收视人群而设置的，儿童又是个非常微妙的年龄段，虽然未成年人是少儿频道的受众主体，但它包含了婴幼儿、学龄前儿童、小学生、中学生4个不同年龄段的少儿群体。他们在审美特征、情感需求、心理特征等方面都存在一定差别，而央视少儿频道受众定位的年龄跨度超过7年的非动画类节目占节目总量的比重依次为：2010年42.86%、2011年53.33%、2012年50%，半数左右的节目都忽略了儿童在收视选择上的差异化。

境外电视机构通常是针对少儿不同的成长阶段，根据少儿生理和心理特征，开设相应的少儿电视频道。如BBC旗下的Cheebies（婴幼儿频道）和CBBC（儿童频道），CBBC主要针对6-12岁的少年；美国Discovery Kids（探索亲子）频道定位在13-19岁的受众；法国Chado少儿频道以11—18岁的女孩为目标观众。国内的少儿频道在受众定位上显然与国际趋势存在偏差。现阶段，我们未必需要像国外少儿频道再细分出专门的频道，但是按专业化原则对已有的少儿频道进行改造，提高节目选择和编排的针对性却是十分必要的。虽然这在短期内会流失部分受众资源，却能集中打造一批针对性强、质量上乘的专业节目。这不仅是少儿频道，也是其他类型专业频道提高节目满意度和观众忠诚度的必经之路。

2.提高受众参与性，打造“互动式”播出季。央视少儿频道在其节目方案中将节目类型分为教育、益智游戏、科普、综艺、动画片和儿童剧五类，每逢播出季都由动画片承担着挑大梁的角色，整体呈现的是一个“静观式”的播出季。虽然动画片打包播出的举措受到了少儿观众的欢迎，但许多家长也担心动画片的大量连续播出会对孩子的思维与行动力等素质产生不利影响。笔者认为，少儿频道在寒暑假可以进一步扩大儿童、家长和教师参与节目的程度，使他们在平时的课堂和家庭交流以外，还可以依托节目获得新的交流体验，打造一个“互动式”的播出季。

自2003年11月开播以来， 央视少儿频道累积了近十年的节目编播经验，也经历了市场的重重竞争考验。作为一个全国性的专业少儿频道，它致力于把每个寒暑假打造成精彩播出季，虽然还面临不少“成长的烦恼”，但其专业化程度的提升有目共睹，其中的亮点与特色之处值得国内诸多少儿频道参考和借鉴。

（作者单位：南昌大学）

参考文献：

1.徐立军，袁 方：《电视播出季——频道编播创新前沿》，北京，中国传媒大学出版社，2007年版，第3、74页。

2.张 帅，王 炯：《牛刀正小试 播出季：美式作物的中国移植？》，《中国广播影视》，2006（9）。

春节儿童画篇2

［关键词］社会工作 孤残儿童

［中图分类号］C913 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2012）02－0021－01

一、呼市儿童福利院儿童存在的问题

呼市儿童福利院的孩子致残率为95.5%以上，这些孩子年龄在1-17岁之间。由于国家政策的支持以及现代社会和企业对公益事业的关注和投入，现在的儿童福利院不仅占地面积大，而且里面的基础设施也比较齐备。本次社会工作的介入主要针对的是留在儿童福利院内部教学机构上学的孩子，由于年龄特点，这些孩子也有和正常儿童一样的生理和心理特点，所以儿童福利院根据这些孩子的年龄特点设立了7个班级。但是这些孩子多数为孤残儿童，所以院里又根据这些孩子的特殊性把这些班级大体分为育儿版、幼儿班、启智班、启蒙班、手工坊、音乐室和书画间。

二、社会工作的介入

（一）小组目标

通过角色互换和手工制作圣诞树，让即将涉外和有条件涉外的儿童体验西方日常生活习惯及重大节日的习俗。使其对涉外生活有一个心理上的准备、生活技巧上的了解。

（二）小组活动内容

第一次活动：1.社会工作者唱一首简单的英文歌《字母歌》来活跃一下活动气氛。（3分钟）2.重复用英语Hello说“你好”，同时用手势表达，社会工作者与老师间示范表演刚见面时用“Hello”相互打招呼，接下来让小朋友们模仿表演。（8分钟）3.学习用肢体语言表达饿了、困了、要上厕所、身体不舒服、冷和热，并让小朋友们猜其含义，猜对者有奖励，之后再让小朋友们模仿，积极模仿者有奖励。（20分钟）4.道具：坐垫、黑板、卫生纸、小零食。

第二次活动：1.问小朋友们喜不喜欢过春节，过春节时都做过什么事情、最喜欢做什么事情，积极回答者给予奖励。(8分钟)2.给小朋友们看与圣诞节有关的彩图，向他们介绍彩图的内容，并配合一些问题，如：你喜欢吃面条还是米饭吗？如果和爸爸妈妈一起吃甜味的面条，你高兴吗？为什么呀？到了国外和爸爸妈妈一起过圣诞节，就像过年一样高兴，好不好呀？积极参与者给予奖励。（6分钟）3.大家一起按着彩图中的样子在画一棵圣诞树。（5分钟）4.大家一起用硬卡纸和蜡笔等工具做一颗圣诞树。（10分钟）5.道具：黑板、图片、纸笔、胶带、剪刀、地球仪、小零食。

（三）小组活动过程及结果分析

第一次活动我们是用一首英文歌作为活动的开始，由于晶晶和君君都比较活跃比较爱唱歌，所以在我们唱完歌进行下一项活动的时候，他俩的思维还没有及时转换过来，所以导致学习说“hello”时他俩注意力并不集中。但在后来的模仿练习中两个孩子的注意力成功地转移到学习中来，在反复练习下，晶晶、君君和东东都学会了说“hello”，但玲玲没有学会。在我们表演用肢体语言表达基本生活需求的过程中，东东和君君能将大部分意思猜出来，晶晶有些欠缺，玲玲仍不发言，再轮到孩子们模仿时，君君在模仿上厕所的需求时真的拿着卫生纸跑向卫生间，晶晶在表演身体不舒服时在地上打滚儿，活动纪律有些失控，但在班主任老师的帮助下及时得到了控制。在完成任务获得奖励后，小朋友们都显得格外高兴。但是由于玲玲不爱说话、不大积极参加活动，所以我们对其进行了先给予精神鼓励和物质奖励再让她完成具体任务的行为激励法，并取得了一定的效果。

在第二次活动中，由于都是大家都特别喜欢的话题，教具也比较生动，再加上上次活动的经验，此次活动取得了良好的效果。在谈论过春节的话题时，大家都说出了自己在春节爱吃什么、爱玩什么，晶晶还表演了2011年春节时他跳过的舞，东东还说出了过春节要放鞭炮、贴春联等一些习俗，就连不爱说话的玲玲也开始有说有笑了。大家看五颜六色的图片时显得更加兴奋，东东一眼就认出了图片中的圣诞老人和圣诞树，爱画画的玲玲此时竟然勇敢坐到了最前面来看图片。在讲解西方圣诞节的过程中，大家都听得格外入神，东东和君君还不停地提问题。在进行绘画和手工制作的过程中，玲玲和晶晶表现得最积极，虽然他们对于颜色和线条没有清晰的概念，但是直至活动结束他们仍然不愿放下手中的纸笔。在制作圣诞树的过程中，东东年龄比较大，所以思维较开阔，动手能力也较强，在我们的协助下，他的裁剪工作和粘贴工作做的都很棒。

春节儿童画篇3

摘要：

年画是在漫长的岁月更替中伴随着传统民俗的发展而出现的，其广泛的艺术题材、多维的表现视角遍布传统家居的各个角落，成为普通百姓触手可得的大众传播媒介．养成教育是传统亲职教育研究中的重要领域，长期以来，人们试图在各种教育机制与复杂的实施过程中探索与践行儿童养成教育．而在视觉图像贫瘠、儿童教育素材匮乏的古代社会，传统年画以其外在的审美形态塑造和内在的伦理教化训诫成为儿童养成教育的最佳载体．因此，将养成教育研究设定在传统年画的视域下，从生活启蒙、价值观养成两个方面，深入解析年画所承担的儿童养成教育功能，为传统年画的研究开启一个新的维度，为儿童养成教育的探索提供新的例证．

关键词：

养成教育；传统年画；养成功能；养成价值

玛利亚•蒙台梭利在《童年的秘密》中认为，儿童不仅仅作为一种物质体而存在，更是作为一种精神体而存在，儿童时期的发展能够为人类的改善与提升提供一个强大的刺激．儿童的精神可以决定人类进步进程的快慢，甚至会引导人类步入一个更为高级的文明阶梯．随着中国综合实力的提升，中国社会对于儿童教育、儿童习惯养成教育的呼声持续高涨．同时，五中全会以来二孩政策的全面放开，将增加中国儿童人口的比例，因此，与之相对应的儿童养成教育研究就显得尤为必要．

1养成教育本质关于养成概念的由来

最早可参见《易经》和《吕氏春秋》．在《易•蒙》中：“蒙以养正，圣功也”．其简明的意思就是要从人类的童年开始，从启蒙开始就要给予正确的教育引导．同样在《吕氏春秋•孟春纪第一•本生》中也这样记载过：“始生之者，天也；养成之者，人也”，译意就是人之初性本善论，人的本性是与生俱来的，人不同的德与性是因后天的教育培养不同而不同的，高尚的德和美好的性要经过人的后天努力而来．孟子在《孟子•告子上》说：“养其小者为小人，养其大者为大人”“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”［1］．由此可见，养成教育自古就受到重视并形成了一定的理论，民间社会亦流传并延续了儿童养成教育的各类习俗仪式，如启蒙、开蒙、叩拜孔子等仪式的举办，标志着一个新的生命体由自然人转变为社会人．在当代中国，大规模的民工进城务工，主因固然有维持生计的驱动，但养成教育亦起到推波助澜的作用，为孩子创造更好的出路，让孩子享受更优质的教育．中国原生家庭的父母们都在身体力行地为儿童良好习惯的养成进行不同形式的探索与践行．

2传统年画的图像特征与儿童养成教育的达成

苏纳认为“图像和动态学习经验相互交叉，效果最佳”．根据儿童视觉研究领域的相关人员研究发现，4岁以前的儿童观察视觉形象时，对符号与实物之间的表征关系有了初步的、浅层的意识，其视觉好感偏重审美知觉倾向，会有意识地欣赏和选择鲜艳、新奇、完美的图画．这一时期儿童喜欢的视觉画面对比鲜明，有着清晰的轮廓，喜欢的视觉形象造型简约、生动、夸张，而传统年画最大的特征就是其鲜明的色彩效果．如武强年画就常常以红、绿、黄、紫、粉为其主打色；四川绵竹年画色彩艳丽，构图饱满，人物造型夸张，幽默诙谐．这样的视觉体验可以引发儿童的审美愉悦，引发儿童的审美联想，有利于儿童对画面内容作出相关的理解和判断．5～6岁儿童的视觉观察已经发展到对完整的形象及细节的感受，这个时期的孩子对较为复杂的艺术形式、深沉的寓意有了进一步的要求．例如对色彩的喜好由暖色向冷色慢慢过渡，开始尝试喜欢对比调和的色彩，喜欢贴近儿童生活的故事形象造型和有着初步符号意义的图形［2］．因此，在传统年画中留存有大量的母子题材、教子题材、生活习俗题材的年画．艺术是人性中的生物学进化因素，它是正常的、自然的和必需的［3］，在视觉图像贫瘠、儿童教育素材匮乏的传统社会，年画无论从形式上、题材内容上、色彩比例上都恰好适合于儿童养成教育的完成．

年画集中国民间艺术文化中形式与内容兼优的大成，其由来可以推及人们对于“年”的概念的总结．“年”对于古代中国来说不仅仅是一个时间交替的概念，更是一个农事活动结束，收获农业成果的时刻．以此，相应地产生了多种纪念仪式，如《新年十事》中提到“依旧葫芦样，春出画里归，手无寒具碍，心与卧莲违”“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”［4］．这些特殊的仪式寄托了劳动人民渴望大丰收及家庭幸福的美好愿望和理想．其中“春出画里归”“新桃换旧符”就是人们在对于新年的纪念仪式中所衍生出的一种经典艺术形式———年画．它是广大民众对于新年、春节这个传统节日的特殊记忆，也是反映社会风尚、新年愿景、思想启蒙的艺术形式．新生儿从出生到可以自由融入社会的学前阶段，是人生的第一个阶段，家居环境成为他们认知养成的初始．由于母性在传统社会中要担负起相夫教子的角色，儿童习惯的养成通常也由母亲担负．母亲通常会抱着襁褓里的婴儿，从家居环境认知开始启动婴儿的各种感官．在传统格局的家居环境中，张贴在房庭院落中的年画俨然成为家长对孩子说教的媒介与养成教育的范本．年画是文化贫瘠的农耕家庭中文化教育传播、德与性养成的重要平台，其特点如下：

首先，从年画的题材类别来看，除了传统年画中的门神类、戏文类、神柢类、民俗类题材以外，亦不乏大量适合儿童养成教育的娱教类题材，且题材范围相当广泛．例如《三百六十行》《同庆丰收》《男十忙》《女十忙》等年画题材，完整地描绘出耕种、收割以及轧棉、纺纱织布等劳动过程，在表达农民对劳动的热爱以及对丰收的喜悦的同时，也有效地传递出只有动手劳动才会创造出美好果实的这一教化语意，鼓励劳动至上．又如《二十四孝图》描绘了历代24个孝子在不同角度、不同环境行孝的故事，清晰地传递出“百善孝为先”这一教化语意，而此时的年画更间接地承担了培养社会道德的责任．

其次，从年画的表现形式来看，传统年画多喜艳丽的色彩来呼应新年的愉悦与期盼．以四大年画为例，天津杨柳青年画画风精致典雅、构图丰满、色彩明快和谐；河北武强的年画在色彩上对比鲜明、线条疏密有致、流畅奔放，采用红、绿、黄、紫、粉等套色印；苏州桃花坞年画画风上艳丽而雅致、有浓厚的江南地方特色；四川绵竹年画出现了彩绘年画，设色单纯艳丽、强烈明快、构图饱满、讲究对称、造型夸张，具有诙谐活泼的艺术效果，而这样的配色最符合儿童的视觉审美体验．

再次，从年画应用的多样性来看，年画既能够以传统形式张贴于农村房屋院落，同时，针对城市住宅粘贴的局限性，又能够将年画内容拓展为儿童读物这一新的实现形式，使其教化养成的功能得以继续传承．对于前者而言，年画可以张贴在传统家居的各个角落，有贴在大门的门神门笺、中厅的中堂、卧室的炕围、毛方子、屏风的屏条、窗户的窗画、月光等，成为儿童触手可得、平民化的信息传播平台．对于后者来说，在传播媒介及信息投放高度发达的当代社会，以读物形式存在的年画无疑成为一款适合大众消费的文化教育与信息传播媒介．可以说，年画以其宽泛的尺寸规格、广泛的粘贴地点、多样化的实现形式遍布于城乡家庭的各个角落，成为儿童反复认知、仔细品味的视觉典范．

最后，从时展的角度来看，年画不仅符合传统审美判断的静观与凝视，还会与时俱进，伴随着社会风尚、主流文化审美的改变而微调．比如《老鼠娶亲》年画一度风靡，有史料记载，如果在过年的时候不买上一幅老鼠娶亲的年画，就算年画没买全．而且出现了极具地域特色的多个版本的《老鼠娶亲》年画．在《西游记》小说流传民间后，在《老鼠娶亲》年画中出现过多幅绘有《西游记》中师徒四人参与的老鼠娶亲年画，整幅年画画面精彩，师徒四人与老鼠娶亲的场面毫无违和之感，让后人惊叹其精湛的创意．

3传统年画中的养成价值分析

鲁迅说过：“年画是与消费者的艺术相对立的一门艺术，它是生产者的艺术，是人民大众的艺术”．年画作为一种通俗文化，饱含了中华传统人生观、价值观，通过潜移默化的方式引导人们正确地表达利益要求，与传统道德密切相连．冯骥才［5］曾在《民年年画》一书中讲到：“年画加深了百姓对于故事的理解，潜移默化地受到了传统美德、传统文化的教育……由于自身各种不适度的欲求和弱点，人们极易误入歧途，因而伦理教化的功能与价值始终为人所重视”．作为大众传播的文化品类，年画已经融入了生活的方方面面．根据时代的风尚，社会所推崇的价值不断地与时俱进，并以其独特的视觉、文化魅力吸引着儿童的驻足与观赏，成为传统社会中儿童养成教育在家庭这个场域中最为有效的教育养成平台．父母通过年画的选择、张贴、引导阅读等有目的、有计划地实施“养”的活动，使儿童在开蒙入学前通过耳闻目染的视觉观赏与解析，潜移默化中摒弃种种不良的习惯，在与父母、同伴、家居环境等互动中形成和发展良好的心智．因此，传统年画的养成价值可以从生活启蒙与价值养成两个方面来考量．

3．1生活启蒙

（1）家庭关系启蒙．儿童最为关注和易于理解的是与自己关联度最高的题材．比如年画中存有大量教子题材的年画，此类题材极其丰富，出现了如朱仙镇出品的《三娘训子》《三娘教子》；陕西凤翔出品的《三娘教子》四联戏文窗画；杨柳青出品的《教五子》；高密的《三娘兴家》（四幅连环画）；绛州的《闺房教子》（三款）；平阳的《闺房教子》（对屏）；桃花坞的《孟母断机图》《三娘教子图》等，可见其流行之广，深受受众的青睐．在传统家庭中母亲通常会抱着襁褓里的婴儿从家居认知开始启动婴儿的各种感官，婴儿会在母亲的引导下去认识他们周围的家居世界．在家居中张贴一幅教子的年画，既给予了传统母性在教子责任与义务上的赞美，又能使儿童对应图画中的图像符号，达成“父母教，需敬听”的完整讯息的接受与反馈．“三娘教子”年画来源于民间流传广泛的戏曲故事的桥段，是宁波慈城冯姓大户人家的教子故事，年画描绘的是母亲教育孩子的场面．

（2）社会分工启蒙．一个自然人要转变为社会人，就要适应社会的发展，找到自己的社会角色，承担自己的社会分工．《男十忙》《女十忙》系列年画就是对儿童进行社会角色与社会分工的启蒙图像．《男十忙》描绘农民春种秋收四季劳作的繁忙情景，包括耕地、播种、锄草、秋收、打场、扬场、袋装等情节．《女十忙》描绘了农耕社会中妇女劳作的场景，包括弹棉花、纺线、缠线、拉经线、上机布、洗涤等纺织工序，女性在织布的同时还要照顾小孩、饲养家禽．此类年画不仅反映出封建社会男耕女织的社会角色，还较为生动地介绍了社会角色的不同，所承担的社会职能也相应不同．在其中可以清晰地学习和了解农业耕种与收获的基本常识、生产生活资料、生产工具的形态、女性与男性的服饰容貌差别，让儿童可以辨识出父母的社会角色与职业分工，了解封建社会要学会的基本生存本领，唯有辛勤地耕耘才会有丰硕的收获等基本的为人准则．

（3）仕途启蒙．在传统的社会中，普通百姓人家的生活与命运的改变唯有依靠读书来扭转．古时父母的劝学与学生的苦读虽然带有不可回避的社会与历史的烙印，但其存活多年必有其存在的意义．此类年画的代表比如《五子登科》年画，该年画源于《三字经》中“窦燕山，有义方．教五子，名俱扬”．讲述的是窦燕山年过30还没有子嗣，为人性情乖张，做生意欺世霸行，30岁这年母亲托梦而来要求其改过、行善．此后，他广行善事、在家办学、勤奋做人，后来果真有了5个儿子．因为其在家办学，教子有方，5个儿子都高中科举．古代读书人读取功名就是希望社会能够赏识自己的才华，为社会做出一番贡献，这是一种积极入世的态度．在传统年画中，人们都非常喜欢此类年画，往往专门贴在孩子和读书人的房间里，用来教育孩子好好读书，成就一番事业．诸如此类的年画还有《五子夺魁》《五子日升》《曹子建七步赋诗图》等．

3．2价值观养成

（1）行为习惯养成．传统年画的不少题材都含有谦虚礼让、尊老爱幼、忠义节孝、家庭和睦、成圣成贤等传统道德观念．如年画《桃园三结义》《愚公移山》《孟母择邻》《孔融让梨》等所表现出来的肝胆忠义、精诚所至，金石为开、正己正人、长幼有序等思维方式、价值观念、理想人格，一旦落实到儿童个人的具体操作层面，就会对儿童的行为起到一定的规范与示范的作用，儿童在赏析与模仿中会将这种规范内化为自己的行为与处事的规则．儿童最善于模仿与学习，他们会把自己想象成所喜欢的偶像，举手投足间都会打上榜样的印记．诸如此类行为养成题材的还有《二十四孝图》《四郎探母》《信忠图》《母子同乐图》《放生》等慈孝题材的年画，对于儿童基本的人生观、价值观有着榜样与引导的作用．

（2）理想志气养成．在传统年画中不乏大量的励志题材．如《杨家将》《岳飞传》等励志、劝学题材；《陈香救母》《景阳岗武松打虎》等弘扬见义勇为、匡扶正义、与人为善、助人为乐的品质与志向．这类年画可以培养儿童一种良好的思想品质，自觉约束自己的不良行为，树立远大的目标，起到激励志气的养成功能．

（3）民族自尊养成．一个民族的价值要靠文化去凝聚，而这种文化是在一年年的传承中不断地成长与壮大的．年画中经典的历史故事、民族英雄式的人物会在儿童的心里播种下楷模、榜样的种子，一旦生根、发芽，必然会滋生出强烈的民族自尊心与自豪感．如《文姬归汉》《花木兰》《岳飞抗金兵》《穆桂英挂帅》等杰出人物的个性特征和英雄事迹已经转变为一种民族精神与民族性格．可见年画在民族自豪感、民族自尊感的养成中发挥着莫大的作用．

4结论

养成教育的研究是一个全方位多维度的教育理念和实践体系，立足于传统的大众传播媒介———传统年画这一载体，深入论证年画在传统的儿童养成教育中起到的价值启蒙与行为养成的教化作用，以及通过耳濡目染的画面教化进而内化为儿童的自觉行为的作用．通过对于传统年画中养成价值的剖析，一方面可以为民间文艺的传承开启多元的弘扬途径；另一方面亦可以史为鉴，探求更新更好的儿童养成教育思路．

参考文献：

［1］王原平，胡青．幼儿养成教育课程理念与设计［M］．北京：社会科学文献出版社，2013．

［2］李光庭，石继昌校．乡言解颐吴下谚联［M］．北京：中华书局，1982．

［3］陈世明．图像时代的早期阅读［M］．上海：复旦大学出版社，2008．

［4］埃伦•迪萨纳亚克．审美的人［M］．卢晓辉，译．北京：商务印书馆，2004．

［5］冯骥才．中国木板年画集成杨柳青卷［M］．北京：中华书局，2007．

春节儿童画篇4

BTV卡酷少儿卫视以前都是每年过年时为孩子们制作一台春节联欢晚会，这是第一次为“六一”制作大型节目，为此，记者采访了BTV动画节目中心副主任马宏，请她介绍了此次特别节目的详细情况及目前卡酷少儿卫视的相关情况。《童乐六一——我们一起成长》大型特别系列节目集公盏性、趣味性和知识性为一体，突出“同庆、同乐、同成长”的欢乐气氛，5月30日到6月3日，100小时播不停，包括五大特别动画剧场、五档特别节目，为孩子们送上六一特别礼物!

五大动画尉场——5月31日到6月3日，BTV卡酷少儿卫视从孩子们的收视喜好出发，分早、中、晚编排“童乐六一”《爆笑剧场》、《魔幻剧场》、《励志剧场》、《梦想剧场》、《欢乐剧场》，将联袂献映“喜羊羊”系列最新动画《喜羊羊与灰太狼之给快乐加油》、《猪猪侠勇闯未来之城》等近10部制作精良、积极向上的优秀国产动画片。

五大特别节目——5月30日起连续5天、每天19：30－21：00推出一档90分钟的特别节目，邀请全国少儿观众互动联欢。

5月30日《童乐同乐》以经典相声爆笑开场

用二秃子和王烦串起《十分开心》和《笑口常开》栏目历年来最经典的搞笑内容，陪小朋友们度过合不拢嘴的90分钟!以两个动画主持人幽默脱口秀串联始终。具体内容有：最爆笑的段子、最冷的四格漫画《疯了桂宝》、最滑稽的视频、最经典的相声、最能搞的同学、最幽默的小品等。

5月31日《童乐同趣》为学龄前儿童量身定制

由彩虹姐姐、瘦不了和布偶大明星蹦蹦跳跳一起担任主持人。彩虹姐姐身穿气球装华丽出场，瘦不了更是化身奶瓶侠强力登场。晚会中，既有幼儿园小朋友带来非常专业又非常可爱的表演，又有布偶明星们施展十八般才艺与小朋友们同台表演。其中有最帅气的布偶叮当将和男孩子们带来劲爆的架子鼓表演，柔美的汤圆姐姐和姐妹花将与女孩子们一起带来韵味十足的古典乐器合奏。

6月1日《童乐同庆》弘扬中华民族传统文化

晚会以太极、书法等极具有写意元素的视频为开场，分为“风”、“雅”、“颂”三个篇章，在给小朋友们呈现一台欢庆热闹晚会的同时，还向观众传达中华文化和知识。同时，以朗诵《诗经》各部分经典篇目的视频，引入各个篇章主题，解读民间歌谣、宫廷雅乐、祭司颂歌的内涵。节目中不仅有动漫歌曲演唱，还将小朋友喜闻乐见的歌曲、街舞表演融入戏曲、杂技、捏面人等传统元素，大型的编磬演奏和民乐演奏也凸显了晚会的文化主题。

6月2日《童乐同欢》邀各国儿童共度儿童节

这是一个属于小朋友的环球大party!12位4－10岁来自五湖四海的小演员为观众带来拍手叫绝的看家本领，有拥有天籁之音的李泽维，有的奉献劲歌热舞，有的演绎精彩的国粹艺术，京剧、川剧变脸无奇不有，还有最小的春晚演出者豫剧小天才张欣怡。晚会还为主持人找到了他们各自的缩小版，相像得令人瞠目。晚会还邀请《闪天下》“家有柜客”中的龙族作为特别嘉宾，和现场观众互动，将晚会推向高潮。

6月3日《童乐同笑》上演超能力大比拼

春节儿童画篇5

关键词: 艺术教育 听障儿童康复教育 应用

学前儿童的艺术教育是包括以审美为核心的艺术启蒙教育,完成艺术教育中艺术审美、创造美的任务。具体包括以下三个部分:美术教育、音乐教育和文学艺术教育。通过对学前儿童进行艺术教育来丰富幼儿的情感,培养初步的感受美、表现美的情趣和能力。

通过以艺术领域的基本理论、艺术活动的价值与儿童的心理发展相结合,我认为对听障儿童进行艺术教育具有以下意义:

1.为听障儿童完满型人格的塑造打下基础。审美艺术中所培养的对外部世界的整体反映能力是造就完满人格的基础训练,在教育中应坚持艺术教育与体、智、德教育相结合,使教育中的“社会性”、“科学性”与“审美性”相结合,为幼儿身心全面和谐发展、塑造完满人格打下基础。

2.有助于全脑功能的开发。据研究,任何一种艺术教育都是大脑两半球协同作用的结果。在艺术教育中要坚持直觉与抽象、情感与理智、非理性与理性相结合的教育,这有助于促进以右脑功能为主的全脑功能开发。

3.有助于听障儿童一般智慧和创造力的发展。艺术活动中所发展起来的直觉能力和空间想象能力对逻辑思维起互补作用。

4.有助于发展听障儿童的艺术兴趣和艺术天赋。由于听力的缺失,听障儿童有时会以其他的感官来代替,这使得他们在观察力及审美力方面表现出特别的能力,如果老师能及时地给予正确的指导,将极大地唤起幼儿的艺术兴趣和艺术天赋。

那么,怎样把艺术教育结合到听障儿童的康复教育中呢?怎样将艺术教育与听觉训练、语言训练相结合?下面笔者将从美术教育、音乐教育和文学艺术教育三个方面进行介绍。

一、听障儿童美术教育

(一)听障儿童美术教育的内容

幼儿的美术教育是指儿童从事的造型艺术活动,它反映了儿童对周围环境世界的认识及儿童的情感和思想。听障儿童美术教育内容包括绘画、手工和欣赏三大部分。

(二)美术教育在康复教育中的应用

我们以绘画活动为例介绍美术教育与听觉训练的结合。

教师或家长坐在幼儿的同侧,给幼儿一张白纸,让幼儿根据成人的描述来进行绘画。如:请你在纸的中间画房子,幼儿听懂中间和房子两个关键词后,可以在纸上画出图画。教师或家长可以继续发出指令:请你在房子旁边画一棵树\请你在树下画2朵红色的花……游戏结束后,幼儿的画也完成了,幼儿沉浸在画好图画的喜悦感与成就感中,不会觉得枯燥和无聊。教师和家长也利用游戏的方法对幼儿进行了听觉训练,对幼儿的方位词、数量词、颜色等都进行了辨听。对年纪较小或认知能力达不到的幼儿,可以减少指令中关键词的数量。

当然,绘画是为了表现幼儿内心的想法,我们也可以不对图画的画面作过多的限制,哪里有花、哪里有树,都可以让幼儿自己来设计。比如在进行春天的主题教学时,老师告诉幼儿:春天到了,小草发芽了,桃花开了……幼儿便可以通过老师的描述,加以自己的想象来画出美丽的春天,春天里有小草、桃花、梨花。幼儿还可以根据自己的想象在图画上画出燕子、小河等。

美术活动中到处渗透有语言教育,手工活动折纸活动中幼儿可以认识许多形状,在绘画中可以认识各种颜色。在美工活动中可以了解到各种物品和工具的名称,在展示图画时更锻炼了表达能力。家长和老师可以用提问的方式来引导幼儿表达:你的画上有什么啊?有什么小动物啊?××小动物怎么叫啊?对于程度较好的幼儿更可以让他自己来描述图画,老师只要做一个耐心的倾听者和欣赏者。

二、听障儿童音乐教育

(一)听障儿童音乐教育的内容

对听障儿童进行音乐教育听起来似乎是一件很困难的事情,事实上,虽然他们不能完整地获取音乐,但是对他们进行适当的音乐教育也是可行的。

幼儿园音乐活动的内容包括唱歌活动、韵律活动、倾听声音和音乐欣赏活动。但对听障儿童来说.要让他们音调准确的唱歌是一个比较困难的事情,但是只要方法适当,韵律活动、倾听声音和音乐欣赏活动都是可以应用到他们的康复教育中的。

(二)音乐教育在康复教育中的应用

1.韵律活动

在听障儿童的音乐教育中,韵律活动的主要目的是帮助幼儿培养良好的节奏感。在对听障儿童进行听觉训练时常常要练习辨听音节数量,良好的节奏感有助于幼儿对音节数量的辨听。

培养幼儿的节奏感可以通过感知动物的叫声这个方法。有一首歌曲是这样的:

我爱我的小鸡,小鸡怎么叫?叽叽叽、叽叽叽、叽叽叽叽叽

我爱我的小鸭,小鸭怎么叫?嘎嘎嘎、嘎嘎嘎、嘎嘎嘎嘎嘎

我爱我的小羊,小羊怎么叫?咩咩咩、咩咩咩、咩咩咩咩咩

我爱我的……

这首歌曲中的内容都是幼儿最熟悉的小动物和它们的叫声。小班的幼儿也已经有这样的基础能听辨这几个小动物的名称及它们的叫声,所以听到这首歌曲时他们都很感兴趣。

在刚给幼儿播放这段音乐的时候,幼儿听到前奏时就表现得很兴奋,说明幼儿都是喜欢音乐的,不仅是听力健全的幼儿,听力残缺的幼儿也同样乐于感受音乐、欣赏音乐。

后来的一段时间里,他们会跟着音乐做动作了,听到“嘎嘎嘎”的时候,他们就开始学小鸭子,这说明幼儿已经把听到的声音和以往的知识经验联系起来了。

随着对音乐的熟悉,有的幼儿已经迫不及待地想要唱歌了。虽然他们不能完全地跟唱,但是每到小动物的叫声时,他们都会一边做动作模仿小动物一边跟着“唱”起来。刚开始时他们跟不上音乐的节奏,只顾自己:“叽叽叽叽叽叽叽叽叽……”没有节奏感可言,但是到后来,幼儿已经开始逐渐有节奏感了,他们会唱:“叽叽叽、叽叽叽叽叽叽……”虽然还是不能和音乐完全一样,但是我们能明显看到幼儿的进步,相信再经过一段时间的练习和对音乐的逐渐熟悉,幼儿会在节奏感方面取得更大的进步。

在生活中会听到很多有节奏的声响,可是有时候幼儿不一定能注意到它们,也因此浪费了很多在生活、情景中学习的机会。作为听障儿童的老师和家长,我们应当留心周围的一切事物,发现能运用到幼儿康复教学中的东西。汽车的喇叭声“笛笛笛”、火车的汽笛声“呜……”、钟表的响声“滴答、滴答”都可以作为幼儿教学的内容。通过听这些声音,幼儿不但能明白声音的长短、高低、强弱各有不同,而且能很好地培养节奏感。

听障儿童通过听力补偿和听力重建,已经可以很好地感知到声音的节奏了,只要方法得当,就一定能培养出良好的节奏感。

2.倾听声音

倾听声音的主要的目的是让幼儿养成良好的听觉习惯。在进行倾听声音的活动时,老师可以找来各种各样的声音片段,和幼儿做一个猜声音的游戏,老师放一段音乐,让幼儿仔细去聆听,然后告诉老师听到的是什么。音乐可以是动物叫声,也可以是各种自然环境声响。通过游戏的方式,孩子一定能激发听声音的兴趣和培养专心听的习惯。

通过倾听声音,幼儿还了解到声音是有区别的,有的声音大,有的声音小,有的声音长,有的声音短……也可以通过游戏的方式来帮助幼儿练习辨听声音的有无、大小、快慢、长短。经典游戏《抢椅子》就是听辨声音有无的一个很好的游戏。

3.音乐欣赏活动

音乐欣赏的主要目的是让幼儿通过聆听不同节奏、不同情绪的曲子来感受音乐的内涵。要选择一些内容简单、节奏鲜明、易于理解的歌曲和乐曲。还可以带幼儿去欣赏音乐剧,或者是老师给孩子排一个简单的音乐剧,让他们通过直观的感受和体验来理解乐曲,建立起对音乐的兴趣和欣赏能力。

三、听障儿童文学艺术教育

(一)听障儿童文学艺术教育的内容

文学教育的总目标是以“美”引“真”,储善壮体,寓教于乐,实现文学的多元价值,促进身心全面发展,主要包括对文学作品的感知力、理解力、体验感受力、想象力和创造力等领域目标。

在提到幼儿园艺术教育时,教师想到的往往是音乐、美术和舞蹈,常常把幼儿文学教育忽略在外。其实文学活动和美术、音乐等艺术活动一样,能够提高幼儿审美的感知力、审美理解力及创造力。对于听障幼儿来说,文学教育不仅仅只是教单词、教句子,更重要的是理解文学作品,把自己的情感经验融入其中。

儿童常接触的文学作品有儿歌、儿童剧、故事等,在为幼儿选择作品时,要考虑到幼儿的语言水平和心理发展水平。

(二)文学艺术教育在康复教育中的应用

如同文学作家鲁兵所说:“对尚未识字的幼儿,文学作品不是他们自己读的,而是父母教师念给他们听的……儿歌、故事、童话,都是只能通过大人的朗读,尚未识字的幼儿才能得到真正的欣赏,不只是了解其内容,而且欣赏语言艺术。”根据幼儿这一特点,我们要多给幼儿组织一些文学欣赏活动,如讲故事,教师有表情地讲述、有感情地朗读都有利于幼儿对文学作品的理解,加深对故事的印象。教师可以选择一些儿童文学名著,如《丑小鸭》、《白雪公主》等,也可以用观看表演的形式来进行文学欣赏教育,比如带幼儿去看一些童话剧或者木偶剧。

让幼儿学习语言也可以用多样的形式,比如让幼儿把语言从模仿、复述变成表演。如故事《是谁帮小桃树松了土》,故事里有小桃树、大象、小白兔等角色,故事中小桃树说:“大象,是你帮我松了土吗?”“小白兔,是你帮我松了土吗?”在复述故事时有一个小朋友总是不会说:“是你帮我松了土吗?”几遍下来他已经不耐烦了,于是老师改用表演的方式来进行,让这名小朋友扮演小桃树,小朋友很兴奋,也很认真,虽然一开始说得还是不好,但是小朋友刚才不耐烦的情绪已经没有了,玩得很开心。一个故事表演下来,“是你帮我松了土吗?”这句话他说了好几遍,一遍比一遍说得好。通过在表演时的反复表达起到了强化的作用。

听障儿童的艺术教育是康复教育中必不可少的部分,通过进行艺术教育,幼儿能感受环境、生活和艺术中的美。但是要注意的是艺术活动是一种情感和创造性的活动,幼儿在艺术活动过程中应有愉悦感和个性化的表现。教师要理解并积极鼓励幼儿与众不同的表现方式,注意不要把艺术教育变成机械的技能训练。

参考文献:

[1]刀维洁.听障儿童康复教学教法.北京:新华出版社,2004.11.

[2]卢晓月.听障儿童康复言语康复技能.北京:新华出版社,2004.11.

[3]周兢.学前特殊儿童教育.大连:辽宁师范大学出版社,2002.4.

[4]魏霜,黄昭鸣,陈茜.前语言期听觉言语康复在听障儿童语言发展中的重要性.中国听力语言康复科学杂志,2006.4:27.

[5]黄昭鸣,李立勤,金野.特殊需要儿童可视音乐干预的原理与方法.中国听力语言康复科学杂志,2008.6:67.

春节儿童画篇6

一、从编者视角来解读

很显然，这四首诗分两课，编者是分别以春天和儿童的主题来选择。顺着编者的意图我们可以追问两个问题，以便进一步明晰编者的目的，与编者进行对话。

1.此春为何春？——带有一定思想性的春色图

苏教版以春天为主题选择的古诗有三处，分别在二、四、五年级的下册，不同学段目的有所不同。二年级的《春雨》《春晓》，是单纯的春色；五年级的《游园不值》《宿新市徐公店》，春景复杂且有明显的哲理性；那四年级的这两首春色诗则兼于中间，写景适中，且含有一定的思想性。因此，四年级的这两首春色诗描绘的是带有一定思想性的春色图，教学以感受春色为重点，体会情感为难点。

2.此儿为何儿？——带有一定共同性的儿童图

这是苏教版唯一一处以儿童为主题选编的古诗。五年级的《所见》《清平乐村居》《宿新市徐公店》虽说也写到了儿童，但不是以儿童为主题入编的。古诗描写的乡村儿童都是天真、活泼的，都是描绘以快乐为共性的儿童图。因此，形象感受儿童的行为，深入体会儿童的快乐就是教学的核心价值。

二、从诗眼视角来解读

抓诗眼，是古诗教学的优良传统，是古诗教学的最佳方式。朱自清先生说，必须咬文嚼字的教育培养后，才能真正达到那种不求甚解的培养。

1.《江南春》的“春”：春，当然指春天、春色、春光。什么地方的春？（江南）江南的哪些独特景物代表了春天？（莺歌燕舞、绿树红花、水村山郭、迎风酒旗、雨中古寺、亭台楼阁）这江南的春色给人怎样的感觉？（色彩美、动感美、朦胧美、气势美、富庶美）你能从这美妙春色中选一种或一处景物来描述一下吗？

2.《春日偶成》的“乐”：谁乐？（程颢）为了什么而乐？（为淡淡的白云而乐，为轻柔的春风而乐，为和煦的阳光而乐，为地红花而乐，为绿柳而乐，为碧水而乐。总之，为这美妙的春色而乐。）从诗人的“乐”中你感受诗人是怎样的人？（亲近自然、热爱自然、热爱生活、积极向上的人。）

3.《池上》的“偷”：小娃怎样偷的？偷什么的？这里的“偷”是字典里的贬义吗？偷的过程中会做些什么？偷出的究竟是什么？（小娃的好奇与紧张，忐忑与兴奋，天真与活泼。诗人对小娃的喜爱。）

4.《小儿垂钓》的“钓”：谁钓？（小儿）怎样钓的？钓出的什么？（学着钓，不是老手；蓬头、侧坐，钓的是自由自在；不应人、遥招手，钓的味道更为丰富，怕鱼惊、轻声告之、手势交流都是可能的，钓的是天真、专注。）

三、从文化视角来解读

1.儿童文化：从古至今，儿童总是美好的，总是天真活泼的。这两首诗呈现的是儿童偷莲图和儿童垂钓图，古诗中还呈现了儿童捕蝉图、儿童追蝶图、儿童种瓜图、儿童放鸢图，图上的儿童不同、事物不同、行为不同，但表现的特点是相同的，这就是中国传统儿童文化的共性。

2.钓文化：钓鱼，是中国古代文人的独特行为，是独特的文人情结。《小儿垂钓》中是小儿之钓，钓的是专注、活泼。而中国历史中一般都是文人隐士在钓，第一高手当算姜子牙，其次当算柳宗元，他们钓的孤独，钓的是“机会”。张志和，是真真洒脱的渔翁，钓的是自由自在。

3.士文化：这里的“士”，首先是指文人士大夫，文人总胸怀齐家治国平天下之志。杜牧作为晚唐文人，胸怀振兴唐朝盛世之志，从他的《山行》《江南春》中都有体现。程颢的理学，也是为了做人、治国的。其他，如陆游、王安石等文人的这种情结就更明显了。这里的“士”，还指隐士。胡令能、张志和就是隐士，远离尘埃，潇洒自由。

四、从学情视角来教学

1.导入环节。一首古诗二三十个字，课前预习学生一般都会背的，这就是学情，这是学生学习的起点。因此，教学完全可以从背诵古诗直入，不要去搞什么做作的揭题、激趣。因为，学生都预习过了，知道今天要学什么，还磨磨蹭蹭揭什么题，学习的兴趣也不在乎这些外在形式，最大的兴趣是学生对学习古诗内容的兴趣。

2.理解诗义。理解字词、句子的意思，也没必要一个一个、一句一句来，学生预习过了，拣重点的、学生不会的，重要的词句意思让学生记在课文中，因为学生会遗忘就得做实，这就是学情。提问的方式要便于激发学生的积极性，可以这样问：学习后知道自己有不懂的地方，就是会学习的同学。或这首诗预习后还有什么字词、句子不懂？

3.感受诗境。这是教学的核心，有两种方式。一是抓诗眼，如《江南春》《小儿垂钓》可以问：这首诗是写什么的，你能用一个字来概括吗？（春、钓）二是入画面，也是一个很好的方式。这四首诗也可以采用这种方式，让学生动手画一幅画，画上可以画些什么，画在哪里，什么颜色，在画画的过程理解诗意、体会诗境。如果学生的绘画有困难，那就老师板画完成。

4.体会诗情。所谓品读一首诗，走进一个人。体会诗人的感情，就是引领学生走进诗人，品读诗人独特的人生经历。有的诗情比较浅显，在抓诗眼的过程中，或从诗句就可以直接得出。如《小池》，学生能感受到小娃的天真活泼，体会到诗人对小娃的喜爱之情。有的诗情是多元的，需要就是适当拓展诗人的简介，以引导学生深刻体会。

总之，只有教师课前钻研解读的深入，才会有课堂教学的浅出，也才会有课堂生成的精彩。

春节儿童画篇7

一、创设情境，激发学习兴趣

1.创设故事情境，捕捉学生的学习心理

对于低年级学生来说，童话故事是最吸引人的，采用童话教学被称作是紧扣小朋友注意力的最佳手段之一，是情境教学的最佳方法。因此，教师要充分挖掘童话故事的文本内涵，并有效利用故事情节，绘声绘色讲述故事内容，配以手势、表情、动作对故事文本进行渲染，充分吸引学生的注意力，使学生仿佛置身于故事的情境当中，并且在他们的大脑中展开联想，形成一幅幅生动的画面。要求学生联系自己平时的生活经历和一些卡通阅历以及动画片的场景，充分感知故事内容，深受感染并产生了浓厚的兴趣，从而激发作画的欲望。每个小朋友的想法各异，等于在学生的脑海各自画了一遍。接着提一些小问题，通过互相描述，说出自己的想法，可进一步丰富画面内容，给学生以更多的表象。

2.创设角色情境，让学生在学习当中体验生活角色的教学方法

笔者在上《各式各样的帽子》这一课例时，以帽业公司招聘设计师的形式展开，要求应聘的设计师以自己设计的帽子作为应聘的条件，然后把这些作品展示在应聘公司（黑板）上，让全班同学作为消费者来选购、欣赏，最后评选出最受欢迎的作品和设计师，并颁发“应聘书”。整堂课下来，学生的参与热情高涨，信心十足，整堂课充满着童趣又展示着活力。尤其以人才交流的形式展开，恰当地把竞争引入课堂，不仅能培养学生进入未来社会的心理素质，也符合学生的求胜心理。更重要的是使他们体验到成功的喜悦，感受到自己的价值，同时更会产生对美术课的期待，从而喜欢上美术课，喜欢上教师。

这种方法笔者在教学当中屡试不爽，而且堂堂有精彩，节节有亮点。

二、身临其境，激活探究

“百闻不如一见”，有什么比亲自感受更好呢？带着这么一个想法，笔者在上《春天来了》这一课时，带着全班同学利用十分钟的时间（可以带纸和笔）去观察校园，感知春天，回来后让几个同学把自己的所见所想讲给大家听，其中一位女同学的表达让笔者为之一震。她是这样描述的：春天来临，春姑娘来到了，田野立刻活跃起来。春姑娘来到了我们校园，校园顿时春意盎然。校园里繁花似锦，处处飘香，不过这其中最可爱的当数紫荆花了，它的花瓣很可爱，有的像手套，有的像月芽儿……这个学生平时表现不是很好，但是那节课她的表现真是太超常了。一切的一切都在于这位学生认真观察，认真思索，把心中的所感所思表达出来。她一说完，赢来的是全班的掌声，相信这样的表达对于她来说是终身受益的。全班同学都有了强烈的共鸣，随之而来的是学生画春天的激情高涨，同学们讨论春天用什么颜色入画比较合适，笔者利用两组颜色进行对比，学生联系刚才的实际轻而易举地解决了这个问题。此时，作为教师，也是学生学习美术的组织者、引导者与合作者，把这些角色演绎得生动极了。学生自主学习的效果也已基本体现，深层的感悟已触及学生的心灵，接下来学生的作品也非常成功。

三、演绎情境，巩固新知

学生的创作热情源于美的启迪，也是通过绘画的形式达到巩固新知、发展思维、反馈信息的一种训练过程，更是反映教学效果的主要环节。因此在美术教学过程中，教师要从实际出发，利用学生的好奇、爱动、争强好胜的心理，演绎情境，进行启迪诱导，激发学生的创作欲，巩固所学的知识、技能并结合点、线、面的教学，巡回辅导，因材施教，提高美术课堂教学效果。

例如，在训练学生绘画装饰“鱼”时，笔者让学生在课外了解有关鱼在我国传统民间的故事以及民俗的意义（吉庆有余等），而且在课上将收集的资料共同分享，让学生仔细观察各种不同外形的鱼嘴、鱼眼、鱼鳃、鱼尾等；鱼处于静止状态和畅游有什么不同；引导学生表演鱼的不同动作（如钻出水面、抢吃食物）。这样学生在教师的引导下积极开动脑筋，展开想象，并急于表现、尝试。经过一番指导，学生创作出了自己独特的作品。

春节儿童画篇8

欢快的民族音乐伴随着孩子稚嫩童声的歌谣：

“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡； 二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿； 初一、初二满街走。”

好看的年

春节到，家家户户都喜气洋洋，让我们一起来看看这“喜气洋洋”的气氛都是从哪里感受到呢？

窗花

剪窗花是我们为迎接春节的一个主要习俗。人们把过年的喜庆、吉祥以及对未来美好生活的期望用大红纸剪出来，贴在窗户上。剪纸的图案大都是日常生活中的人和动植物，经过简化、夸张稍加处理形成装饰性图案，每种图案都有不同的寓意。如牡丹代表富贵；寓意平安；松鹤桃比作长寿；牡丹、莲花、、梅花比作四季；鸡与羊表达吉祥；喜鹊登梅意指“喜上眉梢”；柿子与如意则表示“事事如意”；鱼就代表“连年有余”。

年画

焕然一新的年画既营造喜气洋洋的新年气氛，又有祈求上天赐给幸福，消除灾祸的美好愿望。年画中的形象，常借用物体名称的谐音和物体的特性来寓意，如：瓶——平安；牡丹——富贵；蝙蝠——福；金鱼——金玉等，年画中多用红、黄、蓝、绿等鲜艳的饱和颜色，这些颜色产生强烈的色彩对比，体现着人们对美好未来的追求与祈福。

穿新衣

过新年，穿新衣！农历新年的时候父母都会给孩子买一身新衣服，寓意辞旧迎新，新的一年来了，盼望孩子能健康茁壮地成长。在过去，老人、年轻人、孩子身上穿的衣服上的图案也分别有不同的寓意和寄托的希望。如家人都希望老人们长寿，因此所用布料上常有寿字纹的图案，而孩子们多用福字纹和五毒的图案。

和宝宝一起DIY

为过春节需要作的准备实在是太多啦，就让我们一起和宝宝做条大鲤鱼吧。让我们的家散发出春节的气息，祝愿孩子们都像鲤鱼跳龙门那样新年新气象。

1 把彩色纸对折，画出鱼的外形，把多余的部分剪掉。

2 用订书器把两个形状沿外轮廓订在一起，注意鱼的背部要留一个开口。

3 用报纸填充鱼的身体后订好。

4 用不同颜色的纸剪出鱼鳞的形状粘贴在鱼的身体上，也可以利用废旧画报里面的彩色图片或糖纸等做成鱼鳞，想一想还有其他的装饰方法吗？

罗珍