时间：2023-09-20 23:10:03
开诚布公，意思是诚心待人，坦白无私；
开天辟地 ，意思是盘古氏开辟天地，开始有人类历史，后常比喻空前的，自古以来没有过的；
开基立业，意思是开创基业，比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家；
开门揖盗，意思是对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。
侠盗笑了笑，转过身，说：“你来呀，你来呀!胆小鬼尿裤子了，哈哈哈……小爷我许你回家换一下裤子。你若不怕死，明日子时三岔口，我愿与你一决高下。我若输了，便和你回衙门；我若赢了，你就……”
“你蒙谁呢?谁尿裤子了?你若赢了又如何?”那白衣捕快反问道。
“要不我们签生死状吧，谁输了，按规则就得死，但我是侠，要不就这样吧，你若输了就辞官回乡，我若输了就自此不再做盗，如何?”黑衣侠盗一会儿咬咬指甲，一会儿撩撩头发，仿佛是一个路人。
“好!明日子时，三岔口见。我叫章法，你呢?”白衣捕快却是一脸正色。 “我叫江河，再见!”江河一个飞身，消失在蒙蒙夜色中。章法却依旧站在原地，任由晚风吹乱他的头发……
由木笛吹出的吴侬小调悠扬地传出纱窗，门外的人在不断地猜测：难道，江河是江南人?还是师傅的……
“在门外站了那么久，不累么?还是打退堂鼓了?”门内传来了一个清澈的嗓音。
章法愣了一下，好厉害的人啊。“吱嘎——”章法推门而入。
“章法，我等你好久了，你迟到了。”江河调笑道，转身吹灭了灯。
“你要干什么?”章法惊疑道。
“嗯?你不觉得在黑暗中切磋，很有趣吗?看招!”说罢，江河手一伸就要向章法拍去，章法身子一斜，躲过一击。江河笑道： “反应还挺快的嘛。”又是一招向章法攻去，章法也不藏着掩着，屡屡出手还击。突然江河向后一退，他和章法分开了。两人各怀心思，担心有人搞突袭，便不断地摸索前进，但屋里有一张八仙桌和两把椅子，难免会磕磕碰碰。章法一不小心被椅子绊到，人和椅子连带着一起倒下。章法暗叫不好，右手撑地，一个翻身跳起，左手扶起椅子。尽管如此，椅子在放下时，还是弄出了一点响声。江河一个转身，翻过桌子足点地的声音也引起了章法的注意，两人都朝着声源前进……
两人也不愧是练家子的高手，走路一点声音也没有。 “谁?”两人摸索着的手碰到了一起，各自吓了一跳，但是马上就定下心来开始攻击。章法一掌向江河的上三路攻去，江河身子往后一仰躲过了一击。章法知道这一击没多大的作用，又是一脚向江河的大腿踢去。江河向上一跳，笑道：“第一捕快也不过如此呀!不打了，我也无心开杀戒，算平手吧。”说罢，一挥手，章法只感觉一袭清风拂过，屋里的灯又亮了。
章法也暗赞江河的功夫，非同一般。说是平手，其实江河的功夫要比我高上好多。章法是这样想的。
这个人好磨蹭啊，不能和他耗下去了，浪费我宝贵的时间，我还要买衣服呢。江河却是如此想的。
“请问，江河，你师承何门?”章法上前一揖，问道。
“我?我呀……”江河有些迟疑。
“江河兄弟请放心，在下绝对不会说出去的。”
“我的老师是江源。你呢?”
听到“江源”这个名字，章法的声音有些颤抖：“师弟，原来你也是老师的门徒，怪不得那天你的身法和我练的那么像。老师还好么?”
“原来你就是章师兄啊!师傅想你想得可紧了。”江河也显得有些惊讶，更多的是激动。
天色渐渐转亮，东方显出浅浅的鱼肚白，师兄弟两人踱步在羊肠小道上。“章法，我还有急事，就先走了。”江河作了一揖，正要离开。“哎，师弟，什么事?喝一杯再走……”章法把手搭在江河的肩上，本想叫江河谈谈老师的情况，却不料，只听“嘶”的一声，章法用力过猛，将江河的衣服给扯烂了。
“啊!不要脸，撕我的衣服。”江河的反应好激烈。
“师弟，对不起!我不是故意的……”还没等章法说完，江河已经飞身离去。
章法喃喃自语道：“早知道他那么怕被人撕衣服，比武时就撕他的衣服了……”说完就沿着小路回家了。
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。哈哈哈——”依旧一身白衣黑发随风飘扬。
[何以攻玉]
三岔口?听名字就能和快意恩仇的江湖联系在一起。是的，我们不爱戏曲，但我们爱武侠；我们没看过戏剧，但那一个个古代的英雄侠客我们却如数家珍。当戏剧遇上武侠，看我慢慢道来，那发生在三岔口的故事。
每个少年都会做一场侠客的梦，每个少年都会向往那种行走于天地间的豪情……戏曲，你这老树是否也该焕发新枝，况且你本就拥有着吸引少年人的魅力啊!
[概说]
当你探寻祖国的名山大川、徜徉在故乡的小桥流水时，你也许会为这些自然风光赞叹不已；当你流连家乡的历史地理、放眼纷繁的社会人生时，你也许会为这些人文景观叹为观止；当你迷恋家乡的节日风俗，领略民间独特的文化民俗，你也许会为这些有着浓浓家乡味儿的东西陶醉回味……到民间去采风，就像去感受那“润物细无声”的春雨，任凭雨水滋润着你的心田。生活中处处有语文，时时可以学语文，民间的生活就是一本大写的“语文书”!
本单元以民间文化为主题，俗话说：“亲不亲，故乡人；美不美，故乡水。”从小到大，家乡始终伴随着我们一路走来，放眼家乡的秀美景色，放眼家乡的风土人情，无不浸润着浓浓的乡情。这类话题的写作，因可供选择的范围极其宽泛，所以每个同学都有话可说。写作时，要注意以下几点。
一、突现习俗的特色
“百里不同风，十里不同俗。”因地域不同、生活习惯的差异，家乡的民俗风情又各有特点。如本单元学习的几篇文章， 《云南的歌会》因其承载着浓郁的民间文化气息而让人驻足观望， 《春酒》 《端午的鸭蛋》因其饱含着浓浓的故乡情思而让人回味悠长， 《吆喝》因其记录了那个特定时代的生活而散发着永久的魅力。要想写好这篇作文，就看你能不能把你所要展现的家乡的特色突现出来。
二、强调自我的感受
虽然选材范围宽广，但在作文时一定要注重写出个人的真实感受。这就要求在选材时要从自己的身边入手，所写事例最好是自己亲身经历过的。如琦君的《春酒》记叙的就是自己对童年一段美好的回忆。文中写到“八宝酒”时，“我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌倒一跤，杯子捏在手里，酒却全洒在衣襟上了”一句，把“我”对春酒的吝惜之情淋漓尽致地刻画了出来。
三、运用多样的表达
时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠。龟蛇固弗灵于狼也。今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚！”
先生曰：“嘻！私汝狼以犯世卿，忤权贵，祸且不测，敢望报乎？然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中，前虞跋胡，后恐尾，三纳之而未克。徘徊容与，追者益近。狼请曰：“事急矣！先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶？惟先生速图！”乃四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖屈，蛇盘龟息，以听命先生。先生如其指，纳狼于囊，遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。
已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生伏踬就地，匍匐以进，跽而言曰：“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也！然尝闻之，大道以多歧亡羊。夫羊，一童子可制之，如是其驯也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧，可以亡羊者何限？乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎？况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠。行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。先生亦驱驴，兼程而进。
良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。狼度简子之去已远，而作声囊中曰：“先生可留意矣！出我囊，解我缚，拔矢我臂，我将逝矣。”先生举手出狼。狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚远，幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪以向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走。狼终不得有加于先生，先生亦极力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。先生曰：“狼负我！狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需我辈食也。”相持既久，日晷渐移。先生窃念天色向晚，狼复群至，吾死已夫！因绐狼曰：“民俗，事疑必询三老。第行矣，求三老而问之，苟谓我可食即食，不可即已。”狼大喜，即与偕行。
逾时，道无人行。狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“草木无知，叩焉何益？”狼曰：“第问之，彼当有言矣。”先生不得已，揖老木，具述始末，问曰：“若然，狼当食我耶？”木中轰轰有声，谓先生曰：“我杏也，往年老圃种我时，费一核耳。逾年华，再逾年实，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至宾客，下至奴仆，皆食我。又复鬻实于市，以规利于我。其有功于老圃甚巨。今老矣，不得敛华就实，贾老圃怒，伐我条枚，芟我枝叶，且将售我工师之肆取直焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免于斧钺之诛而不可得。汝何德于狼，乃觊免乎？是固当食汝。”
言下，狼复鼓吻奋爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣！矢询三老，今值一杏，何遽见迫耶？”复与偕行。
狼愈急，望见老曝日败垣中，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“向者草木无知，谬言害事。今牛，禽兽耳，更何问焉？”狼曰：“第问之。不问，将汝！”
先生不得已，揖老，再述始末以问。牛皱眉瞪眼，舐鼻张口，向先生曰：“老杏之言不谬矣。老茧栗少年时，筋力颇健，老农卖一刀以易我，使我贰群牛，事南亩。既壮，群牛日以老惫，凡事我都之：彼将驰驱，我伏田车，择便途以急奔趋；彼将躬耕，我脱辐衡，走郊以避榛荆。老农视我犹左右手。衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓庾仰我而实。我亦自谅，可得帷席之蔽如马狗也。往年家储无担石，今麦秋多十斛矣；往年穷居无顾藉，今掉臂行村社矣；往年尘卮罂，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今酝黍稷，据樽，骄妻妾矣；往年衣短褐，侣木石，手不知揖，心不知学，今持《兔园册》，戴笠子，腰韦带，衣宽博矣。一丝一粟，皆我力也。顾欺我老弱，逐我郊野；酸风射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老泪如雨；涎垂而不可收，足挛而不可举；皮毛具亡，疮痍未瘥。老农之妻妒且悍，朝夕进说曰：‘牛之一身，无废物也：肉可脯，皮可，骨角且切磋为器。’指大儿曰：‘汝受业疱丁之门有年矣，胡不砺刃硎以待？’迹是观之，是将不利于我，我不知死所矣！夫我有功，彼无情乃若是，行将蒙祸。汝何德于狼，觊幸免乎？”言下，狼又鼓吻奋爪以向先生，先生曰：“毋欲速！”
遥望老子杖藜而来，须眉皓然，衣冠闲雅，盖有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人一言而生！”丈人问故。先生曰：“是狼为虞人所窘，求救于我，我实生之。今反欲我，力求不免，我父当死之。欲少延于片时，誓定是于三老。初逢老杏，强我问之，草木无知，几杀我；次逢老，强我问之，禽兽无知，又将杀我；今逢丈人，岂天之未丧斯文也！敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。
丈人闻之，欷再三，以杖叩狼曰：“汝误矣！夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒谓受人恩而不忍背者，其为子必孝；又谓虎狼知父子。今汝背恩如是，则并父子亦无矣！”乃厉声曰：“狼速去！不然，将杖杀汝！”狼曰：“丈人知其一，未知其二，请诉之，愿丈人垂听！初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息，又蔓辞以说简子，其意盖将死我于囊，而独窃其利也。是安可不？”丈人顾先生曰：“果如是，是羿亦有罪焉。”先生不平，具状其囊狼怜惜之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰：“是皆不足以执信也。试再囊之，吾观其状，果困苦否。”狼欣然从之，信足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未知之也。丈人附耳谓先生曰：“有匕首否？”先生曰：“有。”于是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子固仁者，然愚亦甚矣。从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何！先生其此类乎？仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手助先生操刃，共殪狼，弃道上而去。
导 读
北京试题京城符号三千余载不太好找
历史似海烟波浩渺北京猿人头骨难找
当年渔阳史不可考定鼎大都年头太少
燕王扫北谋朝三保太监下洋七遭
鼓楼故宫北海琼岛几处名胜明清代表
胡同四合豆汁火烧说书唱戏杂耍天桥
打躬作揖当横掼跤茶馆酒肆提笼架鸟
瓜皮小帽金壳怀表张嘴洋车车夫小跑
正阳螃蟹华清泡澡便宜烧鸭面酱小料
什刹海边游泳垂钓小心谨慎城管来到
西单大街a货不少更有残疾沿街乞讨
张口大哥闭口大嫂希望支援无多有少
外国友人尾随快跑看紧钱包哈了不哨
燕莎东面也是热闹白天关门夜晚通宵
进出发廊头发不少光顾多次男多女少
其中奥妙我不知道
北京站前大包小包南来北往好不热闹
police私访便衣盯梢天下无贼全卖发票
中关村里村长难找不建猪圈大楼挺高
ipit大小广告硬件软件批发直销
买到水货别想质保
昆明湖畔风动柳梢不见西宫莲英开道
脚踏游船价码挺高进门要钱出门收票
全都如此除了尿尿
北京公交新改月票刷卡乘车机器无效
早晚高峰不如慢跑人多车多人少车少
车站一里车牌难找仔细一看招聘广告
工薪月票难觅空调一身臭汗如何开销
举世瞩目北京申奥全民关心福娃鸟巢
五个福娃都是胖小国家专利价格太高
鸟巢设计外国供稿种种原因顶盖取消
要问原因我来相告通风换气预防感冒
责任难究层层转包以点带面共同提高
各种价格一路狂飚白糖石油接近脱销
牵动人心住房紧俏小道消息还得上调
平民百姓暗道糟糕莫谈国事团结重要
谨言慎行跟随领导消息外泄通知街道
街道来人红箍小脚耄耋之人防火防盗
杯赛临近时差快调劳逸结合锁定频道
传球接球配合精妙裁判红牌大声吹哨
越位在先抗议无效反看国安闲话不少
一句不提我嫌害臊
有点跑题北京符号到此结束试卷快交
写清姓名准考证号老师阅卷喝彩叫好
笑不可支冒鼻涕泡举手动笔零分一道
糊涂审题诗歌无效！
西汉文学家贾谊少有才名，二十一岁被汉文帝任命为博士，二十二岁被破格提拔为太中大夫，二十四岁被贬离京，二十七岁回到京城成为梁怀王太傅，三十三岁忧郁而死。贾谊著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响。散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《f鸟赋》最为著名。
贾谊得遇汉文帝，竟然与荀子有关。他少年时跟着荀况的弟子、秦朝的博士张苍学习《春秋左氏传》，到公元前183年，十八岁的贾谊因为能诵《诗》、《书》，写了一手好文章而闻名于河南郡，而当时河南郡守吴公是原来秦朝丞相李斯的同乡，又是李斯的学生。所以追溯起来，贾谊和吴公应该是同门，有了这一层关系，再加上贾谊文才出众，吴公自然就对贾谊特别照顾。汉文帝继位后，吴公被召到中央政府担任最高司法长官廷尉。当汉文帝询问当世人才时，吴公就向汉文帝推荐了贾谊，二十一岁的贾谊就这样得以进入朝廷被任命为博士。
汉文帝为什么对贾谊这么赏识，当有很多原因。汉文帝继位时是二十二岁，和贾谊年龄接近，所以有着同龄人之间的默契，而汉文帝本为庶出，得以登上皇位，实属意外，所以和平民出身的青年才俊有惺惺相惜之感。而贾谊不仅学识渊博，在治国方面又有独到的见解。据说汉文帝向众博士咨询时，贾谊对答如流，滔滔不绝，其他的博士佩服得不得了，认为贾谊太有才了，可以做他们的发言人。因为他们觉得贾谊的话很有道理，也是自己本来想说的，但不知道怎样说。贾谊到京城的第二年，汉文帝就破格提拔他为太中大夫。
妒贤嫉能被贬长沙王太傅
但在汉文帝要提拔贾谊做具有实权的官职的时候，遭到了大臣和亲信的反对。首先反对的是绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬，他们认为贾谊年轻资历浅，又喜欢对朝政提出一些意见和建议，会搞乱朝政。实际上，他们在内心深处对贾谊充满了忌妒和忌惮，他们曾跟随高祖征战，到了这一把年纪才混到现在这个位置，而贾谊小小年纪竟然就得到了皇帝的重视。另外一个嫉恨贾谊的人是邓通，邓通是汉文帝最宠爱的佞臣，他看到汉文帝对贾谊好，自然心里非常嫉恨，经常向汉文帝说贾谊的坏话，时间长了，汉文帝对贾谊也有了看法。
结果是贾谊被贬出京师，到长沙国去当长沙王的太傅。长沙国离京师长安有数千里之遥，长途跋涉，历尽千辛万苦，身体的劳累不说，心里是万分的悲伤。在经过湘江时，他望着滔滔的江水，想到了屈原，就写了一首《吊屈原赋》，在这篇文章中，贾谊叹息：“鸾鸟凤凰躲藏奔窜啊，恶鸟高空翱翔。小人显贵啊，谗谀之徒得志猖狂。贤良正直之士处逆境啊，是非颠倒反常。过去有人诬伯夷贪赃啊，反说盗跖廉洁善良;还把利剑当作钝剑啊，却夸铅刀有锋芒！多么不得意啊，先生无故受中伤。国人不理解自己啊，向谁诉说衷肠？凤凰飘然而飞去啊。远离浊世而深藏。”
33岁深自歉疚抑郁而亡
公元前173年，终日面对那些老朽无能的大臣而感到厌烦的汉文帝想起了贾谊，把贾谊从长沙召回了京城。汉文帝在未央宫祭神的宣室里接见了贾谊，汉文帝向贾谊询问关于鬼神的事，听了贾谊的解释，汉文帝连连感叹，一开始是分主次而坐，后来汉文帝听得入神，将自己的座位不住往前移动，坐到了贾谊的旁边。君臣二人一直谈到半夜，汉文帝仍意犹未尽。汉文帝赞叹贾谊说：“好久不见贾生，我还以为自己的学问赶上了他，现在听了他的谈话，还是不及他啊！”
关键词:肖王庄;石椁画像;凯旋图;杂技表演;丧葬观念
肖王庄画像石椁墓位于济宁市北郊肖王庄村东北,1997年在村民挖沙取土时发现。墓葬两座,均为石椁墓,砌筑在竖穴土坑中,椁室以三块石板平铺为底,顶板则两三块不等,东西向,南北并列,画像刻在石椁外表。编号为Ml、M2,Ml居北,M2位南。两墓均被盗,随葬品被盗一空。
M1石椁画像
Ml东西长276厘米,南北宽123厘米,画像4块,分刻在头足档板和南北侧板。因为随葬物品无存,根据师专墓[1]的情况推断,头应西向,西侧板应是头部档板。
西侧板(头部档板),高宽约124厘米,右下部残缺,画像为车马双阙。双阙重檐,重檐下阙身两侧又挑出一个单檐,檐下立一躬身门吏。双阙间迎面驶来一辆三匹马拉的车子,车上端坐两人,华盖上立一朱雀。
南侧板画面三格,自左而右分别是观赏歌舞、厅堂端坐、谒见。
观赏歌舞画面以歌舞为主,上部舞者,二人对舞长袖,另二人身躯略小,一人倒立,一人做伴舞状。中部是乐队。下部三人,一大二小,大人端坐在画面右下角,两小人一拄物,一躬身揖拜。
中格画面正中是一厅堂,堂内二人,一居左,凭几端坐,一位右,无几,且体型较小。屋顶上左右探出两条龙,龙头相向至屋脊正中衔一玉璧。堂外两株墓树分列左右,树上各落着一只朱雀。
右格谒见人物上下二列,面向中格,呈行进状。上列似男性,4人,均佩长剑;下列为女性,5人,或持物或捧物;最后1人身躯极小,立于最后。
东侧板长宽与西侧板同,画面是双阙、门吏和双骑出行。双阙间由一层单檐相连,阙外左右二门吏躬身揖迎两位双手持戟、骑马而来的武士。
北侧板画像也是三幅,自右而左分别是凯旋、谒见和歌舞。凯旋图上下三层,人物、车、马均面左。上部是两辆轺车急驰而来,车上二人,一驭一主。中层是三单骑,骑者均持长戟,也呈奔驰状,下层步行者5人,4位兵士、1名俘虏。前3人各持兵器前行,后1人以绳索牵1俘虏,俘虏披头散发,双手反绑,跟在后边。
中格画面是拜谒图。堂中也坐着两位主人,屋顶上左右是两朱雀,中间屋脊上是两只小鸟作交吻状。堂外左右两人躬身下拜。
左格主题是建鼓舞。建鼓竖立在虎形鼓座上,建鼓顶端是羽毛等装饰华丽的伞盖。两击鼓者边鼓边舞,乐队和歌者则分别坐在建鼓两侧。左侧三人均两手平耳,右侧三人则吹排萧伴奏。
从全部画像可以看出,建筑是这座画像石椁的主题,东西南北四面都把建筑当作重要背景,主人活动的场面都是在建筑的氛围之中。在头部档板中,主人坐着车子穿过阙门,南北侧板主人均端坐在建筑之中接受朝拜。其次是歌舞。两幅歌舞画面的主要表演形式是长袖舞和建鼓舞。男性的建鼓舞和女性的长袖舞,分别表现了男女舞蹈的阳刚和阴柔之美。相比舞蹈而言,乐队似乎不怎么被强调。建鼓舞中只是一组排箫和一队歌呼者而已。长袖舞的场面中,也只是一张琴瑟、一只小平鼓和两个击节者、一位歌者。
新出现的画像内容是凯旋图。献俘本来是国家的盛事,四夷款伏表示的是天下太平,是最大的祥瑞。由此画像分析,这应该是王莽时代的产物。王莽执政和做皇帝的时代,尽管王朝与周边地区少数民族矛盾已经十分严重,大小战争不断,胜少败多,但一味好粉饰太平的王莽却不断虚报战绩,甚至不惜重金贿赂部分少数民族首领假扮臣服朝贡者,以哄骗天下老百姓,为他上台制造政治舆论。
夫妇同车同堂也是画面处理的一种新形式。但男性的身躯比女性略大一些,在堂中所处的位置也不同,男性居左居前,女性位右位后。两幅拜谒图中男性都是凭几而坐,女性则什么依靠也没有。这种差别表明了男女之间地位的高低尊卑。从这一点看,这座石椁的年代也应该产生于王莽的时代。王莽虽然依靠其做了三朝太后的姑母王政君而发迹发达,最终攫得了皇帝的宝座,但其思想却是典型的腐儒,其骨子里积聚的都是男尊女卑的偏见[2]。他对儒学的过分痴迷和复古主义的固执,不能不对他的大政方针产生影响。济宁师专画像[1]所见主尊宾卑、主尊仆卑等表现形式,和此处的男尊女卑一样,应该与王莽以及西汉晚期的崇尚儒学的社会思潮有关。这种现象至少在西汉武帝以前是不会有的。因为从吕后到文、景两代的太后都具有左右朝政的强大影响力,到了元、成、哀帝时代,母后政治势力越来越大,也不可能允许贬抑女性的思想或者行为公开存在。只有当王莽篡夺了帝位之后,这种男尊女卑的思想才有可能在最高统治者的倡导下逐渐流行开来。这应该是画像石断代的一个重要信息。
这座石椁画像传达的另一个新的信息是杂技表演[3]。虽然表现的只是一人倒立的动作,但说明杂技已经影响到了远离京师的山东一带。根据汉代人的记载,杂技作为引进的一项艺术形式,深受中土人士的喜爱。从文人士大夫们的文赋中对杂技的津津乐道,可以了解汉代人们对杂技这一新的艺术形式是何等的迷恋和祟尚。这座石椁画像杂技的表现内容所占比重很小,说明杂技在这个时代尚未成为大众化的艺术,在艺术世界里起主导地位的依然是传统的鼓舞和袖舞。杂技内容的单调,也从另一个侧面反证了这座墓葬的时代特征。
M2石椁画像
M2东西长260厘米,南北宽113厘米。画像石4块。
西挡板(推断头部档板)高宽约110厘米左右,画面内容是双阙骑吏,双阙底层屋檐相连,阙间两骑吏执戟骑马迎面而来,阙外左右是两株墓树,左侧树上落着一只鸟,鸟回首面向双阙。
南侧板东西长260厘米,宽110厘米。画像三幅左中右排列。自左而右分别是车马出行、歌舞和捕鱼。出行图一马一车,车上二人,一驭一主,车后二人,一挎盾,一背弓。歌舞图居中,二人着花袍作长袖舞,二人坐唱,一小人在舞者背后作杂技倒立。右格捕鱼图,捕者持长叉叉鱼,水中两条大鱼。
东侧板长宽与西侧板同,画面两门吏一左一右,各执戟肃立。
北侧板画像自右而左分别是晋见、厅堂端坐和拜会。右格晋见图中两人佩剑扶杖面左而行。中格一厅堂,堂中一人凭几端坐,屋顶左右落两水鸟。右格两人拱手揖拜。
北侧板右格刻画的两位扶杖晋见的人物,与以往所见宾客不同。杖在西汉是长者、老人的象征。目前所见拜谒宾客行列中,很少有扶杖而来的。而且,宾客们晋见的姿势一般上身都微微前倾,腰微弯,背微躬,表现的是一种毕恭毕敬的姿态,那是一种虔诚的朝拜。但这两位晋见者则不同,前面一人上身后倾,后面一人也没有多少恭敬的样子。
结合整个北侧板三幅画像分析,左边两位人物拱手相向,而且靠的距离很近,既可能是一次肝肠寸断的送别,又似乎是久别重逢的再会。秦汉时期的人们认为,死其实是一次远行,是一次久别。画像所见这两位送别或久别重逢的人物,表现的也许就是生离死别的内容。右格两位蹒跚而来的扶杖老人,也许是先于墓主逝去的亲属,自地府前来迎接新的地下成员[4]。至于画面中格的厅堂人物,应该是墓主对于地下生活的期望之所在:依然有高堂大屋可居,有玉几可凭。
综合M2画像的基本内容构成,也是出行、歌舞、拜渴、渔猎和门阙护卫。不同的是,M2出场的人物一般都两两相对,除守门吏、骑吏、随车仆从都是一对外,连拜谒的宾客、歌者舞者,甚至水中的鱼也是成双成对。这种两两对称的构图形式也许是作者的偏好,也可能与西汉晚期社会上弥漫的一股浓厚的阴阳思想有关。阴阳思想不但产生了对立,也产生了对称、均等、平衡等审美观念。西汉晚期画像石椁构图中处处可见的对称、均衡等形式,应该是这一时期社会思潮的反映。
与M1相比较,M2的画面构图比较简略,除歌舞图中有5个人物外,一般每个画面不超过二三人。北侧板主人孤零零地端坐在厅堂之中,原本是期待着有人来拜谒的,但除了屋顶的两只水鸟外,只有一座空荡荡的房子相伴。歌舞图中既不见声势浩大的建鼓舞[3],也没有热闹非凡的歌队乐队,而只是两个人的舞蹈,两个人的清唱。与M1相比,这里的歌舞未免显得冷清了一些。
这两座石椁画像墓,画像内容组合基本一致,都是出行、谒见和歌舞,不同的是M1增加了一幅凯旋图。在细节方面,两墓都有了倒立的杂技形象点缀。在象征地下世界和辟邪措施方面,墓树依然存在,只是M2屋顶上的水鸟在M1中换成了朱雀和双龙衔璧。在人物关系的处理上,M2画像中除了做倒立的杂技演员身躯较小外,其它人物从个头上看不出有多大的尊卑主从关系,而M1的男女主人却作了前后大小的区分。如果仅以画面构图的繁简划分的话,M2画面相对简略一些,M1则比较繁杂,或者M2的时代要略早于Ml。
Ml的凯旋图和M2的老人亲迎等图像是这两座石椁墓最重要的画像,它对于了解当时的社会和思想以及丧葬观念等具有十分重要的意义。
参考文献
[1]济宁市博物馆.山东济宁师专西汉墓群清理简报[J].文物,1992,(9).
[2]张从军,等.汉画像石 济宁师专石椁画像[M].山东友谊出版社.
[3]孙机.汉代物资文化资料图说[M].文物出版社.
[4]张从军,等.汉画像石 滕州东小宫石椁画像[M].山东友谊出版社.
关键词：宋江；伪善；私心；招安
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0025-01
看《水浒传》，一些情节不禁让人捶胸顿足，好汉们被“逼上梁山”的种种遭遇令人气愤叹息，大宋王朝像一块朽木，早已腐蚀蛀烂。宋江一副执迷不悟的样子，对大宋皇帝的盲目“愚忠”，说什么封妻荫子，留名青史，不过是他宋江的人生价值观罢了，108好汉之中，并非所有人都愿意跻身官场，都愿意与奸臣昏君作伴。就是为了宋江他一个人的目的，很多人都献出了生命。
接下来，我们从宋江走入我们眼帘的那一刻开始来细细分析一下他的个性：
一、上梁山之前的伪善作风
用今天的话来定位，最初的宋江不过是一个小公务员的级别。作为一个小押司，宋江才不会满足自己的境遇，而是指望着有朝一日能够荣升高位，光宗耀祖。于是他有着所有在官场之中混迹的人的通病，熟悉做官的门道和艺术，懂得怎样地阿谀奉承，拽味摆阔，学会了见人说人话，见鬼说鬼话，拉帮结派搞小集体打击异己，最关键的是看到了做官的好处。如果说宋江有人生的目标，最初应该就是在做押司的日子里确定的。所以日后才会那么积极的想投入到官场的洪流中去。
人民群众是实践的基础，宋江很会笼络人，尤其喜欢用钱来收买人心，《增广贤文》也说“世人若要人情好，赊去物件莫要钱。”宋江用钱十分大方，心情一好，碰到几个伤心落魄的，摸几个铜钱，一来二去，“及时雨”的名头就来了，疏财仗义名满江湖，但不难发现，宋江更多帮助的是那些有名望有作为的名士，可见他早就是一个趋炎附势之辈，网罗了不少的天下豪杰，方便自己日后黑白通吃。
二、步步为营，坐稳梁山第一把交椅
宋江惯用两个伎俩来笼络人心，一个是广招英才，竖起“替天行道”的黄旗，召集天下英才，可以说是来者不拒，一副爱才心切的嘴脸，甚至希望通过座次的排序来壮大自己的势力，王英是个好色之徒，但是身材短小，不好找对象，只好威逼硬抢，平了祝家庄后，宋江让父亲宋太公认扈三娘做干女儿，并把扈三娘许配给王英，不仅兑现了先前的承诺，还和王英成了“亲戚”，关系更近一步。宋江让自己党羽的羽翼更加丰满起来。他武功全无，却能带兵攻打祝家庄、高唐州，在军队中愈加有威望，让晁盖都有危机感，致使后来亲自率兵征讨曾头市。
宋江另一个惯用的手段是虚情假意的礼让，甚至不惜哭鼻子。不难发现，宋江动不动就要流下几滴煽情的眼泪，哭哭啼啼，全然一副妇人模样。他用卑劣手段把卢俊义招揽上山，害得别人家破人亡，无非就是要朝廷更加重视自己的地位，而且他动辄招揽一个人后，就点头作揖，说一些让出第一把交椅之类的空话，晁盖咽气之前并不直言传位于宋江，一是他看出宋江的“招安”心理，二是宋江这人越来越不像是自己兄弟了。宋江生怕晁盖之前的下属会因为先帮晁盖报仇而夺了自己的位置，于是他设计让卢俊义先擒住史文恭帮晁盖报仇，能坐第一把交椅，他明知道卢俊义不会坐，众兄弟也不会臣服于卢。他直接把竞争对手锁定为卢俊义一人，让其他人连门路都摸不到。
三、招安，只是为了求得自己一人的安稳
说到宋江，天生一副对统治阶级的盲目崇拜的样子，自身带有妥协性，也说他是投降派。他喜欢说“忍”这个字，似乎什么事情忍一忍就太平了。他总是露出一脸愁容，脆弱的时候让人觉得他简直无辜，一心想的都是兄弟们的前途归宿，其实许多义士上梁山根本不是为了当官，不过是他自己一厢情愿罢了。这样看来，他比高俅蔡京一辈也好不到哪里去，他的功成名就都是踩着兄弟们的尸体走上去的。招安以后，朝廷以盗治盗，108将士，死的死，伤的伤，残的残，出家隐居的再无下文，一片凄凉，说到底全部都是宋江一手造成的。
他想要的名他得到了，就算被皇帝赐酒处死他也觉得死得其所，甚至拉李逵陪葬只为保自身名节，这样的结局让观众哭笑不得。毕竟死后是要建庙宇的，还是要名垂青史的，也就正合他意了。
四、结语
有人说宋江是一个扮猪吃老虎的人。惺惺作态的笑面之下，其实有着一颗自私自利的狠毒之心。宋江是《水浒传》的一号人物，一开始，宋江是造反的领头人，是梁山的大哥，最后却自己亲手葬送了这一切，他看似倾向革命，不满现实。却又瞻前顾后，优柔寡断。他从侠义英雄成了落草强，最后以失败告终，可见，宋江一直在走下坡路。又或许，他从来就没有向上行进过……
宋江的谋，更多的是阴谋。回头细看宋江的发展史，不禁发现他是一个多么善用心机的狡诈之人。
参考文献：
这个女人,让昨日的罪犯走上正路。
这个故事,关于救赎。
逆转
2005年那天,綦江县赶水镇第一社区,一个中年男人正在街上乱转。
傍晚到了,男人的眼睛散漫地扫过街巷。街旁民居炊烟袅袅,有母亲在唤孩子吃饭。看到这,那眼睛一闪,目光中有阴冷,有悲伤。
1990年,这个叫张嘉兴的男人进行了一次抢劫,被判刑18年。2000年,他因减刑被提前释放回到赶水镇老家。
犯罪让他代价惨重:妻子跑了,父母、儿子先后去世。
刚回家时,张嘉兴想:一定要做个好人!
出狱后,他没有找到工作。在别人冷漠排斥的目光中,他极力地冷漠和排斥别人。
五年中,他一直到处“恍”。渐渐地,他想:活不下去,不如再干一“票”……
同年,李安艳变了。
她是个黑皮肤、身材瘦小的中年妇女,是第一社区党支部书记。上任伊始,她知道社区里有“两劳”(劳改和劳教)释放人员。她觉得,改造他们是公安机关的事。
直到那天。
镇上开了一场公判大会。一个第一社区的“两劳”人员,因参与一起绑架案再次被捕。
李安艳站在人群中观看。此时,那名犯罪嫌疑人的母亲――一个满脸泪痕的老太太,挪到李安艳身边。
“扑通!”老人跪在了李安艳面前,“李书记,我的家完了!”
李安艳懵了,赶紧扶起老人。那一刻,李安艳感到后悔:要是当初有人能开导他,他可能就不会再犯罪。
想着想着,她搀扶老人的那只胳膊上,掉下了一滴泪。
倾情
2008年,张嘉兴想要低保。于是,他来到社区办公室,腰上插着一把30厘米长的西瓜刀。
“嘉兴,到心理访谈室聊聊!”李安艳的大嗓门响起。张嘉兴大步跨进社区心理访谈室――李安艳的办公室。
2005年,李安艳办起了这间社区心理访谈室。从此,这间面积不到20平方米的小屋里,开始迎接各种情绪抑郁的人。其中包括曾经的惯偷、盗墓贼、吸毒者、抢劫犯……
“谈什么?你能给我什么!”张嘉兴坐到李安艳对面。西瓜刀就放在桌上,明晃晃的。
“谈你的困难,我给你帮助!”李安艳盯着张嘉兴的眼睛。
张嘉兴愣了,然后开始大哭。一边哭,他一边倾述自己的孤独、不平、愤怒、恐惧……
李安艳扶着他,细声细语地安慰――她自费订了《犯罪心理学》和《青年心理学》等,颇懂将心比心的重要。
走出访谈室,张嘉兴开始管李安艳叫“大姐”――就像其他来过这里的“两劳”人员一样。
热线
“能自食其力,就不会再犯法。”李安艳希望帮张嘉兴就业。
得知他想外出打工,李安艳摸出包里所有的钱――不到50元。张嘉兴用这钱买了张到贵州的车票。
可不久,他回来了。原因是“没有找到工作,钱花光了只得回来”。
李安艳又给了他200元,送他到福建打工。
几天后,李安艳的电话响了:“大姐,我还是没找到工作,又没钱了。毛了,我再去干一‘票’!”
李安艳火了:“别胡说,先找个能糊口的活干!”
于是,张嘉兴开始在码头上背麻袋。
又过了一阵,张嘉兴又来电话:“大姐,这活太苦了,一个麻袋200斤重,我吃不消了。”
李安艳给他支招:“别急,这活先干着,边干边找好工作。”
不久,从海南打来的电话响起。
张嘉兴喊:“姐,我找到工作了!在远洋渔船上当水手,一个月3500元!”
放下电话,李安艳望着窗外,傻傻地笑出了声。
有时,她一天能接一两百个电话。
远航
2010年6月底,南中国海。
海岛的金色沙滩上,水手张嘉兴挑选了一些个大的彩色贝壳,将它们放进纸箱。
7月1日,李安艳收到一份礼物。
打开邮包,里面排列着闪亮的贝壳――张嘉兴有了第二任妻子,夫妇俩祝大姐“七一”快乐。
李安艳拿起一枚贝壳,将它放在耳边,闭上眼睛。
她的脑海闪过很多画面:像孩子一样痛哭的前抢劫犯、边哭泣边鞠躬作揖的吸毒者、指天发誓以后会做好人的问题少年……
她帮助过约70个监外服刑人员和“两劳”人员,他们都叫她“大姐”。
今年春节,李安艳第一次收到贝壳。贝壳上刻着:“社区好支书,群众贴心人。”还是今年春节,社区里的23名监外服刑人员,主动走上大街,为社区义务清扫街道。
想着想着,“大姐”揉了揉眼睛。