时间：2023-12-08 18:35:33
莆田武风盛由少林
莆田南少林寺遗址位于莆田市荔城区西天尾镇九莲山林山村。九莲山中有座林泉院，始建于南朝陈永定元年（公元557年），至北宋嘉佑年间（公元1056年～公元1063年），此寺已形成很盛的武风，成为我国东南沿海武术活动的中心。
相传河南嵩山少林寺13武僧因帮助唐太宗有功，唐太宗特赐少林寺拥有“僧兵”，并准许在全国各地建立10座分寺。荔城区九莲山的林泉院，就是少林寺10座分寺中较早创建的分寺之一。因为规模宏大（占地约3万平方米），武风鼎盛，在南方影响很大，故称之为南少林寺。清朝初年，各地抗清志士、武林俊彦纷纷来到具有习武传统的南少林，把它作为反清复明的基地。后因叛徒出卖，南少林被官军攻陷，僧众多被杀戮，寺院被夷为平地。冲出火海的武僧流落江湖，传徒授艺，坚持抗清斗争。据考，南拳的不少套路源自南少林。由于清廷的舆论封锁，这一段悲壮的历史鲜为人知，只是在民间悄悄地流传。
莆田武风之盛，南少林影响极大。莆田自唐代以来，南少林传统的拳法已自成风格，历代民间练拳习武日益风行。翻开福建省《兴化府志》及其他有关文献史料，武林英杰跃然纸上。《福建通志高僧传》中记载：古有莆田拳勇僧（年代不详），艺高胆大，只身以少林绝技镇服百余恶少。另有高僧号法通，唐朝贞元中居壶公山虎邱岩，练就一身少林硬功夫，有万夫不挡之勇，力能举鼎，曾下山力隔双虎，神勇尤胜武松。清朝张琴在《莆田县志手稿・拳术传》中也多有记载：北宋时莆田灵川人蔡瑟，拥有一身轻功，曾遇群众迎神过桥，人马拥挤桥上，蔡瑟施展轻功，脚尖点桥栏，任凭行人拥挤撞击而安然无恙，飘然过桥。后授徒达数千人，极一时之盛。还有清代莆田华亭人倪桧，气功盖世，身怀少林“脉络、气压、卫身法”绝技，因恐后人恃武伤人，秘之不传，以至绝技失传，令人扼腕慨叹。
1986年，莆田市在文物普查中，在西天尾镇林山村意外地找到了南少林寺的遗址。消息传开，立即在海内外引起了巨大轰动。1992年8月8日，福建省政府正式批准在遗址上重建南少林寺。此后，莆田市体育部门组织了多次的南少林武术在莆田民间传承的普查工作搜集，挖掘出南少林武术在莆田民间流传的品种套路多达60多种，其代表性传人的精湛武术在全省、全国乃至国际武术比赛中共获得了200多项重奖，体现了莆田南少林武术的风采。
代表拳种影响全国
据莆田南少林武术协会会长洪光荣介绍，由莆田南少林武术协会组织，经过长达20年的关于南少林武术在莆田民间传承的普查挖掘和抢救保护工作，目前已整理出的60个南少林系列拳种中，主要代表性拳种有南少林“三十六宝”传统拳术、戴氏南少林“鸣鹤二十八宿”拳术、南少林韦驮拳等，这些拳术流传较广，传承谱系明晰，在全国武术界具有较大影响。
“三十六宝”传统拳术是南少林拳种之一，起源于南少林，民间第一代传人是清光绪年间住在西天尾镇林山村附近林美村的杨少奇，人称“五八先”，莆田武术界称他为南拳祖师。杨少奇的“武技三宝”包括技手、撩手和鹤拳，其中的“五行技手”在莆田独一无二，著名武术家杨澄甫早年到福建时，曾经高度赞扬“五行技手”是全国数一数二的一种练功方法。
鸣鹤二十八宿是南少林拳种之一，起源于白鹤拳，后演变为飞、鸣、宿、食四类拳种。鸣鹤拳与自然门、五祖拳、太极拳、地术拳等被列为福建省代表性拳种。其代表性传承人戴义龙曾出版《南少林拳医汇宗》等专著，2003年被中国武协授予“六段拳师”。其家传的《南少林拳谱》是研究南少林武术的重要资料。鸣鹤拳浓郁的南方特色，体现了南方武术文化的精髓，其传承至现在已有四代传人。
而南少林拳法“韦陀拳”，原为莆田南少林寺护法拳术，是典型的南少林传统拳种之一。该拳种于民国初年由名为“道一”的拳师传至莆田涵江哆头的李文澄拳师。李文澄曾凭拳技活跃于军队的武术界，抗战胜利后返回家乡，择数人而授技。该拳成为具有鲜明莆田地方文化特色的一个拳种。“韦陀拳”包含六套子拳，能以一敌众。该拳风格刚猛，步法稳健，套路练战结合，技击性强，技巧性突出。
独门绝技亟需抢救
莆田南少林武术是中国少林武术在南方传播，并在民间植根、传承、发扬，是中国传统武术的一朵奇葩。1999年，河南嵩山少林寺住持释永信在登封县副县长的陪同下，曾亲临莆田考察南少林武术，并与洪光荣切磋“南拳北腿”及少林骨伤科秘笈。
洪光荣表示，因莆田南少林武术在几百年传承历史中，以师徒传承或家族传承形式而存在，处于保守封闭的状态，许多独门绝技濒临失传。如不及时加以抢救保护，必然造成失传或残传、误传的状况。20多年来，以莆田南少林武术协会为主体，对莆田南少林武术进行广泛的普查、搜集、抢救、发掘，并制定了5年计划保护措施。
2004年初，福建省公安厅、莆田市委领导及莆田市公安局接连收到群众举报信，反映莆田荔城区黄石镇东山村接生员李梅兰，利用作假双胞胎出生证等手段，涉嫌拐卖儿童6人。
莆田市公安局刑侦支队二大队在调查中发现，李梅兰涉嫌拐卖的6个儿童中，有4个儿童的出生证存在问题，其中一对“双胞胎”的出生证中，一个婴儿的出生医院是荔城区北高卫生院，另一个婴儿出生医院却是九五医院。种种证据表明，李梅兰涉嫌拐卖儿童犯罪活动。
警方还发现，李梅兰近年曾与多名农村妇女勾结，形成一个拐卖儿童的犯罪团伙，这个团伙长期以来都在从事贩卖儿童犯罪活动。
2004年4月16日，通过案情分析，莆田警方决定组成专案组立案侦查。专案组从李梅兰案入手，查清该拐卖儿童犯罪团伙的全部网络及其组织结构，严厉打击。
为掌握该犯罪团伙的组织结构及被拐儿童的来源、去向，专案组做好了长时间侦查的打算。
2004年7月底，经过专案组民警3个多月严密侦控，基本查清云南、贵州、四川、广东及黑龙江等5个省7个地区拐卖儿童的线索，掌握了以张秀华、翁玉英、林淑梅等人为首的拐卖儿童犯罪团伙的主要犯罪事实，以及她们近10年来苦心经营的拐卖儿童犯罪网络。
4个月抓获全部嫌犯
2004年8月5日，在制定了详细抓捕和解救方案后，专案组决定投入100多名警力展开收网行动。
当日上午，在福州火车站，人贩子张秀华和王美洪焦急等待云南盐津的人贩子陈友芬。由于当日火车误点，这两人准备取消交易。为不让犯罪嫌疑人脱逃，民警们迅速将张秀华和王美洪抓获。半小时后，云南盐津的人贩子陈友芬抱着一个1月多大的婴儿刚出现在火车站，也被当场拿下。
同日，专案组从仙游多路出击，在莆田共抓获20多个犯罪嫌疑人，解救出3个被拐婴儿，其中2个婴儿才1个多月大。
8月12日，经缜密调查和布控，莆田警方又在秀屿区山亭乡、东庄镇抓获6个犯罪嫌疑人，解救出2个被拐儿童，其中批捕在逃的主嫌犯林淑梅也在这次行动中落网。
8月15日，福建省公安厅与莆田警方联合组成一个抓捕组赶赴云南，在当地警方配合下，在瑞丽抓获涉嫌跨国拐卖儿童的犯罪嫌疑人叶金洪。
至9月中旬，警方在莆田共抓获涉案人员26人，在云南昭通、瑞丽、四川会东抓获涉案人员6人，解救7名被拐婴儿。张秀华、翁玉英、林淑梅等3个主嫌犯都被抓获归案。
经预审，3个嫌犯交待了全部犯罪事实，该犯罪组织的网络结构、婴儿的来源、去向及涉案人员已基本查清。
10月初，公安部针对此案涉及跨国拐卖儿童的特点，将该案列为公安部督办案件，要求继续查清被拐儿童来源。
12月2日，莆田警方在云南瑞丽，抓获涉嫌跨国拐卖7名缅甸儿童的云南人莫相散、帅恩用和体拾。莆田警方制订了边抓捕、边解救、边安置、边取证的工作计划，先后派出3个工作小组，前往四川的遂宁、会东，抓获外地涉案人员5人，在莆田抓获涉案人员3人，解救被拐婴儿（儿童）24名。
警方查清，该犯罪团伙成员共104人，涉案70起，共有70名儿童被拐。已抓获犯罪团伙成员40人，其中女性29人，男性11人。40个犯罪嫌疑人中，云南籍7人，四川籍5人，莆田籍28人，其中37人已依法执行逮捕。被拐的70名儿童中，已解救出44人，大多为不满1周岁的婴儿，其中29人已查清来源。
直击“拐卖儿童团伙”
莆田警方经审查和取证，查清这是一个集收购、运送、中转、窝藏、贩卖于一体，且时间跨度长、作案次数多、成员复杂、网络交织的跨省、跨国作案的特大拐卖儿童犯罪团伙，其组织结构较为严密，分工较为明确。
案件中，有些是在外打工的莆田人与外省拐出地的人贩子相勾结，再与莆田人贩子联系后，专事“收购”，转手拐卖儿童，从中牟利；有的则是在莆田打工的外地人，在拐出地联系“货源”后再运到莆田拐卖。
莆田籍的专业人贩子多为农村妇女，并纠合亲戚、朋友和农村接生婆、媒婆参与，有的负责运送、有的负责喂养，有的负责与外省拐出地联系货源，有的充当介绍人等，甚至有的与医院工友相勾结，收买弃婴，有的则与当地有关部门相勾结，为人贩子提供出生证。
为了拐卖儿童，人贩子通常会找一些哺乳期妇女运送小孩，让孩子和她们熟悉一段时间后再运送，一旦查获，她们会说这是自己的小孩，无疑给截获儿童贩运增加了难度。而且，由于该犯罪团伙涉案人员多，跨省、市远距离作案，各个环节通常是单线联系，在莆田的人贩子被抓获后，上线人贩子却无从查获。还有的人贩子被公安机关打击处理过，具有一定反侦查能力。
人民日报-华东新闻·郭光仪 陈金扬 郑晓斌
闽南歌，发扬于闽南地带；在台湾则称为台语歌（闽南的莆田地区唱的是莆田歌）。在泉州，厦门，漳州一带非常流行，男女老少都会唱，特别是《爱拼才会赢》、《欢喜就好》、《世界第一等》外出的闽南人有时候听到故乡的歌曲，会热泪盈眶。20世纪台湾八九十年代代表歌手有周华健、叶启田、李茂山等，进入21世纪，有云卉、 陈雷、林姗、黄思婷、龙千玉、蔡小虎、王识贤、谢金燕和孙淑媚等。
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南日岛是继平潭、东山之后，我省第三大岛，也是莆田秀屿最大的乡镇。除主岛外，还有小日、螯山、东西罗盘等南日群岛和无数无名无人的岛屿环绕四周，像一串黛色的珍珠镶嵌在碧蓝的大海上
“我是浪花一朵浪花一朵依偎在大海的心窝海水汹涌海水柔和你给了我品德给了我性格无论我奔流到哪里都闪耀着海的本色大海是我的母亲我就是那海的颂歌。”从福州到莆田石城码头的两个多小时，这首《海之歌》一直在心中回荡，优美的旋律传递着母亲的召唤，深情的词语表达着游子的思念。半小时轮渡——故乡南日岛，就在眼前。
南日岛总让爱她的人很矛盾，就像一个人拥有了一块宝玉，既想有人分享，又怕因此而失去。由于交通不便，使得南日岛游人稀少，但也正因此，寂寞南日岛却出落得更加美丽和富饶。
碧蓝的海水，金黄的沙滩，雄壮的木麻黄，缠绵的相思树，勤劳的渔民，满载的渔船，坚实的石头房子……南日岛没有热闹但却时时精彩，没有华丽但却处处珍贵。不管你何时造访，总会被她没有污染过的天然之美所打动，而她馈赠你的则是任意一处你独享的沙滩。随便哪块礁石都可以让你不慌不忙地换好泳装，低飞的海鸥犹如守护神一般伴你畅游。
到南日岛吃海鲜是绝对来对了地方。黄瓜鱼是天然的，紫菜是羊绒般的，九节虾是清甜的，虾蛄又肥又大，虫寻和蟹看着就馋人，更别提那名扬四海的南日鲍了……关键是这里的做法在城里的饭店绝对吃不到，而且你吃过之后感觉这里家家都可以开饭店。炒兴化粉也是南日岛饮食一绝，精细的米粉且翻且炒，青菜、胡萝卜丝、海蛎、煎鸡蛋丝、蟹黄等撒在上面，看都看不够，何况吃呢？还有那清甜的海鳗汤、紫菜炖猪蹄、鲍鱼排骨汤、盐水海蟹等等，加上渔民家冬暖夏凉的宽敞大厅，还有善解人意的能吹散脸上酒红的海风，以及好客又能干、漂亮又羞涩的莆田渔家妇女，在南日岛用餐会让人放不下筷子，回到城里还会时时想起。
摆脱城市的喧器：无拘无束地漫步海滩；聆听海的呼唤；假如我是一叶小舟；南日岛就是指引我归航的一座灯塔。假如我是一只贝壳；南日岛就是包容我身躯的一方沙滩；假如我是一条小鱼。南日岛就是给予我欢乐的一汪海洋；踏进风景如画的原生态南日岛游客。如不品尝一下南日鲍鱼。海带。紫菜的游客就等于失去一半的游趣。
小日是我老家，我家在那是大名鼎鼎的高楼大厦，我家地理环境优美，南面面对着海，一阵海风吹过是冰冰凉凉的～北面有着百花山、五指山…东面有着八仙过海的脚印＆自然的矿泉水～西面有优势的沙子和飘亮的五挂石…每个季节都会自主搞节日和烧香拜佛，特别是大年初九晚上村里进行出灯，行走时貌似一条龙一样，非常荣重而且热闹…
2012年，第五届亚洲体操锦标赛在莆田举办。这是莆田有史以来最大的国际盛事，来自亚洲17个国家的客人齐聚莆田。借此因缘，便萌生了《美丽中国―莆田篇》的构想。
为了给亚洲其他国家的朋友带来一个不一样的莆田印象，我决定用国际流行的多媒体影像手法。
何谓多媒体
我理解的多媒体影像是新兴的表现形式，介乎于电影、电视与平面摄影之间的混合体。既有平面摄影的特性，又融入电影、电视的叙事性，使得观赏性加大。
2007年，MediaStorm新闻报道梦工厂出的《Kingsley’s Crossing》和《The marboro Marine》，令我很受启发――原来还能有这样一种表现形式。随即将之付之于教学，并让学生用于纪录片的创作。
在信息爆炸的年代，多媒体影像的出现是必然的，它可以令我们在短时间传播海量信息，并赋予其更新鲜的视觉呈现。多媒体影像的表现形式很多，既有MediaStorm做的新闻故事，也可如新华社中国名片中《上海》、《杭州》系列地介绍当地文化，抑或是人物自传等。这是个新大陆，显然，它魅力无穷。
技术为肉
《美丽中国―莆田篇》的拍摄思路是展现莆田的一天。于是，影像从莆田的星空开始。东南西北，海洋山脉，不同区域的日出开始新的一天。最后，影像结束在星空下的城市里。
从纯自然到城市，如何能在短时间内，让影片有独特的视觉效果，以形成时空的变幻，最终达到表达莆田自然与生态美呢。
我主要采用逐格手法进行拍摄，图片素材达20多万张。其中使用了佳能EOS 5D Mark II、佳能EOS 7D、佳能EOS 650D和佳能EOS60D，镜头使用为TES17mm、TES24mm、TES45mm、TES90 mm、EF8-15mm和EF70-200mm。多轴运动使得画面效果更加细腻，同时还使用移轴镜头，刻意做出微缩效果，使冰冷的工业机械诙谐生动。
为了表现莆田清晨九鲤湖瀑布的壮观，采用EPIC 升300格的高速摄影机升格拍摄，细腻的水珠如一粒粒水晶般，别有一番风味。
情感为骨
有人看过《美丽中国―莆田篇》后问我，你拍这部影片一定赚了不少钱。毕竟影片中如此高的技术含量，懂行的人都晓得要达到某些效果，钱是基础。
听到这话，我只能暗自苦笑。
事实上，因为我的标准和出资方不同，很多拍摄费用只能自掏腰包，导致整个剧组一直处于资金紧张中。为了节约成本，整个剧组全部都是我的学生，我太太担任主要摄影之一。甚至因为没钱请司机，求老父亲请了两个月假帮我开车。
在这里并非诉苦，而是要说，如果你真心想做一件事情，就一定会不惜代价。片中有几处遗留的古老建筑，充满我儿时的记忆。因此，在绵长悠远的曲调中，既有朝气蓬勃的镜头，也有淡淡忧伤的情绪。
《美丽中国―莆田篇》是连中凯对家乡的情感依赖，寄托了我对家乡的无限眷恋与憧憬，我希望家乡的未来繁花似锦。
省摄协举办陈瑞元摄影作品展
2016年12月31日，由福建省摄影家协会、上邦国际摄影俱乐部主办的陈瑞元摄影作品展在博影堂开幕。福建省摄影家协会主席潘朝阳，副主席吴寿华，省摄协顾问、莆田市摄影家协会主席马金焰等与各地影友近百人出席开幕式。陈瑞元现为福建省摄协理事，作品在国内外获得多项大奖，连续三年获评“《大众摄影》十佳摄影师”。
厦门市手机摄影协会成立
2017年1月8日，厦门市手机摄影协会第一次会员大会在厦召开，标志着福建省首个手机摄影协会成立。福建省摄影家协会副主席朱庆福、厦门市民政局民间组织管理局局长石好荣等与108名创会会员参加了会议。大会选举陈石为会长，陈孟哲、苏承忠、罗那、孙爱国、修晓卿、孙荔、刘星当选为副长，袁雪雪任秘书长。
第二届上邦国际摄影十杰揭晓
2017年1月8日，由福建省摄影家协会指导，上邦国际摄影俱乐部主办的第二届上邦国际摄影十杰评选揭晓。评选根据参评者在2016年1月1日至12月31日期间参加国际影展及国际认证摄影赛事所得累积分进行统计排名，最终评出年度十杰。获奖名单如下：
第二届上邦国际摄影十杰
林文强 吴国群 李子宏 何春生 陈秀容
张德强 陈瑞元 蔡朝阳 施维猛 赖 晶
上邦国际摄影俱乐部公益助学
2016年12月25日～30日，上邦国际摄影俱乐部联合四川凉山彝族妇女儿童发展中心开展“走进大凉山・用爱同行・关注成长”公益活动。俱乐部艺术总监吴国群、副总经理陈茂贵与影友将捐赠的卡片相机及爱心物资送往日哈乡和四开乡两所希望小学，并为师生提供摄影培训及免费后期、投稿服务。12月30日，由上邦国际摄影俱乐部莆田代表处发起“与爱同行・关注成长”公益捐赠活动。上邦会员带着价值近万元的爱心捐赠物品走进莆田涵江区庄边黄龙小学，为小朋友们送去新年的温暖，并现场免费为小朋友拍照、打印照片。
海峡摄影艺术学校举办漳州平和航拍班
2017年1月1日，海峡摄影艺术学校漳州平和航拍班开班，来自漳州、厦门、泉州的11位学员参加学习。1月2日，学员还前往省级传统村落九峰镇黄田村进行了实践采风。
宁德举办老年大学第九届迎新年摄影展
2017年1月1日～2日，宁德市摄影家协会和市老年大学联办老年大学第九届迎新年摄影作品展，共展出百余位作者200多幅摄影作品，皆为该校学员和老年摄影学会会员2016年采风实践的成果。
寿宁县摄协换届
2017年1月7日，寿宁县摄影协会召开第五次会员大会。大会审议通过了新的《寿宁县摄影协会章程》，并选举产生了新一届理事会，龚健当选主席。
中国摄影家协会2016年上半年福建新会员名单（47人）
马建基 王柏峰 王继平 方兴星 邓文祥 叶晓峰 冯钰平
冯勇琦 阮 芬 孙 荔 李 彬 李祖钦 吴玉菜 邱国南
邱宗新 余 诚 张 翔 张 篷 陆诗华 陈昌荣 陈科云
陈信荣 陈广程 陈丰宁 陈 勇 陈培龙 陈瑞霖 林 芳
周兆祥 官 俊 徐新民 郭 枫 唐明珍 翁顺程 黄圣香
黄富旺 曾松滨 曾 雄 温学元 游再生 简银蕉 詹心敏
蔡志远 薛明瑞 黄筱军 熊寿群 陈学榕
福建省摄影家协会2016年下半年新会员名单（82人）
省 直
郑曲彬 童以荣 颜家蔚 傅凯舟
陈小岩 卓品文 汤B琳 郑祖新
李雪红 李江川 许 强 宋建荣
周志强 黄炳国 王云骏 陈德金
福 州
吴智瑜 赖鼎铭 陈育梅 卢文光
黄海彬 陈贤忠 邹义东 叶榕光
郑成乐 岑凤华 朱荣柱 陈立丹
郭可通 周锦云
厦 门
黄幼霞 陈汉强 陈克非 曾德猛
钱顺源 林劲松 林纯毅
宁 德
吕陈兴 黄 湘 魏发松 张运彬
陈晓晖 鲍林峰 张秀华 钱锦承
莆 田
黄 平 邹北轩
泉 州
赵建河 黄约嘉 陈巧桂 庄育杰
陈颖聪 杨肖建 许兆恺 吴鹏章
李志鹏 李协群
漳 州
张亦峰 方建阳 邓家灿 黄志雄
易跃超 许其成 林杜鸿 侯以平
龙 岩
黄振明 丘开勇 修永清 陈巧慧
曹代桂 孙 畅 张 炜 陈福荣
郑玉绸
三 明
黄文斌 黄灿华 张启沧
南 平
王巧珠 彭善安 许鸿琪 范猷锋
省 外
我的家乡在莆田，这里的美景数不胜数，有高耸入云的九华山，有小朋友们最喜欢的凤凰山……而我独爱我们家对面的市政府广场。
每当我走进市政府广场时，总能听见叮咚、叮咚，那悦耳的流水声。那是一条迷人小溪，它不但给市政府广场增添了一道美景，还给孩子们带来了欢乐——许多小孩为了能抓到小鱼，左思右想，抓耳脸腮，可还是想不出办法，都怪那小鱼跑地太快了。
春天来临，孩子们带着自己心爱的风筝，到小溪边的广场上开心地放风筝，一阵微风吹来，风筝摇晃着身子，像是在和自己的同伴打招呼，就忽忽悠悠飘上了天。
盛夏，市政府广场成了孩子们的乐园，小溪也变成了孩子们的天地。每当午后，有的孩子撩起裤脚在抓小鱼；有的孩子拿起自己的滑板车，在市政府广场上玩着自己的滑板车；还有的孩子在哥哥、姐姐的指导下刻苦地学着溜冰……
这是一个欢乐的市政府广场，给孩子们来了欢笑，带来了希望……我爱我的家乡——莆田，更爱家乡的市政府广场。
分析传统的妈祖民俗体育活动流传到了今天，很多已经被运用到了除庙会活动、节俗活动及民间艺术活动以外的地方，逐渐有了朝商业化发展的趋势。2010年6月，莆田学院体育系妈祖女子车鼓队参加了上海世博会上福建馆的节目表演，还到福州三坊七巷等各地表演，充分地展示了妈祖民俗体育产业化的可行性。目前，全球妈祖信众有2亿多，群众基础雄厚，发展妈祖民俗体育作用，一是促进了妈祖文化的传播；二是增进民族与社会的认同感。通过举办民俗节庆活动对国人而言增进对传统文化的认识，对世界华人而言增进对国家民族的认同感，对外国人而言透过节庆活动增进对当地文化历史背景的认识与理解。当前，随着妈祖文化的世界性传播在全球尤其在台湾妈祖文化成为两岸民众精神交流的重要纽带，如今以妈祖冠名的体育赛事在两岸的各种节庆文化活动中比比皆是，体育充当了十分重要的载体，而民俗节庆体育的地域文化性，加深了两岸对民族文化的认同，有利于海峡两岸的和谐与发展。
二、闽台妈祖民俗体育产业化的SWOT分析
1.闽台妈祖民俗体育产业化的优势
（1）资源优势。闽台妈祖民俗体育项目种类较多，每年“元宵闹妈祖”活动中的摆棕轿、耍刀轿、冲礼花等，农历三月二十三“妈祖生辰日”和九月初九“妈祖羽化升天”祭祀活动中的皂隶摆、妆阁、转凉伞、八佾舞等。还有一些未用在这些传统祭典上的民俗体育，如妈祖女子车鼓、舞龙舞狮等观赏性较强的体育项目，还有妈祖健身舞、妈祖健身操、妈祖健身功等以强身健体为主的体育项目。加上世界各种以妈祖信仰为活动的庙会活动数不胜数，随着世界经济一体化，各地的妈祖民俗文化交流也越来越频繁了。
（2）地域优势。莆田市地处福建黄金海岸中部，近年来，高铁的开通使得福州长乐机场和厦门国际机场到莆田的时间越来越短，莆田港口城市的发展已进一步促进了交通发展，建成了直达湄洲岛的莆秀高速等公路，对于全球妈祖信徒来说都可以算是一个交通便利的地方，而且背靠福建东南经济区，面向台湾海峡，地理环境优越，自古为福建台湾交往的重要通道。莆田湄洲岛是妈祖的故乡，是全球妈祖信徒前来朝圣的地方；莆田湄洲岛是妈祖文化的发源地，传统妈祖民俗文化保留比较完整，莆田其他一些地方的妈祖民俗体育也得到了很好的保留。
2.闽台妈祖民俗体育产业化的劣势
（1）研究开发少。因为，全国民俗体育产业化问题研究比较少，而目前闽台妈祖民俗体育产业化还处在理论状态，在妈祖信徒心目中没多少影响力，所以，妈祖民俗体育产业化初期要经过比较漫长的路。关于闽台妈祖文化的研究已经很多了，在网络上搜索关于妈祖的研究文献已经超过万条，但是没有针对性，涉及妈祖民俗体育的论文也比较少，有关妈祖民俗体育产业化的研究目前还没有，所以不能构成强有力的理论基础。关于妈祖的研究文献最早可以追溯到民国时期。伊能嘉矩在1918年《东京帝国大学人类杂志》上发表的台湾汉人信仰之海神。就是关于妈祖的研究，这样算来研究妈祖文化的年限还是比较久远的，长久以来的研究都很少涉及民俗体育传承与发展的话题，都是研究挖掘妈祖传统文化的。
（2）缺少专业人员。由于全国研究民俗体育产业化起步较晚，目前还没有人专门研究闽台妈祖民俗体育产业化的。政府或者企业也没有足够重视这方面的研究和开发，缺少专门研究闽台妈祖民俗体育产业这个方面的专业人才，这将导致妈祖民俗体育产业化这个项目短时间内比较难发展，需要比较长的时间来积累经验。
3.闽台妈祖民俗体育产业化的机会
（1）政策机遇。2006年，党的十六届六中全会《决定》和国家“十一五”规划《纲要》明确提出：“支持海峡西岸和其他台商投资相对集中地区的经济发展”，这标志着海峡经济区建设由地方战略上升为国家战略。2009年《国务院关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》[国发(2009)24号]中四次提到要充分利用妈祖文化的优势,努力构筑两岸交流合作的前沿平台。国家给予了海西经济建设的大力支持，都直接或间接地促进了妈祖民俗体育的发展，这样关于闽台妈祖民俗体育产业化课题也成为很多人和有关政府部门的研究对象，这样一来给闽台妈祖民俗体育产业化的实践发展带来了机会。
（2）经济发展需求。据统计，2008年共接待旅客6440多万人，旅游收入达56亿元，每年到湄洲岛朝拜妈祖、旅游观光的海内外游客达到100多万人次，其湾游客有10万人次。当游客认同这些妈祖民俗体育产业项目的时候，在每年来湄洲岛朝拜的时候就可以专门出资请具有闽台妈祖民俗体育特色的一些节目去表演，例如：舞龙舞狮、妈祖舞、妈祖车鼓等等，这样就能进一步的促进妈祖民俗体育产业化的发展，带来一定的经济效益，2010年福建省第十四届田径运动会在莆田成功举办，打响了莆田的文化品牌，促进了旅游业的发展，在开幕式的晚会上，表演的很多节目都体现了浓厚的妈祖文化，向游客展现了妈祖民俗体育，这样既促进了妈祖民俗体育的宣传，又间接推动着闽台妈祖民俗体育产业化发展。
4.闽台妈祖民俗体育产业化的威胁
（1）莆仙文化的竞争。妈祖文化是莆田最有影响力的品牌，是莆田文化的龙头老大，但同时也与莆田的其他文化竞争，例如莆田南少林文化产业、壶山玉皇文化、九鲤湖祈梦文化产业，其中九鲤湖祈梦文化产业已经整合开发建设国家4A级旅游景区。这样一来妈祖文化产业在发展的过程中也不断受到这些文化产业的冲击，这些文化产业或者其发展起来的旅游景区都将吸引很大一部分人的注意力，并且占用政府支持民俗文化发展的一大部分资源，都将会影响到妈祖民俗体育产业化的发展，妈祖民俗体育产业如何在众多莆田文化产业的冲击下蓬勃发展，吸引社会各界更多的关注和支持将是一个严峻的挑战。
（2）现代体育发展的冲击。莆田市素有“田径之乡”“武术之乡”“篮球之乡”的称号。一直以来，莆田市的现代体育产业都比较发达，尤其是十四届省运会在莆田市的成功举办，极大地促进了当地现代体育产业的发展，但是像妈祖民俗体育产业这种传统民俗体育产业的发展还是相对比较落后的，地方政府用于发展民俗体育产业的专款比较少，导致了民俗体育发展缓慢，近年来，莆田湄洲岛的体育旅游开发与发展一定程度给予了民俗体育产业的发展空间，但是来自现在成熟的体育产业的冲击还是不容忽视的。总的来说，对妈祖民俗体育的研究还是比较少的，目前将闽台妈祖民俗体育产业化还没人提出这一观点和加以研究，通过分析发展现状以及预测今后可能的发展方向—如果闽台妈祖民俗体育与湄洲岛旅游结合起来，妈祖民俗体育产业化的可行性比较大。两岸民众交往越来越密切，同时妈祖文化又是两岸共同的宝贵财富，在台湾民众普遍信仰妈祖，很多人每年都会到湄洲岛妈祖祖庙进香，结合整个民俗体育发展趋势和国内国际社会发展的需要，闽台妈祖民俗体育产业化是必须发展的，但是还有很长的路要走。首先，将一部分体育活动商业化，例如成立专门培训妈祖舞、妈祖功这些大众的娱乐健身教练，到各个社区或者老人院进行这些健身培训，让更多的人认识到这传统妈祖体育活动。其次，成立专门的闽台妈祖民俗体育活动训练基地，可以成立公司模式，全球有5000多座妈祖庙，每年都有很多的祭典仪式，一些庆典也可以出资请这些专业的民俗体育表演队表演，全世界有2亿多妈祖信徒，市场潜力巨大，所以闽台妈祖民俗体育产业化是可行的，但是还需投入更多的人力物力进行研究实践，只有理论联系实践才能真正实现闽台妈祖民俗体育产业化。