时间：2023-09-22 22:31:16
作为一个仅用三年时间，年销售收入从300万元增长至近3亿元，其产品连续三年入选博鳌论坛唯一指定茶礼的企业，没有“故事”可能有两层含义，一是公司的发展一直暗中应和着市场规律，所以发展平顺；二是掌舵人脚踏实地前行，不贪婪不急进，困难与收获在他眼中都是必然会经历的阶段，自然没什么特殊了。
从一个公司的产品细节，往往可以看出这个公司老板的风格。同样地，从公司老板的创业故事，也能折射出一个公司成长的轨迹，以及成功的原因。
男人四十
张光辉自我介绍，本人三十岁之前爱酒，四十岁之后好茶。
早年捣腾过服装，也接过工程，之后从事房地产完成原始积累，张光辉开始考虑“形而上”的问题，比如“这辈子干点什么有价值的事业”。
那时，张光辉四十多岁了。
好山好水出好茶。身处云南的张光辉爱茶，不难理解。但贡润祥的产品不是茶叶，而是“茶膏”。
张光辉第一次接触茶膏是从一个广州朋友处。与大家熟悉的茶叶不同，这种茶膏入水即溶，不见一点儿茶根，汤色呈琥珀红，很是赏心悦目。而且，喝起来没有普洱茶的土腥味。
拿着朋友送的茶膏回家，正好遇上儿子玩滑板擦伤了膝盖，想起朋友说这茶膏还可药用，张光辉给孩子敷上一小块，第二天伤口便结痂。
留了心的张光辉开始收集关于茶膏的资料。普洱茶膏的历史十分久远，始于南唐，成于宋，兴于清，一直都是朝廷贡品。由于普洱茶膏制作工序繁杂，数量稀少，而且御用之物不得在民间流通，所以普洱茶膏并不被民间百姓所熟知。
有历史厚度又有现实价值，张光辉立刻判断普洱茶膏是一个好产品。兜兜转转，他在普洱茶膏这门生意上“定”下来，也算偶然中的必然。
功夫在茶外
要做茶膏生意，张光辉有两条路。一是依靠“营销力”，属于“短平快”模式：茶膏在茶行业属于差异化产品，背后又有史料支撑，很容易操作出一个有“历史感”的营销故事，遂包装出一个“有文化”的产品。但张光辉知道，自己初试的茶膏是由民间土法制成，高温煮沸浓缩的方式难免破坏普洱茶原有营养，茶香难以留存，茶叶中的农残、重金属等难以去除。仅靠故事做生意很可能最后成为“事故”。
张光辉选择了另一条与快捷无缘的路――以古法制作工艺为基础进行自主研制，即走“产品力”道路。贡润祥可谓冒了很大风险，因为谁也不能保证一定就会成功。
好茶膏首先需要好茶叶。张光辉带着团队跑遍了云南60多个山头。山路难行，汽车只能开到山脚下，张光辉得借茶农的摩托车上山，开一段盘山小路，往往还得步行才能到达茶区。
那段时间张光辉跑烂了三、四双球鞋，随身记录的笔记本用掉6大本。他倒不觉得辛苦，只担心找到了一种好茶，但这种茶能不能做出好的茶膏？茶多酚、茶褐素合不合要求？最终，张光辉选定了云南澜沧江中下游2000米以上古茶黄金产区的万余亩有机茶园作为贡润祥茶膏的主产区。
除了原料，工艺研发也非易事。张光辉团队面临最大的技术问题，一是如何去除茶叶中的重金属、农残，二是如何保留普洱茶原香。
在耗费了30余吨普洱原茶反复试炼之后，张光辉团队研发出获得国家专利技术的常温仿生浸提技术，模仿清代茶膏制作的气候、温度、环境，根据清代以花梨木为炭的思路，以山泉水为介质，把茶汤的萃取控制在常温40摄氏度左右。经72天制作周期，186道精细工序，最大程度上保存了普洱茶原有风味，保存了将近200多种芳香物质。
2009年，贡润祥普洱茶膏的生产标准被中国质监部门批准作为普洱茶膏的标准规范。在云南省产品质量监督检验研究所的检验报告中，可以看到茶膏中的茶多酚含量的国家标准是大于等于30%，而贡润祥茶产业的产品则达到了60.9%。
逼出来的“新丝路”
“你这东西（茶膏）没人要！”又一个茶商这样说。
冲这话，张光辉和茶商们吵了一架又一架。这已经是第19家。
贡润祥茶膏已经研发成功，张光辉需要将产品卖出去。当时茶叶产品流通的渠道比较单一，茶城或是茶叶店，都需要和茶商打交道。
没想到，茶商们并不接受贡润祥茶膏。因为传统饮茶方式有诸多繁复的“仪式”，茶膏与之格格不入。何况，“你说你有营养无农残，消费者又看不见。”
张光辉好说歹说，才有几个茶商勉强答应将贡润祥茶膏在店里寄售。按照传统操作模式，张光辉投放了30万元的广告，希望用广告拉动渠道销售。
一个月过去了，30万元的广告投入仅换来了2万元的产品销售额。
“我就不信好产品没人识货！”但明显偏保守的传统渠道走不通了，张光辉决定自建品牌直营店。在店里，只售卖贡润祥茶膏一种产品。
一个茶业的新渠道就是这样被逼出来的。
那是2009年，云南茶业处于有品类无品牌的发展阶段，相应的渠道也处于较原始的农副产品批发模式。相比各种茶叶品种和品牌混杂的茶厂和茶叶店，贡润祥直营店相当于茶业渠道的一次升级。
统一的招牌、LOGO、店内陈设、色彩运用……更利于树立贡润祥高端的品牌形象，目标顾客会因对店面设计的良好印象而进店逛逛。之后便是销售人员邀请顾客品茶膏，“10个顾客有7个会当场购买。”
贡润祥的第一个店开在翠湖宾馆内，一个月完成10多万元的销售，半年后销售额刷新至30万元。之后直营店从翠湖宾馆到遍布云南全境，再扩张至北京、上海、昆明、大连等30余个一二线城市。不断增长的业绩印证了张光辉当初的决定，做产品而不是卖故事。
国礼2014
好产品自己会说话。
在我们进行采访的前几天，博鳌亚洲论坛秘书处向贡润祥颁发授权书，指定贡润祥茶膏为2014年博鳌亚洲论坛唯一茶饮品和馈赠参会中外嘉宾唯一茶礼品。这已经是贡润祥第3次成为“国礼”了。
张光辉还记得第一次“参选”是在2012年。产品需要经过层层检查，费用由企业承担，论坛组织方还抛下一句话：“不行就别浪费这个钱了。”张光辉倒不担心自己的产品，只是这次角逐博鳌论坛茶礼品的企业一共有50多家，其中不乏知名企业，而当时贡润祥的名气还没这么响亮，他心里有点犯嘀咕。
报名之后的某天，公司接到博鳌论坛主委会的电话，问贡润祥在北京的哪些地方有店。张光辉估摸这是哪位工作人员要自己买点？事后他才知道，博鳌方面去北京每个店里随机采购了几件产品再次检查，怕企业送检的样品和平时售卖的产品不一样。
那天张光辉正在开车，突然接到电话，博鳌论坛通知他，贡润祥产品入选了！挂了电话张光辉继续开车，开了一公里，停下了，为自己点了一根烟。
说到这段时，眉飞色舞的张光辉忍不住又点了一根烟，平复心情。
他有理由骄傲。如今的贡润祥已是集茶叶种植和茶产品研发、生产、销售为一体。2012年，贡润祥在原有两个工厂（一个茶叶生产工厂，一个茶膏专业生产工厂）的基础上，投资5亿元，在云南玉溪高新区新建了一个占地50亩、厂房规模10万平方米的现代化高新技术新工厂。在张光辉的计划里，贡润祥将用5年时间，实现年产值30亿元的目标。
[关键词]新城建设 城市旅游 自贡市沿滩新城区
一、引言
我国西部大开发的重要战略之一是推进西部地区的城市化。城市化过程除城市人口增加外,必然伴随着城市空间的扩展,即郊区城市化过程。旅游业作为“后三产业”的组成部分在带动区域经济发展中的作用非常广泛。在城市旅游的研究中其关注焦点主要有两个方面:一是,城市化过程优化研究,学者们普遍认为城市化过程在城市空间扩展的同时,要注重城市文明的等效传播;城镇的发展依托当地的优势资源因地制宜实现城市化并促进区域特色经济的发展。二是,城市旅游发展研究,学者们对城市作为旅游目的地进行了多方面的研究,包括城市旅游空间结构研究、旅游城市步行街建设研究、大城市康体空间保护研究等。认为应结合自身特点走特色经济的发展道路,并树立科学的发展观,处理好保护与发展的关系;旅游业可持续发展需要政策引导;科学规划;发展生态旅游和特色旅游;加强以交通为核心的基础设施建设;加大资源宣传力度;加快人力资源的培养。
但是目前省内外学者们对郊区城市化过程中利用旅游元素为构建新城服务缺少研究。本论文实证研究点沿滩新城区位于四川省自贡市沿滩区北部,紧邻自贡中心城区,东隔川云中路与板仓工业园区为邻,西隔305省道与即将开发建设的卧龙湖生态旅游区相接,是自贡中心城区空间外延的优先发展区域,总面积5平方公里。沿滩新城的开发建设者们根据自贡中心城区已呈现的区域功能特性:“休闲在老城,时尚看南湖,政务于汇东”,将沿滩新城建设定位为:构建川南最佳人居环境,在为世人提供优良生活条件的同时,引入国际化的生活理念,建设一座集山水园林城、生态休闲城、产业集聚城、文化特色城为一体的自贡人居环境典范新城区。
二、城市新城建设理念的转型
1.将旅游要素引入城市建设,提升城市品位和吸引力
一座城市应该有自己的根和魂,有自己的特色和吸引力,有鲜明的城市形象。而一个城市旅游要素的挖掘、提升和开发利用过程,也就是一座城市形象塑造的过程。
通过挖掘城市的旅游要素,尤其是城市的历史与文化,不仅可开发旅游文化产品,而且可寻找到这座城市的根和魂。沿滩新城,从城市建设的步伐来看是座新城,但它有深厚的盐文化根基,盐商文化是它的特色。由盐文化衍生出来的彩灯文化、川剧文化、盐帮菜饮食文化等造就了这座城市独特的品位和魅力。
通过吃、住、行、游、购、娱等旅游要素的打造,毫无疑问可以改善城市基础设施,改善居住生活环境,增强城市吸引力。如果以旅游城市的要求来建设城市,我们就会在满足本地居民生活和经济产业的同时,发展城市的旅游交通、集散、接待服务、游憩、旅游购物、夜间娱乐等综合配套功能;在城市风貌上追求独特的艺术景观风貌。
2.将旅游业态引入城市,从而经营城市、可持续发展城市
城市要有活力,要可持续发展,必须要有产业的支撑。而旅游是一个综合性行业,牵涉到吃、住、行、游、购、娱等诸多要素,不仅能大幅度增加就业人数,还能使相关产业迅速发展,对地方经济形成很强地拉动力。研究表明,旅游收入对相关产业的拉动力是1:7,因此许多地方都将旅游作为支柱产业,将旅游业态引入沿滩新城,不仅可为新城居民提供更高品质的服务,而且可为新城带来新的经济增长点和持久的生命力。
旅游业态的引入,会使城市购物、娱乐、美食等产生跨越式发展,出现了“旅游商业地产”的概念。比如,商业步行街区(北京王府井、上海豫园、南京夫子庙、成都春熙路等),开放式风景休闲区(杭州西湖、北京什刹海、昆明翠湖)、古城古镇古街区(丽江、大理、凤凰、平遥、周庄、上海新天地、成都锦里等)。民俗民族风情街区(阳朔西街、昆明回族餐饮街等)。重庆的泉水鸡一条街、北京三里屯的酒吧街、阳朔西街等都是成功的休闲商业街模式。
三、沿滩新城发展城市旅游开发思路及定位
沿滩新城发展城市旅游的开发思路是:发展城市旅游是城市经营的重要方向,把旅游产业与城市发展结合起来规划和运作,城市建设在功能、设施、建筑符号和风貌上要符合发展旅游的需要,把沿滩新城建设为乐居公园城、自贡市城市游憩商务区、自贡市城市旅游的集散中心。
1.国际乐居公园城
“国际乐居公园城”的定位,体现在以下四个关键词:国际、乐居、公园、城:国际,体现新城建设品位,按照世界先进的建成理念来筑建新城,同时从吸引的对象上来看,一是借助于自贡市“盐、龙、灯”世界级旅游资源,可以吸引国际游客,另一方面从新城发展的产业定位上,可以吸引国际企业入驻;乐居,体现新城筑城的根本目标,要让居者享山水休闲之乐、生态恬静之乐、文化特色之乐;公园,是达成这一筑城目标的根本手段,新城建设将围绕“一湖五园”来打造居住环境;城,是最后打造形成的物质形态,强调不是一般的房地产开发的小区建设,也不是单纯的旅游景区的建设,而是旅游城,乐居城。
2.自贡市的城市游憩商务区(RBD)
自贡市没有能够成为真正意义上的旅游目的地,其主要原因在于其文化旅游产品缺乏深度挖掘,旅游产品的开发仅停留在大众观光旅游产品的开发上;游客的参与性和体验性不够,对游客缺乏足够的吸引力;旅游配套产品的开发不完善,不能让旅游者停留下来消费,使得自贡市仅作为一个过境地而非目的地。因此自贡市要发展城市旅游,必须建设城市休闲中的核心项目――城市游憩商务区(RBD)。
城市游憩商务区是以城市商业中心区为基础,把多种游憩活动内容融合进去,形成了具有宜人的环境、良好的精神风貌、融洽的人际关系的休闲、购物、游玩的场所。城市游憩商务区应是城市中心最吸引人的地方,城市旅游的一个亮点,亦应成为当地居民和外来游客的重要旅游目的地。对城市的旅游来说,城市游憩商务区是城市的灵魂,开发城市游憩商务区,对城市居民闲暇时间的使用、吸引旅游消费,促进经济增长具有重大意义。一个游憩商务区至少需要如下几个要素:第一是步行街,甚至是步行街区。第二是娱乐场所,既要有传统文化的又要有大众的和青少年的娱乐场所。第三是各种各样的小商业。第四是各种小饮食。第五是各种表演。如各类的文艺表演,街头的杂耍等等。
沿滩新城作为自贡城市游憩商务区的优势是:位置优越;作为自贡城市旅游集散中心可带来大量游客;有值得挖掘和利用的旅游元素。
3.自贡市城市旅游的集散中心
沿滩新城位于自贡中心城区的东南方,地处内宜高速公路自贡出入口,东至杨公桥出口,北侧为川云路、西侧为内宜高速公路,还有正在修建的有“城市快车道”之称的外南环路,三条公路将沿滩新城围合其中,形成了自贡南部的金三角宝地。
从区位条件上来看,自贡市城市中心区是川南陆路重要中转站,从北面成都旅游市场和从东面重庆旅游市场进入川南地区的一个重要节点,在整个川南地区的旅游发展中乃至经济发展中都起着非常重要的作用。而沿滩新城位于这个中转站的入口区,在整个自贡市旅游发展中起着举足轻重的作用。
从旅游发展的现状来看,自贡市缺乏一个游客集中和疏散中心,这是一个旅游城市发展城市旅游必不可少的服务中心。加上沿滩新城作为新建城区,在土地的划拨和征用上都有一定优势,在城市空间本已较为狭窄的老城区,新建游人集散中心显然成本和代价都较高。
四、沿滩新城“城市旅游”的建设方案
1.沿滩新城旅游形象及塑造
(1)沿滩新城的旅游形象
盐都盛景,南国天街
沿滩新城不仅是盐商的发家之地,也是自贡盐运的重要通道,见证了自贡盐业的发展历史,是我们向人们展示千年盐都,展示丰富盐文化的地方。我们要在新城建设中运用各种手段和符号向人们描绘千年盐都的历史画卷和盛世场景。
由盐衍生出来的彩灯文化也是自贡一绝,新城建设也要充分利用这一元素,提升城市形象,彰显城市特色。用光与影描绘出南国天街的盛世图景。
(2)沿滩新城旅游形象的塑造
对盐文化的塑造。以王家大院为核心,天街两旁的仿古建筑(以明清风格为主)为载体,通过建筑符号、彩绘、铺地、雕塑、文化墙等来描绘千年盐都的历史画卷和盛世场景,充分彰显自贡市盐文化特色。
对彩灯文化的塑造。以打造“南国天街”为重点,通过街灯、湖灯、庭院灯、场所标记灯饰等,做足新城灯文化背景,让游客走在天灯闪烁的灯街下,漫步在清雅静谧的湖灯旁,充分感受南国灯城的灯文化。
另外,在城市街道,商业店铺的命名上也要凸现城市形象,例如,“南国天街”、“味之源美食城”、“盐迹大街”、“盐商府邸”等。
打造时应注意的问题:必须转变单纯以文化景点本身谋求经济利益的观念,打破“公园文化”围墙,让文化成为品牌、吸引点甚至作为城市旅游的背景,从而带动旅游的相关产业(食、住、购)的发展,谋求整个城市旅游的发展。一个核心的要点就是要解决游客停留下来消费的问题。
2.沿滩新城旅游开发方案
(1)沿滩新城旅游开发项目的空间布局
根据前面的分析得出的沿滩新城在整个自贡市城市旅游发展中的定位,沿滩新城未来旅游开发项目应围绕“一心、一带、一区”的空间结构来打造。
一心:自贡市城市旅游的游人集散中心;一带:龙湖环湖游憩带;一区:城市游憩商务区(RBD)。
(2) 沿滩新城旅游开发项目的构想
①自贡市城市旅游的游人集散中心。一个理想的城市游人集散中心应与城市的交通枢纽(长途汽车站、火车站、机场)联系在一起。从自贡市目前的城市发展现状来看,长途汽车站和火车站都位于城市的中心区域,没有预留用地进一步发展,因此城市游人集散中心只能在考虑交通通道连接便利性的情况下,往城市移动。因此,自贡未来的城市游人集散中心可设于内宜高速东侧,自贡快速通道(规划中)北侧,规划的沿滩新城主干通道(时代大道)南侧,与规划中的中国盐疗养生度假基地相连。主要建设项目包括:自贡市游客信息服务中心;自贡市旅游专用停车场;游客集散广场;购物小吃商铺等四部分。
②环湖游憩带。环湖游憩带为沿滩新城的“绿肺”,为新城的景观中心。环湖游憩带以规划中的龙湖为中心,以环湖休憩节点、景观节点、娱乐中心和高档住宿中心的打造为核心。
主要建设项目:半岛商务酒店;龙湖生态公园;天车大厦;环湖步游道系统及休憩节点。
③城市游憩商务区(RBD)。城市游憩商务区是发展城市旅游的必备功能区域,是城市休闲、游乐、购物、美食等较为集中的场所。
沿滩新城的城市游憩商务区的建设以王家大院为核心,以南国天街(连接时代大道和古盐道城市次干道,暂命名)为主轴线,以满足游客食、购、娱等商铺的打造为主要内容。
④南国天街步行街区。步行街区作为一种富有活力的城市开敞空间,已成为现代城市设计中最基本的构成要素之一,也是展示城市文化、城市风貌、城市商业活力的窗口。作为沿滩新城区重要的休闲、旅游、购物场所,在设计思路上营造以盐文化和灯文化为主体的城市文化背景,突出旅游休闲、购物功能。
盐文化符号设计
通过步行街区的景观雕塑、街区地面铺装、王家大院盐文化浮雕墙等来营造盐文化氛围。
景观雕塑。主要为街头雕塑小品,雕塑小品主要展示盐业工人辛勤工作的场面。
街区地面铺装。地面铺装是步行商业街景观的一个重要内容,铺装设计应具有可观赏性和可读性,适应人们的审美要求,强化空间环境文化内涵,使人们在观景的过程中,与文化进行交流,历史进行对话,受到传统文化的熏陶。沿滩新城南国天街步行街区的地面铺装可用铜质浮雕与仿古地砖,图案内容展示井盐生产技术及其演变史。
王家大院盐文化浮雕墙。以规划中的王家大院休闲广场为依托,在广场四周设置盐文化浮雕墙。浮雕墙按内容划分为两大部分,一部分集中展示自贡的井盐文化。一部分以王家大院的家族历史变迁为背景,反映自贡市的盐商文化。
灯文化背景设计
美国著名城市设计理论家凯文・林奇在《城市意象》一书中提出了构成城市意象的五个要素:道路、边界、区域、节点和标志。实际上就是人们认识与把握城市环境秩序的空间图式。
南国天街的边界:由连续的店铺和小片的绿地构成,店铺的夜间景象是商业氛围的主要标志,通过两侧商铺内的橱窗照明和内透光照明增强商铺对行人的吸引力,同时形成步行街的围合效果。此时的照明以装饰和标识性为主,采用丰富的彩色光线和变化的效果,使空间环境更为活跃。
南国天街的节点:所谓节点是一定区域中有特点的空间形式。步行街往往规划有多个节点,作为步行街的中心、高潮,为其带来特色与各类商业活动。南国天街步行街区共有四个节点,即时代大道入口节点、盐商府邸广场节点、主轴线与门第路的交叉口节点、古盐道入口节点。
入口节点。对于步行商业街,入口的重要性不言而喻,它起着组织空间、引导人流的作用,其本身也是街道空间中的重要景观。它是整个街道空间序列的开端,既应给人们以明显的标志,还应突出街区的特色风貌。为了达到这些预定目标,在南国天街的两个入口部位分别设置了富有古典风格的大型标牌,并通过色彩的变化吸引行人的驻足。
盐商府邸广场节点。是南国天街步行街上的重要节点,古宅、青石地坪、绿化的综合布置使之具有了丰富的历史文化内涵。为了与盐商府邸(王家大院)广场的景观特色相匹配,其夜景设计主要目标是营造舒适、宜人的整体氛围,灯具的选择和安装位置尽可能不对白天的景观造成破坏。此处夜景的主要处理方法是采用LED地埋灯组成的发光地坪,通过统一的智能控制实现光色的变化。与盐商府邸(王家大院)相对的绿化是步行街区唯一的一块面状绿化,采用150W金卤灯地埋灯照亮高大的乔木,隐蔽安装的灯具不会影响白天的景观。绿化后面的叠水采用低压水下灯表现水流。
交叉口节点除了注重两侧建筑物照明的连续之外,还考虑了从步行街辅助入口观看的对景效果。
⑤盐商府邸游憩区。以王家大院为依托打造为自贡市盐商文化的集中展示区;沿滩新城民俗表演区。以盐文化及盐商文化为背景,淡化姓氏。将王家大院更名为盐商府邸,将王家大院打造成自贡盐商文化的集中展示区;
王家大院现保留各种院落房间达99间之多,在对宅院外观进行修旧如旧的维修原则下,对各个房间内在不改变宅院建筑结构的情况下进行内部装修,改造为体验盐商文化和自贡民俗文化的住宿客栈,成为沿滩新城的民俗接待区,与半岛酒店现代化的接待设施相呼应;
王家大院内戏台已不存,但平台还保存,规划恢复戏台,作为整个沿滩新城游憩商务的民俗文化展示舞台,可定期举办自贡川剧,自贡杂耍等民俗表演项目,为住在客栈内的客人及到游憩商务区旅游的客人提供丰富的民俗表演活动。
主要建设项目:左侧院居民搬迁及侧院恢复整治工程;前院恢复整治工程;荷塘恢复工程;戏台恢复工程;民俗客栈内部装修工程;盐商文化展示馆装修及文物收集展示;府邸广场新建工程等七个项目。
⑥ 味之源美食城。美食城为两层仿古建筑(以清末民初川南穿斗式建筑格调为主),为整个游憩商务区集中餐饮区。美食城一层以各种小吃商铺为主,以自贡市乃至川南地区的小吃为主要卖点。二层为盐文化饮食中心,以自贡盐帮菜为其特色,以宴会,团队客人为重点接待对象。
⑦盐疗风情馆。以盐疗养生为主题,打造盐疗风情馆。其建筑外观风貌与整个街区建筑风貌保持一致。以开展各种盐疗养生、保健为主题。可推出,盐疗SPA瘦身馆、盐疗洗浴中心、盐疗养生保健咨询中心等。
3. 旅游活动项目设置
在步行街区可设置街头表演活动:如街舞、轮滑、民俗歌舞表演、当地艺术爱好者表演;文化观赏与表演:如景观画廊、收藏品展卖;主题灯展:在步行街区的入口区,节点处,举行主题灯展,定期更换主题,吸引游客停驻。依托于盐商府邸可以进行自贡川剧表演等演出活动。依托于新建的新城美食城可举办盐帮菜系列大赛,如啤酒大赛、美食争霸赛、盐帮菜美食节等。新城区内依托于新形成的大型水体龙湖可以举办动感灯神水上乐舞表演、水上音乐节、水上烟花焰火表演等活动。
五、结论:城市新城建设的思考
1.保护良好的水域及生态环境是根本
沿滩新城之所以成为自贡市城市游憩商务区、宜人居住区,美丽的湖光山色是根本。只要保持青山常在,绿水长流,就保证了对人们的吸引力。要着力塑造山清水秀,鸟语花香的养生乐园形象。为此,要在建设、利用、管理上多下功夫,采取法律、行政、经济等多种手段,保护好龙湖,保护好沿滩新城良好的生态环境。
2.保护性开发是城市旅游发展的灵魂
盐文化是沿滩新城的灵魂,是沿滩新城旅游的核心元素,有极大的开发利用价值,尤其是以王家大院为主的盐商文化更是一绝。但文化旅游资源具有脆弱性,一旦开发利用不当,造成破坏,将无法复原,其价值将大打折扣,甚至一文不值。因此,在沿滩新城建设中保护好赖以生存的盐文化遗迹,尤其是王家大院是头等重要的事。
3.建成休闲消费性城市是最终目的
建设旅游城市是为了发展城市旅游,是为了将旅游作为城市经营的重要方向,实现资源向经济的转化。必须转变单纯以文化景点本身谋求经济利益的观念,打破“公园文化”围墙,发展城市大旅游,发展吃、住、行、游、购、娱等相关旅游产业。因此,在旅游城市建设的同时,通过大力扶持和发展旅游相关产业,使客人进得来、留得住,玩得开心、住得温馨,购得愉快,吃得满意。一个核心的要点就是要解决游客停留下来消费的问题。
4.开发休闲娱乐项目是城市的活力
自贡市发展城市旅游的一大障碍是旅游产品单一,以陈列参观为主,缺乏参与娱乐性旅游项目,难与留住客人。因此,沿滩新城要接打造自贡市城市游憩商务区的契机,大力建设休闲娱乐设施,发展休闲娱乐产业。除建设与盐有关的休闲娱乐项目外,建设川南现代游乐中心也是不错的选择。
参考文献:
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由于各地的气候状况与土壤条件略有不同，因而唐茶的品色便出现了高低之分。这一点，陆羽《茶经》曾予说明。
按陆羽的见解，山南茶以峡州(今湖北宜昌。此指治所所在地，下同)为上，襄州、荆州次，衡州下，金州、梁州又下。淮南茶以光州(今河南光山)上，义阳郡(今河南信阳)、舒州(今安徽怀宁)次，寿州下，蕲州、黄州又下。浙西茶以湖州上，常州次，宣州、杭州、睦州、歙州下，润州、苏州又下。剑南茶以彭州(今四川彭县)上，绵州、蜀州次，邛州次，雅州下，眉州、汉州又下。浙东茶以越州上(今浙江绍兴)，明州、婺州(今浙江金华)次，台州下。同时，陆羽记载了恩州、播州、费州、夷州、鄂州、袁州、吉州、福州、建州、韶州、象州等11州的茶，囿于见闻，他只说茶质“未详”，但“往往得之，其味极佳”。依陆氏所云，唐代的优质茶已遍及产茶各区。
当然，陆羽所论唐茶产地高下，不免带有个人偏好。实际上，唐朝产茶区，无论何处都有精品问世，并敞开市场向全社会供应茶叶产品。凡是产茶区，均会有各种各样的交贸活动出现。在江浙一带，茶叶产品更是覆盖远近。杜牧《题茶山》有云：“山实东吴秀，茶称瑞草魁。……泉嫩黄金涌 芽香紫璧裁。”《樊川文集》卷一一说：“茶熟之际，四远商人，皆将锦绣缯缬、金钗银钏，入山悉交易。”茶产区的产品产销两旺，这便给唐人的饮茶提供了充足的货源。
唐代的优质茶多被朝廷指定为贡品。据《新唐书・地理志》记载，全国向朝廷贡茶的有河南道的怀州，山南道的峡州、归州、夔州、梁州，淮南道的寿州、庐州、蕲州、申州，江南道的睦州、湖州、常州、福州、饶州、溪州，剑南道的雅州，合计16州。此与陆羽所评茶产地之高下便略有不同。此外，还有其它地区的贡茶见载于史册，如《太平寰宇记・江南东道》引《苏州记》云：“山出美茶，岁为入贡”，便指苏州长洲县洞庭山之茶。裴汶在《茶述》中说：“今宇内为土贡实众，而顾渚、蕲阳，蒙山为上；其次则寿阳、义兴、碧涧、湖、衡山；最下有翻阳、浮梁。今者其精无以尚焉。”看来，天下美茶均被皇家朝廷识而括之，并以官方的感受来评定优劣。
唐代的贡茶不但注重产地，更注重茶质的选择，可以说是优中选优。李郢写有一首《茶山贡焙歌》，便对当时的贡茶情景作了深切的揭示，其诗云：“使君爱客情无己，客在金台价无比。春风三月贡茶时，尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开，筐箱渐见新芽来。陵烟触露不停探，官家赤印连怡催。朝饥暮匐谁兴衰，喧阗竞纳不盈掬。一时―饷还成堆，蒸之馥之香胜梅，研膏架动轰如雷。茶成拜表贡天子，万人争啖春山推。驿骑鞭声砉流电，半夜驱夫谁复见。十日王程路四千，到时须及清明宴。”卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》有同样的叙述：“闻道新年入山里，蛰早惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之余合王公，何事便到山人家。”此外，袁高《茶山诗》亦有“阴岭芽未吐，使者牒已频。……未知供御余，谁合分此珍”的诗句。诸诗从多种角度来强调上贡茶品的优良，并同时指出了贡茶劳动的艰辛和催贡的急迫。
在茶叶生产高涨、茶叶销售兴旺、饮茶风习弥漫的唐朝，茶叶出现了以地域为标志的名优品牌。李肇《唐国史补》卷下这样记载：“风俗贵茶，茶之名品益众。剑南有蒙顶石花，或小方，或散芽，号为第一。湖州有顾渚之紫笋，东川有神泉、小团、昌明、兽目，峡州有碧涧、明月、芳芷、茱萸，福州有方山之露牙，夔州有香山，江陵有南木，湖南有衡山，岳州有湖之含膏，常州有义兴之紫笋，婺州有东白，睦州有鸠沉，洪州有西山之白露，寿州有霍山之黄牙，蕲州有蕲门团黄，而浮梁之商货不在焉。”《唐国史补》所列各种名茶在唐代都已名扬四海。其中最著名的要算是蒙顶茶与顾渚茶了。
蒙顶茶又叫蒙山茶。按蒙山位于四川雅安附近，自西汉末年就有产茶的记录，素有“扬子江心水，蒙山顶上茶”的美谈。《元和郡县志》卷三二《严道县》记载：“蒙山，在县南一十里，今每岁贡茶，为蜀之最。”杨华《膳夫经手录》记载蒙顶茶：“始，蜀茶得名蒙顶也。元和以前，束帛不能易一斤先春蒙顶，是以蒙顶前后之人，竟栽茶以规厚利。”唐人王敷《茶酒论》，列出名茶数品，其别强调“蜀川蒙顶”。郑谷《蜀中三首》有“蒙顶茶畦千点露”之句，歌颂蒙山一带的茶田。由蒙顶茶所带动，蜀茶在唐朝名声顿显，四方人士均指蜀产为最佳物种。白居易《谢李六郎中寄新蜀茶》：“绿芽十片火前春”，薛能《蜀州郑史君寄鸟觜茶顺以赠答八韵》：“鸟觜撷浑牙，精灵胜馍铘。……得来抛道药，携去就僧家”，都是对蜀茶的高度赞美。
顾渚位于今湖州市长兴县水口乡顾渚村，这里三面环山，东朝太湖，是茶树生长的理想之地。唐人写诗咏及顾渚，无不涉及茶事。如皎然《顾渚行寄裴方舟》云：“我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鸣时芳草死，山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。……家园不远乘露摘，归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。清冷真人待子元，贮此芳香思何极。”在唐代，顾渚紫笋与蜀中蒙顶齐名。号为吴、蜀茶中冠冕，故当时人咏茶，必以二者并列为先。韦处厚《茶岭》云：“顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。”刘禹锡《西山兰茗试茶歌》云：“何况蒙山顾诸春，白泥赤印走风尘。”《谢寄新茶》：“石上生芽二月中，蒙山顾渚莫争雄。”指的都是这一点。顾渚紫笋茶一直是朝廷索贡的名品，当地官府曾为之全力生产。《元和郡县志》就载：“顾山在县西北四十二里，贞元之后，每岁以进奉顾山紫笋茶，役工三万，累月方毕。”《南部新书》戊卷记载：“唐制，湖州造茶最多，谓之顾渚贡焙。岁造一万八千四百八斤。”当时湖州和常州的的地方官都选择顾渚附近的金沙泉为造茶之所，利用这里的优质泉水造茶。毛文锡《茶谱》这样记载：“湖州长兴县吸木岭金沙泉，即每岁造茶之所也。湖、常二郡，接界于此，厥土有境会亭，每茶节，二牧皆至焉。”制造出的优质茶，按惯例要先贡京师。张文规《湖州贡焙新茶》这样描写顾渚茶到达京师的情景：“凤辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动，传奏吴兴紫笋来。”
对于其它名茶，唐人同样为之强烈赞誉。比如峡州碧涧诸品就曾博得一代盛名，郑谷赋诗云：“簇簇新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，蜀客休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。鹿门病客不归去，酒渴更加春味长。”(《峡中尝茶》)
浙江天目山出产的茶亦为唐人所鉴赏，皎然有诗云：“喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。文火香偏胜，寒泉味转嘉。……稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。”此外，皎然还吟咏过剡溪茶：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸山琼蕊浆。”李群玉赞赏过石廪茶：“客有衡岳隐，遗余石廪茶。自云凌烟露，采掇春山芽。……顾渚与方山，谁人留品差。持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。”
福建出产的茶在唐代名声初起，其中闻名者有蜡面茶，产于武夷山一带。徐夤《尚书惠蜡面茶》云：“武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，啼猪溪走木兰船。金槽和碾沈香末，沈碗轻涵翠缕烟。分赠恩深知最宜，晚铛宜煮北山泉。”这种蜡面茶在唐代同样属于贡品。《唐文拾遗》卷五八《赐朝臣茶药奏》记载开成四年分赐在京武官每人“蜀茶二斤、蜡面茶二斤”，便是蜀茶与闽茶使于朝恩颁赐的例证。《旧唐书》卷二下《衰帝纪》所载天二年诏，便有福建“只供进蜡面茶”的记述。
唐朝人还不断发现新的茶叶名品，并公诸于世。《李太白全集》卷一九有这样一段叙述：“余闻荆州玉泉寺近清溪诸山……其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉，唯玉泉真公常采而饮之，年八十余岁，颜色如桃李。而此茗清香滑熟，异于他者，所以能还童振枯，扶人寿也。余游金陵，见宗僧中孚，示余茶数十片。拳然重叠，其状如手，号为仙人掌茶。盖新出乎玉泉之山，旷古未觌，因持之见遗”。像这样独茗居奇的现象在唐朝时而可见。
博爱文王美酒香
中国白酒行业有一句著名流行语：“东不入皖，西不入川”，说明安徽白酒市场竞争之激烈程度。文王贡酒作为徽酒阵营中一支生力军，一直以独具一格的“自家酿造”与“博爱传世”美酒文化为品牌核心价值观，不断创造了徽酒核心品牌的市场辉煌。丰联集团白酒版图中，文王贡酒品牌定位与市场扩张性获得高度认同，在丰联集团白酒版图中，文王贡无疑承载着开拓安徽，乃至于黄淮名酒带战略功能。
1、 文王贡酒中国白酒中品牌地位：***
聃季载，文王的第十个儿子，最得文王的溺爱。可他生来文静质弱，喜欢耕读，文王于是封地十子于沈子国泉河畔偏僻的古城，这一带土地肥沃，民风敦厚，人杰地灵。文王六十寿辰就要到了， 文王十子与妻子一起以自家酿造五谷酒敬献父王，父王见状大喜，连连夸道：“十子最懂父意，不负我厚望，种得五谷，酿出美酒，好，今天就用此酒宴请百客。”此后，聃季载每年就用文王掘井之水酿一坛五谷酒贡献文王。邻居也纷纷效仿，取文王井水酿制黄酒、麦仁酒、五谷酒。酿出的各类酒样样精纯，无可媲美。沈子国酿酒工艺流传至今，后来，沈子国的百姓就把给文王的贡酒叫做“文王贡酒”。
一直以来，文王贡酒都传承着历史传说中的“自家酿造”古训，勤勤恳恳酿酒，老老实实做市场，这种坚实文化传承使得文王贡酒赢得了徽酒稳健冠军称号。不仅如此，文王贡酒产品结构不断提升与市场不断扩大，使得文王贡拥有另外一个著名成长，徽酒集团成长性最好白酒品牌。
文王贡酒在中国白酒中战略地位不在故事本身，更多蕴含在文王贡酒独特品牌名称之中。周文王，姓姬，名昌，季历之子，华夏族(汉族)人，西周奠基者。季历死后由他继承西伯之位，又称西伯昌。共在位50年。商纣时为西伯(“伯爵”)，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，其子武王姬发有天下后，追尊他为文王。周文王历史文化应该是构成文王贡酒品牌文化最重要品牌基因。
目前，文王贡酒品牌价值更多体现在质量层面，这与企业主要负责人，董事长刘素敏技术出身背景高度关联，也正是刘素敏在技术上持之以恒坚持，创造了文王贡酒巨大成功奇迹。
文王酒业前身是安徽省临泉酒厂，自1958年建厂以来，至今已走过了54个春秋。以质量享誉业界的文王酿酒公司，获得了20多项部级荣誉，50多项省级荣誉，14个文王牌系列白酒达到国家绿色食品A级标准，被中国绿色食品发展中心许可使用“绿色食品标志”。这些荣誉是国家对文王系列酒质量的肯定和褒奖，同时也是文王半个多世纪以来点滴前进的见证。
“文王贡，自家酿；绿色的，更健康！”自家酿造是文王酒的特点，更是文王企业文王酒业对消费者的责任、对社会责任，这种担负着消费者健康的责任感，正是当今白酒文化诉求的核心体现。这也将在文王今后的发展当中，继续发挥其更加重要之作用，让更多的人享受到文王的健康美酒。
文王贡酒围绕消费者价值观另外一个重要诉求为“博爱”。文王贡酒董事长刘素敏女性企业家特质决定了她独特品牌视角，文王贡酒以公益行动诠释品牌价值，将博爱洒向人间，创造了很多经典案例。在白酒品质高度同质化今天，文王贡酒欲提升自身品牌在中国白酒中战略地位需要在品牌核心价值诉求上既重视技术背书，也重视消费者价值观表达，唯有品牌的品质与价值形成完美统一，文王贡才能够站到中国白酒行业更高位置，也才能不断提升品牌溢价能力。
2、 文王贡酒中国白酒中产业资源：***
文王贡酒与山东孔府家实际处于同一大产区，即黄淮名酒带（苏鲁豫皖）产区，其产业资源因而与山东孔府家存在着诸多的重叠。首先是低度浓香型，文王贡酒所推文王贡酒专家酿造系列新品已经将低度浓香口感与酒质运用到极致，其创造的低度浓香为安徽消费者所津津乐道；其次，高度浓香淡雅化。低度浓香很容易形成淡雅风格，而文王贡酒能够做到高度浓香淡雅感受，充分说明了文王贡酒已经全面掌握了黄淮名酒带淡雅浓香技术风格，奠定了文王贡酒产业拓展空间；其三，黄淮名酒带所形成的兼香型白酒也是文王贡酒潜在的产业资源，相信，文王贡酒进入到兼香型白酒技术壁垒、市场壁垒以及品牌壁垒都比较低，关键看文王贡企业发展战略之需要。其四，文王贡酒也具备进军芝麻香技术能力与产区背书，关键看芝麻香未来发展趋势与竞争态势。
3、 文王贡酒中国白酒中现实地位：***
文王贡在中国白酒中战略地位更多也是体现在区域市场。从全国范围看，文王贡酒市场影响力处于相对弱势地位，但在竞争激烈安徽市场上，文王贡酒战略地位凸显。不仅如此，文王贡已经实现了对河南、江苏、山东、天津等泛区域市场拓展，文王贡未来泛区域地位将大幅度提升。
首先，文王贡酒在安徽市场上属于二线品牌中领头羊地位，其安徽市场成长空间巨大。徽酒军团分为两个阵营，其中古井、迎驾、口子等基本上居于第一阵营，其营收规模超过30亿元；而金种子，文王、皖酒、高炉家以及宣酒贡基本处于第二阵营；其中文王贡酒在营收规模，赢利能力，市场结构以及消费基础具备进一步升级巨大空间。随着丰联集团成功入驻，文王贡酒有可能跻身第一集团，成为徽酒新动力引擎。
其次，文王贡酒泛区域扩张取得了阶段性显著成效。根据我们长期市场研究表明，文王贡在河南信阳市场已经实现较大规模市场突破，在河南驻马店、漯河、许昌以及郑州市场也已经展开深度布局。借助于黄淮名酒带产区认同，文王贡酒泛区域扩张将获得比较客观收益。
第三，文王贡酒具有高度品牌普适性，对南北市场均具有一定渗透性。文王贡酒本身品牌属性决定了其市场普适性，周文王与文王十子文化属于中华民族共同文化财富，很容易被中国消费者普遍接受，因此，从品牌文化普适性上，文王贡酒不存在文化认同上的技术障碍。
4、 文王贡酒丰联集团中战略地位：****
文王贡酒属于丰联集团体量比较大一个战略性品牌，其营收规模与河北板城烧锅酒大致相当，其赢利能力则比板城更加强劲，主要因素是文王贡酒市场模式比较集约，其渠道扁平化趋势已经形成。
文王贡酒深处中国白酒重度产区与重度消费区域黄淮名酒带，文王贡对于丰联集团来说，不仅具有较大的产区价值，而且具备强大的市场价值，毕竟，进入安徽市场对于丰联集团经营苏鲁豫皖市场具有示范意义。
首先，文王贡酒对于丰联集团来说是十分重要市场棋子，拥有文王贡酒基本上就已经开启了苏鲁豫皖市场先河，更何况文王自身技术积累、市场积累、组织积累乃至于产能规模积累都足以支撑文王在苏鲁豫皖板块实现更大战略企图。
其次，文王贡酒品牌十分优质。在丰联集团已经并购白酒企业中，文王贡属于地域性最弱，而全局性最强一个白酒品牌。我们说，湖南武陵，具有典型湖南地域名特征；板城烧锅也具备很强河北地域名特色；山东孔府由于儒家文化也被贴上了很强区域名特征，唯独文王贡酒，其品牌名称并不具有很强地域特征，相反其普遍价值观上意义更加强大，因此，文王贡品牌优质性可能是丰联集团所有并购企业中比较优质的。
第三，文王贡酒产品结构仍然有比较大提升空间，预示着文王贡将在丰联集团板块充当更重要的角色。安徽是一个贡酒频出性白酒市场，古井贡酒、迎驾贡酒、文王贡酒、宣酒特贡等等，从贡酒在安徽市场价格区间看，古井贡酒价格带具有较高位置，这主要与古井贡酒本身中国老八大名酒战略地位分不开的；而迎驾贡酒最近几年价格带也出现了较大幅度提升，如迎驾贡酒金星、银星；迎驾贡酒生态年份酒等都出现了价格带大幅度提升，营收规模也获得提升战略阶段；后起之秀宣酒特贡也在价格带上窃取了138元价格带，并在省会安徽合肥市场实现了一定突破。文王贡酒在品牌价值上要远远超越古井贡之外所有贡酒品牌，因此，文王贡在未来丰联集团中将承载着中档酒泛区域大品牌战略功能。
（廖伟，福建省作家协会会员，《中篇小说选刊》杂志社编辑。）
我是典型的南方人，不善饮酒，但爱略斟一二。尤其喜欢三五友人聚在一起半真半假地喝点，海聊山侃、乒乓撞杯地搞出点气氛，多数是啤酒，有时也整点白的，喝没喝着也不一定，但硬要夸张地“哈”一声感觉极为尽兴似的，好玩。俗语曰：南人乘船，北人骑马。说的就是中国幅员辽阔，这南北方之间的差异随着土地的延伸，跨河过江呈现着万千姿态。喝酒这事也一样，南人爱啤酒，北人尚白酒。如果让北方人来看，必定要说，喝啤酒算什么喝酒。可于我躲在江南秀美的春色里，饮一小瓶啤酒，意思已经全然到了。也并非一定如此，或许和北人迁徙至南方有关，几千年的历史南北杂居融合，南人的血管里也奔腾着北人的宽阔豪气。比如，幼年我家隔壁有一叔叔，好酒出名，喝酒必白，他爱用筷子蘸些白酒让我尝，看到我蹙眉吐舌的场景哈哈大笑，居然乐此不疲。我因此在他家里认识了很多白酒的品种，什么竹叶青、西凤酒、泸州老窖之类，这邻家叔叔最宝贝的是一种叫古井贡的酒，只是逢年过节才郑重地请出来，邀我家的大人过去喝几杯。大人们酒酣浓郁之间都说，这酒好就是不好买。哦，原来如此，物以稀为贵。不知道这算不算是一种渊源，和古井贡酒，反正二十年后我居然到了古井镇上的古井贡酒厂，续上了前缘。听起来如说书一般。
2010年春天，我们《中篇小说选刊》杂志社和古井集团合作举办“古井贡”杯2008-2009年度全国优秀中篇小说颁奖大会。这也算是文人和酒的情结，文人不离酒，好像自古便如此。我们当中有不少人早对古井贡心向往之，恐怕也早做好了不醉不归的打算。古井贡酒在不同的场合都喝过，但未必懂这好酒的历史，就如同吃个鸡蛋却未必知道是哪只鸡下的哪种类型的蛋，世上的事大多如此。当然，好酒喝到满口溢香也许就足够了，不知道这酒的历史未必会破坏了这好酒的滋味，但对文人总会有些许缺憾的。孟子也说：读其书不知其人，可乎？何况到了古井贡酒的产地就更不能错过和这美酒有关的历史。关于古井贡酒的起源有历史和传说两种，历史的说法来自曹操。东汉建安年间（公元196年），三国一代枭雄曹操将家乡亳州产的“九酝春酒”晋献给汉献帝刘协，并上表说明酒酝春酒的制法。曹操在《上九酝酒法奏》中说：“臣县故令南阳郭芝，有酒酝春酒。法用曲三十斤，流水五石，腊月二日渍曲，正月冻解，用好稻米，漉去曲滓，便酿……若以酒酝苦难饮，增为十酿，差甘易饮，不病。今谨上献。”这应该是关于古井贡酒最正式的历史渊源，白纸黑字颇可信，却缺了烟火气。但凡有些年头的东西，都会有历史和传说同时附会其上，在历史事实和传说之间，我爱后者，传说之于史实更加柔软丰满，一则关于古井贡酒的前身――减酒的传说,听起来更加动情有血有肉。亳州城西北30里,有一户姓陶的人家，有一女儿名陶女。陶女生就丑陋,黄牙寡瘦，跟着哥嫂过日子，因为长得丑，无媒人问津。一日，陶女正在桑园里采桑,喜鹊上枝头，欢叫道：陶女莫采桑,速去救减王。陶女一愣，却见远处烟尘滚滚之间一匹白马向桑园里跑来,马上还伏着一位年轻英俊的将军。追兵将至，将军无处藏身之时，陶女不慌不忙将白龙马赶跑了,并把将军藏于井中，躲过了兵劫。年轻的将军后来成了减王，为感谢陶女的救命之恩,减王三请陶女入宫，陶女一一婉拒。直到减王说:天下美女皆无如陶女心好。陶女知减王真心实意，方入宫为娘娘。夫妇同心，天下齐昌。多年后，减王终老。陶女哭了三天三夜,其情感动天地。泪水把坟地冲成一眼井,陶女心碎跳进了井中，追随减王。从此,这口井里的水像奶汁一样,甜味浓厚。后来,有人用这井里的水酿酒,酒味醇和芬芳,色清透明,喝了能润喉止渴,驱寒活血。当地人将酒称为“减酒”,不久,百姓又将此酒进贡皇帝,得名贡酒。古井贡酒从此天下扬名。我爱听酒厂的人讲这个典故，透着那种自豪和神秘的神情是别人转述时所没有的。幸好，这个传说是我在古井贡的酒桌上听来的。酒喝到一定好处的时候，酒杯轻轻一碰，小口一抿，故事便从古井人的嘴里娓娓道来，经年日久的传说混着酒香塞满耳鼻口，惬意极了。
长江过皖，安徽便分了南北，亳州在安徽的北端靠近河南，自然属于地理意义上的北方。古井人喝酒自然有了北人喝酒时的爽利豪气。古井人喝酒有个好酒品，从不强劝人喝酒，酒过三杯之后，古井人喝酒豪气就显出来了――“我是哥，你是弟，你说咋喝就咋喝”――对方可以小口抿，自己必定要喝干净，古井好酒养出了古井人的好性情。酒这东西能贯通人的性情，所以喝酒这事儿不能光喝，还得有些情动于中而发于声，手之舞之足之蹈之的搭配，方能将酒的氛围发挥到极致。酒酣耳热之际，河北作家谈歌，现场来一段京剧《秦琼卖马》，博得满堂彩，击节叫好之声不绝于耳。如此，杯中酒消化得更快了，酒在这种场合里真是好东西，刚到古井镇的第一夜，我便醉得干干净净。
古井酒的来历渊源弥深、思接千载，原本略有耳闻。但古井贡酒集团却有一座酒文化博物馆着实令我惊奇，能够盖起一座属于自己的博物馆要多么深厚的历史文化支撑才行，如此足见历史对这片土地的厚爱。秦砖汉瓦、雅言文墨、各式酒具酒器、与古井酒有关的历史遗迹一一陈列，驳杂辉灿，中国的酒历史的厚重和精彩纷至沓来，应接不暇。厚爱古井贡酒的不只是历史，还有自然的刀工斧凿，三块奇石组成“古井王”三个字，完全是天然形成的，原本分属各地的三块奇石聚首在古井集团的博物馆里，幸甚之至。古井亭同样颇有历史重量，更悠久的是亭下那一口古井，从魏至今1500年传于后世，方有佳酿源自此。都说名酒必有佳泉，我很好奇，伸出头去，井深映面，猛然与井底的自己相遇，慨然唏嘘。在这里，总让人感到与酒有关历史浓重地将你层层围住，所以再喝古井酒时便不只是香，更是醇而厚。
我不善酒，逗留的数日里频频饮醉，毕竟是来到了名酒的产地，醉也醉得惬意。每每飘来酒糟香，古井酒的香味随我们走了一路。到古井，品酒自然是不可免的，尤其是封存二三十年的佳酿，连我这不善酒的人都为之倾慕，一大口闷下去，酒的辣劲从喉直灌而下，一路灼炙，身体里的蓬勃之气灌得上下通畅，深深地“哈”一口气，像庄子说的有“呼吸以踵”的爽利。酒之醇香则留在口中，徐徐徘徊。第一次品尝到喝酒的好处，我想一生若没有一次这样的体验，于生命而言是不完整的，是拘泥的。
古来文人饮酒，心境不同留下的文字也大相径庭。同样花间一壶酒，喝出多少难为人解的心情和文字。古井之行是令人愉悦的，不仅是酒香更是这里的历史、风情和古井人的热情，所以，酒喝到了好处，我醉得惬意写也写得舒畅，饮醉蓬山沧海间。愿那里的人们幸福，愿古井贡酒香飘万里，愿春暖花开的时候再聚首。
在这硕果累累，阳光明媚的金秋时节，我们在这里举行南溪县与自井区招商引资联谊会，共叙友情，共谋发展，寻求两地跨越新机遇。在此，我代表41万南溪人民向你们的光临表示热烈的欢迎！向多年以来一直关心支持南溪发展的各位领导、各界朋友和广大自井区人民表示衷心的感谢。 近年来，县域经济快速发展，社会事业全面进步，2002年国内生产总值完成14.9亿元，同比增长12.03%，先后被评为省社会治安综合治理模范县、省双拥模范县、省科技先进县、省文化先进县、省卫生县城、省文明县城创建工作先进城，也是省级生态示范区建设试点县、省全面绿化达标县和小康县。
南溪与自贡市追溯千年历史，秉承自然区位优势，形成了割不断的邻里亲情。一是地缘山水相依。同属川南片区，丘陵地带，地形犬牙交错，青城岭背系联接着两地人的感情。二是经济交错融汇。多年来，自贡发达的化工产业辐射带动了南溪经济的发展；南溪的长江水运为自贡的化工产品通江达海提供了运输条件；南溪的蔬菜、水果等农副产品丰富了自贡人民的生活。三是文化一脉相承。两地同属川南文化，世代相袭的民风民俗、风土人情极其相似。两地人民感情甚笃，两地干部交流甚多，70年代自贡千名知青支援了南溪的发展。
到2012年，自贡将建成结构合理的工业城市和独具特色的文化旅游名城。南溪，作为川南区域经济的中心地带，在新世纪头二十年，始终坚持“将南溪建成宜宾经济强县、四川文化名县、全国生态示范县，实现国民生产总值翻三番，全面建设小康社会”的奋斗目标，努力开创“开放强县、生态塑县、工业富县、科教兴县”的新发展格局。为了再创新优势，实现宏伟目标，县委县政府重视与自贡经济的融合，以建好农副产品加工基地、工业基地、市民休闲基地、科教文化基地为依托，主动接受辐射，当好配角，力争成为自贡市区域经济的重要组成部分。
为此，我们欢迎自贡特别是自井区各界朋友重点投资以下领域：围绕特色农业，投资开发甜橙、雪梨、蔬菜、白鹅等农产品精深加工项目，丰富自贡人民生活。围绕优势工业，利用自贡的化工产业优势、人才优势、科技优势，寻求化工产业项目合作，延伸产业链，壮大自贡化工产业；投资开发产品包装车间、中转仓储基地、运输通道、化工专业市场等服务于自贡化工产业。围绕基础设施建设，投资开发北城新区、垃圾污水处理厂等项目。围绕第三产业，投资云台湖旅游开发和观光农业，成为自贡市大旅游的重要组成部分。我们将以优质、快捷、高效的服务环境，优惠、开明、务实的政策环境，宽松、公正、安全的法制环境，为投资者提供有力的保障，让投资者得到最大的回报。
为了增强经济合作力度，我们搭建了产业发展平台。正着手进行南溪县科技产业园区开发，园区沿宜泸公路两侧展开，由A、B两区组成。A区为生态绿色食品加工区，从罗龙镇凉亭七组以东至罗龙镇镇政府，面积约4平方公里。该区紧靠宜宾市白沙工业园区，与李庄工业园区遥相呼应，是宜宾市工业园区的延伸和配套。B区为科技产业开发区，从松毛山大桥至裴石乡和平场，面积约3.7平方公里。B区水、电、气、交通等公用基础设施和地形条件特别适合化工产业发展，天原有限公司已在该区制定了中长期规划，宜宾市的其他化工企业也有意投资该区。
携手共建，共谋发展。热情好客的南溪人民，真诚地希望自贡市特别是自井区能给予我们更多更大的支持和帮助，踊跃投资开发南溪这片热土。我们将以推动区域经济的发展和投资者的大发财回报大家。
最后，祝愿南溪与自井区的友谊之树常青，友谊之花常花。再次感谢大家的光临，祝各位领导、各位来宾、各界朋友心情愉快、事业蓬勃、万事如意！
谢谢大家。
西贡就是胡志明市。我觉得这三个字，对这座弥漫着法国浪漫气息的城市而言，太过严肃了，更喜欢用“西贡”来称呼它。我对西贡向往已久，不仅因为它那浓浓的法式风情，还有杜拉斯和她笔下的《情人》给我的憧憬。那热带湿热而暧昧的阳光，雨季中泛黄的湄公河，破旧的老式建筑，喧哗肮脏的街道，这个曾经被法美日占领过的城市，有着与众不同的风情。都说西贡在越南就相当于中国的上海。的确，大量的西方游客聚集，西贡某种程度和很多方面相当国际化。当然，西贡有她不那么繁华的一面，高楼屈指可数，没有大城市那种让人无法喘息的压迫感。在这里，繁华与破败、繁忙与悠闲和平共处。
不少自由行的驴友选择住在“范五老街”。那里仿佛是个联合国，是来自世界各国背包客的聚集地，各种档次的酒店和廉价旅馆遍布街区，临街的路边店铺，各色旅行社、外币兑换点，各种风味的饭店、西餐厅、酒吧、咖啡屋以及本地特色的商品一应俱全。Setting bus和Sleeping bus停在路边，等待夜车去往越南各地的人们挤满了街沿。五颜六色的房子，毫无规矩可循的电线杆，缠绕着数不清的电线。但这一次我的酒店没有选在“范五老街”，而是选在了第一区。西贡被分为16个街区，第一区是它的中心，也是最繁华的地区，集中了众多的古迹，大多以法国式的建筑为主。同时，西贡的景点相对集中，不少都在第一区，再缩小点，都集中在LE LOI大街附近。所以这一次选择住在这里，也是出于这样的考量。
西贡美术馆正好在酒店旁边，因此作为我们游览的第一站。博物馆是一座老式法国殖民建筑，看上去老旧沉稳，既有老绅士的气节，又有老绅士的哀伤。西贡美术馆目前属于越南一级国家博物馆，门票才约合人民币3元，价格实在太接地气。馆藏以当代越南画家作品为主。进来这里不妨感受一下不同国度的审美，如果看不懂馆藏的美术作品，看看建筑也同样赏心悦目，更是妹子自拍的圣地。美术馆里游人很少，连坐在走廊上的工作人员都慵懒地打着盹。蓝色的百叶窗，梦幻的彩色玻璃，精致的铁艺花纹，朴素的蓝花地板，阳光透过百叶窗洒进狭窄的走廊，电扇旋转轻声作响，让我想起《情人》里面，女主角在漏光的房间里跳舞的场景。
接下砦颐堑酱锸兄行牡奈鞴蓖豕圣母教堂。教堂建筑群是西贡标志性建筑之一，也是游客必须要到此留影的地方，也有很多来此拍婚纱的新人。教堂的两座钟楼，据说仿照的是巴黎圣母院的设计。所有的原材料皆来源法国，外墙的砖来自马赛，历经一百多年，颜色依旧鲜艳，所以这个圣母教堂又被称作红教堂。在我看来，教堂永远美得不可方物。高耸在丽日晴空下的圣母大教堂，正焕发出熠熠红光。教堂外的正前方，有一尊圣母玛利亚的雕像，因此后退到圣母玛利亚前，拍整座教堂才是最完整的。
与大教堂仅一街之隔的是气派而端庄、有百年历史的中央邮局，同样具有法式文艺复古风情。大厅内部装饰华丽，圆顶极富古典气息，邮局的入口处有两排老式的电话亭，正中挂着领袖胡志明的巨幅画像。左侧是古老西贡地图，右侧是古老越南全图，幅面都非常巨大。邮局依然在正常运作，宽阔的大厅两侧是业务办理柜台，中部由外到内依次是环形长椅、纪念品柜台和长写字桌。邮局里的小商品市场是游客购买明信片和手信的好去处。纪念品个人觉得比较推荐的是西贡小姐香水，瓶身设计非常特别，造型是穿着传统奥黛、头戴斗笠的越南女子。待香水用完，瓶子留下装饰品也很不错。邮局外面的有几处小摊贩卖体现越南特色的制作精美的立体手工卡，价格便宜实惠，值得购买。
游览参观完圣母大教堂和中央邮局，继续向商业中心区域走去。一路上道路宽阔，绿树成荫，具有浓烈法国情调。各式各样的别致咖啡店，精致的工艺品小店，甚至于当地居民家的阳台都种满花草，流露出一股浪漫与安逸。跟着导航来到市政厅，也是典型的欧式建筑，虽然只有两层楼，远远望去就好像一座宫殿。由于是政府办公机构，当然不开放参观。市政厅的前方有一个不小的绿地广场，有胡志明的雕塑，草地养殖的非常好，所以在这里拍照非常不错。市政厅距离歌剧院很近，拐一个弯就能到，也是法国殖民时期留下的建筑，因为歌剧院本身不是一个景点，所以如果不购票入内看表演，游客就不能入内参观。大剧院是哥特式建筑，仔细看它的外观，外墙上的各种浮雕非常精美。入口的门头上有两位不知道算女神还是天使的雕像，体态优美。这一带还集聚了各类奢侈品牌店：Chanel、Dior、Hermès、Tiffany & Co......忽然有些错觉自己不是身在越南。
夜幕降临，我们继续体验夜生活。当地朋友强烈推荐我们去Chill Sky Bar，这家装修设计和调酒师全球排名列前茅的空中酒吧位于AB Tower酒店最高层。在一楼电梯入口处购买入场券，差不多100元人民币，包含吧台区域的一杯调酒或饮品，如果想另要桌台点酒，最好白天电话提前预定。酒吧谢绝顾客穿拖鞋及圆领T恤，男士务必正装，女士则建议穿漂亮点的裙子。悬在半空中的DJ台，一眼看不完的美女帅哥，站在环绕着七彩霓虹变化的圆形吧台前，调酒师也是又帅又有型。我喝着小酒，跟着音乐节奏摇摆，晚风佛面，全城风景尽收眼底，尽情享受着夜西贡的魅力。
关键词：豫商 经济思想 内涵
先秦“豫商”一般是指在先秦时期河南及周边一代生长、生活过并具有相应的中原特色文化和商业伦理道德的文人兼商人，如商业始祖殷人王亥、第一豫商子贡、南阳商圣范蠡、爱国商人郑人弦高、洛阳商人白圭、经商奇才吕不韦等先秦众多的在豫商人，他们大多具有强烈的商业自主意识和独特的商业经营头脑，同时兼具深厚的中原儒家文化品性和鲜明的人文个性，这些促使河南及周边地域沉积了极其浓郁的商业文化及其文明，从而造就了源远流长、内涵丰厚的先秦豫商经济思想文化。
河南地处于中原，区域优势明显，气候宜人，土地肥沃，农业发达，物产丰腴。古往今来，河南被誉为“天下之中”，曾有“入主中原者得天下”之美誉。先秦时期河南有众多的商业驿道，商贸发达，漕运不断，为南往北来的商人必经之地。河南具有厚重文化历史，是中华五千年文明的发祥地，像中华始祖之“三皇五帝”、洛阳“河图”与“洛书”、安阳甲骨文、淮阳伏羲文化、新郑黄帝故里大都孕育于此，以及先秦诸子百家大都在豫生活过、学习过、创作过，他们是中原传统文化的根，具有很强的正统性和根源性，为先秦豫商经济思想文化的生成、发展和繁荣提供了强大的思想基础。
多少勤劳的中原儿女历经沧桑，用自己那淳朴的双手和充满智慧的头脑造就出古老灿烂农耕文明，形成了农业、畜牧业、制陶业等独具河南内涵的文化商业模式，他们有特定的生活方式、完备的知识体系和先进的伦理道德规范。他们同时融合周边文化，相互学习、交流，彼此借鉴，在经受自身内部文化的多方纷争和外部文化的强烈冲击，他们调和了纷繁复杂的商业矛盾，整合了各方文化资源，促使先秦豫商经济思想不断发展、不断提升，呈现勃勃生机，具有鲜活、持久的生命力。先秦豫商经济思想特征和内涵主要表现在以下几个方面：
一、谙熟行情，把握规律，善于改革创新
子贡，端木赐，政治家，先秦豫商之祖，为孔门得意弟子。先秦时卫国人，卫国是周王朝的姬姓诸侯国，位于今河南省鹤壁、新乡一带，曾在鲁国与卫国为相。子贡作为孔门弟子中的“异类”，年少聪慧，伶牙俐齿，极其善辩，相对于其他的孔门子弟，子贡对儒家文化知识的学习、掌握较少，却偏偏痴迷于经商之道，孔子曾说：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”（《论语·先进》）孔子在这里既批评了子贡不学无术的遗憾，也大力赞扬了子贡对经商的天赋。后来，他依然决断离开孔门及其各位孔门弟子，从政经商，往来于各诸侯国间进行商业贸易活动，凭借他惊人的商业天赋和敏锐的经济眼光，很快就“家累千金”，成为当时儒家诸子中最有钱、最富有的孔门弟子。除此之外，他还时常常骑着高头大马，四处造访名人，交结地方高官，所到之处，散尽钱财以传播儒学，宣扬孔子。以致后来史学大家司马迁认为，孔子能在先秦诸子中有一席之地，子贡可谓是功不可没，等等这些完全得益于子贡惊人的货殖才干和独特的商业头脑，历史上与商圣范蠡相齐名。
子贡从商致富的秘诀在于他谙熟于市场行情，擅于揣度市场的供求关系，提出“物以稀为贵”的先进经营理念。在《荀子·法行》曾记载，有一次子贡问老师孔子：“君子所以贵玉而贱民的原因何在呢？是否因为玉少难得、理多易得呢了。”这对话说明子贡已经注意到了商品的价格高低与其数量关系，并开始认识到商品的价格应该和商品的供求关系有密切的联系，并能把握住其中的内在规律，这在当时是很难得的。其实，在正常的市场经济活动中，“贱买贵卖”是市场条件下商业活动中最主要的经营形式，可是，只有在充分把握好商品供求关系的前提下，才能真正的抓住商业经营的核心，成为商业活动的最终胜者。子贡正是得益于自己有这样前瞻性的眼光，才能“亿则屡中”，积累于自己的万贯家财，这在先秦的远古时期，能充分预测市场规律，把握供求关系，利用价格摆动来谋取利益，这说明子贡不是一个盲目平庸的古代商贾，而是一个成功的经营者。而在后来一直到现在，一切有所作为的经营者和企业家，都是在很大程度上研究学习、钻研了这样的经营理念，并灵活娴熟地把握这样的市场经济运行规律。由此可见，子贡的此种经济思想一直到现在社会条件下，都有它的可取之处及存在价值。
子贡不但谙熟行情，把握规律，主要在于他有一种锐意进取的改革创新精神，值得称道。在子贡身上虽说没有浓厚的儒学味道，但也没有丝毫的保守气息，可他有儒家天生的爱国及报国热情，并善于进行实际的市场调查研究，对远古时代封建社会落后的社会结构和极其低下的传统生产手段认识很深，由此他深思熟虑，对改革其落后的生产经营方式充满浓郁的热情。据记载，在先秦时代鲁国有条法律规定，要是能把在各国做奴隶的鲁国人赎回来的话，其所有费用皆可如数向鲁国国库无条件支取，子贡抓住此次机会，不但积极响应这一号召，还把所用赎金一律不向鲁国国库支取。子贡曾经有一次从楚国到晋国去贩运货物，途径一地，见一老者在农田浇地，抱着瓦罐进入一斜方地道下去取水，既费力，又费时。子贡眼前一转，告诉老者说，有一种机械，一天能浇地很多亩地，用力少而效率高，愿意请老者一试。于是他就详细给老者介绍了关于古代“桔穆”的制作工艺和使用方法。由此，可以看出，子贡对春秋战国时期刚刚出现的新式生产机械有着极其浓厚的兴趣，在那个因循守旧、生产力水平低下的远古时代，像子贡这样对社会新鲜事物有着高度敏感、对改进生产经营手段、提高生产效率如此关注和大力提倡的人，实在寥寥无几，难能可贵。
二、经营有方，理财有道，精于市场规律
白圭，先秦战国时期洛阳人，名丹，字圭，素有“商祖”之誉。在先秦时期，白圭不但具有卓越的政治远见，他还有超人的经营管理天赋和过人的理财手段，他曾在魏国做官，位极人臣，可是后来他做出“异人之举”，竟然为民辞官，专职经商，以致果成大器。这主要缘于白圭有高明的治商水平和杰出的从商头脑，他眼光精准，处事果断，有明确的经营方向，创造性的提出“人弃我取，人取我予”的经营理念，善于观察市场与四季气候的内在联系，审时度势，把握好市场规律。尤其是在秦汉时代，致力于天下经营产业的生意人往往都把白圭尊奉为他们的祖师爷。
白圭从商与子贡有所不同，他不是一味的在商业贸易来往中盲目的贪求商品高价，而是站在一个商业的高度上，宏观把握市场时机，微观捕捉商品供求关系的细致变化，主张“人弃我取，人取我予”，就是说别人都不要这个商品的时候，我要果断出击，大力囤积，以备不时之需；而在别人大肆哄抢此商品时，我要果断放弃，主动舍与他人。这个巧变的商业法则司马迁称之为“乐观时变”，既是不和那些只顾眼前利益的的商人去争一时一价之高低，而要放眼未来，敏锐的观察、预测未来市场的发展趋势及前景，而在波动起伏中镇定自若，从容谋利。这个主张在当时另一个叫希写的赵国人说得更明白、清晰、透彻，他说：“夫良商不与人争买卖之贾，而谨司时。时贱而买，虽贵已贱矣；时贵而卖，虽贱已贵矣。”[1]P51白圭的“乐观时变”与希写的“司时”、范蠡的“任时”、“待乏”，应该是如出一辙，意思有相通之处。
白圭对待农业致富的方式上来讲，也擅于改良创新，主张要选用良种来经营农业而致富，司马迁在《史记·货殖列传》中讲到白圭时说，“欲长钱，取下谷；长斗石，取上种。”[2]P2460即是说，价格较低的谷物能充分满足下层农民的生活必须品，你要想赚钱，就可以去经营这样的商品，尽管是薄利，但市场前景广阔而稳定，销量大，谋利自然也稳中有升，这就是常说的“薄利多销”。基于此，要想把此种谷物的收获量大，就要不惜成本，选取最为优良的品种，这与上文子贡倾向于运用先进的机械灌溉技术有相似之处。
白圭不但擅于经营，更多的是精于理财，司马迁在《史记·货殖列传》说白圭：“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事憧仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。”[2]P2460节衣缩食，节制贪欲，既可节省钱财，又能平易近人，以苦为乐，一旦时机来临，大家一起就要同心协力，敏感捕捉，迅速出击，扑向目标，把经营与理财合理结合，相得益彰。白圭对于经营管理与择人方面也有重要的论断，他说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞍行法是也。”[2]P2460（《史记·货殖列传》）白圭把治生与理政圆融起来，二者皆有相通和相合之处，他把产业经营管理的理念推向一个高度，与执政者谋划国政、推行法令一样，要果断、利索，不能优柔寡断，瞻前顾后，才能经营有方，管理有道。这在当今时代，依然有它使用的价值。
三、亦政亦商，节俭致富，终致为民富国
范蠡，字少伯，汉族，春秋楚国宛（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称其“商圣”。范蠡有优越的治国之才，走的是弃政从商之路，倡导的是节俭致富的生财之道。范蠡的经济思想比较博大精深，在宏观方面强调经济治国，在微观方面涉及价格理论、经济伦理等诸多方面，尤其是退隐以后，致力于经营，富可敌国，但其个人生活却是节衣缩食，博施济众。范蠡满腹经纶，有旷世治国之能才，亦有经营致富之理念，为“亦政亦商”的成功典范。
范蠡主张发展国民经济，提高全民收入，倡导富民强兵。范蠡认为“知斗则修备”，在主张战争不仅是军力之争，更是国力之争的条件下，帮助越国“十年生聚”，为越王勾践谋划经济治国的发展战略，尊重天意，看重民意，以时务农，才能国富民强。本来越国就是在很多的小诸侯国家中奋起、崛起的，这在一定程度上完全依赖于范蠡以经济治国的强国战略，从而打败了吴国，而最终称霸中原。其二、范蠡主张商品流通，遵循商品经济的自然发展规律，“农商俱利”。在先秦时期生产力极其落后的愚昧状态下，从商之人更是低人一等，不受人推崇。但范蠡却提出农商并重，倡导“农末俱利，平集齐物，关市不乏，治国之道也”。创新性的提出了“平集法”，为国家规定粮食的高低限价，不准个人私自调控。由此，越国因商而百业待兴，致使国富民强。其三，范蠡深入钻研大自然的气候规律和社会的经济发展规律的内在联系，主张“时用而知物”。范蠡把气候、商品供求、商品价格三者联系起来，以时而动，预测农业经济发展的自然规律，并利用时机，在大旱之年高价收购吴国粮食，而致使吴国内乱，从而把范蠡的政治人生推向极点。范蠡功成身退后，隐居齐国，定居于陶，人称“陶朱公”，以德立商，诚信经营，终至“三致千金”而富甲一方。但他“富而好德”，“仗义疏财”，泽及相邻，而最终成就自己的传奇人生，有为“商圣”之誉。
与此同时期的吕不韦是先秦时期的战国末期卫国著名豫商，曾为秦国相，当时有名的政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，他以“奇货可居”而闻名当世，他曾往来中原各地，以低价买进，高价卖出，由此积累万贯家财。其门客有三千人，还组织门客编写了著名的《吕氏春秋》。他是先秦后期杂家的代表人物，即使没有人把他与儒商联系起来，但他也绝对是一个志在谋国的千古奇才商人。吕不韦作为白手起家的先秦豫商之一，他所开创的经商哲学、经营理念、商业法则，至今还有很多商人都在灵活运用于商海，像“奇货可居”、“物以稀为贵”、“风险投资”、政商合作等经济思想已深深的影响于后世。
总之，以上这些先秦豫商的经济思想内涵丰富，特征明显，是我国先秦时期经营管理的文化艺术瑰宝。作为新时期中原经济区的建设者和改革者，更应该积极的借鉴他们有益的经营管理文化思想，勤于思考，善于观察，大胆创新，勇于探索，把先秦豫商的经营管理思想和从商文化理念运用于当前的中原经济区建设中去，并加以继承和发扬广大，为中原经济区建设和发展提供有益的借鉴和支持。
参考文献：
[1]瑞林.《时贱而买，虽贵已贱，时贵而卖，虽贱已贵》.商讯商业经济文荟，1994年第06期
[2]【汉】司马迁.《史记》.上海：上海古籍出版社，2011.11（2012.9重印）