时间：2023-12-05 18:02:56
关键词：《庄子》；《韩非子》；寓言
中图分类号：i207.6文献标志码：a 文章编号：1674-9324（2013）30-0277-02
对于“幽默”，《辞海》认为它是“一种艺术手法。以轻松、谐谑但又含有深意的笑为其主要的审美特征，表现为意识对审美对象所采取的内庄外谐的态度，幽默在引人发笑的同时，竭力引导人们对笑的对象进行深入的思考。当幽默变得非常深刻而又不同于讽刺时，就会超越滑稽的领域，而达于一种悲怆的境界”。庄、韩寓言的幽默各有侧重。
《庄子》寓言的幽默侧重讽刺、批判。在《蜗角之争》（《庄子·则阳》）这则寓言中，作者就给好战的统治者以深刻的讽刺和批判。春秋无义战，战国时代的战争规模更大，更残酷。统治者为了一己的贪欲，“时相与争地而战，伏尸数万”，但在作者看来，这只不过是蜗角之争罢了。在嬉笑怒骂之中，作者表达了对统治者的好战本质的强烈愤恨之情。在《胠箧》“田成子一旦杀齐君而盗其国”中，作者的讽刺矛头更指向那些打着仁义的旗号干着伤天害理之事的统治者。《庄子》寓言不但幽默，而且辛辣。在宣扬道家哲学政治主张的同时，《庄子》以犀利的笔触描绘了种种腐朽黑暗的社会现象，进行了辛辣的讽刺。在《庄周贷粟》（《庄子·外物》）这则寓言里，庄子把自己比作将要枯死的卿鱼，把监河侯比作与鱼对话的“庄周”，用辛辣的热嘲、严峻的冷讽，揭露了那些见死不救、反而用貌似慷慨大方的大话来掩饰自己的人，表达了作者对河监侯一类人伪善嘴脸的痛恨之情。《庄子》的辛辣讽刺剥掉了监河侯这类人伪善的外装，暴露出其残忍、狡诈的丑恶本质。再如《外物》中的《儒以诗礼发冢》这则寓言，《庄子》讽刺的锋芒更为锋利。大、小二儒士到晚上成了盗坟贼，当他们在墓穴中发现死人口中含有宝珠时，喜出望外，为了证明行窃不属缺德恶行，于是引经据典，为其不义之行寻找合理的根据。庄子十分厌恶这种一边干缺德勾当一边还摆假斯文的虚伪行径，在描述中流露出对儒士的蔑视，对他们进行了鞭挞。《庄子》的笔调不但辛辣，有时甚至达到了尖酸刻薄的地步。例如在《秋水》中作者把相位比作令人恶心的腐鼠，讽刺了心地狭隘、以己之心度人之腹的政客庸人。一个小小的寓言，便将惠施的丑恶灵魂暴露在光天化日之下，使他原形毕露，哭笑不得。从这里也可以看出庄子讽刺手腕的高超。在《列御寇》篇，《庄子》挖苦“舐痔者”曹商更是一绝。这则寓言对曹商这个灵魂肮脏的无耻之徒，可说是极尽讽刺挖苦了，毫不留情地嘲讽了社会上靠阿谀逢迎而获得高官厚禄、奴颜媚骨讨好权贵以换取恩赏的无耻之徒，对他们卑劣下贱的行为表现出极度的厌恶和蔑视。
《韩非子》的幽默更多地表现为滑稽。通过寓言中人物过于率真、幼稚、愚蠢、僵硬和虚伪等性格表现出一种滑稽美，使人们在笑的过程中，发现更多的真理。在《曾子杀彘》就讲了这样一个率真的人：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（《韩非子·外储说左上》）
故事中的曾子，纯真朴实，有一颗孩童般率真的心灵，着实让人喜爱。妻子用以哄骗孩子的许诺，他却当真了，假戏真唱，小题大作，杀猪兑现诺言。虽有些夸张，但却获得了意想不到的幽默效果。坦率诚信的他更是给人们深刻的教益：要讲诚信，更要注重教育者自身的示范表率作用。儿童幼稚，是天真可爱的表现，但成年人幼稚，则成了思维简单、智能薄弱了。《买椟还珠》（《韩非子·外出说左上》）中的买者，真正的珠宝不要，却要徒有外表装饰、没有多少价值的木匣，未免落入滑稽的境地，叫人耻笑。更有读书的宋人，因读到书中“绅之束之”之句，而用重叠的带子将自己捆绑起来，说明了一个道理：读书时脱离语言环境去理解文中的词句，即望文生义，其谬误是不可避免的。韩非子还塑造了郑人和宋人两大愚人系列，如不知变通毁掉新裤以便和旧裤一模一样的卜人之妻，买鞋时宁肯相信所量的尺码也不相信自己的双脚的郑人，
因天色渐晚离开市集拒绝卖掉小猪的卖豚者，自以为聪明的“得车扼者”，等等。这些愚人的通性是：愚妄笨拙，不知丝毫的变通。他们有的呆板僵硬，违反常情；有的愚昧无知，却自以为是，反而弄巧成拙，从而成为人们嘲笑的对象。车尔尼雪夫斯基说：“愚蠢是我们嘲笑的主要对象，滑稽的主要来源。”《韩非子》寓言中滑稽角色的又一可笑但引人深思的性格是僵硬，突出地表现在思想观念与思维方式上的墨守成规、僵固不化。如《守株待兔》：
宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，而身为宋国笑。（《韩非子·五蠹》）
兔子奔跑中偶然撞死在树桩上，糊涂的宋人以偶然为必然，丢下农具天天守在树桩旁，却不知世上的万事万物无时无刻不在发生变化，可见其思维之僵化。作者借这个故事嘲笑了那些复古主义者和信奉经验主义、本本主义的教条主义者。此外，虚伪的性格同样具有滑稽性。如《纵鳖饮水》：
郑县人卜子之妻之市，买鳖以归，过颖水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。（《韩非子·外出说左上》）
卜子之妻买鳖，却偏偏要装出一副菩萨心肠，怕鳖太渴，纵鳖饮水，眼睁睁地看着鳖跑了。她用另外一个非本质的假象来把自己的本质掩盖起来，并求助于伪善和诡辩，最终必然陷入可笑的境地。虚伪的滑稽人物的共同特点是“把极端的乖讹荒谬打扮成具有实体力量的假相，表现出一种根本没有什么真正实在货色的外形和个别现象”，结果使丑陋的本质欲盖弥彰，假面孔暴露无疑。《韩非子》寓言对这种虚假陋习的嘲笑和贬斥，表现了他追求真理的心理。
另一方面，《韩非子》寓言的幽默也极具讽刺性。如《巷人服丧》：
宋崇门之巷人服丧，而毁甚瘠。上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。（《韩非子·内储说上》）
每年因服丧而毁容甚至丢掉性命的十多人，他们并不是真的为亲人的去世才如此悲伤，为的是服丧而“毁甚瘠”，便有“举以为官师”的可能。因为有利可图，所以连逝去的亲人也不让他安宁，故意大放悲声甚至不惜为此失去宝贵的生命。彼时彼地的人们，为了获得一点蝇头小利，是什么手段都使得出来的。人们在嘲笑虚伪的服丧人的同时，不得不感叹韩非对世态人情的讽刺之辛辣。
参考文献：
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这是一条有意思的新闻。有意思就在于住猪圈可以励志，可以考高分。有意思还在于这个名叫余平的女孩最欣赏的人是卧薪尝胆的越王勾践。虽然有论者称“这条新闻也太假了吧！”但我觉得还是可以从教育的角度来议一议。
作为励志的典型，越王勾践卧薪尝胆的故事家喻户晓。但这是一个极端的典型，一般人只知道卧薪尝胆可以发奋励志，但未必知道这故事中包含了太多的消极的乃至反动的因素，是不宜让积极健康向上的青少年学习的。比如为了达到目的可以不择手段；为了复仇可以忍辱负重，乃至人格变态。如勾践为了讨好吴王夫差，把自己心爱的女人西施送给了吴王，为了取得吴王的信任，他甚至去尝吴王的粪便。这些做法，今天的人们想起来都觉得恶心，但我们的传统文化却把这故事当成了发奋励志的典型来教育后人。
难道为了达到目的，就可以这样糟践自己到如此地步？这种极端的人格变态心理在今天哪里还有丝毫的正面价值？宣扬这种极端的教育事实上是宣扬我国传统文化中的糟粕！而这种极端教育不知戕害了多少人!整个封建社会的换代史就是一部杀戮史，为了江山，父母兄弟都要杀掉，哪管亲情与人伦！为了皇帝的宝座，多少潜在的帝王卧薪尝胆，而一旦得志又滥杀功臣!司马迁把帝王励志后的行为总结为：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”灭了吴的勾践不是几乎滥杀了身边所有知情人吗？只有范蠡明智辞官，躲过了一劫。
这种极端教育在传统文化中还有许多，如“头悬梁，锥刺股”，说的是战国时的苏秦为了发奋励志，把自己的头发吊在屋梁上、拿针锥刺自己的大腿。这种自残似的学习方法，我不知道今天的青少年有什么可以值得学习的。凡是经过这种自残手段励志而达到目的的，他的人格很难说是健全而正常的，他多半会变本加厉，会不择手段来补偿自己曾失去的一切。为什么历代的经过磨难的统治者都是那么冷酷无情，从他们的卧薪尝胆的励志故事中可以找到答案。
为什么传统文化会把卧薪尝胆这一类极端励志故事作为教育的范本？这是因为我国的传统文化是以儒家文化作为正统，儒家文化宣扬“学而优则士”，只有经过残酷的励志学习才可以脱颖而出，才能做大官，实现自己济世的愿望。
但这种极端的励志教育在今天看来是有害的。极端艰苦的环境，固然可以使人发奋图强，励精图治。但过于艰苦的环境，又可以使人极度自卑，从而心理变态。一个不远的例子就是云南大学的马加爵，正因为他的家庭的极端贫穷而导致他的极度自卑，心理扭曲变态杀人。
住了十几年猪圈房的女孩已经不是一个正常的女孩了。她的身心健康已经受到了极大的伤害。即使她最欣赏勾践的卧薪尝胆，但经过住猪圈励志锻炼后的她还能以正常心态来回报这个社会吗？她恐怕也会产生勾践那样的报复心理!
传统文化的极端“励志”教育是戕害人的精神毒药。因极端励志教育思想而住进猪圈的女孩是一个不该发生的悲剧，她事实上是传统极端教育思想的受害者。所谓“卧薪尝胆”、所谓“头悬梁，锥刺股”，这一类为达目的而不择手段的极端教育观念不知害了多少人。
问题是，当时的美国总统并不配置保镖，林肯的那位保镖还是从侦探公司雇来的。事实上，直到1901年第三位美国总统被刺杀后，总统保镖问题才真正提到了议事日程上。1906年，美国国会正式决定由特工处负责总统安全，并划拨了专项经费。
可是，保镖不一定都是忠诚可靠的。1984年10月31日，时任印度总理的英，甘地夫人走出她的寓所正欲去办公，她的两名保镖紧贴她连发30余颗子弹，她随即被送往印度医学院抢救。然而总理的伤势太重，死在了手术台上。原来，出事前的5个月。因宗教冲突，她曾下令攻打阿姆利则金庙，致使锡克教的宗教领袖和一些锡克教徒死于这次事件。这两名保镖正是锡克教徒，据称“为了锡史教的荣誉”，于是对她进行了谋杀。在金庙事件之后。总理安全部门考虑到锡克教徒可能的报复行为，曾规劝甘地夫人撤换这两名保镖，总理没有同意。理由是：金庙事件是一小部分人的所作所为，不能因此而惩罚其他锡克教徒。她曾说过：“为国家效力，虽死犹荣。我相信，我的每一滴血都要为印度民族的昌顺、强大和兴旺做出贡献。”不过，她大概想不到身边“忠诚”的人会对她下此毒手。而被自己信赖的人所谋杀，也是很可悲的。
本可逃过一劫，却因过于自信而命丧他人之手的事例还有――
1792年3月16日，瑞典国王古斯塔夫斯三世收到一张纸条，说他将在当天晚上的化妆舞会上被谋杀。但国王对此毫不在意：“好吧。看他们敢来杀我……”他身穿带风帽的黑色化妆长外衣来到了舞会场所大剧院。一位名叫霍恩的伯爵过来拍拍国王的肩膀。并大声说道：“晚上好，化妆得很漂亮!”但这不是恭维的话。而是刺杀的行动暗号。接着，有人将子弹射向了国王，国王在13天后去世，时年46岁。在这13天里，古斯塔夫斯扮演了一个“英雄”角色：他拒绝看刺杀他的、包括当时多个“顶尖人物”在内的密谋者的名单，当然也没有去惩罚他们，他的死亡使臣民们都很伤悲。
论文摘要：本文主要是对陈应松最近长篇小说《猎人峰》进行生态解读，分别从揭示生态危机、提出生态警示、寄予生态理想三个方面进行论述。
《猎人峰》是陈应松“神农架系列”小说的最新力作，这是一部以一个猎户家族故事为核心的长篇小说，该小说具有丰富的生态内蕴，下面就其所蕴含的生态寓意进行阐释：
一、揭示生态危机
《猎人峰》深刻揭示了神农架山乡所面临的生态危机，包括严重的自然生态危机和精神生态危机。
(一)自然生态危机。主要表现在神农架内部生态系统的失衡上。小说多次描写了神农架山林因为人类的入侵而呈现的残破、衰败的景象。人类长期砍伐树木和捕杀禽兽致使原始森林物种锐减，生物多样性被破坏；山林里种群的生存和繁殖系统也被打破，食物链断层，吃草的野猪竟然吃自己的同类；兽类胡乱交配，物种严重变异，习性反复无常。山变“邪”了，山上的野物也仿佛都成了“精”。自然生态危机还表现为自然环境的恶化。神农架山林生态平衡被破坏直接导致自然环境的恶化：“山洪泛滥，雪线抬高，气温骤升，田土硗薄，泥石流横冲直撞。”自然生态的恶化使得先天依赖自然的神农架村民的生存条件也日益艰难，总之，万物都陷入了生存危机。
(二)精神生态危机。精神生态危机主要体现在两个方面：首先表现在人与自然的对立上。《猎人峰》里的人物大多具有与自然对立的身份寓意，白云坳基本上是以猎王白秀为首的猎户组成，派出所所长文寇，省洞穴探险协会会员的附加身份也暗示了他征服自然的角色寓意。神农架人只把自然作为工具性的存在，他们常常无视自然界万物的生存权利，而对自然进行掠夺、摧残，白中秋放肆地从野猪嘴里抢夺食物，还私下砍伐稀有木材、猎杀野兽；白大年得意地砍杀虎与豹生下的弱小的“呼”；猎王白秀率领儿孙上山追捕野猪；基层干部率领村民组织打猎队上山捕杀野猪。其次体现在人与人的隔膜、人与自我的分裂上。“人与自然的关系，决定了人与人、人与自我关系的本质内涵。”与自然严重疏离的神农架人与他人、自我同样存在着严重的疏离，《猎人峰》里人伦亲情淡漠，干群关系紧张，人性退化，兽性膨胀。被自我欲望驱使的神农架人常常不顾道德伦理，抛却了人性的善，而表现为兽性的恶：盲目、冲动、疯狂、残酷。白大年为了娶媳妇儿，诱骗传说中具有神眼的侄子白椿进山，残忍地挖去他的双眼。白中秋因为铁匠六指拒绝赊铁具给他就马上想到用雷管炸死六指，借不到雷管，便把生锈的子弹丢进灼热的煤槽里，结果炸掉了六指的两根手指和半边鼻子；之后私下伐木烧碳，竟然准备用活人来祭；一心想得到村里人的接纳，竟狠下心将亲爹丢弃山中；为了自己能够成功脱险，看着哥哥被炸死竟然还有种为儿子复仇的快感。“谁习惯于把随便哪种生命看作没有价值的，谁就会陷入认为人的生命也是没有价值的危险之中”，惯于戕害自然生命的白中秋早以堕入残害人的生命的泥淖中。还有文寇所长为了满足自己猎奇的畸形心理，搜集各种猎具和野生动物的头颅，甚至为了一己所好，逼迫白家做出让野兽断子绝孙的阎王塌子千斤炸。镇长崔无际更是禽兽不如，步步为营强暴了纯洁、美丽的少女白丫儿。猎人峰一带似乎人人可以为了自己的生存和欲望，去随意践踏他物、他人的生命、尊严和情感。尊重、宽容、真诚、信任、仁爱等良性精神生态似乎不多见。
“生态危机表面看是自然生态环境的残破和恶化，生态平衡和净化能力遭到人为的破坏，其蕴含的深刻意义则是人对自然的恶，正是人对自然的恶人性才导致了人对自然界的恶行为和生态危机的恶结果”。《猎人峰》里人性的邪恶、愚昧、贪婪、欺压、征服、控制等不良精神生态最终导致了生态危机。
二、提出生态警示
作者在小说《猎人峰》里不仅揭露生态危机，而且透过生态危机提出生态警示，有以下三个方面：
(一)强力支配、控制自然的人必定遭到自然的惩戒。马克思指出：“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”人类的命运与自然休戚相关，人类既然是自然生态场中的唯一一个理性的链接，这个链接就必须与自然生态系统保持积极、稳定、和谐的关系，否则必定会导致整个链接的断裂、失衡。《猎人峰》里人对自然残酷的掠杀贯穿始终，当然人对自然的掠夺、摧残最终转化为自然对人的报复和人与人之间的戕害。白中秋抢夺两头野猪嘴里的食物，当天晚上自家便遭到了两头野猪的疯狂报复，之后野猪还成群下山破坏农民的庄稼，糟蹋秋收；白椿凭着猎人后代一身旺盛的血气，坚决不放过瘦得皮包骨头的向他下跪求饶的老猪，寄托着白家全部希望的他最后沦落为一个残弱的瞎子；白大年残杀兽类弱小，又挖亲侄眼珠，蹲进监狱，逃亡出来沦为野人，最后又被凶残的猎具炸死；猎王白秀捕杀野兽无数，最后变得疯疯傻傻，成为村里的公害，乱打家禽家畜不说，还打死了前来寻仇的六指。曾经声名显赫的白家最后落得家破人亡的悲惨结局。当地基层政府违背自然规律捕捉野猪妄图将野猪家养，以致整个水布镇都遭到野猪的攻击。人与自然对抗最终以人的失败告终。野蛮征服自然的人都付出了埋葬自己的惨重代价。
(二)狂热、畸形的欲望演绎着种种惨烈的悲剧。“生态危机归根到底是人性的危机”。而狂热、畸形的欲望正是人类精神沦丧、人性异化的根源。被欲望奴役的人情感淡漠、道德堕落、性格扭曲，往往是悲剧的制造者。白大年一心想向政府献宝换媳妇儿，连亲侄的眼珠都敢挖下来：白中秋被弄钱的念头折磨得几乎发疯，不仅虐杀兽类，还戕害他人；像镇长崔无际这样的“乡野小吏”也一直在与自己疯狂的兽欲厮杀，他的兽性大发致使一个无辜的少女开始承受悲惨的命运。作者在小说里不仅挖掘了神农架人种种狂热、畸形的欲望，还呈示了被欲望腐蚀的心灵怎样酿就了一幕幕惊心动魄的生态悲剧、人伦悲剧。
(三)人类生存发展和生态环境保护之间的矛盾急待解决。作者在《猎人峰》里通过展示神农架山民的苦难生活敏锐地捕捉了山民当下生存和生态保护之间的矛盾冲突，国家严禁乱砍滥伐、乱捕滥猎，但处于生存困境的人类又偷偷砍伐稀有树木、捕杀野生动物，尤其是当野生动物破坏人类庄稼时，人类为了维护自己的利益又必须征捕野兽，这是一个二律悖反的难题。让底层山民既摆脱生存困境又不破坏生态，必须有效协调人类生存发展和生态环境保护之间的关系，人类利用自然必须服从生态规律，必须在自然生态系统能自行恢复的限度内进行。
三、寄予生态理想
好伙伴，我的好伙伴，每个人都有自己的伙伴，朋友，我却喜欢写更好的伙伴——书，从小到大，书与我相伴，我也与它结下了不解之缘，而且因此受匪浅。
5岁，我上了幼儿园，也开始识字，便开始阅读一些小故事，比如《大灰狼与小白兔》、《狼来了》、《三只小猪》等，它们使我认识了三只小猪，小白兔和放羊的孩子可爱、聪明、顽皮的一面，每天晚上，这些故事中的童话人物都会伴随着我进入香甜的梦乡。
9岁，上小学了，识字也多了，我便看起了《格林童话》、《安徒生童话》、《克雷洛夫寓言》等字数较多的书了，善良的美人鱼，美丽的灰姑娘等可爱的卡通形象，在我脑海中久久挥之不去，伴随着我成长，通过阅读，我还懂得不少道理，了解外国的许多风土习俗。
11岁，不再去品味那些幼稚的童话了，而是读一些深奥的一些长篇小说，如谢冰莹（冰心）的《繁星，春水》，它像诗歌，又像散文，让人读了感觉意蕴深刻，回味无穷，同时也能提高我的艺术品味。又如老舍的《骆驼祥子》，主人公祥子的悲惨命运和旧社会的黑暗剥削使人悲愤，同时，作者的写作方法也值得学习，使我的写作水平得到了提高。有了一本中意的书，我就像变了一个人似的，悄然的被作者带入到一个全新的文化境界里自由漫步。在无数个夜晚里，我好象与长者展开了平静深远的交谈，驰骋古今、横跨时间与地域。长者充满智慧且言语坦诚，他的思想会慢慢容入到我的心灵深处，字字扣住我那曾经幼稚的灵魂。随着书中人物的喜怒哀乐，仿佛人书合一了一般。看《水浒传》和《三国演义》，我便热血沸腾，仿佛自己也成了大将，在战场上英勇杀敌，保卫国家；看《西游记》，我仿佛成了孙悟空，腾云驾雾，手持一棒，打遍天下无敌手。
现在，我快14岁了，看的书也多了，正所谓，读书破万卷，下笔如有神，我还算不上博览群书，但是也见识多了，因为有这个好伙伴，我的路程，不远。
关键词：民族；文化；祭祖
1 猪头祭祖简介
“猪头祭祖”分布淳安县各地，但是像朱家村这样的集体祭祖，却是很少见的，朱家村全体村民均为宋朝理学名家朱熹的后裔，宋末元初，朱熹第四代曾孙朱澹为逃避元兵迫害，从当时祖家徽州婺源（今江西）迁徙到淳安锦坑源头，见这里山峦叠翠，溪水清澈，景色优美，气候宜人，便定居于此，始称朱家村，此后朱澹为了不忘祖宗功德，从那时起，每逢过年都用猪头祭祖，供奉祖先宋朝理学名家朱熹，汉室会稽太守朱买臣，这一独特的民俗活动，使朱氏文化得以世代相传，一直延续八百余年，具有浓厚的历史积淀和文化底蕴，影响颇深。
“猪头祭祖”，俗称“还福”、“还愿”，祭祖的仪式非常隆重，每年的正月初六，是朱家村人最高兴、也是最隆重的节日，全村各家各户用猪头祭拜他们的祖宗朱熹、朱澹以及香火神，以祈求安居乐业，并举行猪头大赛，不管是否获奖，勤劳的朱家村人都满怀喜悦地带着自家的猪头入祠祭祖，而如此定时集中的猪头集体祭祖，堪称一绝，在国内外是非常少见的，在中国民俗文化中有着重彩一笔。朱家村的“猪头祭祖”非常有原生态意境，一切都是原始的方式，没有刻意包装，即使后来外部环境介入，还是基本保持了原汁原味的原状，只是增加了猪头大赛，增加了媒体记者，增加了游客，以提高趣味性，但是流程依然未变，一直遵循老习俗，这是非常难能可贵的，许多地方想如法炮制也复制不了。久而久之，就成为朱家村的一大特色，成为朱家村最为亮丽的品牌风景线。
2 猪头祭祖流程
（1）猪头祭祖的准备工作。正月初五，要做好祭祖前的一切准备工作，如打扫祠堂，悬挂非常有古韵的灯笼、“太公太娘”像和龙、虎、鱼等画像。由头首负责人召集村里人聚集在一起，开锣开道，一路锦旗飘展，“肃静”“回避”避退左右，煞是威严壮观，全体村民用非常精美的古轿子把供奉的祖宗一起抬往坛主殿，烧过香纸，然后抬回祠堂，一路上烟花鞭炮大作，所经过门口的农户也都要燃放炮仗迎接，显得异常庄严神圣！接着摆放供桌，以等待各家各户的猪头入祠。
（2）提猪头入祠。当天晚上，祠堂里张灯结彩，美丽堂皇，头首都要聚到一起，守候在祠堂里，俗称坐堂，朱熹像和香火神像已摆放到大堂正中，且祖宗神像面前要保持香火不断，经常更换蜡烛，燃烧香纸的，并安排行锣的，一般要鸣三遍锣，第一遍锣提示村民可以蒸煮猪头了，第二遍锣提示大家要装扮猪头了，第三遍锣提示大家可以把猪头拎到祠堂去了，鸣锣时间由祠堂会头首研究后统筹安排，有时鸣锣时间根据实际情况会作改变，并不具体，村民们一直耐心等候，细数鸣锣次数，待第三遍锣响过时，各家的大门陆续打开，大家或捧或提或挎或挑着猪头，带上香纸、鞭炮等，争先恐后地涌向祠堂，心里想的都是一样的，都想第一个到，摆最前面，烧头香，图吉利，而且路上相遇时，大家都似陌生人，一般都不相互问候，说是忌讳的，唯恐对祖宗不敬，此时各地娱记们早已候在祠堂门口，或弄堂里，争相拍照摄像，来个好镜头，期待获奖，大家把猪头摆放在朱氏祖宗像前的桌上，然后焚香点烛，燃放烟花爆竹，一般香纸烧四个地方，中间天地，正上方上横头太公太娘，即朱买臣夫妇和朱熹夫妇，左边香火神牌，右边各家祖先牌位，整个过程中，头首们一直敲打着锣鼓，鼓乐队演奏古乐相伴，气氛非常热闹。旁边立着“肃静”“回避”，显得庄严肃穆，大家相互祭祖，互不说话，完毕后，一般都要到村脚坛主殿去祭拜，有些讲究的还要到村外五神殿祭拜，然后折回，或回家，或再到祠堂，待大家都差不多祭祀过后，看着一百余只猪头将十余张红漆供桌摆满，排排齐，大红大绿，花枝招展，非常壮观，再相互议论谁家的猪头大，谁家的猪头装扮好看等。
（3）祭祖仪式和大赛。早饭过后，由族长带领头首或管事（在村里有威信的人）到祠堂参观猪头，并对众猪头进行评比，猪头比赛是压轴戏，以前并不参比，后来因为节庆和各地摄影师及娱记们的要求，并为弘扬农村新风尚、新文明，村民间的和谐，同时预示经济的大发展而衍生出的，而且可以鼓励村民养好猪、养大猪，以示对祖宗更敬重，更虔诚！现场一般由族长带领头首或有威望的人组成评议小组，一阵烟花炮仗过后，族长宣布猪头比赛隆重开始，同时一面敲锣打鼓，一面有选择性地对那些大点的猪头进行过秤，秤用的是农村的杆秤，称重时叫喊猪头的重量，大家也齐声附和，呐喊声伴随着锣鼓声响彻整座祠堂，此时比赛也进入白热化状态，摄像师们的镁光灯亦忙得不亦乐乎，争相抓镜头，捕捉亮点，评议小组评出最大的猪头和装饰最精美的猪头，分出一、二、三等奖奖级，同时还设置鼓励奖（安慰奖），有些年老人和经济条件差的人家，养头猪并不容易，更应得到激励，还有些养不了猪的老人家就直接带根条肉祭祖（后不提倡），对祖宗的尊敬不拘泥于形式，都应得到尊重，并举行隆重的颁奖仪式，由族长分别授予礼品或红包，或派送年画作为奖励。另外，每个祭祖的猪头均有统一的红包，以示大家都吉利，也是对每个养猪的农户予以肯定，同时也激励大家祭祖的热情 和来年踊跃参与的积极性。
（4）诵读《朱子家训》。仪式结束后，摄影师们大多要求年长的老人捧着猪头供他们拍照，或单个，或集体，热闹非凡，接着组织村里的读书人朗诵《朱子家训》，仪式过程隆重而庄严，《朱子家训》集近千年朱氏祖宗的才学与伦理，造诣博大而精深，集为人、品行、操守、古训之精华，弘扬朱氏传统美德，发扬朱子文化，极具警示教育意义，同时是对祖先功绩的尊重和延续，对激励朱氏后人有着非常重要的影响！
（5）文艺表演。接着进行的文艺表演又把整场祭祖活动推向高潮，舞狮子，跳竹马，排八仙，跳魁星，送元宝，玩杂耍，唱小戏（拜年、南山种麦等），是村民和摄影师客人非常热衷追捧的，而且表演队伍均来自民间，极具观赏性，也为摄影师们提供了丰富的素材。
（6）提猪头离祠。中饭后大约下午一至三时，大家便陆陆续续到祠堂提猪头，此时亦敲锣打鼓，燃放炮仗，焚香点烛，每家每户都给祖宗上祀，然后相互拎往坛主殿和五神殿祭祀，再将猪头拿到自家的祖坟上去祭拜，然后将猪头拿回家，放在堂前的上横头祭拜下，最后撕开，猪头肉香气扑鼻，味道鲜美，或切片，或切块，或切细小炒，尤其里面全精的面筋肉，还有肥耳、猪舌等，每每总令人垂涎不已，赏过之后，余味回甘，齿颊生香，回味无穷，津津有味，不可言宣，有些村民还予以保存好，一直放到正月十五元宵夜食用。
（7）养猪。一般农户开年后就选购1～2头猪仔，圈养在猪栏内，有些在年猪杀后便购买，猪栏大多5～10平米左右，猪栏下方即为粪池，农家的厕所大抵都如此，作为有机肥料或者沼气料使用。村民养的猪都是生态有机的，吃的食物均是自己家的剩饭剩菜，自己种的粮食研磨后，再配以绿叶猪草，猪草也是山上、田地里采摘的，还要在锅里煮过，一般每家都配有用砖砌成的专门放猪草方形大缸，老百姓不舍得花钱，一般不会购买粮食喂养。有稻谷、玉米、小麦、高粱、番薯、马铃薯等的研磨物以及其植物茎秆的研磨物、脚料、豆腐制作的附属物（豆腐渣）、酒渣等，到下半年秋冬收获时，大量的番薯和番薯叶就是专门种植喂猪的，这时候也是猪最容易肥壮的时候。一头猪养下来，农户所花费投入的精力是不小的，村民们对猪的感情很深，有时自己没吃，都要先想到猪的用餐。记得每每杀猪时，农户似有千般不舍，万般不忍。
（8）杀年猪。一直到农历中下旬时、由于食物也逐渐少去，年关亦近，于是家家户户便陆续开始杀猪，谓之杀年猪，杀年猪是农户引以为豪的事，很重视，也很讲究利市（吉利），一般日子的属相与家中人有重合属相时不能杀，有些甚至还特意选看日子的，可谓一大风俗，同时在外的子女、儿媳、女婿等一干至亲的人都会赶回家，村里哪几户猪养得比较大的大抵都知道，祠堂管理小组人员（俗称头首）便在该农户杀猪日上门称重，以便猪头祭祖暨大赛时作为衡量的依据，杀好后的猪肉配青椒、干辣椒、茴香、桂皮等以农家独特的方式再以大锅炒制，香气扑鼻，美味可口，不是市场买来的猪肉可比拟的，所以现在真正农村里的猪肉供不应求，成为市场抢手货，香饽饽。猪肉炒制好后便召集亲朋好友一起吃，如今更多城里的人也竞相互邀来农村吃猪肉，已成一大时尚，几乎每家每户都如此，多大的猪、多好的味道、今年收成怎么样等，便是酒桌上常聊的话题。
（9）腌制猪头。农家的猪头大多留着，以防变味腐烂，一般大多采用食盐腌制方式以保鲜保香，但是食盐也不能太多，以防肉质过咸，食味不佳。通常倒上食盐，用手用力搓，盐要入缝，每个点必到，稍有不到，就容易引起细菌滋生，然后用大缸存放，遇天气好有太阳时搬出晒之，以防虫蛀，霉烂。
（10）蒸煮猪头。至正月初五晚上以祠堂鸣锣为信号，再起出以大锅用柴火蒸煮，这蒸煮非常有讲究，不能水全淹，基本下半部分是煮，上半部分是靠蒸汽蒸的，而且煮烂了肯定不行，无法固定，摆放时亦不好看，但是没煮熟也不行，最好蒸煮至七八分熟，这就要求有技术含量了，一般用竹筷子试验，未熟时筷子戳不进，待到筷子能适力戳进时，再退火起出盛放在堂前八仙桌上凉栔盒里，一般栔盒家家都有，由箍桶匠用木头制作，匠师要有很深的功底，看似一个托盘上嵌上一根近半圆形的弯曲的框，工艺考究，非常有线条美。
――本文主人公
提起“屠宰场”三个字，很多人立马汗毛倒立：满地动物的毛发与尸体，成排的肉片倒挂在吊钩之上，一股腥臭之气扑面而来……因此，人们在吃着美味的红烧肉时，也从不愿意去想那些胸前挂着油腻围裙、表情略显凶狠的屠夫。然而，在新西兰北岛一个叫哈维拉的小镇上，一位名叫尼娜・苏伯特的“杀猪匠”却引起了众人的兴趣，因为她曾是一位出场费高达10万英镑的世界著名超级模特。
做世界超模，享受众星捧月般的生活，是多少女孩子梦寐以求的追求，尼娜为什么要放弃这种巨星生活，甘愿做一名杀猪匠呢?
机缘巧合，模特生涯风光无限
今年25岁的尼娜・苏伯特出生在德国的慕尼黑，她有一头金色的头发，性格热情。5岁那年，她随父母来到英国伦敦定居。2001年，她被剑桥大学金融管理系录取。这时，她已长成了一个美丽性感的姑娘。就在她专心在学校学习时，英国著名的平面摄影师杰克・斯蒂芬慧眼识珠发现了她，杰克曾替许多模特拍摄过平面照片，发表在《模特世界》杂志上，只要被他慧眼相中的模特，都能在一夜之间一鸣惊人。
这天上午，杰克在剑桥大学摄影系演讲结束后，正在校园里闲逛，忽然，他的目光被一个迎面而来的美女吸引了：只见她身高大约有1.8米，四肢修长，身材匀称，一头金色的长发被扎成马尾辫，随着弹性十足的步伐在脑后一荡一荡着，显得那么自信与阳光。杰克眼前一亮，这可是难得的模特人才啊!他立即走上去对这个女孩说：“你好，我是一名摄影师，你的身材太完美了，能做我的专职模特吗?”这个女孩正是尼娜。听完杰克的自我介绍后，她不禁为自己的好运兴奋不已。能做一名风光的模特，这可是每个女孩几乎都梦寐以求的事情啊!
为了不影响学业，尼娜选择了在业余时间做杰克的兼职模特。杰克也没有食言，他不惜花重金对尼娜进行了培训包装，给她拍摄了大量的照片，还极力推荐她代言一些广告。一时间，电视台、报纸、互联网到处都是尼娜的广告照片。而初出茅庐的尼娜也凭借着清纯靓丽、不染尘烟的美丽外形获得广大年轻人的喜爱。由她代言的产品很快就会在年轻人中刮起一阵销售狂潮，使得越来越多的顶级服装公司找她代言做广告。一年后，身价水涨船高的尼娜出席一场产品会，费用便高达5万英镑，这对于一个刚出道的年轻模特来说，无疑已是天价!
2002年6月，在杰克的操作下，尼娜参加了法国著名的“欧美之星”服装超级模特大赛，她凭借魔鬼般的身材和丰富的学识，一举夺得冠军，成为世界超级模特。同时，她还获得了主办方赠送的一枚3克拉钻戒作为奖励。
随之，尼娜的性感照片在欧美一些时尚杂志上频繁亮相，她的身影也不时出现在欧美时尚名人圈的聚会上。无论走到哪里，她都会享受到众星捧月般的待遇。不久，收入颇丰的她还为父母在富豪云集的伦敦河畔按揭了一套别墅，买了一辆保时捷跑车。对尼娜来说，生活就像一片灿烂的花海，充满芬芳和馨香。
2003年12月24日，尼娜代言某著名服装品牌的春季新品会，出场费高达10万英镑。当闪光灯聚集在尼娜的身上时，整场会陷入高潮，许多人为尼娜尖叫不已。就在活动快要结束的时候，出现了一个令人意想不到的插曲――时任英国首相的布莱尔竟然光临会。原来，他也是尼娜的粉丝，早就想亲眼见见这位可望而不可及的超级模特的芳容了。面对布莱尔合影留念的邀请，尼娜兴奋地紧挨着首相先生拍了一张合影照。这张珍贵的合影后来在全国的众多媒体上亮相，尼娜的知名度更是如日中天。
然而，高处不胜寒，就在尼娜风光无限的时候，不尽的烦恼也随之而来。尼娜所在的模特公司规定：模特代言某种品牌，只要客户方提出要求，模特必须尽量满足。就是因为这条规定，尼娜感受到了模特的不易与辛酸。
2004年5月，尼娜代言德国著名服装品牌的一款夏装，该公司副总裁兰德斯要求尼娜陪同他出席一个宴会，迫于公司的压力，尼娜只好答应。在宴会上，兰德斯频频与尼娜干杯，尼娜只好喝了几杯鸡尾酒，没想到聚会还没结束，其他人员不知何时都主动退出了，整个包房只剩下尼娜和兰德斯。当尼娜也准备离开时，兰德斯一脸酒气地拦住了她，并搂住她的腰，嘴巴也野蛮地凑了过来。尼娜见状大惊，不顾一切地推开兰德斯，转身就向门口跑去，谁知门已经被人从外面锁死。兰德斯见状，哈哈大笑着说：“尼娜小姐，你出来混难道一点规矩也不懂吗?你要是不识相，我就取消与你们公司的合同，你信不信?”尼娜拼命躲闪，不时用包房里的装饰花瓶来救护自己。酒店的人害怕出事，只好打开门放走了尼娜。兰德斯恼羞成怒，大骂不已。
第二天，经纪人杰克便把尼娜叫到办公室，毫不留情地斥责她：“尼娜小姐，由于你一时意气用事，导致公司损失了一次代言品牌服饰的机会，公司将为此损失数十万英镑的收入。作为惩罚，本月你将被扣除一半薪酬!”尼娜感到满心委屈，她想解释，杰克却根本不给她说话的机会。“除非你从兰德斯先生那里要回代言权，否则免谈。”
高处不胜寒，遭遇潜规则萌生退意
之后又有好几次。性格刚烈的尼娜都断然拒绝了公司安排她陪客的要求，这使得杰克非常恼火，他决定冷藏尼娜，直到她听话为止。可是，尼娜并不是一个轻易被驯服的羔羊，长期的被性骚扰和公司的不公待遇让她忍无可忍，于是单方面宣布和杰克模特公司解除合约。但在模特界浸淫十多年的杰克也不是一个好惹的家伙，他立即以尼娜毁约为由将她告上了法庭，并要求索赔100万英镑。最后，在法庭的调解下，尼娜用70万英镑为代价，为自己赎回了自由身。但在法庭大门口，杰克咬牙切齿地对尼娜说：“尼娜小姐，你记住，我是怎样捧红你的，也会怎样把你打回原形!你离开我，将一事无成!”
之后，尼娜聘请了另一个名叫盖纳的模特经纪人，由他为自己接洽各种代言和广告。而盖纳确实很有经济头脑，他先后为尼娜拉到几个大单，两人狠赚了一笔，尼娜更是为自己能脱离杰克的公司庆幸不已。然而，尼娜太小瞧了杰克，她很快为自己的鲁莽付出了惨重的代价。
2005年春季的一天，盖纳一脸懊恼地对尼娜说：“最近不知怎么回事，所有的品牌服装生产商都刻意躲着我们，不再和我们合作了，你要知道，我们就靠马上到来的夏季服装新品来拉代言，如果我们拉不到业务，这个夏天就很难过了。”尼娜不相信以自己的水平和人际关系会拉不到代言，她马上拨通了法国服装设计师格兰特的电话，格兰特去年曾盛情邀请自己去代言他的产品，只是自己因档期排不开只好遗憾地婉拒了。然而，当格兰特听明白她的意思后，
用遗憾的口吻告诉她，他刚刚和一名模特签下了合同……
随后，尼娜又拨打了几个设计师的电话，可他们都异口同声地表示本季已经没有了合作机会。尼娜不得不面对这样一个残酷的现实：在杰克的暗中操作下，所有服装公司都拒绝与她合作，也就是说，整个欧美服装界都封杀了她!
2005年12月25日圣诞节，一个著名内衣品牌公司的总裁主动约尼娜共进晚餐。尼娜以为机会来了，特意打扮一番后兴冲冲地赴约。没想到，这个年届不惑的总裁约她前来，也是醉翁之意不在酒。对方直言不讳地告诉她：只要她同意做他一年的地下情人，他不仅会给她500万英镑现金，还将公司未来5年的新产品交给她代言。这对正处于人生逆境的尼娜来说，是多么大的诱惑啊!可是，当这个总裁那只毛茸茸的大手在她的手臂上游走时，她的全身都起了鸡皮疙瘩――如果这样，我何必与杰克闹翻呢?想到这里，她抓起手包就落荒而逃。
坏消息一个接一个地传来。2006年6月，剑桥大学给尼娜发来通知，告诉她由于休学时间过长，无法按时完成学业，已被学校勒令退学。一连串的坏消息令尼娜大受打击。
2006年全年，尼娜没有接到一个代言或者广告，尽管她一再自贬身价，以一个普通模特的价格和客户商谈，可依然得不到代言机会。
2007年5月，经济危机席卷全球，许多服装公司一夜之间倒闭，时装会也越来越少。雪上加霜的是，尼娜给父母买的别墅因为费用高，她每个月要向银行缴纳数额巨大的月供。尼娜当红的时候，因为生活奢侈，她根本没有存钱的意识。现在生活困难了。她只好将自己的首饰和化妆品放在网上低价甩卖，但即便如此，也是杯水车薪，根本无法维持一家人的基本生活。
无奈之下，尼娜只好趁经济危机还没有加深，低价将别墅转手了，然后和父母一起住在一栋公寓里。同时，她开始向海外发展业务。她绝不相信，离开杰克后，她真的会一事无成。2007年9月。尼娜接到一个意大利时装公司打来的电话，该公司总经理热情洋溢地邀请她代言该公司的时装，但出场费只有原来的四分之一，而且来回的机票要自己承担。尼娜想，聊胜于无，就答应了。
谁料，当尼娜到达意大利后，发现该公司并不是一家大型时装公司，而是一家不起眼的小企业。该企业老板无意中得知世界名模尼娜的行隋正在下跌，便想借助这位昔日世界名模的名气来炒作自己的服装。尼娜见过该公司生产的服装后，发现服装做工粗糙，设计也存在很大的缺陷，就断然拒绝和该公司合作，这样，尼娜不仅分文未赚到，还倒贴了上千英镑的机票钱。
剑走偏锋，世界名模勇当杀猪匠
回到英国后，不服输的尼娜决定放弃自己的身份，找一份普通的工作。2007年11月，尼娜来到法国一家公司，希望应聘该公司的服装设计师。可是当总经理得知她就是昔日世界闻名的超级模特时，不禁用怀疑而鄙夷的口吻说：“你学过设计吗?很多人都知道你只是个花瓶，你除了在台上卖弄还会干什么?”
一个月后，尼娜在一家公司找到一份文员的工作。可是上班的第二天，就听见公司其他同事都在背后议论她说：“一个超级模特会甘心做一个普通的文员，肯定背后有不可告人的秘密!”同事们午间一起在公司喝咖啡时，一名男同事问尼娜：“听说你曾经是世界超模，怎么会做一个文员?听人说你很强，而且还是个同性恋，是吗?”尼娜听了转身想走，一位部门经理拦住她说：“模特小姐，请将我的咖啡杯清洗一下，可以吗?”尼娜只得接过他的咖啡杯。那个经理转身就向其他同事说：“看哪，世界超模在为我洗杯子啦!”
尼娜受不了这种羞辱，再一次辞去了工作。为了摆脱令人沮丧的环境，尼娜决定去新西兰碰运气，看看能否找到合适的新工作。一天，尼娜正在新西兰哈维拉市一家小酒店里边吃早餐边看报纸，突然，一则招聘启事吸引了她的注意一哈维拉市一家大型猪肉加工企业重薪招聘切割猪肉工!启事上说，该企业的产品大多出口到世界各地，但切割猪肉这样的重活一般的新西兰人都不愿意做，所以尽管这家企业开出的报酬很高，可仍旧没有人前去应聘。尼娜想：不就是切割猪肉吗?每天的工作时间也不是很长，更重要的，它不用看人脸色。尼娜决定去试试。
第二天，尼娜拿着报纸前去应聘。企业人事经理以为自己听错了，一再询问尼娜：“对不起，小姐，我是否听错了你来这里的目的?我们这里是……”“先生，你没有听错，我是来应聘切割猪肉的工作的。你可以让我试一下，如果不合适，你再将我辞退。”人事经理异常吃惊，美女想当杀猪匠，这在他的职业生涯中还是第一次碰到。看着尼娜认真的样子，他只好带着尼娜来到生猪屠宰区，他倒想看看这个美女怎么对付那些死猪。
穿上厚重的工作服后，尼娜来到生猪清洗区，这里是生猪集中冲洗的地方，污水遍地，臭气逼人，令人作呕，可她还是强行忍住了。从清洗区出来后，已被机械宰杀的死猪被送上了传送带，尼娜的工作就是从传送带上拖下一头已经被一劈两半的死猪，然后将猪按照不同的部位分解切割成块。尼娜拿起刀，在一位师傅的指导下切割起来。看起来把猪肉从骨头上剔下来很简单，其实不然，每一刀下去的部位都有讲究，否则就把肉割成了锯齿状，稍不小心，还会让自己的手指受伤。
第一天实习结束后，尼娜带着满身的猪肉腥臭味回到了小旅馆。割肉的右手臂酸痛无比，握刀的虎口部位磨起了水疱，疼得钻心。由于劳累了一天，尼娜这一夜居然睡得无比香甜踏实。做模特时，可没这么好的睡眠呢。
第二天一早，当尼娜再次准时出现在那家猪肉加工企业的人事部时，人事经理差点惊跳起来。这个美女下定决心要做杀猪匠了。看着尼娜执著的眼神，人事经理爽快地给了她一个月的试用期。如果她能坚持下来，再和她签长期合同。
有了第一天的基础，尼娜第二天做得很顺畅，连生产经理也不由得对她刮目相看。从此，尼娜每天到猪肉加工厂工作5个小时。每周收入1100新元(约4400元人民币)。同时她也是这家企业最漂亮的杀猪匠。但没有人知道她的真实身份。
直到2009年2月，屠宰场的一名同事无意从一份报纸上看到了一幅尼娜曾经的照片，这才知道自己的杀猪匠同事竟然是一名曾经红遍伦敦、巴黎、米兰和纽约时装界的模特儿。消息传出后，屠宰场的同事们都对尼娜钦佩不已。不久，一名英国记者不知从何处捕捉到了这一石破天惊的消息，马上赶到新西兰确定新闻的真实性。
尼娜在接受记者的采访时，坦然承认，在屠宰厂打工非常辛苦，和以往的T台生涯简直是天壤之别。但她并不后悔自己的选择。她说：“我还会在这里工作3年，因为这是我在新西兰找到的报酬最丰厚的工作，也是做得最踏实的工作。”
如今，不止新西兰当地人不顾屠宰场的恐怖景象纷纷前往探看尼娜工作时的情形，世界各地的媒体也争先恐后地大篇幅报道，更有无数模特经纪人向尼娜发来邀请，希望她重返T台。可尼娜笑着一一拒绝：“我喜欢和猪打交道，因为它们不阴险狡诈，也没有潜规则，我知道也有很多人嘲笑我现在的工作，但那些人，往往连猪都不如……”
令尼娜欣喜的是，她在剑桥大学读书时的导师也给她打来电话，告诉她：如果她通过业余时间学习，能跟得上学校的教学进程，他可以向校董事会申请，再次接受尼娜入学。
也许，尼娜的光明前途正是从做杀猪匠开始……
关键词: 《蝇王》象征意义人物实物
英国当代作家威廉・戈尔丁的名作《蝇王》最显著的艺术特色之一是其象征主义表现手法。在这部小说中众多普通的自然物、人物都在特定的环境中被赋予了深刻的象征意义。《蝇王》中的象征是极富特色的。《蝇王》中的象征在本书中与主题表现、情节发展和人物刻画实现了有机的结合。在该小说中,它们在表达主题思想、推动故事情节发展与塑造人物形象等方面都发挥了重要的作用。
作为寓言大师,戈尔丁在《蝇王》中充分发挥了他以小见大的特长,“似乎每个人物,每个场景,每个工具都有它的特殊意义”。正是通过对这些意象的解读,读者能充分体会到《蝇王》的丰富内涵。
一、人物的象征性
《蝇王》中的人物分为两派:一派是以拉尔夫为首,象征着理性、民主和文明。他对孩子们的约束力象征文明对人类的约束力,他后来成为孩子们捕杀的对象则象征人类天性与文明的对立。猪崽子是智慧的象征,他的死象征智慧的消亡,因此他死之后全岛便为疯狂所笼罩。另一派是以杰克为首,象征着野蛮、恶毒和粗暴。他杀害了猪崽子,又追杀拉尔夫,对猪崽子的迫害象征人类邪恶天性对理智的否定。他们对海螺的蔑视象征着邪恶对人类社会秩序和权威的蔑视。杰克有意杜撰野兽存在的目的是借孩子们对野兽的恐惧而更好地维护自己野蛮的统治,而统治者杜撰宗教也是为了借人类对神的恐惧而达到维护自己统治地位的目的。对野兽的恐惧和对神的恐惧恰恰都同时起源于人类对大自然的恐惧。“书名《蝇王》本身就是个讽喻,它来自希伯来语,意为‘粪之王’或‘苍蝇麇集的粪堆之主’,是邪恶的象征”。在故事里,这种邪恶表现为孩子们对“猛兽”的惧怕,为了安抚恐惧心理去祭拜腐烂的猪崽子,这些都是人类邪恶本性的象征。拉尔夫对海螺的拥有象征文明能够带来秩序和组织纪律性,因为孩子们一听到海螺的声音就跑过来会合、握有海螺者才有权利发言,其他人只能沉默倾听和服从。综上所述,不论是拉尔夫一派理性、民主、文明的象征,还是杰克一派野蛮、恶毒、粗暴的象征,无不渗透在人物的情节之中,使人物性格在深层的隐喻内涵中形成和发展。
二、实物的象征性
小说中的实物的象征性处处可见。海螺既是权利的象征,又象征民主治理和理智。海螺的粉碎意味着民主与理智的终结,无政府主义和混乱的开始。在作品的前半部,皮格不时地擦他的眼镜片――这个小知识分子在用智慧思考问题了。孩子们要生火,苦于无火,无燧石,也无燧木取火的技术。于是想起了在学校里学到的用镜片聚阳光点火。皮格的眼镜有了新的用场。火果然点燃了,有了火可以取暖,可以吃熟食,照亮黑暗的夜空,可以作为求救的信号引来过往船只的救援。
火的象征是家喻户晓的,火总是和神灵联系在一起。《圣经》中的《出埃及记》记载了上帝白天用烟柱,晚上用火柱引导以色列人安全地逃出埃及,通过荒原,到达目的地。火也使我们想起从宙斯那里盗火给人类的普罗米修斯。以拉尔夫为首的孩子把看守火和保持火的旺盛看作是头等大事,因为火与烟能引起过往船只的注意,使救援成为可能。而以杰克为首的孩子却玩忽护火的职责,一味追求打猎食肉和取乐。这是以酒神为代表的非理性力量与太阳神为代表的理想力量的冲突。
为了揭示人性中暂时被文明压抑住的恶,戈尔丁运用面具意象来象征人性中的恶及其外化。自第四章“涂花脸与长发”后,涂花脸面具意象贯穿了整个小说。面具的遮羞功能、象征含义,以及拉尔夫对此的认识不仅使小说情节的开展更加真实合理,而且深化了小说的主题。谢淑芬在其论文中曾谈道,读者在进行文学欣赏的过程中,会“潜移默化地受到作家的诱发,去认识他所反应的生活,对艺术形象进行感受、体验、想象和思索,从而获得美感享受”。戈尔丁正是通过涂花了脸的孩子形象紧紧扣住读者的想象力,引导读者去认识与感受他所展现出来的艺术世界与现实生活,去思索这些生动形象背后所蕴含的深刻主题。
《蝇王》表现手法的象征性正是它生生不息的生命力量的源泉。汉斯・罗伯特・尧斯在《文学史对文学理论的挑战》一文中指出:“一部文学作品并不是独立自足的、对每一个时代每一位读者都提供同样图景的客体。它并不是一座文碑,独白式地展示自身的超时代本质,而更像是一本管弦乐谱,不断在它的读者中激起新的回响,并将作品文本从语词材料中解放出来,赋予它以现实的存在。”
综上所述,读者对作品所占据的中心位置,作品之所以能够成为作品,是因为作者采用的象征表现手法,进入了读者接受的过程中,衍生出各种的阐释与社会影响,对读者接受而言,这正是作品的意义所在。
参考文献:
[1]张中载.二十世纪英国文学小说研究.河南大学出版社,2001.
[2]徐明.论《蝇王》的象征手法.西北大学学报(哲学社会科学版),2000.