草根文化范文

草根文化篇1

图2 CGM网络评价智能分析技术原理

CGM(Consumer Generated Media：即博客和论坛等消费者创造的媒体的总称)网络评价智能分析技术是富士通中国提供的一款可视化工具。该解决方案体现了富士通对互联网新经济规律的把握。

草根评价凸显AIDEES

互联网发展到今天，网民的自由化程度越来越高。CNNIC于2006年的《2006年中国博客调查报告》指出，中国博客已达1750万，活跃用户770万。CNNIC在今年的第19次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，中国1.37亿网民中的36.9%经常访问论坛，25.3%的人使用博客。由此可见，以博客、论坛为主体的草根品牌的影响力毋庸置疑。

但是在繁杂、庞大的论坛、博客中寻找企业品牌的线索，进行信息评级对于企业来说是一件极其困难的事。

然而随着东京大学片平秀贵教授AIDEES模型概念的提出，网络口碑评价有了原理基础并显现出规律。AIDEES模型显示在CGM的影响下，消费者的消费行为模式分为六个阶段，分别是：Attention(注意)、Interest(兴趣)、Desire(愿望)、Experience(体验)、Enthusiasm(热情)、Share(共享)，AIDEES是这六个阶段的英文缩写。

六个阶段构成一个环路(见图1)，新消费者会在Attention(注意)阶段收到获得成功消费者的Share(共享)的影响。新形成的封闭环路在人与人之间不断循环，这种无限循环最终会积累巨大的能量对某种商品产生或好或坏的影响。

智能分析博客言论

富士通发现了AIDEES理论对互联网经济的重大意义。对于中国，企业迫切需要了解自己的消费品在草根中的评价，所以富士通在第一时间开发并推出出了CGM网络评价智能分析技术。

富士通认为，根据AIDEES模型，处在不同的消费行为阶段的消费者会在CGM网络上发表不同的观点和评价，而对这些观点和评价进行综合则可得到产品在CGM网络中的品牌评级。这就是富士通CGM网络评价智能分析技术的原理(见图2)。

CGM网络评价智能分析技术可实时在海量的网络信息中搜集处理包含评判型信息的文本内容，智能提取文本内容中对产品进行评论的词语，并定量计算出CGM对产品的主观性评价的语气情感强度，最终通过精确的统计数据得出可视化结果，从而达到了监控CGM网络评价的效果。

富士通已经建立了庞大的CGM数据库，并根据网络语言特征建立了感情分词词典，并与复旦大学、华中师范大学语言资源监视研究中心等中国专业语言处理机构进行协作，有效保障了CGM网络评价智能分析的精度和准度。

诊断市场脉搏的利器

在搜狐公司的协助下，富士通高效地收集上亿个中文CGM。现在，富士通CGM网络评价智能分析技术已不仅仅可以对单个产品做定性分析，更可以将多厂商、多品牌在CGM网络中进行评价综合对比，从而可以实现对某类产品全面市场动态的监控。

CGM网络评价智能分析技术的出现，为企业提供监控消费者舆论的分析工具，同时为企业呈现真实可视的产品网络评价结果。富士通认为，CGM网络评价智能分析技术对企业的帮助可体现在三个方面：

品牌、产品的市场调查

该技术可使企业快速有效地掌握品牌、产品在CGM网络中的情况，从而来协助企业根据调查数据做进一步的决策。

协助企业完成品牌、产品推广活动

该技术能及时展现企业推广活动的效果。企业可根据CGM的反馈及时调整推广活动的方案。

企业的危机管理

草根用户对产品、品牌等的评价有可能引发危机，该技术可起到预警管理效果，协助处理危机。

随着互联网在中国的蓬勃发展，媒体多元化、分散化、大众化发展的趋势日益明显，草根文化、草根品牌对企业、对社会影响力的权重在不断加大。

草根文化篇2

草根文化主要以口碑方式进行传播。其传播方式主要为一对一、点对点的窄面传播，受众有一种参与后的、被重视的愉悦和满足。随着媒体的竞争和对收视率的追求以及对民间信息的关注，草根文化逐渐依托电视传播媒介，而电视节目也逐渐吸纳草根文化。

1群众性

平民百姓是草根主体，草根传播的主要功能是协调民间关系、保护族群利益、分配地方资源、策划社群公益等。草根文化的这种群众性对电视节目有着巨大影响，正如电视剧《暖春》、《春草》，描绘的都是普普通通的人，以质朴的草根剧情感动着人们。没有一线大牌明星，却在全国各地面频道播出时取得了不俗的收视效果和良好的口碑。这归功于电视节日的贴近生活、贴近实际、贴近时代、贴近老百姓。

2多元性

草根本身是一个来自民间的杂糅式群体，他们个性不一、文化层次不一、生活环境不一、利益表达不一、意愿呈现多元化。

3互动性

草根群体在信息接收中不再处于被动地位，一跃成为独立而自由的信息提供者，充当“把关人”理论中的“意见领袖”角色，传播方式也由单向传播转变为双向传播或互动式传播，这为电视媒体的受者与传者之间互动提供了条件。草根可以通过手机拍摄、DV摄像等一切现有信息传播方式，在电视媒介的平台上提供一个释放自己的空间，成为节目的制作者和互动分享者。

4焦点性

革根传播具有较强的关注点。草根素材与生活紧密结合，“超级女声”、“梦想中国”等都可以说是“草根的狂欢”，强势的电视媒体利用“草根”获得了不菲的经济效益。相比之下，被冠以“草根电影”的胡戈，则是十足的“草根”包装，“草根”导演，“草根”演员，是另一种“草根文化”。一种吸引眼球经济的新模式，将网络技术与传统电视巧妙结合，创造更多更大的产业发展机会。

5责任性

草根传播具有强大的生命力。草根文化具有坚韧的品质，生生不息，草根文化不断延展中华民族优良传统。以至于电视媒体“感动中国年度人物”由国家层面走向地方层面，从“感动中国”到各地“感动**”评选正成为当地精神文明创建的一个载体。一群基层普通百姓的身影，擎起一面面道德的旗帜，一个个进发出巨大道德热量的小人物，以星星之火点燃了道德的灯塔。体现了自己对社会发展的意义和责任、价值和力量。

二、草根文化对电视节目传播的积极影响

草根文化拥有个性为先、充满娱乐、日日创新的特性，迅速为大众价值观念所包容，同时又创造出新的大众文化方式和内容，如闪客、拍客等，带来了电视节目的变革。

1电视节目多元化

“闪客”是指做Flash或经常使用Flash的人。“Flash是一种新的大众化娱乐方式，它通过新的传播方式、新的表现手法和新的群体，表现新的文化现象。”Macromedia大中华区总经理马俊强认为，Flash的跳跃、卡通、幽默和创新，最符合渐渐成长起来的E时代网络一族的思维速度和生活方式，任何人都可以制作出自己风格的动画，这在最大程度上调动了受众的主动性和创造性。Flash走进电视荧屏，表达着普通人的喜怒哀乐，表达着社会生活的细枝末节。表达着对公众人物的戏谑。

例如，中央电视台综艺频道动漫节目《快乐驿站》中原创Flash作品和处理过的相声小品。创造了央视三套收视排行榜第4名的佳绩。这种从定位到内容的跨媒体“移栽”，实现了电视节目与草根文化相互融合：网络动画借助卫视的覆盖和传播优势拓展了传播渠道，专业网站以其技术和资源优势，为电视节目创新提供了新的思路和视角。

2电视节目双向互动

草根参与到节目的传播过程，成为节目消费者的同时也成为节目的生产者，节目逐渐由传统的“精英——草根”的单向传播变为“草报——精荚——草根”的双向传播，受众与节目连成一体，受众与传播者零距离接触，实现真正意义上的互动性节目。

湖南卫视《超级女声》在节目互动上表现出色。栏日设置了许多互动环节——大众评委上台参与投票、电话投票、短信拉票热线、现场拉拉队与选手即时呼应等等。这不仅提高了选手的积极性，还极大地调动了现场观众的热情。

作为信息的传播者。一个新的“拍客”阶层也正在悄悄崛起。拍客用各类相机、手机和数码设备拍摄图文影像、视频影像，记录并传播对社会、生活等热点问题的源发兴趣和全新思考。

每年CCTV《3·15晚会》特别节目都会全面征集维权视频，只要是消费者的合法权益受到侵害，只要消费者了解侵害消费者利益的内幕。只要是侵害消费者权益行为的目击者、见证者，都可以用影像记录维权之路，用视频、图像告诉CCTV，将真实、公众问题呈现在节目晚会，成为节目的提供者。

3电视收视效果明显

草根传播的多元和互动色彩，为普通群体提供了展示自我的平台和人人平等的机会，衍生出大量的“秀出真实的自我”节目，激活了大众的“审丑”心理。在草根传播的大潮下，电视节目内容的原始状态被放大，一系列没有被过滤的平民元素带给观众很强的真实感和意外冲突，让人耳目一新，增强了收视效果。

央视《星光大道》体现了草根传播环境下的包容性和人性化。“以展示百姓自我风采为主要内容的全新电视栏目”是《星光大道》的目标定位，草根传播成为了当今时尚传播的主流。百姓娱乐成为娱乐的中心。0栏目从全国各地征募选拔选手，不分年龄、地域、职业、唱法，采取过关淘汰的方式，全面覆盖了主要受众群。节目最大范围最强程度地吸引了观众，体现了草根群体寻求社会认同、尊重受众的需要，极易与受众产生共鸣。使得收视率迅速提升并稳居娱乐节目前列。

三、减少草根文化对电视节目传播的负面影响

草根传播是大众化潮流的体现，电视节目要想在这股潮流中顺势发展，必须充分发挥草根文化对电视节目传播的积极效应，减少其脱离草根本性、缺失草根精神、导致节目低俗化等负面影响，这样才能扬长避短。

1电视节目平民化

草根电视节目的特色在于贴近大众生活。老百姓喜欢与自己情感相接近的节目，喜欢民间的节目，他们发自内心的掌声与笑声，才是草根节目蓬勃生长的土壤。离开了老百姓，离开了成长需要的民间智慧，“草根节目”就成了无源之水。当前，许多选秀节目因失去“邻家气质”而淡出百姓的视野，原有的平民旗号已烙上演唱会的印记，草根英雄也脱离了草根属性，从“草根”变“树根”，成了娱乐和财富的机器。草根群众则被“贵族观众”取代。

《梦想中国》导演兼活动统筹周稚舜指出，《梦想中国》违背平民选秀的初衷，导致人气选手几乎全军覆没，并在操作过程中随意更改赛制。评委的个性喜好成为决定选手晋级命运的主要标准，倍感寒心的他毅然决定离开《梦想中国》。一时间。这个节目风波四起，引起非议。最终停办。在某种意义上，受众成为决定节目命运的砝码，节目违背民意、失去民心，则很容易导致节目的失败。草根电视节目可以被太众推上舞台，也可以因名利所困而被“连根拔起”。

2塑造节目的草根精神

草根文化是一种扎根群众的文化，人们对其倾注的热情是最真诚的，感情也是最纯洁的。草根电视节目在打造自身特色的同时仍需不忘塑造草根英雄形象。河北农民李建民凭着自己不服输的劲头，在不惑之年与全家一起拍摄了电影《真爱一生》并在当地引起强烈反响……这些真实发生在身边的故事让人们记住了这些出身平平的草根英雄，也让观众也记住了《星夜故事秀》、《移动社会故事》等独具特色的电视栏日。

《移动社会故事》曾用镜头真实记录了贫困地区孩子们的生活：一个孩子平均每月不到50元的伙食费。上学时还要扛起家庭生活重担，生活困苦却以优异的成绩被大学录取……这些孩子靠着执着与奋斗达到了他们的目标，并成为了生活的强者。在这里，草根精神甚至要先于草根文化影响着他们。一种面向现实的生活态度占领他们的精神阵地。当社会竞争加剧、人们生活面临更多压力的时候，过度的娱乐反而是一种热情的消耗，而塑造下一代人的责任感和使命感，才是草根文化的真正目的，这是单纯的选秀节目无法达到的。

3加强媒介的社会责任感

“草根文化”娱乐类节目受到收视率和商业利益挑战，任何选手都可尽情表演，“重在参与”的理念使得节目的可看性和亲和力大大增加。然而，草根具有散漫无稽的特征，多元化造就了它杂乱无章的一面。电视节目在草根传播的大潮涤荡下。在利益的驱动下，大量的模仿秀、选美、超级男女、男女速配、情感故事、人生传奇等节目的相互雷同，电视节目丧失新鲜感和生命力。导致观众的审美疲劳；电视的随和性与宽容性越来越强，节目中煽情与媚俗大大增加。若不注意电视媒体社会责任感的培养，则很容易使节且呈现低俗化。

在北京电视台《公益歌曲大擂台》首开内地以歌会形式出现的综艺娱乐节目先河之后，各式各样的“歌会风”遍地开花。致使综艺节目市场走向低迷。重庆电视台《第一次心动》节目成为内地第一档被停播的选秀节目，主要是因为其严重偏离比赛宗旨，比赛环节设计丑陋粗糙，评委言行举止失态，节目设计缺乏艺术水准、内容格调低下，演唱曲目庸俗媚俗，表现方式随意，产生了不良社会影响。

中国社会科学院新闻与传播研究所研究员时统宇认为，规范选秀活动、重建选秀活动的文化价值尤其重要。因此，电视节目在发挥娱乐消遣功能的同时，更要注重社会教化功能的发挥。电视节目若一味地迎合部分不良意见，或借着草根的狂欢炒作而偏离道德底线，则最终会离大众化越来越远。

四、结语

“草根”文化的出现，彰显了普通人地位和话语权的上升，体现了社会的进步，无数人通过草根文化表现个性，提出诉求，宣泄情感，满足欲望，实现了文化权利。当然，草根文化的缺陷和不足也是显而易见的，若不加选择地认同难免出现低俗甚至鄙俗现象。因此，需要防止鱼龙混杂、泥沙俱下，要取精华去糟粕。

在草根文化传播过程中，电视工作者应及早更新观念，改变态度；应正视草根文化日益渗入的现实，用现代信息传媒技术将草根文化与电视节目有机结合，获取实时音频和实时视频，拓展并完善电视节目的传播功能，实现真正意义的“草根传播”。

摘要草根文化利用其传播特点。使得电视节目多元化、双向互动、收视效果增强，同时，为减少草根文化的不利影响，需要塑造草根精神，需要体现社会责任感。

草根文化篇3

60年,足以改变几代人的容颜,也足以让一个国家的文化翻天覆地。对于草根文化而言,每个时代每个空间都承载着一段集体记忆。那些年代里,有弥漫着旱烟的茶馆里的相声,街头闹市喧嚣的杂耍,拐角悠远哀伤的二胡;也有乡村山歌的高亢婉转,夜空下众人的篝火狂舞,安塞腰鼓的强魄有力……这些生于民间,长于民间,没有经过主流意识的疏导和规范,也没有经过文化精英的加工改造,蕴含着丰富的生活内涵,充盈着乡土气息的,就是草根文化。

在相当长的时间里,作为文化发展的核心的精英文化有着强大的话语权,草根文化只能游离在体制边缘,通过手口相传顽强保持自身的生命力。直到改革开放后,电视、网络等媒介的发展,才为那些具有原生态魅力、内容丰富多样化的草根文化提供了承载和传播的平台。于是乎,封闭许久的草根文化冲破枷锁,从压抑萎缩的状态中释放出来,成为了一种文化符号。那么,近年来草根文化的生存状态究竟怎样呢?笔者下面将就一些典型的草根文化符号进行一次不完全盘点:

【声】

电视选秀:超级女声 星光大道 快乐男声 加油好男儿 我型我秀等

选秀是一种对传统的颠覆和自我的表达,自李宇春演绎草根英雄的神话开始,文化的单边效应开始被打破。个体参与的主动性、强烈的动机冲动、对于结果的期待――这些草根意志的投射成就了全民造星的狂欢。

播客:反波(antiwave)胖大海《有一说二》等

技术的发展极大地刺激了视听性消费的发展。反波以诙谐轻松的说新闻方式践行着“用真实为盾牌抵御虚伪”的理想,而胖大海以独具特色的调侃与刻薄成为了媒介平民化的标志。

彩铃:《学校恐龙满地跑》《老板,加薪吧》等

彩铃这种完全不同于传统概念歌曲的创作模式,说到底,就是满足了用户追求好奇、时尚、追逐个性化、差异化的需求,不但极大地凸显了用户的个性,也推进了移动运营商增值业务的发展。

网络歌曲:《东北人都是活雷锋》《老鼠爱大米》等

网络歌曲不注重音乐技巧,生活化、口语化是它们的特性。它们不华丽但却朗朗上口,粗糙却直指人心,制作的低成本让他们得以更平易近人的姿态介入寻常百姓的生活。

【像】

百家讲坛: 易中天三国 于丹论语 刘心武红楼梦等

百家讲坛使得许多原本高高在上的精英文化的东西通俗化、社会化和现实化,从而满足了草根阶层的文化诉求,以更平易近人的方式传播着传统文化的精髓,成为了草根的文化盛宴。

网络短片:《一个馒头引发的血案》 《百度如何让google喷血》等

没有大片的身价不菲和盛气凌人,这些短片通过免费复制飞速传播。人们从文化资本所预设的大众角色里醒来,在这种更形象、更直观的表现方式中找寻到了表达的出口。

曲艺小品: 郭德纲小沈阳 周立波 等

“非著名相声演员”郭德纲让相声重获新生,春晚小沈阳的“纯爷们”演出引发了以刘老根大舞台为标志的二人转持续火爆,周立波独树一帜的“海派清口”则将上海滑稽戏发挥到了极致。

【图】

恶搞:芙蓉姐姐 百变小胖 春哥教 贾君鹏等

如果说“花容月貌冰清玉洁”S型的芙蓉姐姐让世人“惊艳”,百变小胖被恶搞后被颠覆的审美经验让网民捧腹,教主“春哥”在千万网民的添砖加瓦中开启了群体性无聊的先河,一句“贾君鹏,妈妈叫你回家吃饭”后的无数PS图却触动了网友心底的柔软和温情。

养眼:天仙mm等

因为一个“多事”网友将照片贴上网而一夜之间红遍大江南北的天仙mm,在毫不知情的情况下成为了千万人追捧的明星,不由得让人感慨网络与草根结合的巨大力量。

【文】

新概念作文大赛:韩寒郭敬明巩玟语、张悦然、徐鹏等

新概念将一批批热爱文学的孩子挖掘成了80后,90后作家。他们以自己的方式表达自己的思想,宣泄自己的小情绪。涉世未深的他们在社会的极大包容性下成长着。

网络小说:《第一次亲密接触》《成都,今夜请将我遗忘》

以论坛为载体的网络小说因其话语权的自主性而进入了没有官方管制的自由空间。文学论坛更像是一个江湖,网络们在这个世界里肆意地秀出自我,快意恩仇。

博客:《不许联想》《槽边往事》《极地阳光》等

博客基本精神是“张扬个性、崇尚自由、反对权威、反对专业”。写作权利不再泾渭分明,普通人也可以“我手写我心”,颠覆话语权的同时,也是自我个性的塑造和表达。

……

上述的草根文化符号还只是一部分,庞大而丰富体系背后,是草根文化强劲的生命力。草根文化不仅仅是夹杂在碎片般的现代生活图景中的若干符号,而是发自底层抗争的一种力量。它们从不因其扎根于生活的土壤而卑微,而是奋力汲取营养,喷薄而出,以其巨大的感召力延续其独特的生命力。草根文化不是“板起面孔说教”,而是强调文化的真实性,勇于正视娱乐与宣泄,为大众提供有效的精神调剂;草根文化从不咄咄逼人,而是通过话语权的重新分配,实现大众自我思想感情和利益分配过程中沟通与理解的达成。

草根文化篇4

同根同“族”抱团取暖

2005年7月,23岁的李氏平(化名)离开求学4年的保定来到北京。这个老家在湖南的小伙子在门头沟的同学处蹭住几天后,在一家公司找到了工作并开始找房。有同事住在唐家岭,说那儿的房便宜,李氏平稍加考察立刻决定搬到邓庄子的一处大院:15平方米的单间,每月房租450元,水费10元,网费40元,取暖费另交。他在这个2000多人的小村子里一住就是4年。如今,已经换了3次工作的他对笔者说,工资是涨了一些,但在北京买房安家,那仍是个遥不可及的梦。

在北京、上海、武汉、成都,在中国的许多大城市里,还有许许多多像李氏平这样蜗居在城乡接合部及城市近郊农村的大学毕业生,他们受过高等教育,月收入却偏低,他们有理想有抱负,他们个体虽渺小,但集合起来力量无穷。

北京大学法学院副教授廉思历时两年,经过大量调研和案例分析,将这群人的生存状态撰写成专著《蚁族:大学毕业生聚居村实录》。“蚂蚁具有较高智商,但个体力量渺小,我称其为弱小的强者。”蚁族,形象地概括了这一被社会忽视的庞大群体。

爱看动画片的人都知道麦兜,虽然他是一只平凡的小猪,没有值得炫耀的家境,没有过人的才智,但却并未因此而烦恼,他做事脚踏实地,是个十足的乐天派,过着简单而快乐的小日子。其实,现实生活中也有与麦兜相似的一群人,他们背景平凡,在大城市挥汗打拼、默默奋斗,通过努力一步步实现自己的梦想。他们就是网络上又一新名词所指的对象――“麦兜族”。

熟悉网络的人可能不会忘记2006年,那是一个“网络红人”的高产年,“天仙妹妹”、“后舍男生”、“非常真人”、“二月丫头”等横空出世,占据了媒体和公众的视线,他们的蹿红速度,绝不亚于传统明星。有网友立刻为他们总结归纳了六大特征:为网络而生,草根是标签,玩命工作和享乐,荷包不够丰满,爱张扬自我,香烟加可乐。“奔奔族”由此应运而生。

这些网络上的草根族群,拥有着共同的爱好及相似的遭遇,面对困难,能够集体发声,抱团取暖。他们有的依网络而生,靠网络存活,有的由网络而起,在现实中发展壮大。网络上的声音最终要在现实世界里转化成一股力量。

“客”家文化反客为主

时至今日,中国已正式加入国际互联网行列并摸索着走过了15个年头。其间,网络上还产生了许许多多新鲜、前卫和富有想象力的名词,以及由此名词衍生的一批草根网民,进而形成了一个个极具个性魅力的圈子。如果把互联网比做一潭湖水,那么湖这边荡起的圈圈涟漪很可能会产生“蝴蝶效应”,影响湖的另一边,甚至陆地上的人们。网络“客”们就是圈子文化的另一代表。

在林军的《沸腾十五年》一书中,IT界叱咤风云的张朝阳、田溯宁、李彦宏、陈一舟,这些拥有高智商、高学历的信息产业界大腕,都被冠以超级“极客”的名号。

“极客”们尊重内心的召唤,拥有过硬的计算机技能,宗教般强烈信仰科技的力量,追求新鲜与热辣的知识,并有一种源自内心的应用渴望,同时能够快速分析新的信息并加以利用。

这些“极客”,当年为国内互联网开启了积累财富的大门,可他们或许没有想到,今天丰富多彩的网络文化会如此迅猛地发生和发展,自己也成了“客”家文化的代表,并影响人们的生活。

博客起初仅指网络日志,是一种个人传播自己思想,带有知识集合链接的出版方式,2000年初引入中国。2004年,由于木子美事件而被民众广为了解。此后,发展速度一发不可收,有声的博客叫“播客”,如今又有微博、协作式博客、社区博客、商企博客、领袖博客、托管博客等诸多分类,有些场合不便的信息,可以在这“第五媒体”里公布,有些重大讯息,正是从这里“朝闻天下”。

“客”家文化的重要特征就是资源共享,让网民充分享有知情权。“晒客”又是其中的典型代表。看到的,听到的,拥有的,未曾拥有的,都拿出来在网络上“晒晒太阳”,让大家评说。如今的“晒”,正在形成一种新的力量,一种个人联合个人以对抗强大现实的方式,一种个人寻找群体的联络方式。

在搜索引擎中输入“晒工资”,可以看到近150万个相关网页;哪家商场不给发票、哪家银行办事效率低等,“晒黑族”又会将它们拎出来“晒晒太阳”。你可以“晒心情”、“晒股指”、“晒八卦”、“晒梦想”……只要不违法,你可以无所不“晒”。

通过互联网把自己的智慧、知识、能力、经验转换成实际收益,你是响当当的“威客”;想联合更多的人,形成更大的力量,花更少的钱,做成自己想做的事情,获得更多的快乐,你可以加入“拼客”;通过各种网络平台,发出公益倡导,开设公益小店(收益的全部或部分捐赠公益事业),或者组织慈善义卖、建立慈善网站等,这又是“善客”的义举……

网络“客”、“族”传达文化新现象

现代社会越来越多元化,人们也越来越崇尚个性,一不小心,你可能就身兼数“族”或成为名“客”,这些称谓虽然只是爱玩文字游戏的人创造出的组合拼图,但它所代表的时代特征和传递的网络文化新现象却值得我们深思和回味。

现在,人们获取海量信息,自由表达,畅所欲言,沟通忽然变得没有了界限。国人的文化心理和价值观受到了来自外界的冲击,与国际接轨让我们的思维发生了巨变,流行文化有了另类的发生载体和传播平台,网络上各种“族”、“客”的出现,一方面承载了当代中国新生代网民的精神特质,同时,也在传递着当今无国界的网民共有的多元化思想和情感,比如个性的张扬、对自由的追求、强烈的自我意识、实用主义观念增强、对主流社会文化的隔阂和反叛、追求社会公正与平等、偶像崇拜、追逐时尚等。现代信息传媒特别是互联网,成为重视集体主义、随大流等传统思想的解构力量,这为具有独立个性的“族”、“客”的出现提供了物质和意识的双重力量。

现代个性人群之所以形成特色各异的“客”或“族”,是因为,在传统体制下,人们依赖血缘、地缘、单位等团体性的力量结盟,以集体的力量对抗来自自然或社会的灾难。在网络时代,人们都是渺小的个人,势单力薄,主要是因为价值观的认同或趋近,使网民或社会人群形成了团体。这种抱团取暖,或是实实在在的利益要求,或是一个精神寄托,但无论如何,大家走到了一起。

草根文化,本质上是一种民主、自由的力量的代表。历史上,唐诗宋词元曲明清小说,都是发达形式的式微,才为弱势艺术的进步让出了空间。今天,具有民主特质的草根文化的兴起,是对统一思想、统一意志的大一统文化的挑战,某种程度上“客”、“族”文化的出现,是中国现代社会的一种新现象,是一种有生命力、有代表性、值得褒奖的力量。

草根文化篇5

相对于传统媒体，网络是一种新兴媒体。但网络媒体有着传统媒体无法比拟的优势：网络更加平民化，传播更加迅速。互动性更强。网络媒体可以充分利用这些优势，给广大网民提供一个相对自由、能发表个人意见的平台。其特点可以概括为以下三点：

1 充分反映百姓意愿，形成较强舆论氛围。新浪、网易、搜狐等各大门户网站中，很多网民都会在浏览完有影响的新闻事件后展开激烈而深入的讨论。这些看法和观点反映了广大民众的呼声。进而形成强大的舆论氛围，网络也在一定意义上成为沟通政府和普通百姓之间的桥梁。

2 民意参与舆论的意识逐渐增强。在网络中。网民们可以通过各种论坛和跟帖对某事件发表评论，公布事实真相，深入而广泛地参与到舆论中去，从而体现了受众参与网络评论的主体意识。

3 网络评论可以形成一致的声音，有利于社会监督。当网友发帖评论后。每一个意见都有可能改变其他意见，同时也会得到其他网友的反馈和评价。当某些意见趋向一致的时候。就形成了舆论主流。这种强势传播效果有利于对社会进行监督。

借助于这些优势，近年来，网民的观点在舆论导向中发挥着越来越大的作用，也越来越得到政府部门的重视。媒介权力逐渐由“权威主导”转向“草根主导”。相对于传统媒体而言，网络传播的技术特性（开放性、互动性和匿名性）使得网民在信息传播过程中反客为主，网民总体上呈现低收入和低龄化的特点，且处于相对边缘和弱势地位。如网络论坛（天涯社区等）、人人网、微博和即时通讯的产生和繁荣。网民的主体是草根阶层，他们形成了一种自由的、对抗和解构统治意识形态的文化。现阶段，因转型期社会结构的紧张化，使得底层大众与上层和中间阶层的沟通出现障碍，以网络为传播媒介和公共平台的公民政治表达、虚拟社群的集结甚至有组织的政治抗议在迅速增加，成为一个民众参与和将事件放大的“虚拟广场”。而草根则是基于网络来实现言论、示威和新闻自由。在比较传统主流媒体新闻评论与网络新闻评论之后，我们会发现，很多的草根大众借助网络评论表现出自己对主流媒体新闻报道及评论的逆反心理。造成这种现象的原因，既有社会环境的问题，也有我国大众媒介公信力的问题。

草根对网络媒介的应用多于社会精英和政府部门，后者基于政府主流意识形态的“笼罩”和“麻痹”之下，从心理上和精神上趋于这个国家的主流文化和意识形态。他们作为这个社会的中坚力量，无论在物质生活水平还是精神生活的满意度方面，大体上高于社会的基础力量——草根，属于“弱势群体”。大众精英在社会地位、权力、金钱方面有优于草根的绝对因素。这给草根力量造成了一种“印象”，即自己是处于被领导的群体。他们虽是社会的基本力量，却最容易受到忽视。他们需要渠道和中介来发出自己的声音，以此来引起“上层”的关注，以实现改变自己社会地位，改善民生的目标。

网络舆情牵涉社会稳定。网络媒介的兴起，使得“草根”声音在网络舆论中发挥出着越来越重要的作用。一方面。网络媒介无孔不入，受到的管制相对于传统媒体来说并不严格，网民所承担的风险和责任也小于传统媒介。因此，借由网络媒介，草根阶层可以看到社会的方方面面，尤其是社会的阴暗面，更容易引发“草根”阶级的关注。加上社会矛盾的激化让他们的地位更加削弱，他们意识到了自己的弱势、无助。并且情绪化地将自己的处境完全归咎于统治力量。在社会矛盾爆发的时候，例如，在强势群体和弱势群体之间的矛盾爆发的时候，通常就是草根来表达自己对社会不满的时候。另一方面，随着中国步入社会转型期，各种社会矛盾凸显，民生新闻也大多集中于社会矛盾激化的方面。对民生力量来说，他们要为自己“讨说法”、“讨权利”。而网络新闻评论则成为其大声疾呼的重要平台。再次，随着公民意识的觉醒，网络“草根”新闻评论参与情绪高涨。草根评论从平民的角度体现出人文关怀，它的言说丰富了人们的想象力。给机械乏味的社会生活带来一缕清风，带来了大众的狂欢，并体现为由此产生的某种亢奋情趣。

草根的评论通常被视为肤浅的、愚昧无知的，它有着揭示问题本质的一面，但也有极端的一面。草根评论在一定程度上对主流文化造成了辐射、冲击和腐蚀，影响了社会的稳定和发展。因此，国家加强网络立法，对一些反叛性和破坏性的言论实行屏蔽和干扰并于2013年8月10日提出了文明上网“七条底线”。进一步规范网民在网络空间的发言。

草根文化篇6

2013年，在和ARM阵营的移动争夺战继续保持劣势的英特尔，将尾灯战略实施的淋漓尽致，然而，面对2014年以Airmont微架构为基础的新一代凌动处理器（传说中，这款芯片体积会缩小80%，能耗效率提升了10倍），带来前所未有技术领先优势时，尾灯战略的弊端即将显现。如何突破重围，重新找到方向，领跑马年阵营，以业界领袖自封的英特尔，不得不降低身价，从草根中选择领袖。英特尔有几分胜算？

更亲近的技术

英特尔在CES上展示了多款创新性产品，其中包括能从耳机插口获得电能，根据心跳速率调整正在播放音乐的耳机。另外，英特尔还展示了配置地理围栏技术、以儿童为目标客户群的智能手表。

微型化亮点

穿戴设备成为2014年热点，英特尔的Quark芯片就是这样一个面向可穿戴设备的解决方案——十倍于凌动芯片，尺寸只有五分之一。Quark能广泛应用于物联网，能源、交通运输和工业设备，比如行车辅助系统。

扶持移动产业

2014年，64位Atom处理器的推出，也是英特尔的加分项。英特尔寄希望于这款处理器应用于需要迫切提升内存容量和使用效率的安卓系统手机。对了，还有声波技术，虽然这个和移动领域关系不大。英特尔的目标是，平板电脑业务翻两倍，出货量达到4000万台以上，要知道包括Gartner、ABI等多家调查机构预测，2014年全球移动设备出货量是24亿部左右。英特尔选择了农村包围城市的战略，避免和ARM阵营正面竞争，客观上，放弃苹果、三星两个大客户，基本上等于未战已将三分之二移动设备市场拱手让人。但“迷雾之中跟着前车灯光行驶容得得多”，看不清市场行情的英特尔，瞄准大市场纵深的中国，可以直接选择海量的本土品牌合作。有人喜欢将这些民族品牌贴上“山寨”的标签，认为他们一事无成，纯属搅局；不过也有人觉得这是民族品牌崛起的机会，在品牌林立的今天，难得有一线大牌看上他们。2014年，这些平板设备品牌将会是七彩虹、蓝魔、台电、海尔和爱国者，也有可能是你闻所未闻的全新名字。

逆袭

草根文化篇7

[关键词] 草根；草根动画；互联网；发展

一、草根与草根动画

在百度百科中搜索“草根”一词，可以看到草根这个词汇来源于英文 “grassroots”，在英文当中一般解释为：农业区、基础、基层等，也可以引申为普通民众阶层等。在当代社会中，“草根”有了更加丰富的意义。我们一般意义上理解的草根，是与强权、权威、专业、精英相对立的一个词，例如草根文化一般指的是平民文化、大众文化，其他类似的有草根英雄、草根摄影、草根导演等。草根代表的是非权威、非主流、非专业的大众群体，他们的显著特点是数量众多，势力微弱，没有话语权，像是深埋于土下的草根一样，往往被忽视，但是他们有强大的凝聚力与生命力，“野火烧不尽，春风吹又生”正是草根群体精神的写照。

草根动画，从字面上我们可以理解两重意思：一方面指的是社会草根力量创作的动画，另一方面指的是描写社会草根生活与生存的动画。本文讨论的草根动画主要是指第一个范畴，也就是社会草根力量创作的各类动画作品。与大的动画公司、专业院校、专业机构相比，草根动画创作群体显得业余与弱势，虽然他们往往是单枪匹马，有的甚至并没有在专业院校学习过动画，但是他们独立思考、独立创作，不投靠于某种价值或者获取某种利益，时不时地用优秀的动画作品在互联网上掀起波澜，使我们不得不关注起这些生存在主流媒介之外的“圈外人”。

二、草根动画代表作品

国内的草根动画并不是今天才有的，例如我国的动画先驱万氏兄弟，在当时也是名副其实的草根动画创作者。本文主要探究的是进入新世纪以来，在互联网推动下新动画创作浪潮中出现的草根动画。从2000年开始，随着网络的发展以及Flash技术的普及，有一大批的草根动画创作者以“闪客”这个犀利称呼登场，聚集在“闪客帝国”等网络平台上开始进行动画创作，这期间涌现出了很多著名的“闪客”及优秀作品，如老蒋的《新长征路上的摇滚》、小小的《火柴人》、拾荒的《小破孩》、卜桦的《猫》等。随着互联网以及动画技术的发展，Flas创作的高潮逐渐远去，“闪客”们的身影也渐渐暗淡，但是广大的“闪客”为中国草根动画进行了一次洗礼，闪客精神和闪客文化继续激励与影响着草根族们坚持不懈地进行动画的创作。

近几年，随着动画技术的普及以及动画人专业素质的提高，草根动画在表现形式上更加丰富，思想与内容更加成熟。借助网络视频平台共享与快速传播功能，特别是庞大的网民群体，草根动画在互联网上获得了不亚于电视与电影媒介的话语权。草根动画以前所未有的速度进行传播，一批优秀的草根动画获得广大观众甚至是专业机构的认可。

例如动画片《打，打个大西瓜》，片长16分钟，讲的是两个霸主为了争夺权力与资源而展开的世界大战而引发的故事。片子以扑克牌为战争武器，两个主角是敌对双方的飞行员，他们在天空中相互纠缠激战，最后坠毁于荒岛之上，初到荒岛上时两个人充满了仇恨与敌对，仍是不停地厮杀，后来由于面临生存问题，二人逐渐解除敌意，成为生死之交，最后选择远离战争而在荒岛上生活。该片的作者杨宇是一个名副其实的动画草根族，他并不是动画专业出身，而是毕业于华西医科大学药学院，大三的时候由于个人的兴趣开始学习动画。毕业后他决心创作一部自己的动画片，于是辞去工作，在没有收入的情况下，“宅”在家中开始创作。经过3年的不懈努力，他最终完成了这部作品。杨宇的努力得到了大众的认可，这部动画片在网上共享后，在很短的时间内就获得了上千万的点击率，并在国内外摘得一系列的奖项。2010年第26届柏林国际短片电影节上，《打，打个大西瓜》是惟一一部同时入围动画单元和国际竞赛单元的中国动画作品。最终该片被授予国际竞赛单元最高奖项“评委会特别奖”。评委会在颁奖词中称，“这是一部非常有价值的影片，它拥有独一无二的视觉风格，其利用现代流行文化与幽默元素将作者对人类生活环境，和平与战争的看法传达出来，整部电影非常好笑，和平与战争主题表现得恰如其分”。

另外一部比较有影响力的草根动画作品是《李献计历险记》 ，该片讲述了患有“差时症”的青年李献计不断地打穿游戏，穿越时空寻找他的女友王倩而经历的一系列冒险的故事。这部作品富有鲜明的时代印记与个人风格，兼具对现实的批判以及如诗意般细腻情感的表达，特别是独特的“差时症”概念的设定，时空的转换，感人肺腑的爱情以及糅合了综艺、游戏、爱情、战争、人生哲学等元素的剧情，深深地打动了亿万网友。作者李阳同样是一名动画草根族，也非动画专业出身，而是学计算机的。出于对动画的爱好，他专门到北京电影学院动画学院进修了一年。从2007年开始，他用2年时间完成了这部时长20分钟的动画处女作，之后该片在网络上迅速走红，曾在半年内点击量就超过千万。2011年10月，由这部动画改编的同名电影《李献计历险记》在国内上映，草根动画从网络走上大银幕，这在国内尚属首次。

在草根动画短片取得重大影响力的同时，另外一种新兴的草根动画形式同样得到发展，甚至它的影响面比动画短片更加广泛，这就是表情动画，主要是通过MSN、QQ等聊天工具以及论坛传播。2007年，一个由简洁的线条构成的兔子形象爆发式地流行起来，他就是兔斯基（Tuzki），这只兔子有两个细长的耳朵，一脸的颓废与冷漠之气，伸展着像面条一样的胳臂，做着各种各样的耍酷但是很搞笑的动作，如“流星手势”“擦汗手势”“撞墙手势”等，而这些动作也很快成为网民们模仿的时尚。兔斯基在聊天工具中替网民完成各种想做又做不到的动作与表情，满足了网民们娱乐与狂欢的心理，一夜之间成为人尽皆知的动画形象。兔斯基的创作者王卯卯生于1987年，她创作兔斯基系列动画的时候，还是中国传媒大学大三的一名默默无闻的学生。兔斯基的形象来源于她在博客中描写自己生活的漫画。最初创作兔斯基仅仅是王卯卯的个人爱好，不带有丝毫的商业目的。 兔斯基是网络动画浪潮中诞生的精品动画中的一员，而这种精品，在互联网的推动下，每天都有可能诞生，而作者和观众都是我们广大的平民。

三、草根动画发展因素探析

（一）大众文化的兴起

20世纪末，随着全球化的进程，大众文化进入国内，单一化的精英文化统治的局面出现了新的裂变，形成大众文化、官方文化和精英文化“三足鼎立”的新文化格局。草根动画正是在大众文化蓬勃发展下出现的。草根动画的大众参与性，既满足了公众对话语权的渴望，也满足民众多层次的精神需求。

（二）动画教育的蓬勃发展

20世纪末，国外动漫热潮席卷国内，我国的动画教育在这股动漫热潮的影响下迅速的膨胀起来，短短十余年，学校教育培养出的动画专业人才就达数十万，虽然我国的动画教育还存在很多问题，但是不可否认的是，学校教育确实为我国的动画事业输送了大量的专业人才。

与学校教育相并行的是各种动画专业培训机构，他们也为社会培养了大量的动画人才，满足了非专业人士学习动画创作技能的需求。另外，随着网络的发展，动画爱好者可以很方便地通过网络获取海量的动画专业资料，还可以和国内外的动画爱好者进行网络互动交流，动画教育的普及以及动画学习门槛的降低，使更多的年轻人能够投入到动画创作之中去。

（三）动画技术的革新与普及

随着计算机技术、数字图像图形技术的普及，动画创作的门槛慢慢地降低了，原本高端、复杂、昂贵的动画创作设备被个人图形工作站和动画软件所代替，成本也降到了个人可以承受的范围。动画制作软件、后期剪辑、特效软件的普及，使个人独立完成动画创作更加容易，动画技术开始走向大众。

（四）网络媒介的发展

互联网发展、普及之后，随着网络传媒的兴起，把草根动画由个人创作，一小部分人分享推进到大众分享时代，个人动画创作者们以视频网站、专业论坛、博客、微博为阵地，充分进行展示与交流，草根动画有了自由的传播媒介。特别是像“土豆映象节”这种网络媒体自发组织的各类动画展、影像节，使草根动画逐渐得到话语权。

四、草根动画发展展望

（一）草根动画整体品质将逐步提高

近年来虽然涌现出了像《包强》《功夫兔》《打，打个大西瓜》《李献计历险记》等优秀的草根动画作品，但是草根动画从整体上看，仍然充斥着大量创意、制作水平低下的作品，甚至有些动画以色情和暴力为噱头博取眼球，虽然大众化不可避免地会出现低俗化、低质化，但是相信随着动画创作者们思想逐渐成熟，动画技术不断进步，草根动画的整体水平会逐步提升，相信会有更多优秀的动画作品以及草根创作者涌现出来。

（二）草根族向“正规军”的转变

很多的草根动画创作者在独立创作动画时可以不考虑资金和市场，仅靠自己的爱好去创作，但是面临着生存与发展的问题，这种创作模式并不能长期的持续，在经历一定的阶段之后，草根动画者往往面临着两个发展模式。第一，凭借自己的实力与知名度，吸引投资，创立自己的动画工作室或公司；第二，拿着自己的作品，加入其他公司，成为动画产业链中的一员。就目前的形式来看，动画投资仍然是一个高风险的项目，投资者几乎不可能会把资本投入到一个草根族身上，因而第一种模式基本很少实现，所以很多动画草根族选择了第二种模式，加入其他公司成为动画“正规军”。

（三）业余动画时代的到来

业余动画借用了业余电影这一概念。导演贾樟柯在他的《业余电影时代即将到来》一文中谈到：“业余电影的时代即将再次到来。”“那种以专业原则为天条定律，拼命描述自己所具备的市场能力的所谓专业人士，在很久以前已经丧失了思想能力。”“他们反复揣摸业内人士的心理，告诫自己千万不要有外行之举，不要破坏公认的经典。电影所需要的良知、真诚被这一切完全冲淡。留下来的是什么？是刻板的概念以及先入为主、死抱不放的成见。”作为电影的一个分支，中国动画同样存在着上述问题，以专业与权威自居，常年被商业化、产业化、中国化等问题所左右的动画人，很多已经忘记了为什么而做动画了。草根动画创作者们独立思考、独立创作、独立判断，不依附于某种事物，或者投靠于某种价值，或者获取某种利益的创作精神正是未来中国动画所需要的，也许我们未来的动画艺术大师就会诞生在他们之中。

[参考文献]

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[2] 范银薇.探析当代草根摄影的盛行[D].南京：南京林业大学，2009.

[3] 刘海波，戴怡.后技术时代草根艺术与主流文化的碰撞[J].天涯，2010（06）.

[4] 杨东润.新媒介中的体制外草根动画[J].艺术生活，2009（03）.

草根文化篇8

随着全国各地以社区文化活动为代表的民间艺术活动的持续升温，作为我国精神文明建设的基础，群众文化艺术活动以其形式多样、内容丰富等特点，成为文化市场中一股活跃的力量。

一方面，广大人民群众日益成为弘扬民族文化、彰显时代活力、唱响主流旋律、增强凝聚力和向心力的主体；另一方面，依托民间文化走入公众视野的“草根”们，他们的成长经历、奋斗过程本身就彰显了一种非凡的生命力。如何将群众文化、群众艺术的潜力发掘出来，真正发挥其丰富广大人民群众精神文明生活的作用，是摆在群众艺术工作者面前的首要命题。

2004年，由湖南卫视主办的大众歌手选秀比赛“超级女声”，不论是参与度还是关注度，都创下了历史纪录。这项比赛形式新颖，参赛者水平参差不齐，一路走来争议不断，却也赚足了人气。此后，又出现了与之影响力不相上下的“星光大道”、“快乐男声”、“中国达人秀”等选秀比赛，用“异军突起”一词来形容它们的发展速度与规模再贴切不过了。选秀比赛成就了凡人一夜成名的梦想，与此相得益彰的是“草根”一词的复苏。

追本溯源，“草根”最早产生于十九世纪的美国。由于淘金潮时期的冒险者盛传，在山脉土壤表层草根茂盛的地方会蕴藏黄金，并以此作为勘探金矿的重要经验，因此诞生了“草根”一词。在当代中国的文化语境中，“草根”特指由民间草泽之人构成的群体，“草根文化”正是由这一群体发出的声音的载体。真正的“草根文化”来自民间，根植民间，从肥沃的民间文化土壤中汲取源源不断的素材和创作灵感，承载了小人物们最真实的人生体验和追求理想的满腔热诚。在2011年中央电视台春节联欢晚会上，央视邀请了“旭日阳刚”组合和“西单女孩”等“草根明星”与诸多明星大腕们同台演出，走调也好，怯场也罢，他们得到了主流媒体的认可，在除夕之夜被推向了高潮。

在商品经济时代，衡量一个人是否走红的标准莫过于高曝光率和高出场费，旭日阳刚组合和西单女孩等“草根明星”们在春晚过后已符合“双高”标准。原本朴实无华的“草根”，被卷入各种名目的商业演出，他们的特殊经历竟沦为演出市场的噱头。如果说，成名之前，透过他们的眼神能看到内心坚定的信仰，那么，成名之后，在浮华与喧嚣的洗礼下，在名利双收的诱惑下，他们的纯然之心已被舞台灯光和音效反复修饰，发自内心的呐喊渐渐演变为一种游离于信仰之外的声音。

要知道，鱼跃得再高，也要落入大海，鸟飞得再远，也要栖息枝头。野草是阳光、水和土壤共同创造的生命，扎根沃土方可茁壮生长，贴近生活才能质朴自然。“草根明星”走红之后出现的种种怪现状，引发了我们诸多思考，带给我们许多启示。

1.搭建平台，发掘群众文化的潜力

“给我一个舞台，我照样有板有眼、有模有样，‘民族’不差宋祖英，‘美声’不逊戴玉强！”在民间，“草根艺术家”着实不少，但他们鲜有机会站在台前展示自己，大多只是自娱自乐。群众有这种需求，我们就有义务为他们搭建展示自我的平台，充分有效地发掘群众文化的潜力，不是明星，却可以站在舞台上受众人瞩目，不是明星，却可以赢得台下观众的共鸣。在物质文明高速发展的今天，人们需要在愉悦身心的同时，赢得尊重，获得认同，与大众形成一种心灵上的契合。

2.扶正祛邪，做好群众文化的掌舵人

这几年，东北二人转呈现出来的市场爆发力越来越令人惊愕，嬉笑怒骂，插科打诨，互相贬损，让观众笑得“热泪盈眶”。笑过之后，回归理性之后，不禁扪心自问：我们为什么要笑？靠技巧忽悠人，靠卖弄笑料博人捧腹，而人生百态岂能只靠这些材料来展现？“草根文化”是一种特殊的文化现象，由于直接脱胎于民间，人们往往会给它贴上“俗”的标签，忽略了民间文化深厚的底蕴。这样不仅歪曲了“草根文化”的本质，也将受众引入了低俗的审美心理机制。我们要做的不仅仅是提升大众的审美水平，更重要的是去引导“草根文化”向健康的方向发展，对低俗的文艺活动加以限制。

3.推陈出新，做好精品项目的推广人

创新是一个醒目的词汇，科技要创新，教育要创新，文化艺术更要创新。人民群众是先进文化的主体，群众文化是先进文化的重要组成部分，新的内容、新的形式是使群众文化始终保有旺盛生命力、可持续发展的保障。在繁荣的文化市场中，内容与形式的多样化主要表现在展现新的道德风尚、新的时代精神与传统文化、主流文化的交相呼应，表达群众对追寻美好生活愿景的诉求，以及高雅与质朴的有机结合。我们要鼓励艺术创新，及时发现和推广精品项目，让群众和艺术工作者在发挥创新能力的同时兼具创新的勇气。