时间：2023-12-08 00:52:42
为了使学生对老师的教法有所感知、有所领悟，在教学过程中，教师必须注意教学内容与旧知识关系中把旧知到新知的基本规律教给学生；为了使学生在“悟法”的基础上去探求新知，在教学过程中，教师必须注重旧知与新知的关系中指导学生自己借助已有的知识主动积极去探求新知。
例如，在教学分数、小数加减混合运算时，教师不要逐例讲解，而要抓住学生在已有分数与小数的互化知识的基础上进行教学。先复习分数与小数的互化。
接着，引导学生观察、思考：怎样进行分数、小数混合运算？学生通过与分数加减混合运算、小数加减混合运算的比较，从而找出新旧知识的连接点――分数与小数的互化，从而归纳、概括出分数、小数加减混合运算，可以根据题目的情况，先把分数化小数，或者先把小数化分数，再进行计算的方法。
这样引导学生抓住新旧知识的连接点展开主动积极的探究活动，不仅使学生扎实地学到基础知识，而且还会使学生从中领悟出一个抓住、利用新旧知识的联系去学习新知识的好方法。
又如，在教学用比例知识解应用题的例6（少先队员在山坡上栽松树和柏树，一共栽了120棵，松树的棵树是柏树的4倍，松树和柏树各栽了多少棵？）时，教师不要照本宣科，应该让学生在已有比和比例的知识和解答一般应用题的方法的基础上进行教学。
先复习：松树栽的棵数是柏树的4倍，那么
（1）柏树栽的棵数是松树的 。
（2）松树栽的棵数与柏树栽的棵数的比是（ ）∶（ ）。
（3）松树栽的棵数与松树、柏树共栽的棵数的比是（ ）∶（ ）。
（4）柏树栽的棵数与松树、柏树共栽的棵数的比是（ ）∶（ ）。
接着让学生回忆上一节例5的解答方法，然后让学生进行尝试解答例6。
由于学生通过观察、分析、比较，得出了如下解答方法：
①根据已知条件，松树栽的棵数和柏树栽的棵数的比是4∶1，松树和柏树共栽棵数与松树载的棵数比是（4+1）∶4，因此可以列出比例来解。
解：设松树栽了x棵，则柏树载了（120-x）棵。
120∶x=（4+1）∶4
5x=480
x=96
120-96=24（棵）
②根据已知条件，柏树栽的棵数与松树栽的棵数的比是1∶4，因此可以列出比例来解。
解：设松树栽了x棵，则柏树栽了（120-x）棵。
（120-x）∶x=1∶4
120×4-4x=x
5x=480
x=96
120-96=24（棵）
③根据已知条件，松树和柏树共栽的棵数与柏树的棵数的比是（4+1）∶1，因此可以列出比例来解。
解：设柏树栽了x棵，则松树栽了（120-x）棵。
120∶x=（4+1）∶1
5x=120
x=24
120-24=96（棵）
④根据已知条件，松树栽的棵数与柏树的棵数的比是4∶1，因此可以列出比例来解。
解：设柏树栽了x棵，则松树栽了（120-x）棵。
（120-x）∶x=4∶1
4x=120-x
5x=120
x=24
120-24=96（棵）
不可否认，松柏盆景具有四季常青，虬曲回转，舍利神枝，变化万千的优良属性。然而，大千世界，芸芸众生，生物的多样化，物种的多变性，只有共生共荣，才能共建五彩缤纷的和谐世界。盆景艺术的健康发展同样需要多样性，杂木与松柏不可偏废。
“杂木”，顾名思义，除去松柏后的杂七杂八树种指统称。近来，由于松柏大行其道，“杂木”只得偏居一隅，充当配角。如今是信息化时代，媒体多有传闻，松柏盆景价值连城，推波助澜，引来“松柏盆景热”。上山采挖黑松、刺柏树桩的人趋之若骛，难免带来一些负面影响。
殊不知，除去松柏，能制作盆景之素材实在是太多了。仅就笔者所居的湖北地区来说，丰富而优秀的杂木盆景资源就广泛分布，用其制作的盆景的观赏性、传世性丝毫不亚于松柏类。现就最常见之树种列举一二，以期更多的朋友正视杂木盆景：
柞木：别名刺冬青，葫芦刺，大风子科，柞木属，常绿小乔木。叶小，卵圆形，嫩叶胭脂色，后慢慢转为褐黄色，娇艳姿色堪比雀梅。叶老变为深绿色，草质有光泽，耐寒，耐贫瘠，耐修剪，萌发力强，有很诱人的观赏价值。
对节白蜡：钟祥、京山特产，乡土树种。对节白蜡科，白蜡属，半落叶乔木。幼枝稍头紫红色，枝浅绿色，杆浅绿灰色，羽状复叶，叶粒小，萌发力强，耐修剪，耐蟠扎，耐水，耐肥，耐干旱。极少病虫害，适应能力特强，是制作盆景的上乘之材。
三角枫：枫树科，枫属，嫩叶红紫色，后转为青绿色，入秋变为黄红色、深红色，艳得可爱。叶柄细长，叶片三裂呈三角状，品种繁多，叶片各异，叶色也各有差异，极少病虫害，创口易愈合，常卷为“马眼”。
南天竹别名天竺，小檗科，南天竹属，常绿灌木，干直立，叶互生，羽状复叶，小叶椭圆状披针形，革质，全缘，初春红紫色，入夏墨绿色，冬天又转为红紫色，经霜不凋，枝干亭亭玉立，树影婆娑极具观赏性。
还有榔榆、朴树、卫矛、紫薇、六月雪、雀舌黄杨、水腊、中华蚊母、中华垂枝侧柏等取之不尽的各种盆景树种素材，构成了湖北千变万化，绚丽多彩的盆景世界。这些资源分布广泛，取材便利，制作、养护管理大多很粗放，是盆景艺术普及、推广不可或缺的物种资源。
词典中“杂”字为“混杂”、“混合”、“错杂”、“聚杂”的意思，多贬义。能否与松柏盆景一样，均直呼其名，称谓“榔榆盆景”、“朴树盆景”、“对节白蜡盆景”等，或许能让更多盆景爱好者了解、喜欢这些树种，并创作出一批更为优秀的作品来。
近年来，随着常绿植物资源的开发和国外常绿植物的引入，我国北方大量采用常绿树木作为园林绿化树种，虽然应用越来越广，但只是按照一般的绿化树种加以利用，并未营造出与落叶树种组合形成特有的“一年四季，各不相同”的植物景观。
2常绿树种在太原市园林绿地系统中的应用
太原是山西省的省会，是我国的能源重化工基地，总面积6909km2，总人口350余万。太原自古就有“锦绣龙城”的美誉，于2011年被列为国家历史文化名城。结合太原市的地理、气候、土壤等综合自然条件及社会经济发展实际。对常绿树种在太原市园林绿化中的应用现状展开典型调查研究，分析存在的问题并提出相应的改造措施具有重要的实践意义。
2.1太原市自然条件太原市地理坐标东经111°30′～113°09′、北纬37°27′～38°25′。位于太行、吕梁两大山系之间，东、西、北三面群山合抱，境内山体海拔1400m左右。中、南部河谷平原，海拔800m左右。属于暖温带大陆性季风气候类型，光照充足、降水集中、气候干燥、降雨偏少、昼夜温差较大。市区年均气温9.6℃，年均降水456.8mm，70%以上集中于夏季，无霜期平均165d。土壤主要为褐土和潮土。
2.2调查地点与方法选取太原市具有代表性的园林绿地133处进行实地调查，其中公共绿地12处，包括公园、学校、居住区、街道、广场，采取分类抽样调查，从树种选择和生长效果、园林配置等方面进行分析。
2.2.1公园选择汾河公园、迎泽公园、晋祠公园、森林公园、儿童公园5处进行典型调查分析。
2.2.2高等院校以山西大学、太原理工大学、华北工学院以及山西财经大学为对象并进行分析。
2.2.3居住小区涵盖了漪汾苑、兴华北、育翠苑、长风、老军营和金刚里等6个小区。
2.2.4广场以五一广场、湖滨广场、火车站广场以及星河广场为例。
2.2.5道路选取市中心区域的新建路、解放路、五一路、建设路、青年路、桃园路、滨河路7条主要干道。
3结果分析
3.1太原市园林绿地系统中的主要常绿植物种类调查范围内的主要常绿树种14种。代表性公园当中，常绿树种有雪松、桧柏、侧柏、白皮松、油松、云杉、青杄、华山松、杜松等。高校绿化中采用的常绿针叶乔木树种主要有雪松、龙柏、侧柏、青杄、胶东卫矛等。住宅小区绿化中运用的常绿针叶乔木树种主要有龙柏、雪松、圆柏、胶东卫矛、铺地柏和侧柏等。代表性广场运用的常绿树种雪松、侧柏、金叶女贞等。代表性街道旁运用的常绿树主要有龙柏、雪松、大叶黄杨、小叶黄杨、铺地柏、沙地柏等。
3.2存在的主要问题
3.2.1常绿树种比例偏小太原城市绿化中应用的常绿树种种类不少，但应用的数量在整个城市绿地系统中所占的比例较小，特别是行道树中落叶树种仍然是主角。
3.2.2局部树种应用不当行道树应以冠大荫浓、树形优美、抗性强的树种为主，使有利于发挥其美化街景和遮荫的功能。龙柏虽树形优美，但其枝下高太低，街道绿化难以起到遮荫作用。雪松主干下部的大枝自近地面处平展，用于宽仅lm的分车带。其下部枝条影响车辆通行，若对其进行修剪又会影响观赏效果。
3.2.3当前与长远兼顾不够太原市绿化中最大的问题：“以草代木”形成“草坪热”，最典型的是广场绿化，如星河广场、湖滨广场等。整个广场仅以小灌木、草坪和盆花组成，乔木数量严重不足，使广场处于曝晒之下。
3.2.4特色表现不足无论从布置形式还是树种选择上，太原市的绿化落入俗套，缺乏特色。如一律的国槐行道树，结构单一的广场绿化，一成不变的规则式绿篱。总的来看，常绿树种所占比例偏小。
4讨论与建议
4.1常绿植物的选择要遵循生态优先的原则
4.1.1常绿树种的规划设计北方园林绿地系统中常绿植物所占的比例约在20％～30％，常绿的阔叶植物、藤本植物及室外能安全越冬的花卉非常少。因此，选择适宜当地生长环境的常绿植物，应用于园林绿地建设是一个重要的课题。太原春季多风少雨，夏季雨量集中，冬季干燥寒冷，在常绿植物的选择上主要以油松、华山松、侧柏、桧柏、云杉、爬地柏等乔、灌木，可在本地试栽胶东卫矛、大叶黄杨、紫叶小檗等。
4.1.2常绿树种以乡土树种为主太原市区在绿地设计中，常绿乡土针叶树种是油松、侧柏、云杉等。乡土植物保持了稳定的遗传因子，适应性强、生长健壮。由于树冠大、针叶密集、抗病虫害能力强，耐干旱、寒冷，寿命长和没有飞絮等特点，给人们创造四季长青的美丽景象；另一方面，在绿地系统中这些常绿树木能够保护其他植物生长，免受恶劣自然灾害的侵袭。
4.2建议
4.2.1兼顾长远，考虑当前调整速生树种和慢生树种的配置，克服“以草代木”的片面性认识，重视其层次结构建设，真正做到景观效果与生态建设并重，既满足当前，又兼顾长远。
4.2.2加强特色表现应尽量实现每季各有特色，逐步增加常绿阔叶乔、灌木的数量，改善冬季景观。作为省会城市，一方面要大力选用适应太原水土条件的乡土树种，特别是观赏价值高、园林用途广的树种；另一方面要从配置形式上体现特色，加大用量，从量变达到质变，形成太原独特优美的城市绿地景观。
在古代，平而无封土者则称作“墓”；“丘”指墓上的封土；“丘”又叫“冢”，意思是高大的陵墓，最典型的例子就是王昭君的青冢；“陵”是对帝王坟墓的称呼。
从单纯的墓到带有封土的丘的转变是与人们的生死观念分不开的。古人认为人死后还有灵魂，即变成“鬼”，以另外一种形式存在，既然人并不会完全消失，其财产、地位就当然可以带到“另一个世界”，去享受、去彰显。这也导致了陪葬品以及与身份地位息息相关的带有封土的“丘”的出现。古时候这种观念大行其道，绝大多数人都受到这种观念的影响甚至控制。
自从秦始皇创建了皇帝制度，皇帝的天子威严就不断地被各种各样的形式、外观维护和加固。皇帝死亡不是“薨”也不是“驾鹤西归”而是“驾崩”。当然最能显示皇帝威严的莫过于皇帝陵墓方面的制度：首先皇帝的墓地有独一无二的名字“陵”，任何其他人不得僭越使用；另外皇帝陵墓有专人看管，并且祭祀有着严格的规定；最后，皇帝陵墓的使用物品的规格也是独一无二的，在三六九等的封建社会这一点得到了最为严格的遵守。所以与平常人墓地不同，皇帝陵墓的“绿化”是不种植柏树的。而其实这种天子陵墓之前不种柏树的习俗是对先秦时期等级制要求的回归。
柏树树形伟岸挺拔，并且具有十分惊人的抗寒能力，一直被当做是正义、高尚、长寿以及不朽的象征。在古罗马时期棺木往往都是用柏树做成的，而且希腊人和古罗马人都会将柏树枝放入灵柩之中，祈求死者在西方极乐能够得到安宁和幸福。同样，中国人对柏树也怀有浓烈的好感，往往将柏树与松树、柳树等一起栽种在坟地旁，象征死者的长眠不朽，世界能得以安宁幸福。而中国人在死者的坟上及坟地栽柏是寄托一种让死者“长眠不朽”的愿望。中国人之所以有在坟地种植柏树与一个传说是分不开的。古时候有一个名叫魍魉的妖兽，无恶不作，甚至偷食尸体，许多尸体都遭到魍魉的亵渎。这魍魉不仅神出鬼没而且灵活无比，人们难以防范。但是后来人们发现这魍魉十分惧怕老虎和柏树，所以古人就开始在墓地旁边立石虎种植柏树。
孔子也十分崇尚松柏，在山东曲阜孔陵、孔林、孔庙就可以见到古柏鳞次栉比。孔子曾说：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子”。所以后世读书人也多崇尚柏树的精神。柏树甚至被称做“百树之长”。直到今天我们还能看见黄帝陵轩辕庙中那棵巨大的柏树，相传这棵柏树由黄帝亲手所植，有“黄帝手植柏”之称，若此事确切这棵柏树距今至少有四千多年的历史了。到了唐太宗当政时期，为了纪念黄帝，祈求黄帝的庇佑，唐太宗下令对黄帝陵进行了扩建，并且额外栽种了千余棵柏树。到了宋仁宗年间，地方官员又根据皇帝的圣旨栽种了千余棵松柏，柏树的数量进一步增多。由此可见古人对柏树在陵墓中重要性的认识。可为什么天子陵墓前就不种植柏树呢？
西汉汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，开始了儒家思想作为官方意识形态的历史阶段。所以自西汉开始儒家经典著述宣扬的等级观念、礼节、仪式等都会得到上至天子下达庶民的严格遵从。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”这里宣称的以树品种代表尊卑等级的方式从西汉开始便得到了贯彻落实。因此天子、达官贵人、豪绅地主、平头百姓墓地种植的树就开始不一样了，象征天子身份的树木就从柏树演变为松树，所以天子陵墓不再种植柏树，否则就是“有失身份”。
1、夏日，炎炎烈日酷暑难耐，不妨找一松林，静卧在松树掩映的树下，听听鸟鸣，逗逗松鼠，夏日的那种浮躁，那份郁闷，定会烟消雨散，伴随你的是舒适恬静和怡然自得。这是松树的绿与其它季节又有不同，这是一种苍翠的绿，一种令人羡慕的绿，一种繁荣的绿，一种希望的绿。如果你想要的话，可以在林中听听风声，在树下体会一下落雨，那是你无法想象的意境，如诗如画，似歌似曲，勾勒的是自然的完美，弹唱的是万物的和谐。就如同【唐】韩溉的诗《松》所云：倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。莫向东园竞桃李，春光还是不容君。
3、松树，你坚忍不拔。一粒种子，一阵风，一捧泥土，或是在悬崖峭壁中，只要有阳光、空气、水分，无论遇到什么样的恶劣环境，你都能生存、生长、成才。不是吗？风在你面前退缩，雨在你面前低头，雪在你面前无奈，子曰：“岁寒，然后知松柏后凋也”，陈毅元帅赞美松树时写道：“大雪压青松，青松且挺直。要知松高洁，待到雪化时。”
4、我喜欢松树，喜欢它傲视风霜雨雪的姿态，不论严寒不论酷暑都能顽强生长，我最爱读陶铸的《松树的风格》，崇尚松树的品质。
5、挺拔的枝干，象征你百折不挠的刚强意志！翠绿的针果，象征你追求生命的美好！阵阵松涛声，象征你迈步未来震撼人心的气魄！
6、山坡上，两人合抱的松树，比比皆是。人站在树下向上看，树冠如伞盖，几朵白云飘动，真有挺天拔地的感觉。一棵松树，她的生命过程，历经雨打雪压，烈日曝晒。夏天，如一把巨伞，高傲地承受阳光的炽热；冬天，覆盖厚厚的积雪，不屈服恶劣气候的压迫，昂扬地挺起枝干，迎着寒风茁壮成长。
7、要是你站立高处，抬眼望，一片葱笼。风吹来，清新的绿色中，泛起层层波澜，如大海涌起滚滚的浪潮。松涛声如海啸、如美妙的音乐，她的气势，震撼我的心灵，并为之倾倒。有时候，走近小松树，揽一把松针，碧绿的，鲜活的生命中，一股松树特有的芬芳横溢，格外令人爽心悦目。
8、我面对这片松林，面对这千万棵松树，常常引吭高歌，一股激越的情感如火山爆发，美呵！壮丽的山河，漫山遍野的松树。因为你有翠绿的针果，有挺拔的枝干，有呼啸的涛声。
9、长长的松针，在秋天的早晨，挂满露珠，当曙光普照时，闪烁晶莹的光芒；当夕阳西下时，晚露为她披上了一件红光灿烂的彩衣，给这片松林增添了几分色彩。
10、松树！你是生活在这块土地上亿万精灵的化身，你不凡的经历！不息抗争的精神！为大自然增添异彩，为古老的神州大地奏响生命的乐章。我在涛声阵阵的松林里饱览美丽的自然风光，在墨绿色的水岸边流连忘返。
11、老家村西有一棵大松树，松树的主干不高，大概有一人来高，到了一人来高的地方就分叉了，各个主叉也很粗，并且伸展得很长很远，并且几乎都是平行展开的，所以形成了很大的树冠，但是整个树冠距离地面并不特别高，就像天女散花一样，整个树冠形成很大的绿荫，这样的松树是我们那里绝无仅有的，因为它距离村边并不十分远，站在村边就能够看见那棵大松树，树冠比距离它不太远的那片坟地的松树都加起来还要茂盛。()
12、松树不仅是“老寿星”，而且还很好看呢！如北京北海团城有一株800年生的古松，传说曾被清乾隆封为“遮阴侯”；泰山“五大夫松”传说是秦始皇登山在此避雨而被封以官爵的。中国人民把松树作为坚定、贞洁、长寿的象征。松、竹、梅世称“岁寒三友”，喻不畏逆境、战胜困难的坚韧精神。
13、松柏之茂 松柏之寿 松柏之志 岁寒松柏 岁寒知松柏 松筠之节 松萝共倚松茂竹苞 松乔之寿 松形鹤骨
15、我家乡东北丘陵地带的松树多为红松，没有那么高大，也没有那么挺拔，但她高雅的气质，钢筋铁骨般的身躯，以及那苍翠的松枝绿，与其他松树如出一辙没什么两样。观赏松树一般要在两个季节，一是瑞雪纷飞的的冬季，另外就是如火如荼的夏日。
16、松树因为其特有的性格，历来被文人墨客讴歌赞颂，在国人眼中，松树已经成为中华民族挺拔向上、甘于奉献、心胸博大的象征。值得一提的是我的家乡也叫松树，可以说，它是一个人人相知的名字。
18、苍松翠柏 餐松啖柏 餐松饮涧 鹤发松姿 鹤骨松筋 鹤骨松姿 刻不容松 乔松之寿 松柏后凋 松柏寒盟
19、松树，你朴实无华。不论你生长在山谷，还是生长在山巅，不论你独自相守，还是与婀娜多姿、鲜花盛开的杏树为伴，你都坚持本色，朴实无华。没有一点装饰打扮，你的那件“外衣”，一穿就是几年、几十年，甚至上百年，虽然显得有些粗糙和陈旧，但它是那么庄严、沉重、结实，比华丽的外装更能给人以持久的注目，因为新装只是一种感觉上的直观反映，对“旧衣”投去的是一种心灵深处的敬佩。
论文摘要：中华民族是一个注重人格的道德价值、崇尚节操的民族，这已经深入到民族文化心灵的深处，并且表现在审美意识之中。而松柏在我国又具有广泛而深远的影响，从中国传统文化中深厚的“松柏意象”里，世人不仅可以感受到绵延数千年的中华民族精神文化的精魂，也可以深刻地感受到在中国传统文化中历史悠远并绵长延续的“松柏情结”的审美佳境。
中国传统文化历史悠久，人文精神的积淀博大精深，是承载中华民族精神和感情的载体，也是维系国家统和民族团结的基础。在世界文化中唯有中国传统文化历经数千载，持续至今而未曾中断。而传统文化主要是一种精神文化，这种精神如果从自然界中找一种对应物的话，松柏自然是首选。古人对松柏习惯于并称，“有松哪可独无柏，恰似夷齐弟与兄。”松柏在我国具有广泛而深远的影响。世人也可以深刻地感受到在中国传统文化中富有的悠久渊源和绵长延续的“松柏情结”。
一、高洁人格品性的象征物
在中国的传统文化中，松柏独特的自然属性被人格化，被赋予了道德伦理的内涵，从而成为高洁品性和高尚人格的代表。“松柏”四季常青，既顺四时而郁郁葱葱，又挺立于四时之外。人们在与松柏的实际接触中，从松柏之美发现了人性的理想品格，将松柏看作理想的人格形象寄托，于是在言谈中常常用“松柏”来状述人物的品格个性之美，并以此来捕捉人的神韵。
最早以松柏形容人的文章出现于《礼记》中：“其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心，二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶”。其后，孔子也以自然界的松柏为师，日：“岁寒，然后知松柏之后凋也!”(《论语·子罕》)苟子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”通过对松柏的礼赞，在松柏的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合，并借助于松柏使儒家的人格特征得以直观、清晰的表达。至魏晋南北朝时期，也有以松柏来品评人物的记载。魏晋士大夫崇尚清谈，讲究言谈容止，品评标榜，如李元礼是东汉名士，天下楷模，世人称其“谡谡如劲松下风”。和峤也是当时的一位名土，有人品评：“森森如千丈松，虽磊柯有节目，施之大厦，有栋梁之用。”嵇康，字叔夜，是三国时期魏国有名的文学家、政治家，“身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹日：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公日：嵇叔夜之为人也，崖崖若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”这都是拿松来比喻不群的杰出人物。
在古诗中“以松喻人”的就更多了，最早的当数《郑风·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”诗中以山上生长的挺拔的青松来比喻、烘托人世间的好男儿。人们以松象征高洁的人格，不屈的精神，历代均有这种写法。建安七子之一刘桢的《赠从弟》，以不畏风霜的松树为喻，勉励他的从弟要有独立的人格和坚贞不屈的操守：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲!冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒?松柏有本性。”
唐代伟大的浪漫主义诗人李白的《赠韦侍御黄裳二首其一》，亦是借松表达人的不同流俗和高风峻节：“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折。桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。受屈心不改，然后知君子。”这对别人是鼓励、鞭策，于诗人自己，则是明志、抒怀。这位被称为“谪仙人”的诗者，在人生理想始终不能实现的黑暗现实下，将松柏这种人格特征张扬到了极点：“为草当作兰，为木当作松。兰幽香风远，松寒不改容。孔子《论语·子罕》云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。对松柏的赞美和歌颂，正是中华民族刚正不阿，面对任何权势和压迫决不低头的伦理传统和高尚品德的具体体现。
二、强烈忧患意识的代言人
中国是一个历史悠久的文明古国，华夏民族的顽强生命力植根于几千年长期延续而未曾中断的民族文化之中。对优秀民族文化的继承和弘扬，将为国家的经济建设和社会发展提供强大的精神动力。诗人正是以松柏形象、松柏精神来象征和暗示民族精神，让这顽强的生命形象来感动读者，并以这种生命所显示出来的理性力量来震撼世人。
松柏的木材纹理直，结构细，有香气，耐腐性强，自古以来多被用作建筑宫殿的良材，称之为“大厦之宏材”“广厦材”“栋梁材”“梁栋材”等。这一用途正切合人们想建功立业成为国家栋梁之才的追求。但在封建社会中，只有得到统治者的赏识，才可能有实现抱负的机会。李峤《松》：“岁寒终不改，劲节幸君知”；孟郊《衰松》：“终是君子材，还思君子识”，这是有着“济世”之志者对统治者的希冀。皮日休《小松》：“一日造明堂，为君当毕命”；张说《遥同蔡起居偃松篇》：“不借流膏助仙鼎，愿将贞干捧名君。”这又是怎样的一份殷殷报国之情!济世之志不得施展，眼见国家、民族乃至人类处于困境，危机重重，有着强烈历史使命感的诗人产生了种种忧虑。这种强烈的历史使命感和忧患意识滋润着华夏文化的绵延发展，并极深刻地影响了中国传统文化。
唐代伟大的现实主义诗人白居易有一首作于元和四年(809)的《涧底松》，表达了自己对国家现状深深的忧患意识。《涧底松》一诗的命名及寓意，显然据西晋左思《咏史》之二“郁郁涧底松”而来。他对左思此诗感触颇深，多次为?涧底松”鸣不平。先作《续古诗十首》(其四)铺陈诗意云：“雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。可怜苦节士，感此涕盈巾。”何等沉痛!然而白居易还觉不够尽意，又直用《涧底松》为题，写了这首政治讽刺诗：“有松百尺十大围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，下者未必愚。君不见沈沈海底生珊瑚，历历天上种白榆。”这首《涧底松》意蕴丰富，诗人抓住了涧底松既寒且卑和“老死不逢工度之”的特点，来讽喻和针砭这种不平的现象，具有一定的现实审美意义。而以意象的形式出现于诗文中的例子更举不胜举。“涧底松”已经超脱了文学意象的层面，具有了深厚的文化意义，成为众多文人表达强烈的历史使命感和忧患意识的代言者。
中国古典诗文中结合松柏的实际用途喻之为“栋梁材”的审美意象。古人也有所谓“不爱松色奇，只听松声好”的美誉。世人皆称赞松声为天籁美，松风这一意象也为历代文人所吟咏。此外，松还常和其他事物一同构成极其孤绝优美的意象。比如“松、竹、梅”为传统所谓之“岁寒三友”。因为诗人认为这三种植物具有共同的品格，松竹绕屋更是古代文人的喜爱之处。松菊也是广大中国人民喜爱的植物。陶渊明《和郭主簿》诗云：“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”霜威下盛开的和不凋的青松，正是诗人挺立不屈的性格的象征。“松菊”的意象代表了陶渊明的人品与性格，同时也成为后代作家笔下的又一重要意象。此外，还有“松泉”“松云”“松月”“松鹤”等。这些审美意象不仅人诗，而且也入画。而本是自然界的松柏，文学灌注了生命给它，它便成为终古佳吟。文学作品中的“松柏情节”可以在无数艺术心灵中继续复现，虽复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的特殊性格与情趣中吸取新鲜的审美生命力。
三、守志不阿节操的寄托者
中国松柏文化发展的历史，可谓源远流长。松柏就是这样的树种!诗人对松柏的欣赏也许是最显著、最有诗意。国人对松柏有着传统的情意，歌以赞之、诗以咏之、文以记之、画以绘之。古往今来，实不知有多少以之命名、以之为题的宏篇妙文和丹青杰作。松柏为文学家的情感和观念所浸润，咏松、赋松已成为历代文人骚客精神生活的一部分。作为自然之物的松柏，在历代文人的主观感情世界里被赋予了多重的象征意义，他们运用托物寓意、借景抒情的艺术手法，使得文学作品中的松柏具有多重的审美意象。古典诗文中的松柏已不再是自然意义上的松柏，而被赋予了更多的社会内容和具有丰富的文化内涵。
“松柏”经冬不凋，临风不倒，雪不能毁其志，寒不致改其性，依旧保持着自己坚贞的品格，具有守志不阿的节操。赞颂松柏之品性和节操的例子不胜枚举。如范云《咏寒松诗》：“凌风知劲节，负雪见贞心”；宋之问《题张老松树》：“百尺无寸枝，一生自孤直”；张说《代书寄薛四》：“岁寒众木改，松柏心常在”等。松柏有着坚贞的品格，贞守着自己的节操。所有爱松柏、咏松柏者，都是从松柏身上吸取道德精神的力量，从而自觉地塑造、升华自身的人格与胸怀。:
诗人生命是有限、短暂的，而自然对树木的生命却格外宽容。它们栉风沐雨，阅尽人间风云变化，傲视人间。松柏便是这样的长寿树种，古人称松为“苍颜叟”。面对松柏，人们越发感到生命的短暂。傅玄《诗》云：“世有千年松，人生讵能百”；李白《古风五十九首》云：“人生非寒松，年貌岂长在”。可见，诗人皆仰慕松柏之淡泊、清高和常青。中国文人自古就相信茯苓是一种有长生功效的食品，因为茯苓生于四季长青的松树下，松树油脂据说精炼后服食可“寿考无穷”。松叶按一种摄生术服食，也可以无寒暑饥渴，松脂、柏叶服食具有辟谷延龄的作用，更为道家所推崇，谓之为“上品仙药”，食之长生不老的记载也屡屡可见。松柏除了有延年益寿的作用外，还给人们以淡泊清高颇有隐逸的感觉。松柏仿佛就该是在没有人烟的深山之中，任明月相照，随山风吟和。江淹《从冠军建平王登庐山香炉峰诗》：“方学松柏隐，羞逐市井名”。而深谷、长松、隐者也经常是历代画家笔下的素材。另外，古代的隐士还芟松枝为笔管，认为“幽人笔正当如是”，还用松树作琴，名日松雪，妙过于桐。这其实寻求的是人与自然的和谐统一，从而达到一种“天人合一”的审美境界。
陶渊明是东晋著名的诗人，他的几次仕与隐的交替，反映了士人对政治难以割舍的情愫，也反映了儒家理想人格与无奈现实在士人心灵中激烈的碰撞。他最后的归田，是在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的道路。在极端黑暗的社会里，他坚持的是高远的理想和志趣。“抚孤松而盘桓”，是荣辱俱忘、心随景化的时刻，是人与自然在静静地进行着心灵的交流，这反映的不仅仅是一种内在的享受，更是一种人品清雅的外在标志。作者以青松自喻，霜威下不凋的青松正是诗人坚贞高洁人格的象征。
不一会儿，柏树的身上已覆盖了一层浅浅的白雪，青松忍不住再次提醒柏树说：“兄弟，快将身上的雪抖掉，别让它越积越多。”柏树鄙夷地说：“不就一层雪嘛，有什么大惊小怪的，它那么轻，我这么强壮，连七、八级飓风都拿我没办法，更何况是这轻如鸿毛的雪花呢？再说我正想弄件素衣穿穿，你看看我，现在不是比以前漂亮多了吗？”
不知过了多久，柏树和青松的身上都堆积了一层厚厚的白雪，青松小心翼翼地拍打着，而柏树却一点儿也不着急，悠闲地欣赏着雪地里的美景。那天晚上的雪特别大，下了整整一夜，第二天早上，人们起床时发现，那棵柏树奄奄一息地倒在了雪地里，而那棵青松却毫发未损。
在距离柏树不远的地方是一座坚固的堤坝，足足有一千里长，那晚它目睹了柏树被大雪压断的全过程，它在心里暗笑柏树的娇柔和愚蠢。不知从什么时候开始，长堤里住进了一群小小的蚂蚁。它太骄傲了，太自大了，一点儿也没将蚁群放在眼里。天长日久，堤坝里居住的蚂蚁越来越多，松动的地方也越来越多，而长堤却丝毫没有意识到危险正一步步地向它靠近，它还天真地认为自己固若金汤。半年后的一天晚上，天空下起了瓢泼大雨，山洪暴发，水位猛涨。汹涌的洪水一波接一波地拍打着长堤，不时有水渗进蚁穴里，堤岸变得越来越软，终于有一个薄弱的地方被洪水撕开了一道口子。最后在一阵惊天动地的轰隆声中，长堤被彻底摧毁了。
在长堤对面的山坡下有一块坚硬的石头，它的头上正好有一小股泉水，无论是白天还是晚上，也无论是春夏还是秋冬，这股泉水始终不停地流淌着，不时有水珠滴落在它的身上。起初，这块石头毫不在意，甚至还有些沾沾自喜，心想，水那么轻，那么柔，它能把我怎么样呢？然而，事情的结果却大大出乎它的预料，十年后的一天，人们惊奇地发现，这块石头竟然被水滴穿了。
小错会酿成大错，小祸会酿成大祸。对于生活中的一些小问题，小习惯，小细节，我们不能听之，任之，放之，就像一片雪花，一个蚁穴，一滴泉水。有些东西看似微不足道，构不成什么威胁，但如果日积月累，很可能会使你多年的经营毁于一旦。
（选自《聪明泉》2013年第3期，有改动）
读后一思
千万别小看细节，因为细节之处有乾坤。石头目睹了长堤的悲剧，长堤目睹了柏树的悲剧，明知是因小细节导致的大祸患，却不吸取教训。本文在丰富文章内容的同时，也增加了警醒意义。
A row of pines and cypresses are planted beside the road.
春天，松柏抽出嫩绿色的枝叶，还长出小小的松果。
In spring, pines and cypresses draw out green branches and leaves, and grow small pinecones.
夏天，松柏的叶子长的更加翠绿，茂盛了。松果也渐渐的长大了。
In summer, the leaves of pines and cypresses grow more green and luxuriant. Pinecones are growing up.
秋天，其它树的叶子都黄了，而松柏还是那么苍翠，挺拔。它们像巨人一样的守卫着花园。
In autumn, the leaves of other trees are yellow, but the pines and cypresses are still so green and tall. They guard the garden like giants.
冬天，雪花在空中飞舞。飘落在松柏和其它树上，这时松柏像一棵棵高大的圣诞树。
In winter, snowflakes are flying in the air. It falls on pines and cypresses and other trees. At this time, pines and cypresses are like tall Christmas trees.
松柏一年四季都是绿色的。它不怕寒冷，是那么的顽强。