时间：2023-11-08 13:18:01
累了
倒下去
才发现天原来是蓝色
不是灰色
云原来是白色
而不是黑色
翱翔的不是乌鸦
而是很多鸟
一直盲目的寻找
寻找自己的幸福
到现在才发现幸福很近
离你只有一支手的距离
只要你愿意伸手就能抓住
现在累了
站不起来了
才觉悟
其实自己不属于寂寞
寂寞也没有属于过自己
觉悟了
离去了
从未有过的舒坦
放下包袱
很轻很轻
飘荡
白色的天使
带我翱翔
天堂
地狱
只有一步之遥
天堂的隔壁就是地狱
这一年的夏天，老麦克带着妻儿去非洲度假。想去寻找传说中的金凤光蝶。这种蝶是金凤蝶中的一种，极其罕见，而且美丽异常，只在非洲的原始丛林中才有可能看见。老麦克毕生最大的心愿，就是能做一个金凤光蝶的标本。
走进原始丛林中，老麦克二十多岁的儿子在前面开路。渐渐地，他们已进入丛林深处，忽然。开路的儿子停了下来，侧耳倾听着什么。远处传来一阵密集的沙沙声，那响声越来越近，正惊疑间，前面忽然蹿出许多野兽。那些野兽看也不看他们一眼，飞快地从他们身边跑过，好像后面有什么可怕的东西在追赶着它们。
此时沙沙声已经逼近，他们看到了极其恐怖的一幕，只见数不清的绿色虫子从四面涌来，那些虫子有两三寸长，如一层绿色地毯般蔓延过来。老麦克一生也没见过这么多的虫子，那虫子越来越多，越来越厚，许多没来得及逃走的动物顷刻间被它们湮没。它们会爬进鼻子和嘴里，使人或动物因窒息而死。而虫子所过之处，所有的树叶和青草都一扫而光!
很快，他们就陷入了虫子的海洋。他们惊叫着扑打着顺腿爬上来的虫子。就在这时，老麦克发现了一条从树上垂下来的藤蔓，他急忙大喊：“快，快爬到树上去!”三个人抓着藤蔓蹬着树干，艰难地爬上了树顶。四下一望，无边无际的虫子还在奔涌!刚喘了一口气，他们忽然发现虫子也正向树上爬来!老麦克忙说：“快把树叶摘掉!”他们把栖身处的那个粗大树枝上的叶子都摘下来，果然虫子没有爬过来，吃光了其它的叶子便都爬下树去。
惊魂未定，已近黄昏，而那些虫子还在无穷无尽地爬着。老麦克安慰着脸色苍白的妻子：“别怕，虽然咱们下不去，可暂时是安全的，它们总会爬过去的!”可这时那些虫子已经停下来，沙沙声也顿止，这一来他们的希望顿时落空。蜷缩在树上，他们吃了些食物，天已黑下来，他们不敢睡，小心翼翼地熬过了一夜。第二天清晨，那些虫子仍然一动不动，林中死一般的寂静。老麦克忽然发现，这些虫子的颜色已经起了变化，不再是绿色，而是变成了浅浅的黄色。到了下午的时候，虫子们有些慢慢地动了。老麦克一家惊奇地看着，虫子们微微地抖动着，却不是爬行。又过了许久，忽然从虫子中飞出一只巨大的蝴蝶来，在斑驳的阳光中闪耀着金光!金凤光蝶!老麦克一家的心脏几乎停止了跳动。接着，金凤光蝶越飞越多，漫天都是舞动着的美丽身影，而满地的虫子，都已成了一层遗蜕!老麦克一家不禁泪流满面。
许久以后，老麦克在把公司交给儿子时，说：“孩子，还记得非洲之行吧?我们的事业和生命都是如此，那些虫子就是挫折和磨难，那条藤蔓就是机遇，我们躲在树上，就是等待――绝境中的等待。而最后，却是看见了我们的梦想在美丽地飞翔!万事都是这样，希望你能记住!”
印刷得很美观的{生理卫生}课本发到同学们的手上，他们翻动着这本略单薄的书，都说手感好。
对于这门课，同学们都表现出极大的兴趣，他们渴望知道属于自己的秘密。于是带者新鲜的朦胧感，第一堂课开始了。
然而，他们失望了。
皮肤，骨骼，五脏，六肺……这些单调而冗长的内容，老师用催眠曲一般的声调讲述着，大家感到乏味。但是课堂里依然很安静，同学们都在入神地翻着后面的章节。后来，在上课的时候，情况就不大一样了，教室里浮动着神秘的骚动。有的在面面相嘘，有的在交头接耳，有的在窃笑……后面的几个女生都面带绯红。坐在最后一排的龚劫突然停止了轻声演说，指着这几个女生暗笑。
尽管同学们神态各异，却有着一个共同的心愿，那就是希望老师讲快些，讲到他们真正想要知道的地方。漫长的一个学期就要过去了，这门课也要进入最后一个部分。然而，就在同学们渴望已久的时刻就要到来的时候，老师突然宣布：“后面的章节同学们自修，有不懂的地方向老师提问。”
同学先是一楞，紧接着爆发出压抑的翁翁声。龚劫突然叫道：“奥秘有待于我们自己去探索吧！”话音刚落，教室里哄堂大笑，老师摇摇头走开了。
过了两天，老师又突然宣布学校里来了新精神，要集中在两个课时把最后一课认认真真的讲完。龚劫竟然在最后一排鼓起了掌来，老师狠狠的瞪了他一眼，说：“不过男女生要分堂上，女生由另外一个女老师带到隔壁。”女生被带到了隔壁教室去了。这两个教师过去是一个大会议室，后来在中间竖起了一道墙，就分墙而治了。不过，墙上有一道门，尽管紧锁着，但是依然有着可以沟通的希望。
这边的教室里的黑板上挂着一张男性人体图，老师用手拿着教鞭指点着，在认真的讲解。所有的同学都在聚精会神的听着。就连几乎从未好好上过一堂课的龚劫也记起了笔记教室里静极了，甚至连一根针掉在地上也能听见。老师的脸上挂着微笑。看得出来，上一堂课感觉真好，他也很高兴。时间过的真快，一会儿就下课了。老师说：“休息一下，一会儿接着讲。”
教室里乱哄哄的。男生们相互讨论着，只有龚劫一个人愣愣的坐在座位上，望着那张男性人体图，呆呆的发傻。很快，有人发现了他那异样的神情。
苏圆笼在后面猛的拍了他一下，说：“想什么呢？”张峻山说：“那还用问，肯定是想想入非了呗！”龚劫笑笑：“哎，隔壁讲什么呢？”
“那谁知道，你过去听听嘛。”
“隔壁挂着的图啥样呢？”
“你去看看嘛！”
“看？他是有贼心没贼胆，就是有了贼胆也没贼眼啊！”
龚劫忽然站起来，大声说：“我胆眼双全！”
“那你去看看啊，去看啊！”
男生们一起唱啦呀啦！
龚劫满脸通红，他在班里一贯都是“拔份儿”的主儿，哪受的了这顿抢白。于是他跳离座位，向后门走去。
只见龚劫将练贴在门上，门上恰巧有个小洞，他闭上左眼，右眼向里瞄着。教室里突然安静了下来。
啊！龚劫忽然叫了起来，后退两步，然后大笑起来。
别卖关子拉，你到底看见了什么？
龚劫满脸通红，环视一下，神秘的说：“你们想知道我看见什么了吗？……我看到了一颗眼珠！”
来到饭店，已经五点多了，包厢硕大的落地窗外，夕阳渐渐西沉，金色的阳光洒在富有江南气息的小楼上，绝美的彩霞徘徊在天边，一切都在宣告，人们忙碌而又美好的一天，又快要结束了，取而代之的是深邃的夜。如此醉人的景色，我却一点儿也高兴不起来，唉，我叹了口气。
隔壁堂姐与同学的包厢不时传来一阵阵哄笑，大家正在庆祝堂姐20岁生日。我第一次感觉到了孤独。时间似乎都静止了。
奶奶正忙着打电话，询问着客人怎么还没到饭店；姑姑正催促着服务生上冷菜；门外，人来人往，每个人都在忙碌着自己的事，唯独我，坐在座位上不知所措。是啊，地球不只是为我一个人转。
我塞上耳机听歌，歌声与往日没有什么不同。但似乎很空洞，没有活力与光彩。
姑姑手拿照相机进来了，后面跟着堂姐。堂姐穿得很时尚，是啊，人家毕竟读大学了。姑姑张罗着要给我和堂姐拍合照。堂姐一愣，我也连忙推辞，但姑姑执意要拍，奶奶也附和着，走过来，一只手搭在我肩上，一只手搭在堂姐肩上，姑姑举起了照相机，我抿住嘴，勉强露出一些微笑。“好了，两个丫头再拍一张两人照吧！”我继续摆着僵硬的笑容，此刻的我感觉自己好虚伪，好做作。冰冷的气息席卷了我，我，无处可逃。
终于熬过了拍照，奶奶往堂姐手里塞红包，堂姐很不屑一拿她老人家没办法的表情。她，好陌生！
堂姐逃也似的离开了包厢，到隔壁与同学狂欢去了。
这堵墙，如此高大而又坚不可摧，我不能推倒它，而堂姐根本就不在乎。
北京人民大会堂各地方厅室内设计的装饰布置，不约而同地呈现出总体格局上的程式化。即：以主题壁画为空间布局的中心，突出以此为内容的主要界面(主立面)，辅以其左、右两侧和相对立面(辅立面)，形成约定俗成的室内设计布局程式。地方厅室内设计的程式化，一定程度地限制了设计的自由度，对设计者提出了更高的要求。这种在所有界面中突出主立面，在主立面中突出主题壁画为中心的空间总体格局，比较适合于空间长宽比值较小的地方厅。在许多空间长宽比较大的地方厅(如四川厅、湖南厅、西大厅等)，有的厅空间长宽比达3：1，设计者必须在狭长的空间里营造主立面。如何在主立面确定后，尽可能增加主立面与相对立面之间视觉空间的纵深感，常成为最头痛的事，如何运用各种设计手段做到扬长避短，成为考验设计成败的关键一环。
北京人民大会堂地方厅室内设计的程式化是由地方厅的各种使用功能和要求决定的。在国家领导人接见外宾的外事活动时，主宾为中心，随从人员围绕，在两会各省市代表分组讨论座谈时，各省市主要领导为中心；在签字仪式和记者招待会等活动时，主席台设置为中心。在宴请活动时，主座为中心。综上所述的各种使用中，北京人民大会堂地方厅空间都需要一个空间的中心，来满足这些活动中对于主宾、主座、主席台等中心的使用需要。
北京人民大会堂地方厅室内设计总体格局的程式化，主要受到中国传统空间设计布局风格的影响，是对传统的继承和发展。中国传统建筑样式，室内多为堆成的空间形式，在宫殿和厅堂中，粱架、斗拱、襻间等都以其结构与装饰的双重作用成为室内艺术形象的一部分。室内的天花、藻井、装修、家具、字画、陈设艺术等均作为一个整体来处理。室内除固定隔断和隔扇外，还使用可移动的屏风、半开敞的罩、博古架等与家具相结合，对于组织空间起到增加层次和深度的作用。
由于上述原因，北京人民大会堂地方厅室内设计总体格局的程式化，具有其存在的必然性，不会随着设计流派的风格发展和装饰工艺以及材料的发展而退出历史舞台。
主题内容时代性
北京人民大会堂各地方厅的主墙面都陈设有反映厅堂空间主题的主题壁画，主题画所表现的内容同样需要具有地方性和时代性的特征，主题壁画的艺术表现形式各有不同，对于空间的政治时代属性的诠释是必须的。各地方厅室内设计中主题内容是时代的发展所决定的，在其“早期”“中期”“繁荣期”发展的三个阶段中，无不例外地反映了国家在建国初期高涨期，“”停滞期，改革开放繁荣期的社会发展的时代轨迹。以上海厅室内设计主题在主立面的装饰为例。早期的上海厅厅内醒目的大屏风上的绒绣作品《上海的早晨》，画面突出了晨曦中外滩建筑高处轮廓上的满天朝霞，寓意新中国像朝阳一样照耀着祖国娇子的上海；“”时期的上海厅厅内充斥着令人压抑的政治口号标语式的气氛；九十年代初的主题壁画为绒绣作品《上海外滩的夜景》，画面表现浦江西岸古老的建筑群在景观灯烘托下的美丽“身影”，寓意“拨乱反正”后上海沐浴在改革开放，突现城市大发展前的春风中；新世纪上海厅的主题壁画为大型乱针绣作品《浦江两岸尽朝晖》，画面展现了以陆家嘴金融区为中心的黄浦江畔新浦东的“英姿”，寓意浦东开发开放为新特征的上海国际化大都市的时代新风貌。氍身北京人民大会堂各地方厅中，无论室内设计装饰风格多么不一样，但一个共同的感觉就是使人真切地感觉到一个新的中国的崛起。
艺术表现多样性
北京人民大会堂地方厅由决定由各地方省市、自治区和直辖市分别负责设计和装饰布置的制度，有力地推动了北京人民大会堂室内空间设计的多元化发展，促进了北京人民大会堂室内厅堂空间设计中对于各地方文化的探索，对于不同设计风格的探索，集全国各地建筑设计、美术设计、工艺设计者的智慧于各地方厅的设计之中，造就了如今北京人民大会堂各地方厅百花齐放，百家争鸣的盛景。
意思。那样的话，你的生命又会有生命价值呢？
快乐与幸福都与贫富无关，同内心相连。
也许你宽容一点，也会得到快乐、幸福，它们是与人生的道理分不开的。
一个乞丐与一个富翁，他们真正拥有的都一样，顶多乞丐睡在地上，富翁睡在床
上，富翁盖的是棉被，乞丐盖的是晚霞。
这个道理直道富人变穷了也不会明白。
本文所指的“浙西地域”是指以浙江衢州为中心，含纳了金华、丽水、杭州的部分地区，这一区域属历史所指“浙东”多山地区，其地理位置接近，在自然环境、生活习俗及文化特色等方面均呈现出一体化的特征。该地区西邻古徽州，南接闽北瓯越，东连江浙水乡，在社会文化变迁进程中，亦呈现出多元风格乃至形成自身独特的文化特征。浙西地域最为流行的地方戏种当属婺剧。婺剧拥有400多年的历史，包括高腔、昆腔、乱弹、徽戏、滩簧和时调这六大声腔，被誉为“中国南戏的活化石”，流行在浙江金华、衢州、严州(建德)、处州(丽水)地区和台州的部分县市，以及江西的东北部、安徽的南部和福建北部一带。婺剧流行的这个区域，正是以衢州为中心的方圆200公里左右地带。浙西地域古属山越民系，婺剧之形成始于地方山歌、小曲，后来在周围戏曲的流入交融下，逐渐形成相较固定的风格。浙江地方戏曲中的越剧是流行最广、知名度最高的的一个戏种，在浙西地域同样深受人们喜爱，也广为流行。
浙西地域戏剧文化的变迁与该地域地理环境特征有着密切的关系。除了从浙西北流入的昆腔和海盐腔算是地方正统外，浙西地域最为流行的当属高腔。婺剧高腔又名西安高腔，形成于衢州一带，因衢州古称西安而得名，西安高腔又可溯源于明代的赣东北的弋阳腔。而作为弋阳腔嫡系的赣剧，同样又一定程度受婺剧唱腔的影响，主要分高腔、昆腔、弹腔三大类。婺剧徽调是从安徽流入的，皖南入浙主要有两个通道，一走杭州临安，一走衢州开化，而后者则是经由海上丝绸之路的陆上运输线，由古都京城经古徽州府，横贯衢州府的开化、常山、衢县、江山，穿越闽北以达南海诸港，这条通道既是中原文化南输的必经之路，也将徽调带入浙中、浙西南地域。相较之下，由于闽越文化对中原文化的渴求，一般都是以吸收嬗变为主，而少有外输，戏曲文化业无例外，如福州、闽北流行的昆曲、徽戏、高腔、越剧等，当由衢州传入。作为浙西地域重心的衢州，“居浙右之上游，控鄱阳之肘腋，制闽越之喉吭，通宣歙之声势”，川陆所会，四省通衢，是闽浙赣皖四省边际中心城市，历史上与周边地域的文化交流广泛。
2戏剧文化背景下的浙西地域建筑文化变迁
浙西地域因所处地理位置邻接赣皖，史上几次人口大迁徙主要经皖南、赣东北徙入，也是徽商经营重镇，因而衢州建筑文化在很大程度上受此影响，亦以徽派建筑风格为主。柯城、衢江、开化及常山等区县，其传统建筑形制、聚落特征与古徽州府治相仿；以廿八都为代表的江山市，其风格则在徽派建筑的基础上杂糅了闽北、赣东南等处建筑特征，有一定的特色。浙西地域传统聚落、建筑型制以及建筑艺术的形成和表现，都显示出了与传统戏曲文化千丝万缕的联系。
2.1传统聚落与戏曲文化
据史料记载，秦汉以前浙西地域土著人口稀少，在此后“永嘉之乱”、“靖康之难”等战乱中，大批中原族众迁徙入衢；嗣后，清耿精忠、太平军叛乱，衢州作为主要战场，人口锐减，随后由温州、台州及闽、赣、皖等地迁入大量人口。因此，浙西地域传统聚落人口组成以单性宗亲聚族而居者为主，这种聚落布局，往往以家祠、支祠、宗祠为聚落中心，其他民居院落环绕其周围，层层外扩。浙西地域祠堂的兴建源于宋朝，而兴于明清。早期祠堂的功能主要是体现宗法制度与祖先祭祀等礼仪文化，是供奉祖先牌位或族众议事的一个场所，更是聚落的精神中心。随后，在南孔文化、程朱理学的影响下，人们对知识文化的渴求也达到了相当程度，大量的私塾兴盛，但不能满足族众的需要，在此背景下，祠堂成为族学之地，这在一定程度上打破了传统祠堂的功用，显得更为世俗。
浙西地域传统村落流行过“小年”，在节日期间，举村欢乐，以能邀请亲朋好友相聚为荣，随着元朝以来地方戏曲的兴盛，诸如“小年”这一类重要节日或庙会，则一定要邀请附近戏班演几台地方戏予以助兴。当地村民勤劳质朴，村风淳厚，闲时看戏是男女老少主要的娱乐活动，在“戏曲”这个小舞台上所演绎的大人生带给人们对真善美的认识，戏曲不仅仅丰富了生活，更是一个课堂，它劝导人们弃恶扬善，爱国、爱家，追求和谐。随着人们对戏曲文化的热爱，许多家族亦在寿诞之日摆戏同乐。早期，在村落空旷处垒一土台以搭建露天戏台，但不能避风雨，音质效果也不佳，戏台转向室内也是必然，因此，处于家族、宗族重心的祠堂则是戏曲演绎的最佳场所，从而祠堂又增加了一项传播世俗文化的功能。
2.2祠堂建筑形制与戏曲文化
徽州虽流行徽戏，但在民间的喜爱程度远不如泛徽州地区的浙西及赣东等地，如江山张村只是一个2平方公里、2000余人的村落，却仍遗留有5个祠堂古戏台，而衢州大多数传统聚落均有祠堂古戏台，只是被破坏未有复建，也有近些年重新营建的，如柯城严村从祠堂到戏台都进行了原址复原。早期祠堂并不具备传统剧场功能，为了迎合戏曲演出，需要对功能布局进行适当调整。一般祠堂分门厅、前厅、中厅、后厅等多进(见图1)，后厅主要用以供奉祖先牌位，宜静谧不受扰攘；中厅是祭祀及议事场所，也是祠堂内外空间的过渡，且空间较小不能延拓，宜独立封闭；唯前厅与门厅相对，中间隔一大天井，空间开阖有度，适宜开展公共活动如戏曲演出等。在这个由前厅、天井、门厅以及两侧围廊所形成的空间，门厅最适合布置戏台，因其空间有限并不适合作为观众厅，而进深较大的前厅则可以容纳更多的观众，结合围廊、天可以最大限度地满足观演空间的需要，同时中厅倒座的阁楼层也能作为看台。
在门厅处布置戏台一定程度上影响出入交通，存在一定的不妥。祠堂南向通常设置三道门，中门除重要时日开启外，一般闭锁，平时都是从两侧边门出入，这为门厅布置戏台提供了思路：将戏台分为中间主台和两个侧台，侧台主要是道具、配乐所在，可以相比主台适度抬高，以保证台下人流正常出入；主台台柱提升至五尺以上，可以保证中门一般通行，同时中央通道上方以活动盖板作为戏台台面，当中门打开时，可以掀去盖板，以确保主通道顺畅、气派(见图2)。在原本肃穆的宗族祠堂里，融入了地方戏曲喜怒哀乐等要素，为保证这世俗的文化，不惜改变原本规整的建筑形制以适应戏曲演出，这是一个很大的进步，为人们的交往提供了一个很好的空间，有利于聚落族众间的和谐相处。
2.3传统建筑艺术与戏曲文化
浙西地域传统建筑的艺术处理手法丰富多样，在建筑的梁架结构、顶棚、墙面、台基以及隔断隔扇等细部均有巧妙体现，在融入了传统文化尤其是戏曲文化后，更具备了丰富的思想内涵和象征意义。该地域，人们崇尚南孔文化、程朱理学，而广为流行的地方戏曲剧目也往往以儒家文化的中心思想为准绳，倡导“真善美”，从而在建筑装饰艺术上也体现了这些发人深省的戏曲画面。传统建筑壁画由来已久，是壁画艺术中较为常见的一种类型，其载体主要是建筑室内墙壁、顶棚、梁柱以及地面等，其表现形式以彩绘为主，偶尔也有结合壁挂、浮雕等工艺手段的表现形式。在封建等级制度的制约下，聚落建筑空间的装饰手段有限，而建筑壁画艺术(如彩画)往往可以不受影响地用以改变室内空间的单调，使物质化的建筑空间可以转向深富内涵的精神空间。传统壁画题材以代表吉祥富贵的自然景观以及历史记载的具有警醒功用的历史典故为主，而浙西地域的传统建筑壁画遗存则更多的展示了地方戏曲故事的某些片段，如江山二十八都的水星殿的藻井、壁面有二十余副婺剧戏曲画面，有昆腔戏，也有高腔、乱弹和徽戏。这些壁画用一个个人们耳熟能详的戏曲故事来体现世俗的观念与追求，如婺剧徽戏壁画《增寿图》源自“南柯一梦”这个典故，突出“善有善报”的道德观；婺剧昆腔壁画《双下山》中生动地刻画了小尼姑向小和尚大胆表露爱慕之情，此壁画鲜活地表现了冲破封建佛门的一对青年男女对爱情的渴望和对自由的追求；婺剧徽戏壁画《武松打店》展现了一幅生动的武打画面，拓显了人们对侠义精神的崇尚与敬重，等等。
楹联是浙西地域建筑装饰艺术的文学表现题材，无数博大精深、耐人寻味的戏联是一幅幅耐人寻味的精品。如衢州某戏联“六礼未成，顷刻洞房花烛；五经不读，霎间金榜题名”，展现了戏曲虽短却能映射世间百态；如“前者欢迎后出席；此方唱罢彼登场”，以讽喻官场走马灯似的上上下下，来也匆匆，去也匆匆，使人既领略戏台艺术的一般规律，又顿悟人世舞台的深刻哲理；又如“满场都是闲人，袖手旁观，看戏不如做戏苦；凡事都须结局，从头演起，上台容易下台难”，抒发了梨园子弟疾苦的无限同情，同时也劝诫世人务必洞悉仕途之坎坷、宦海之险恶。戏曲文化题材除了体现于壁画、楹联外，在建筑木雕构件如牛腿、隔扇窗花以及门楼门罩上也常有体现，在砖雕石雕构件如门头、匾额以及漏窗等也常觅踪迹，戏曲文化与建筑艺术巧妙地结合在了一起。
3结语
当前，农村的公共文化建设正全面展开，但更为关注当代文化形式，如文艺大篷车、广场集体舞蹈以及对健身器材和娱乐场所的投入，而对传统文化的发掘却相对滞后，传统文化虽然需要耐心培育且投入较多，但其丰厚的内涵则更能凝聚人心唤起记忆，指引人们和谐向善，邻里和睦。以衢州为中心方圆200公里左右的泛徽州文化地域，崇尚南孔文化、程朱理学，其核心是引人向善，这也反映在以婺剧为主的地方戏曲题材更多地选择了能体现中华民族传统美德的典故或地方人文。戏曲的生命力在于农村和农民，婺剧是大众艺术，更是农民的艺术，在繁荣农村文化、构建和谐社会过程中，有着不可低估的作用。浙西地域的戏曲文化以建筑为载体，建筑文化的变迁也伴随着地方戏曲的发展，相互影响。通过结合人类文化学的研究方法，深入发掘传统建筑文化中的戏曲要素，可以作为传统建筑文化研究的重要补充和完善。
一、合理指导复习，提高学习效率
复习是对识记的材料进一步加工的过程，通过复习使识记的材料更系统、更容易保持，避免和减少遗忘。遗忘是指人对识记过的材料不能再认或回忆，或是错误地再认或回忆。遗忘理论表明并不是在任何时间复习，其效果都是一样的。有些学生很勤奋，但成绩总上不去，这除了与其本身的智力因素有关外，与他们没有合理安排复习时间也是有一定关系的。
（一）理论链接
德国心理学家艾宾浩斯的遗忘曲线告诉我们在学习中的遗忘是有规律的，遗忘的进程很快，并且先快后慢。观察曲线，你会发现,学得的知识在一天后，如不抓紧复习,就只剩下原来的33.7%。随着时间的推移,遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。遗忘的规律是先快后慢，特别是识记后48小时之内，遗忘率高达到72%，所以不能认为隔几小时与隔几天复习是一回事，应及时复习，间隔一般不超过2天。
（二）方法或案例
根据以上规律，识记的新材料必须及时复习。例如，当天学习的内容尽量就当天复习，教师第二天上课再对第一天学习的内容进行简要的复习，这里为了督促学生持之以恒的及时复习新知识，可以用提问等方式简单检查一下。随着识记巩固程度的提高，复习次数可以逐渐减少，间隔时间可以逐渐加大。在高中生物学科的学习中，具体到不同年级，方法可以有所侧重。
比如高一阶段，由于课时非常紧，两节课中间间隔的时间长，那么如果不及时复习，很容易遗忘。所以一定要求学生要及时复习。比如每一堂课结束时交给学生一个知识自查表，以问题的形式概括了整堂课的重点难点，并提醒下堂课会提问其中的一些问题，这样保证了学生在新知识学完之后去复习。另外精选习题，让学生进一步巩固和运用新知识。
而在高二阶段，由于选科分班，课时可增加到每周4节或5节，不再是每节课都紧张的赶进度了，也有时间充分讲解作业，解题技巧了。学生自主学习生物的时间也较之前充足了，学习的主动性也相当的高，那么复习任务不再拘泥于知识自查表，而让学生新授课后自主复习了，但是在新授课及习题课结束后一定会安排一次基础知识的默写。并且在每两周至少安排一次错题综合训练，就是作业中错误率比较高的题目，教师重新适当改编或重组，进行深层次查漏补缺。
那么高三的话，新授课已经结束，全面复习开始。在第一轮复习的课堂上，如复习《减数分裂》时，我会尽量让学生根据我给出的复习提纲（有很多的填空），自主查漏补缺基础知识，然后我对这部分内容的考点难点等进行点拨，接下来是一个当堂的限时训练（5到8分钟）。学生在训练的过程中，就可对已储存的信息又及时地加工了一回。而在高考前的强化训练中，我采用了“限时训练互对答案，小组讨论校对答案，学生自我反思教师选评”的模式，在“学生自我反思”一环中，我要求学生对照自己做错的题目，列出涉及的知识点，马上翻书看相应的内容。这样学生对相应的知识点就有较深刻的印象，不容易忘记。
二、掌握生物识记方法，科学合理用脑
目前，高考命题对基本概念和基础知识记忆的内容依然占有相当大的比例，特别是相当多的学生的生物学科目标仅为B等级而已，而且，学科能力的高低是建立在学生对基础知识的理解和记忆之上的。因此，如何提高识记的效率，使学生能用较少的时间、较长时期地记住较多的知识，依然是我们生物教师当前和今后教学的一个重点。
（一）理论链接
遗忘理论还指出：不同性质材料有不同的遗忘规律。人们对无意义的音节的遗忘速度快于对散文的遗忘，而对散文的遗忘速度又快于有韵律诗。这就是说：有意义能理解的内容（例如诗歌）不容易遗忘，无意义不理解的内容（例如无意义的音节）容易遗忘。因此，比较容易记忆的是那些有意义能理解的材料，而那些无意义不理解的材料在记忆的时候比较费力气，在以后回忆起来的时候也很不轻松。
（二）方法或案例
1.口诀法
一些无规律、只能死记硬背的知识点，要长时间记住并不容易。这些知识可以通过编成口诀的方法解决。比如学习生物体的微量元素：铁锰铜锌硼钼氯时，可按照谐音编成铁锰（门）铜（重）锌（新）硼（喷）成钼（墨）氯（绿）色，即“铁门重新喷成墨绿色”。有些比较抽象的知识也可以先编成口诀记忆后再来理解的，比如植物有丝分裂的分裂期的四个过程可编成：前期――两消两现（核膜、核仁消失，纺锤体出现，染色体高度螺旋化在显微镜下出现），中期――形定数晰赤道齐（形态最为固定，数目最为清晰，着丝点整齐的排列在赤道板上），后期――点裂数加均两极（着丝点分裂，染色体数目加倍，平均的移向细胞两极），末期――两现两消（核膜、核仁出现，纺锤体、染色体消失）建新壁（赤道板出现细胞板，扩展成细胞壁）。
2.顾名思义法
有些名词的记忆可直接顾名思义，比如“质壁分离”，让学生理解“质”即原生质层，“壁”即细胞壁，细胞在失水时由于两者伸缩性不同而相互分离的现象。
3.列表对比法
高中生物学中有很多相似又容易混淆的知识点，大可以采用列表对比法。比如有氧呼吸和无氧呼吸的对比，几种育种方法的对比，复制、转录和翻译的对比，都可以通过列表对几个方面对比学习，效果应该是可以的。
4.图形记忆法
结构图、示意图、流程图、概念图等图具有形象化、直观化、简明化的特点；它比文字更容易存入大脑，又能长时记忆，有利于学生构建新的想象，真正把书本知识变为自己的知识。例如，“生态系统的物质循环”部分的知识，文字描述几百个字．记起来十分费劲，而物质循环图解的表述简单得多，直观得多，学生更容易记忆；单克隆抗体的制备部分的知识很冗长，又抽象，但结合课本示意图，教师同时板书流程图，可将该部分知识理解透彻。
5.排除记忆法
一些包含较多内容的知识点：我们只需记住其中的一些特例，除此之外，其余的内容一概包括在普遍情况下进行记忆。这样，我们需要记忆的量就会大大减少。