时间：2023-09-18 10:43:54
关键词：费尔巴哈 幸福 生命 生活 道德
中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）04-0000-01
引言
西方伦理史上，关于幸福问题的探讨从未停止，从古希腊开始，至德国古典时期前，对于“什么是幸福？”，由于历经时间长，研究流派众多，众说纷纭，导致对幸福的认识呈现出“百家争鸣”的现象：有的认为幸福就是物质欲望的满足，有的认为幸福是精神的安宁，也有的认为幸福就是上帝……可大多理论都是从唯心主义的角度来认识幸福，而费尔巴哈作为一个唯物主义者，在幸福论方面，他也坚持自己的唯物主义立场，反对宗教神学虚幻的幸福论，从而提出了有名的“生命本身就是幸福”，“所有一切属于生活的东西都属于幸福”、以及“道德的原则就是幸福”等重要观点。以下将从这三个方面对其进行简要的分析。
一、生命本身就是幸福
生命与幸福的关系问题是费尔巴哈《幸福论》中的一大论点，《幸福论》里，他认为，对幸福的追求是一切生物最基本、最原始的活动，这点在人的身上尤为突出。
在费尔巴哈之前的宗教神学中，彻底否决了人的生命与幸福的关系，并认为人的生命与动物的生命无区别，那些神学家们认为幸福只存在于天堂，人在现实生活中是无法获得真正的幸福的，只有在人的灵魂与上帝结合起来，才是最高的幸福；而费尔巴哈则认为幸福就是生命本身，所以他反对宗教神学，并认为它阻碍了人们获得幸福，必须予以铲除。在《幸福论》里，费尔巴哈说到，人进行的一切意志活动，所有的追求都是对幸福的追求。对此，费尔巴哈列举了生活中的一些现象来加以证明。
例如，人对物质生活的追求都是为了获得幸福。“食物和饮料实质上是追求幸福的对象，实质上是与幸福和健康有关的”，表明了身体健康对于幸福起着非常重要的作用，在他看来，人之所以要注重对物质生活的追求，是因为人必须要有一个健康、强健的身体，只有这样，人才可能存活下来，进而感受到幸福――生命是感受幸福的最基本的条件，由此可见，生命本身就是幸福。生命与幸福不仅是紧密相联的，某种程度上可把二者视为一体，因为，费尔巴哈认为人若失去了生命，同时也就失去了幸福；没有幸福，空留身躯也毫无意义。所以，费尔巴哈强烈要求人们从宗教神学的虚幻的世界中回到现实的生活，从“神”和“神的幸福”转到“人”和“人的幸福”，以现实的人为中心，这也是费尔巴哈的学说被称作“人本主义”的一个重要原因。
费尔巴哈曾写到，“生命分界的地方和生命分界的东西，也就是追求幸福分界的地方和追求幸福分界的东西”，由此可见，生命本身就是幸福。
同时，他还认为自杀也是为了追求幸福，人们不禁要怀疑了，这似乎与前面所阐述的观点自相矛盾，其实不然。关于自杀，绝大部分的人都会认为这种行为和幸福的追求是背道而驰的，因为，若人的生命都没了，还何来人的幸福。可是，费尔巴哈却不这么看，他认为人之所以想要抛弃自身的生命，是因为这是追求幸福的最后表现，因为自杀而带来的死亡可以终结那些阻碍他们获得幸福的不幸和祸害，因此，自杀只是人们为了追求幸福进而采取的一种与追求幸福不符合的矛盾的、极端的行为，但是，不可否认，它的最终目的还是为了追求幸福。
二、一切属于生活的东西都属于幸福
生活与幸福之间的关系问题是费尔巴哈在《幸福论》探讨的第二大论点，他认为所有一切属于生活的东西都属于幸福，这是由“生命本身就是幸福”所推演出来的，在费尔巴哈看来，“什么是幸福的东西？所有一切属于生活的东西都属于幸福，因为生活（自然是无匮乏的生活、健康的和正常的生活）和幸福原来就是一个东西。”生活之所以丰富多彩，都是源于人们对幸福的追求。
如人对宗教的信仰。费尔巴哈把它与佛教的涅与寂灭进行了论述，在他看来，追求涅和寂灭是佛教最高的思想与愿望，而幸福也是人类思想中最高的、最美好的追求。
但是，费尔巴哈也提到，通过佛教追求幸福“不是健康的、自然而强有力的、直率的和合乎理性的追求幸福的启示，而是病态的、疯人的和幻想追求幸福的启示”。所以，从根本上来看，费尔巴哈并不绝对地要求废除宗教，而是期望宗教能够得到完善，进而达到对幸福最完满的追求。这也是他的局限之处。
在费尔巴哈看来，人类生活中的一切都是为了追求幸福，追求幸福是我们生活的最高目标，也是人类生活内容的实质与核心。幸福源于生活，是对宗教神学强有力的打击。但同时，智德我们注意的是，费尔巴哈在强调了物质生活对于幸福的重要性时，在很大程度上忽视了精神生活对于幸福的重要作用，尽管宗教神学的精神幸福才是唯一的幸福的理论是不可取的，但是，不能因为否定宗教神学就忽视了精神生活对幸福的巨大作用，因为只有获得了物质生活与精神生活的双赢才可以获得更大的、更多的幸福。
三、道德原则是幸福
西方哲人对于幸福与道德关系的研讨由来已久，费尔巴哈认为还不够，他在对以往的道德学家们关于道德与幸福的认识进行批判时，提出了“由道德中抹消了一切幸福主义，即实际上抹消了道德的一切内容”。据此，费尔巴哈阐述了道德原则和利己主义、义务、良心、等道德规范与幸福的关系。
在他看来，道德的原则是幸福。人都是社会中的成员，没有孤立存在的个体，使用法律、等强制手段并不能保证人们一定获得幸福，这时，就需要通过人们内心的自觉来处理个人与他人、个人与社会之间的关系问题，而道德正好起着如此的作用。费尔巴哈认为人的本性是利己的，因而，人最基本、最原始的追求就是追求个人幸福的追求。同时，他也强调，“道德的原则是幸福，但不是集中在同一个人身上的那种幸福，而是分布在各个人（包括我和你）身上的幸福，因而，幸福不是单方面的，而是双方面的或各个方面的。”
此外，良心与幸福的关系问题也不容忽视。费尔巴哈认为良心与个人追求幸福的根本目标是一致的。在他看来，他人身上呈现着我们自身的影子，这也是“自我”存在的一种方式，所以，如若自我对“他我”做了不好的行为，实际上，这种行为也是在对自我的迫害。费尔巴哈把良心称作“他人幸福的者”，就是为了使人们能够自觉地实行健康的、合理的利己主义，在尊重他人的额幸福中来满足自身对幸福的需求。否则，就会破坏他人的幸福，遭受良心的谴责以及精神的折磨，进而也会阻碍自身对幸福的追求。
结论
每个人都希望有一个幸福的人生，但并非每个人都懂乐幸福的真谛。从古到今，许多人曾经试图定幸福的含义，然而纷繁复杂的文化酝酿出了各种各样的幸福观，人们都把快乐之树种在了各自的心田上。下面是小编整理的关于最新中学生幸福读书笔记，欢迎阅读!
最新中学生幸福读书笔记1鸟儿拥有蓝天是幸福;鱼儿拥有溪水是幸福;花儿拥有泥土是幸福，幸福其实很简单。小孩子嬉戏玩耍是幸福;成年人工作顺利是幸福;老人安享晚年是幸福，其实幸福无处不在。
我的幸福，就是能拥有一个温暖的家，一群真心的朋友，一群疼爱我的老师。
爸爸妈一句鼓励的话是幸福。谁不渴望拥有一个温暖的家?不开心时，回到爸爸妈妈身边，向他们讲述你的快乐，让他们分享你的喜悦：伤心时，再回到爸爸妈妈身边，向他们述说你的烦恼，让他们分担你的痛苦。谁说这样的家不幸福呢?我从小就是爸爸妈妈的掌上明珠，虽然我的家不是大富大贵，但起码，我的家是温暖和谐的。“爸爸妈妈，你女儿我今天又拿了100分了。"哇!真不愧是我的宝贝女啊，聪明伶俐。下次继续努力啊!”“嗯，我会的”就是这么简单的两句赞扬，鼓励着我前进。这就是我的幸福，拥有一个温暖的家的幸福，被爸爸妈妈赞扬的幸福。
朋友一句真挚的祝福是幸福。王勃的"海内存知己，天涯若比邻"正好讲述着拥有一群真心的朋友，是多么幸福。如果人的一生没有朋友知己，那他有多孤独啊!早上的时候，朋友一句真心的问候可以令我们这一天都拥有好心情。"旺，早上好!""嗯，早上好!"多么简单的'一句话，多么幸福的一句话。人生难得一知己，我拥有这么多知己，这就是我的幸福，朋友一句真挚的祝福的幸福。
老师一句鼓励的话是幸福。我们每个人都会接受教育，老师就是我们的指路明灯，有他们的指引，我们才能走向光明的大道。即便我每一个阶段都会接触不同的老师，很多老师在我身边匆匆而来，却又匆匆而走。但正所谓“一日为师，终身为师”，很庆幸在我身边走过的老师走是那么疼我，呕心沥血的教育我。老师一句鼓励的话是幸福，“明天就要比赛了，加油氨“老师支持你”这些鼓励的话或许你我都听过不少，但因为拥有它们，我们才拥有前进的动力，拥有自信。我身边的每一个老师，拥有你们是我的幸福……
为什么有的人总认为自己不幸福?因为他们不会感受幸福。幸福，其实就在我们身边!来吧!让我们一起来感受生活中平平凡凡，一点一滴的幸福。
最新中学生幸福读书笔记2你幸福吗?你觉得什么是幸福?我以为：希望获得，而又恰好获得，就是幸福。
幸福的感觉，是一种正在实现欲望的过程。欲望愈强烈，实现欲望的过程中愈感觉幸福。
最“幸福”的时刻，是刚刚获得的时刻，一旦拥有了，随着时间的洗礼，便不再有那种强烈的幸福感了。
幸福是一种自我感觉。常常别人认为最不幸的人，当事人却感觉非常幸福;别人认为是最幸福的人，当事人常常感觉自己并不幸福。
幸福是在比较中获得的。一个连饭都吃不饱的孩子，当他拥有一块糖果的时候，他就会感到无比幸福;而一个成天过着锦衣玉食的孩子，即使拥有一箱糖果的时候，他也未必感到幸福;一个上无片瓦、下无立锥之地的穷光蛋突然有了一间遮风避雨的草棚时，他就会感到十分幸福;而一个有着广厦千间的老板即使再有一座别墅落成的时候，他也未必激动万分。
幸福没有一个标准的尺度。一个顿顿吃窝窝头的人，忽然可以吃一顿饺子的时候，就会感觉幸福极了;而一个顿顿吃饺子的人，忽然可以吃一顿窝窝头的时候，同样会感觉非常幸福。
当自己靠艰难步行跋涉的时候，觉着有一辆自行车就感到幸福;而看着别人骑着摩托四处兜风自己仍骑着自行车的时候，那种幸福感便荡然无存。
幸福是不能用拥有财富的多少来衡量的。一个身体健康并不富有的人会感觉非常幸福;一个家财万贯却病魔缠身的人不会感到幸福。
人们追求幸福的过程，其实比享受幸福更幸福。因为一旦“幸福”到手，它便逐渐失去原有的神秘感和吸引力。
幸福与苦难常常相伴而生。知道幸福、珍惜幸福的人，常常是受过苦难的人。因为只有受过苦难的人，才最清楚什么是幸福，才最知道幸福的来之不易。
需求最少的人最容易获得幸福，对生活十分贪婪的人，永远不会有幸福。
对物质生活追求最少的人最幸福，对金钱名利看得很重的人最不幸福。
最新中学生幸福读书笔记3花儿有了绿叶的陪伴，不再孤单，他是幸福的;鸟儿有了蓝天的陪伴，不再孤单，他是彷徨;鱼儿有了水的陪伴，不再寂寞，他是幸福的。——题记
幸福是什么?孩子说：“幸福是有一堆玩具。”母亲说：“幸福是家人的平安。”老人说：“幸福是拥有一个健康的身体。”幸福的定义很多，如同天上的繁星，数不胜数。但可以肯定的是，我们每个人都拥有属于自己的幸福。
幸福不需要金银珠宝来装饰，朴朴素素才是真。
十四岁生日那天，父母用爱为幸福做了诠释。
那天，我高兴的回到家，准备享受父母为我准备的惊喜。可结果大失所望，既没有气球装饰的卧室，也没有满桌丰盛的饭菜，原来高兴的心情一下消失不见了。心里也在埋怨爸妈，生日一年只有一次，怎么可以忘记呢?正当我牢骚满腹时，只听见从爸妈的卧室里传出这样一段话：“十四年前，伴着家人的喜悦，你来到这个世界，你的哭声是给我们最大的安慰。看着你从一个站都站不稳的小不点，长成一个懂事的好孩子。我们觉得受再多的苦也是值得的。虽然我们不能让你享受最好的生活，不能为你买你想要的东西，但我们可以把爱毫无保留的给你，让你时时刻刻被幸福包围。
听到这儿，我早已被感动的热泪盈眶，而爸妈也捧着生日蛋糕，满脸舒心的笑容。当爸妈说：“祝你生日快乐”这六个字时，我感到了幸福，这一刻，我觉得我是世界上最富有的人，因为我拥有属于自己的幸福。
当别人为你撑伞时，你是幸福的;当家人为你生病而着急时，你是幸福的;当拥有许多知心朋友时，你是幸福的。幸福是无价的，他可以是一杯牛奶，也可以是一件外套，或许只是一个微笑，都可以感到幸福的存在。
拥有幸福，如同前进路上多了动力;拥有幸福，如同黑夜中多了光辉;拥有幸福，如同孤单时多了依靠拥有幸福，把握今天，成就明天。
最新中学生幸福读书笔记4家对我们每个人来说都是十分熟悉的，因为在家中充满了无限的欢乐，但不可否认的是，在其中也会掺杂着一些伤感的事情。我希望，我们可以在它那温暖的怀抱中健康快乐的成长。
我生活在一个美满幸福的家庭之中，这个家虽然不算很富裕，但却充满了欢笑与幸福。在这个家中有四个成员，我，奶奶还有爸爸和妈妈。现在奶奶在外上高中，我刚上初中，所以我的大部分时间都是跟爸爸妈妈生活在一起的。
自从我出生以来，在这个家里便经历了一些令人开心的事情，也经历了一些令我伤心悲痛的事情。总之，在这个家里的事情可谓是多姿多彩的。下面就请听我一一说来吧。
今天是我最高兴的一天。因为今天是我的生日。一大早起床，我便觉得有一股诱人的香气向我扑来，于是我便来到了厨房里。啊，好棒啊，我的心不由自主地想着。因为今天是老爸下厨，听说他的厨艺可是很高超的，在平时一般都不会轻易下厨，可是今天……
我先是到了里屋想看一看电视，但是没等我打开电视，我就在不知不觉中走到了屋外去了(到现在我还纳闷，也不知那是怎么样的力量使然)。我到了屋外，见院子里的一切都深切的让我感受到了生机与活力。啊，春天已经向我们走来了!我看到天上的太阳公公在向我微笑，我也会意地点了点头。院子里花草也让我深深地陶醉于其中。不知是谁，突然喊了一声“吃饭了”，我这才快速地来到了饭桌前，享用那美味的早餐。啊，在家里的感觉真好啊!
在家里我有一间独立的小屋，这个小屋虽然不很豪华，却在朴实中透出一种温馨。即使是寒冬，它也会在我的心头燃烧着温暖的火焰，在我最需要的时候给我一丝温暖;即使是雨天，它也会在我的心头撑起一把遮风挡雨的伞，在我最需要的时候，给我帮助与力量。因此，我十分喜爱我的小屋。
家，她养育了我们，温暖了我们，教育了我们。我们一定要珍惜她，爱护她，建设她，让她变得更加美好与幸福!
最新中学生幸福读书笔记5人们都认为只有被爱才有刻骨铭心的幸福，可我认为爱与被爱同样幸福。爱需要付出，同样也需要回报，爱与被爱同样都是幸福的。那么，我们在享受母爱的同时，是否想过为母亲做过什么?
前年的母亲节，放学回家，热闹的街上到处是关于母亲节的宣传横幅和促销活动，每个人的脸上都洋溢这微笑，几位妇人许是受到了自家孩子送的礼物，全身散发着一种掩饰不了的幸福感。本想给母亲每买个饰品作为礼物，可却囊中羞涩。
路经街旁的鲜花店时，门前巨幅宣传画感染了我：“用束康乃馨送给母亲四季的温馨。”我走进了花店，随手捻起一枝玫瑰，不好，太妖艳，并不适合母亲那种朴素而干净的性格，我又拿起一枝康乃馨靠近鼻尖嗅了嗅，一股香气扑鼻而来，带着一丝清新，完全没有玫瑰那般的浓烈，刺鼻。流线般的枝杆，光滑的好似一块丝绸，不像玫瑰有那些尖尖的刺钩，显得更隽美，朴素又透着一丝慈祥与和蔼。那时一种不张扬，又不哗众取宠的美。
回到家中，悄悄的从背后拿出那支康乃馨送给了母亲，母亲眼神中仿佛有道不尽的情感，有惊讶，有感动，有欣慰…眼中还有泪，颤抖着双手缓缓把花接了过去，再回头来看母亲，只见母亲的眼神中又透出以往的和蔼，仿佛刚刚什么也没发生，并若无其事的说道：“怎么又乱花钱了，母亲节跟平常一样过就可以了。”我笑了笑，不语。母亲是一个很节俭的人，对自己，从不花冤枉钱。
可母亲话虽这么说，每天一下班，便将她小心翼翼插在花瓶里的花拿出，换上干净的水，仔细端详几分钟。可花毕竟也是有“保质期”的，几天后，母亲回到家后，看见花瓶里的花已耷拉着脑袋，泛黄枯萎的花瓣掉落在桌面。母亲的眼中露出一种惆怅，边收拾着花，边喃喃到：“以后不要在花这冤枉钱了。”那情形颇生一分“无可奈何花落去”的伤感。我将这一切看在了眼里，心中最柔软的地方仿佛被人击了一下。我无意中随手买的礼物，母亲却如此总是，如此爱护。鼻子忽然酸酸的，泪水也差点夺眶而出，可为了不让母亲担心，硬生生的忍住了。其实这礼物不过是我心血来潮才买的。而母亲却视若珍宝，用真情去浇灌它，用感激去爱护它。
我一直不懂得爱需要回报，我坦然靠在母亲温柔的肩膀，因为我知道这里没有伤害。但她的倔强，我的任性，却无数次伤害这一生一世的亲情。我自私的占有被爱的权利。却忽略了爱也需要付出的道理。如果真的可能，我真的希望早一点长大，早点独立，更加爱她!爱与被爱同样幸福，被爱是一种自私的幸福，也是一种负债的幸福;而去爱却是一种最纯净的幸福，更是一种刻骨铭心的幸福。
生活本平凡，都因爱与被爱不平凡。幸福无需轰轰烈烈，也可以刻骨铭心!
幸福没有标准，每个人对幸福的理解也不一样；有人说，帮助别人、解救他人于危难之中就是一种幸福；有人说，健康才是最大的幸福，孩子出息了也是幸福；有人说，全家安康团圆、和睦生活就是幸福，不愁吃不愁穿、升官发财好运连连就是幸福；有人说，幸福就是百万幸运大奖砸中脑袋、红颜知己左右相伴……其实，在风雨兼程的人生路上，对每个人来说，一生都在叩击幸福之门，都在寻找那份属于自己的幸福。上帝是最公平的，他给每个人一个幸福密码去开启幸福之门。但是有些人一辈子追求幸福，到头来也没找到幸福；有些人自以为很幸福，其实他根本不懂什么才是真正的幸福；更多的人是无法认识自己拥有幸福，往往在幸福的时候把握不好，让幸福过早离开了自己。这些都是因为，他们并没有真正破译幸福密码，也就不可能打开幸福之门。幸福是一种心态，有钱未必是幸福，无钱未必不幸福。幸福是一种豁达的心态，幸福来源于生活的轻松与满足，以及对于未来充满无限的憧憬和希望。对于一个人或者一个家庭而言，无论贫穷还是富有，穷有穷的幸福，富有富的幸福。正所谓“随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人”。穷的幸福就是知足常乐，富的幸福就是乐善好施。富有并不一定都幸福。生活中许多东西远比金钱重要，许多东西是用钱买不来的，其中就包括幸福。幸福其实很简单，人的幸福感觉是和生命的需要、精神的需要、社会的需要息息相关的。心灵上有了满足的感觉，便是最大的幸福。
幸福是一种感受，名人未必就幸福，凡人未必不幸福。羡慕同龄人有房有车有好职业，觉得出人头地是幸福的要领；风烛残年，羡慕别人的脚步铿锵有力，觉得一切都不再重要，唯有健康才是最可靠的幸福。就这样，从小到大，我们总是一边查阅幸福的定义，一边挥手将面前的幸福赶开，等到所有的缤纷都变成怀念，才发现已错过生命中最美的季节，但见来路迤逦，处处开过幸福的花朵。
幸福是一种责任，婚姻未必是幸福，独身未必不幸福。幸福的婚姻在于忠诚，是一份责任。吃好穿好住好，就是幸福婚姻。在市场经济的今天，物质财富固然是家庭幸福生活的保证，但绝不是唯一。如果对婚姻不负责任，那么再富丽堂皇的婚姻，也远不如独身幸福。幸福是一种信念，健全未必是幸福，残疾未必不幸福。幸福是人生的一种精神，一种追求，一种常人无法理解和去实践的醒悟。坐在轮椅上的张海迪说：“即使翅膀折断了，我的心也要飞翔。”直面生活的勇气、坚强的意志和顽强的信念，能战胜身体的残缺，缺陷对人常常有意外的帮助。苦难铸就了他们不屈不挠的性格，他们比健全人更渴望得到尊严，他们身上具有一种所向披靡的精神，也许在别人歧视的目光下压抑太久，随时可能迸发出惊天动地的力量，创造出一番令人惊叹绝顶的成功！幸福无限，只存心间。只要我们自爱、自尊、自强、自信，我们就会常常体验到幸福。让别人得到和拥有幸福，往往就是自己的最大、最长久的幸福。人海茫茫，愿每个人都紧握幸福的密码，开启人生的幸福之门。
广东深圳龙岗区康乐学校六年级:幸福的真谛
关键词：小学教育教学；慢的艺术；角色
一、定位自己的角色
我爱这份工作，从很多年前就有这份情怀，也从未后悔。还依旧有着邱小石口中的“不勉强他学，也不勉强他不学。只能给他爱。其他的，都是他的。”的心念。
我对这世界还怀揣着幼稚的固执，这固执有时被人称作“你还是个孩子”。但我觉得，恰恰是@份孩子心是孩子们最喜欢的也是最需要的。对我来说，我最值得骄傲的恰恰是能站在孩子的立场上思考问题、解决问题。
像个孩子，我希望我的教育中有孩子们的健康和玩耍的乐趣；包含诗歌之美和智慧正直。它能衡量我们的敏锐，也能衡量我们的勇气；能衡量我们的怜悯之情，也能衡量我们对国家的忠诚。因此我常跟孩子们说的一句话是：学习是你人生的一部分，不是全部。除了它，这世界还有很多美好的东西值得感受。因此，我总会抽出时间对孩子进行思想教育。我也找到了我高中时期积累的故事素材本甚至单独买了一本故事书。每天讲一个小故事，希望他们在繁重的学习生活中也能学习做一个善良正直的人。
像个孩子，我希望我是朋友而不是上帝，不会以为自己站在宇宙的中心，认为所观察的一切如此全面而正确，却忘记最大的盲点其实就是站在中心的自己。因此如果有我说错的做错的事，我一定第一时间道歉纠正。
像个孩子，我希望他们有着对梦想的偏执，对未来的日子有憧憬和希望。我希望在通往正确的路上，有我的陪伴。在刚开学的时候，我就让每个人写了自己的梦想。我希望他们对宇宙的神奇奥妙有所向往，对自己的人生敢大胆想象。因此我会有意扩充他们的知识，拓宽他们的视野，告诉他们这个世界神奇的地方，告诉他们这个世界靠他们改变。
我理想中最成功的状态应该是温柔却有力量。孩子不惧怕我却尊重我。像清茶有缕缕幽香，在午后的阳光下辅导的身影，不急不忙的语速。还有能直达人心的笑容。但从开学第一天就遇到班里的孩子拉裤子处理的措手不及到现在慢慢有自己的思路和想法。我在变得踏实和可依靠。而那份孩子心，我愿一直保留。永远能站在孩子的角度想问题，永远不用大人功利的眼光看他们。
二、定格孩子的幸福
幸福是什么？每个人都有自己的故事。对我来说，幸福是在有蝉鸣的夜晚抱着六弦琴看对面灯光一闪一闪；是海风吹过的银沙滩朋友摇动纱巾向我召唤，对我来说，幸福是孩子今天很乖巧放学的时候和我说再见。对于孩子来说什么是幸福呢？我做了一次测试。
我们班的44个孩子中，有18个孩子说和同学一起玩的时候最幸福，7个孩子说和父母妹妹在一起的时候最幸福，2个孩子说上课学习的时候最幸福，5个孩子说被老师家长表扬或者得到奖品的时候最幸福，9个孩子说的是被别人帮助或帮助别人的时候最幸福。在这些孩子中，有6个孩子在轮到他时不能马上说出自己最幸福的瞬间停顿很久。有一个孩子到最后也没说出最让自己幸福的事情。
都说，幸福有三个层级，低级层级的幸福是追求原始快乐的享乐型幸福；中间层级的幸福是追求成功的满足型幸福；最高层级的幸福关注自己也关爱他人的真正幸福。然而对于孩子来说，幸福其实想的并不高深。
小李说她的幸福是学习。火热的天气也没有融化她学习的热情。在自由答疑时间里，她作为一名小师父细心反复地给她的小小徒弟答疑。考试后，她期待着自己的考试成绩，不停地追问试卷答案想验证自己的对错。成绩出来后，看过自己的成绩还要看看徒弟的成绩是不是有所进步。对她来说，学习的过程让她获得满足，帮助别人让她收获满满的爱，这一切都是幸福而令人激动的。
小张说他最幸福的时刻是在足球场上和他的队友一起流汗，投入到比赛中，一起奔跑，一同呐喊，一同成长。小于的幸福则是在科技馆学习机器人的时候，平日学习掌握的科学知识让他能快速地设计好自己的机器人，并学到了很多书本里没有的知识。还有许许多多的孩子有着属于自己的特长和优点，对于他们来说，最幸福的事情莫过于投入到这些自己擅长的事情中。
小五说她最幸福的事情是帮助了一名环卫工人，阿姨对她说的一声谢谢让她的心里温暖了一个晚上。小钟说她的幸福是今天得到了很多笑容，这些笑容使她愉悦地度过一天，甚至在难过的时候想到这些笑容也能让自己的心灵得到一点安慰。对于大部分孩子来说，照顾和被照顾、感激和微笑是让自己和他人一同幸福起来的捷径。
其实，幸福并不是寻找到的，最终也要靠自己界定。就像顾城的那首诗：走了那么远，我们去寻找一盏灯。你说，它就在大海的旁边，像金橘那么美丽，所有喜欢它的孩子，都将在早晨长大。
参考文献：
[1]沈旎.围浸在人性的光泽中：读张文质《教育是慢的艺术――张文质教育讲演录》[J].人民教育，2008（22）.
快乐的人说幸福就在我们身边，不幸的人说幸福离我们很远，我拉着爷爷花白的胡子问：“幸福还有多远？”爷爷温柔的把我抱在怀里，指着山的最高处说：“看见了吗？幸福就在那儿，幸福离我们就只有那么远。”
我拽着奶奶的手问：“幸福还有多远？”奶奶一边择着菜笑眯眯的说：“知道吗？幸福就在我的手中，幸福和我是零距离。”
我奔跑在稻田中，我恳切的向路过的农民伯伯问：“幸福还有多远？”农民伯伯用手拭去了脸上的汗水，望着滚滚的麦浪说：“幸福就在那儿，很近很近。”
我不解，因为没有人告诉我肯定的答案，我抬头仰望着天空，伸出手描绘着太阳的轮廓问：“幸福还有多远？”太阳沉默着没有回答。忽然间我似乎明白了，爷爷的幸福便是登上最高的山顶，享受着胜利的邂逅，所以爷爷的幸福便是一座山的高度。奶奶的幸福就是用她手中紧握的青菜煮出美味的菜肴，所以奶奶的幸福没有距离。而农民伯伯的幸福是丰收的喜悦，他们与幸福的距离是一亩稻田的宽度。太阳的幸福便是给地球上带来温暖，太阳的幸福便是与地球的距离，所以太阳和幸福的距离是1.5亿千米。
詹姆斯·奥本汉说：“笨人寻找远处的幸福，聪明人在脚下播种幸福。”原来，幸福与不幸福是没有肯定的距离的，如果你感到失落，你会觉得你是世界上最不幸的人，你会遥望着远方说：“幸福离我们好远。”如果你感到快乐，你会觉得你已经很满足了，你会珍惜身边的每一寸时光说：“幸福原来就是那么近。”在一次次的成长中，我终于明白幸福的距离是由我们自己去定义的。
一个人如果对周围的事物充满信心，充满希望，那么即使是粗茶淡饭也知足了，这样他也会感到幸福。一个人如果总是抱怨上天的不公，抱怨别人比自己幸福，那么他是不会快乐的，正所谓知足常乐。乐观的人无论身处险境，还是面临苦难，他都会感激上帝给了他一份幸福的礼物；悲观的人在磨难面前，表现畏畏缩缩，失败时怨天尤人，感叹着自己是世界上最不幸的人，可是他们错了。乐观的人说幸福很近，悲观了说幸福很远，那幸福究竟有多远？
幸福是个淘气的孩子，它喜欢藏匿在我们的身边让我苦苦寻找，如果你闭上双眼去感受身边的每一个事物，如果你以平静的心去寻找幸福，我相信你会听到幸福的说话声，然后一伸出手你就会触摸到幸福，幸福的距离就那么近。也许，你会选择另一种方式，也许你会苦苦的寻找，其实你可以自己播种幸福，那么幸福离你就是那么近的距离。
幸福还有多远？
我知道，只要你相信幸福就在你身边，那么你就可以缩短幸福的距离，朋友，敞开胸怀吧！这样你才可以拥抱幸福。
我问飞翔的鸟儿：“幸福有多远？”
鸟儿说：“很近很近，就在我身边的某个角落，所以我才可以乘着风快乐的飞翔。”
记者观察：李教授，你能不能从历史的角度，谈谈中国历史上哪个朝代老百姓的生活幸福指数高一点，主要标志是什么？
李安钢：可以这样说，以汉民族为主体的时代基本上就是一个幸福的时代，异族统治的时代相对来说痛苦就多一些。
记者观察：那么，盛唐时期仍然有那么多的怨愤诗，又怎么解释？
李安纲：所有的怨愤都是与幸福相对的，任何一个朝代离开怨愤将没有幸福可言。正是因为有怨愤，才使得更多的人感觉到了幸福。但执著于怨，执著于愤，都是不幸福的。真正的幸福，是当一种幸福形成的时候，怨恨相伴而生；幸福不消灭怨恨，只使怨恨变得少了，而幸福的价值也就提高了。怨恨是幸福提升的一个基础。
记者观察：这和社会制度有关吗？
李安纲：这和制度有关，但更多的是和教化有关。比如，汉代开始，人们信奉黄老，进入男耕女织的有序社会，突然从战乱之中来到一个和谐、安宁、自然的状态，这是天下更多的人幸福的前提。而汉武帝的扩张使社会再次进入动乱。这个时期，各种怨恨、压抑、不满的情绪就爆发出来，而且得到了张扬的机会。人们可以随意发泄自己对社会的不满，而发泄之后，随之感受到了空虚，就像噩梦醒来，却又跌入空谷之中，不胜惶恐。当空虚来临的时候，就是不幸的开端。唐代也是如此。唐代一开始信奉黄老哲学，带来了贞观之治。然而到了唐玄宗时期的开元、天宝盛世，进入全盛时期，人性也进入极度膨胀阶段，男耕女织的和谐生活状态便被打破了，不满和怨恨情绪爆发，营造了社会更大的空虚。而财力的空虚、精神的过耗，都指向了安史之乱。总之，朝代的更迭，总是在前期创业阶段，在付出的时候，人们会感到幸福；而在守成阶段，幸福指数就下降了。所以每一个朝代在前期阶段基本上是健康的、和谐的、昂扬的、积极向上的，而到了后期矛盾突出，就不那么和谐了。
可以说，健康是幸福的前提。不论是对国家，还是个人，都是如此。人要是各个器官功能正常，浑身通畅，就会觉得很痛快，很幸福。一个家庭、一个国家，只要通达，没有阻滞，这就是健；如果胸怀宽大，容纳天下，精神和谐，这就是康。康指的就是心灵。所以，在某种程度上幸福就是心康体健。过去我们住在穷山沟，衣食不全，物质生活很简陋，但大家都觉得很幸福；而现在，我们住在高楼大厦，物质生活很丰富，但我们并不感到幸福，就是因为压抑的情感得不到宣泄。所以，幸福就是身体上的通畅，心灵上的广袤。身体越通畅就越痛快，心灵越宽容就越幸福。
自古以来，我们中华民族追求的最高境界就是圆通。这是对心灵的升华。对一个家庭来说，虽然老人吃了很多苦，经历了很多磨难，但是看到家业兴旺，他会很高兴，因为生命得到了延续，生命大于一切，所以叫“多子多福”；对一个国家来说，机制健全，政治昌明，关键是人们都有信仰，每一个人都有自己灵魂的安妥之所，这个时候，即使心存怨恨，他也是幸福的。杜甫和李白是盛唐时期的代表。李白强调的是天人合一，他看世界和社会的角度，都是从世外出发的。他和月亮融为一体，他追求自然纯洁，追求尘世之外的明净，他赞叹月光皎洁和莲花的纯洁，他追求的是月光与莲花共同构成的那种神秘的宇宙意识，他达到了这种境界，这个时候你不能说他不幸福。杜甫虽然生活困顿，但他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的愿望，他怨愤的时候也很幸福。他的追求是一代人民、一朝臣僚的精神追求。作为以家国忧患意识为生存准则的时代代言人，我们称他为“诗史”，他是中华民族的脊梁，当中华民族面临灾难的时候，他会挺身而出，主动承担起这种灾难和忧患，他可以杀身成仁，对他来说这就是幸福。在我们普通人认为他最痛苦的时候，却是他最大的幸福；在所有人都认为他不幸福的时候，却是他最神圣的体验。一个人把个人、把自己的生命和国家的、民族的生命融为一体的时候，他的生命就得到了升华，绽放出生命之花，这也是幸福之花。
记者观察：那么作为一个普通的人，你认为幸福的标准是什么？
李安纲：甲骨文当中，“幸”就是一个人带着手铐。戴手铐就是限制一个人的自由，但古人却认为这就是幸福。老祖宗认为，限制了一个人的部分自由，就是幸福的前提。用现代的话说，就是老百姓有宪法可依，有伦理可循，有道路可走，就会天下通畅，四海和谐。正因为有了法律和道德的限制，人们在这个范围内就会活得幸福。“福”字从“礻（示）”，指敬神灵并与之沟通；从“”，像储蓄食物和饮料、什物的瓶罐。于是，幸福就是有粮食，有东西，能祭祀。当你缺少东西的时候，发现还有储藏，就是幸福；中国人信奉老祖宗，认为这一切都是老祖宗给的，所以一定要感恩，回报给祖先。一个人找到了自己的根，就会心中不慌，就会幸福。美国黑奴虽然受到各种压迫，但他们也有幸福，他们最大的幸福，就是一定要去寻根，知道我从哪里来，知道我是谁，认祖归宗，才会安详平和。
我们现在的一些社会体系不符合中国人的心理，不符合中国人的习惯。一定要符合中华民族自己的体系，用心和身去沟通，心心相印，自己的个体生命，包括群体才会有幸福的感觉。中国人有三纲五常，是构建在每一个人的精神之上，合乎民族文化的关系网。这个关系网是谁也改变不了的，所以才叫做传统。归属问题才是最基本的，这是中国文化的特色。任何人都存在于结构和空间之中，是一个群体。合乎群体利益，才是幸福的前提。
记者观察：幸福是不是就是痛快？
李安纲：快乐是一时的，幸福是一世的；一定要有痛，才会有快。痛快痛快，不痛不快，痛而后快！我们要选择幸福和快乐，但没有痛苦就不可能有快乐。如同产前会有阵痛，但生下孩子来才是快乐。痛并快乐着才是真正的幸福。幸福是一种体验，是一种感受。幸福不只是金钱，金钱多了才幸福，金钱少了就会去跳楼；一个人如果把当官当做幸福，官丢了就会寻死。一个生命体，应该有一个一生的基本取向，幸福就是人生的一种态度，不论是高兴还是痛苦都是用这种态度来面对。这也和与生俱来的个性以及后天的教化、修养有关。当一个人没有痛苦和幸福的概念的时候，他就生活在极乐世界，就生活在幸福当中。现在我们大部分人钱基本够用，生活基本自理，身体基本健康，生活应该说比过去好得多，但却不感觉幸福，为什么？压力太大，欲望太多，太多的欲望会毁灭真正的幸福。当我们过分强调幸福、消费幸福的时候，真正的幸福就离我们而去了。
记者观察：你认为我们中国人的当代生活是幸福还是不幸福？
李安纲：在今天，人类的欲望被激发到了极点，甚至没有欲望的话，还要被培养开发出来。没有欲望或者欲望少的人会被看不起，甚至被嘲笑为无能疲软。许多欲望可以让人们一时满足，但这不代表着幸福，甚至会毁掉一个人一生的幸福。欲望成了灭亡人类的隐形杀手，成了人类的枷锁。资本家要赚钱，要销售产品，就需要找市场，让人们变成潜在的消费者，所以他必须开发、鼓励消费，诱发并培养人们的消费欲，而无穷尽的欲望会让无法得到满足的人非常痛苦。就是被满足了的人，还会被更大的不满足所痛苦！这叫做“求之不得”。
记者观察：中国古代哲学家有没有关于幸福话题的论述？
李安纲：很多。过去叫福气、喜悦、吉祥、平安。这在中华民族的话语体系中一直出现，比如“乐”字。仁者乐山，智者乐水。“学而时习之，不亦说乎？”儒家在对于祖宗的、生命的传递过程当中，得到了最大的自在。在儒家来看，幸福就是孝道，就是儿女把老祖宗的生命继承下去。孔子一生在传道，在授业，在解惑，他看着他的弟子们，总有人在完成着他的使命，这就是幸福。他的弟子们传承了他的学问，传承了他的文化，传承了他的境界，这就是幸福。这就比如医生医治病人，使病人起死回生，他就很高兴。如果一辈子都去做这样的好事儿，那肯定就幸福。孔子一生都在做着这样的事情，我们叫他教师也好，传道者也好，圣贤也好，他的幸福不是一般人能感受到的。当然，幸福层次不一样，理解也不一样。对于芸芸众生来说，儿女成才了是幸福，老人给子女把房子盖了也是幸福，甚至有的人一辈子就是为了给儿女盖几间房，给儿子把媳妇娶了，就觉得幸福。他有信仰，有追求，能在此目标上取得成就，这是一种内在的追求。而为了实现这一目标，他可能需要承受一辈子的痛苦去完成。
记者观察：用一辈子痛苦而获得一时的幸福，能说这是幸福吗？
李安纲：其实我们现在感觉到的时间概念往往是相对的，古人常说：“天上一日，地上一年”，“欢娱嫌日短，在戚怨宵长”。痛苦和幸福也是相对的。怀抱着幸福的目的去经历痛苦，痛苦也变成了幸福的元素并且可以去享受。他不把痛苦当痛苦，痛苦就不是幸福的障碍。他一辈子追求的事情，他认为是神圣的，所以他为此劳累辛苦也觉得是幸福。
记者观察：信仰和幸福紧密相连，比如一个人一辈子，糊里糊涂，浑浑噩噩，无知无识，也没有痛苦没有快乐，这是不是幸福？
李安纲：这从生活者本人来讲，没有任何意义。他没有幸福的概念，没有感受。虽然有人认为他是幸福的，但这种感觉没有社会属性。人常说，人非草木孰能无情，草木是幸福的。草木一秋，人家很幸福，为什么？它完成了它的生命传递。而我们之所以感觉不幸福，是因为我们无法完成我们的自然属性，实现我们生命的传递。正因为我们做不到，才感叹，我们要是草木该多好，我要是那个傻子该多好。当一个社会人都去感叹自己不如傻子一样幸福的时候，这个社会就面临着最大的悲哀，就没有幸福可言。所以，幸福不是用指数可以判定的。而今天我们一直在讨论幸福的话题，就足以说明我们生活在不幸之中。
记者观察：比如说贪欲，作为一个社会的自然存在，可能最终带来快乐。这种由贪欲带来的快乐能不能列入幸福的单元？
李安纲：不能，因为它可能立即带来的就是灾难。贪欲是无限的，人常说“欲壑难填”，旧的欲望一旦达到，就会产生新的欲望，所以他不能得到幸福，因为他一直在挖空心思地满足新的欲望，他的心里像地狱一般的煎熬。为了实现这个欲望，他就要贪，就得绞尽脑汁、殚精竭虑，想尽一切办法。因为贪欲不合情不合理不合法，所以他没有参照系，没有座标轴，失去了底线和原则，所以很痛苦。
中国人很有意思，他只是把欲望过度称之为“淫欲”。只有淫欲，才是受到谴责的。正常的欲望不仅不会受到谴责，反而是被社会所肯定的。自古以来，中国没有说不肯定欲望。比如酒、色、财、气，古人就有十分合情合理合法的认知：虽然酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗；但是无酒不成礼义，无色路断人稀，无财不成社会，无气反被人欺。什么都在乎一个度，幸福和痛苦也有一个度。度就是智慧，就是平衡。平衡就是福，无祸就是福！
记者观察：幸福除了感受，是不是还有其他理解？
李安纲：其实幸福不幸福还有一个角度问题，就是说，我个人是怎么看待幸福问题的。我们现在被幸福化了，被给予了一个幸福的概念去追求，如果把幸福这个概念看淡一些，换一个角度去想，就会有很大不同。比如现在很多人说，这人挣了多少钱，人家真成功；这个人破产了，这个人真失败。但也许当一个人说那个把几个亿都扔了的人失败的时候，人家会回过头来说你怎么知道我失败？这个人说，好家伙，你原来那么风光今天怎么这个样！那个人说，对呀，我当年挣几个亿那是小风光，我今天把这几个亿全扔掉，赤条条来去无牵挂，我领略了人生深刻的道理，你怎么能说我失败了？我的失败只是我成功的一种手段。当我领悟到富可敌国或者金钱散尽只是一种手段的时候，你说谁成功谁失败？这就是心态问题、角度问题。从哲学上来说，这就是我们的人生观、世界观。当我们有健康的世界观和人生观的时候，就为我们真正的幸福提供了90%的保障。西方人认为自己是上帝的奴仆，一辈子都要带着赎罪的心，争取临终时回到天国。因此当一个人死的时候，要有人替他安魂，让他上天堂。在他们看来，幸福就是回到天堂。而中国人呢，有根祖文化，叫书香门第，耕读传家，从小读圣贤书，学会自己去做圣贤，要齐家治国平天下，要光宗耀祖。只要达到这些目标，人生就是幸福的。
记者观察：中国人对幸福的感觉有什么独特之处吗？
1、能随时随地用心灵去品尝生活的味道，才有幸福可言。——周国平
2、幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚
3、如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权利享受幸福。——萧伯纳
4、你想成为幸福的人吗？那你首先得学会吃得起苦。——屠格涅夫
5、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅
6、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇
7、愚蠢的人，从远处寻找幸福；聪慧的人，从脚下根植幸福。——奥本海姆
8、人所能得到的最大幸福、最自由快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。——托尔斯泰
9、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立
10、使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。——德谟克利特
11、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹
12、为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大！——圣西门
13、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理
14、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔·纳素夫
15、只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根
16、快乐可依靠幻想，幸福却要依靠实际。——尚福尔
17、幸福是什么？幸福是饥饿者手中的面包，是流浪人身上的那顶帐篷，是不幸者心中的向往。
18、拥有思想的瞬间，是幸福的；拥有感受的快意是幸福的；拥有激动的时刻是幸福的。只因我们能真实地享用生命的馈赠，从而品尝生命的真实。 记住幸福，留下快乐。
19、幸福是花朵，绽放出光明与希望；幸福是果实，回报以芳香与甘甜；幸福是落叶，奉献出余热化香泥。
20、幸福是什么？幸福是微笑着的闪着泪光的双眼；是耳边亲切的问候；是孩子们在沙滩上玩耍；是风烛残年的老人携手夕阳；是全家人围成一桌在中秋之夜享受天伦……
21、幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，然而又有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢？你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁。她滋润着你那快要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。
22、幸福是一条缓缓流过的长河，我沿着河岸向上寻找……哦！原来“追求”才是幸福的源头。TMa中国儿童资源网
23、有意念才会有目标，有追求才会有幸福。古今中外，无论凡人还是伟人他们都曾有过“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。因为追求，钱学森在数学方面作出了杰出的贡献；因为追求，司马迁在狱中写成了伟大的著作《史记》；因为追求，沃尔特*迪斯尼成功地绘画了许多深受大众喜爱的卡通人物……
24、追求是一种持之以恒的过程，只要心中存在着这种信念，日复一日，年复一年，你一定会到达幸福的彼岸。但其中必定会有狂风bo雨，冰山触礁，它们就像逆流一样阻止你前进的步伐。这时，你不要退缩，不要气馁，哪怕最终只在幸福之门外徘徊。毕竟，我们追求过，努力过，与狂风暴雨拼搏过。追求就是一种幸福。正如泰戈尔所说过的一句话：“天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过”。
25、决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。所以，追求着便是幸福着。
26、为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！——圣西门
27、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。——左拉
28、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔·纳素夫
29、有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。——拉美特利
30、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！——巴尔德斯
31、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦
32、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思
33、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。——吴运铎
34、人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文
35、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。——鲁迅
36、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。——王进喜
37、人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。——罗佐夫
38、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！——贝多芬
39、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼·罗兰
40、幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚一
41、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。——约里奥.居里
42、只有整个人类的幸福才是你的幸福。——狄慈根
43、如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。——赫拉克利特
44、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。——果戈理
45、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青
46、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
47、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。——徐特立
48、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。——马克思
49、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！——罗曼.罗兰
50、当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。——莫罗阿
51、猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。——佚名
52、幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！——别林斯基
53、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。——车尔尼雪夫斯基
54、人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦
55、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃
56、想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。——徐特立
57、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。——鲁迅
58、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德
关键词：亚里士多德；幸福观；现实意义
中图分类号：G421 文献标识码：A
在快乐主义幸福观和德性论幸福观的理论背景下，亚里士多德提出了自己的幸福观。亚里士多德认为，幸福是最高的善，是灵魂合乎德性的现实活动，思辨是最高的幸福。幸福的实现需要以外在的善为补充，贯彻中道原则，以及将个人幸福与城邦幸福统一起来。亚里士多德的幸福对我们现代生活幸福观的理念形成有极其重要的借鉴意义。
二、亚里士多德的幸福观
1.幸福是最高的善
《尼各马克伦理学》书中说道：一切技艺，一切规划以及一切实践和抉择，都以某种善为目标，各事物的目的即各事物的“善”。不同的事物因为目的不同，也就具有不同的善。人的每一个具体的实践行为也都有它本身所具有的善，“例如，医术的目的是健康，农民种地的目的是丰收，理财术的目的是发财。”因此，每种技术的善就是在行为中存在的目的。既然在全部行为中都存在某种目的，那么这目的就是所谓的善。如若目的是众多的，善也就是它的总和。”但是并不是所有的事物都是以其他事物为目的的，如果这样便要寻求其他目的的目的，如此将会无穷倒退，成为无结果的探索。所以，人的一切行为和活动必须有一个最完满的最后目的，正如亚里士多德所指出的：“只有最高的善才是某种最后的东西……只有这个东西才有资格作为幸福。”最高的善即幸福，也就是人生的终极目的。
2.幸福是灵魂合乎德性的现实活动
亚里士多德认为幸福是最高的善的同时，又指出：“不过把幸福称为最高的善，看来是种同语反复。还应更着重地谈谈它到底是什么。”[于是他又从人的功能和活动方面去具体探讨幸福，认为幸福是人的功能最大程度的发挥。亚里士多德首先阐释了三种生命方式：第一种是具有消化生长能力的营养生命；第二种是具有感觉直觉能力的知觉生命；第三种就是具有理性能力的理性生命。营养生命和知觉生命是人与其他动物所共有的，而人除了一般生物所共有的营养生命和知觉生命外，还有人所特有的功能即理性活动。“我们把人的功能看作是某种生命，它是灵魂的现实活动，合乎理性而活动。亚里士多德还指出：幸福是灵魂合乎德性的现实活动，但又和拥有德性相区别。幸福在于德性活动，却并不在于拥有德性。幸福不是拥有德性，而是实现德性。人在拥有了德性之后一定要去实践，要去做体现德性的活动，必须行动。如果一个人拥有了德性，但没有与现实活动联系起来，没有去实践它，那就是空谈德性。
3.思辨是最高的幸福
亚里士多德认为，人所特有的活动就是遵循理性的原则去生活，因此，人就有思辨的机能。“思辨活动是最强大的，而且它持续最久……我们认为幸福应伴随着快乐，而德性活动的最大快乐也就是合于智慧的活动。思辨活动具有与完满幸福内在要求一致的特性：①它是最持久的；②它是最快乐的；③它是最自足的；④它包含着悠闲。“如若一个人能终生都这样生活，这就是人所能得到的完满幸福。”所以，最完满幸福的性质都和思辨活动有关。“人则以自己所具有的思辨活动而享有幸福……凡是思辨所及之处就有幸福，哪些人的思辨越多，他所享有的幸福也就越大”，终生从事思辨活动就是一个人所获得的完满幸福。
二、亚里士多德幸福观的现实意义
1.要正确处理物质幸福和精神幸福的关系
在现代社会，人们对物质欲望的追求过高，出现精神的空虚和荒漠，人们的利益熏心道德感缺失，使道德陷入困境，这都无疑降低了幸福感。经济利益成了判别事物对错与否的标准，物质丰腴成了判断幸福与否的杠杆。一些人认为幸福就是物质丰富，生活优裕，而忽略了自己内心的精神需求。然而亚里士多德的幸福观把幸福与德性密切联系起来，这就告诉我们德性是一个人获得幸福的必然的、基本的条件，启示人们不应把幸福仅仅理解为物质上的满足，而更应该关注心灵上的幸福感。这就需要召唤道德的力量，趋善避恶。因此，我们党提出的“八荣八耻”就是我们的道德基点，同时我们必须从点滴做起，用荣辱观和道德准则来约束和规范自己的言行举止。我们要在创造物质丰富的同时，更应该努力地塑造自我，提高自己的内在道德修养，成为有德性的人，以寻求物质幸福和精神幸福的平衡，不断的去追求和实现自己的目标，成为真正幸福的人。
2.要把幸福与德性通过现实联系起来
亚里士多德指出了幸福是一种现实活动，把幸福与德性通过现实联系起来，而绝不是空谈德性，是一种实践的幸福观。这与柏拉图的抽象的、神秘的幸福主义形成了明显的对立。亚里士多德把幸福变为具体的，是与现实生活紧密联系起来的一个概念，与柏拉图的关于“神性”的幸福观截然相反。这就告诉我们幸福不是遥不可及，人生而具有的，不是虚幻的，更不是坐享其成。当代很多年轻人抱怨自己不是很幸福，主要原因就是因为很多物质条件唾手可得，有些是父母给予的，不需经过努力奋斗就能获得，所以很难领略靠自己的努力获得成功后的幸福感；还有一些人认为幸福是神赐予的，把幸福寄希望于所谓的运气或天命，听从于命运的安排或所谓的祈福，这些都不是正确的幸福观。而亚里士多德的幸福观把幸福与现实结合起来，告诉我们幸福不是离我们很远，幸福可以通过劳动获得，只要我们努力和行动，就有获得幸福的可能。
3.要有积极进取的幸福观
亚里士多德告诉人们人要取得幸福，达到至善，就必须在各种环境中充分发挥自己最大的功能，他把人的功能的最大发挥同终极的善、完满的善联系起来。他告诉人们：人们应不停地去拼搏和奋斗，不断地调节和控制自己的行为，不断增加自己的“善”的数目，以期望得到最高的、最完满的和终极的善，从而获得幸福。然而现实的境遇是非常复杂的，人们难免会遇到灾难和坎坷，所以他指出只有充分发挥人的功能，面对艰难困阻不退缩，面对失败不灰心，勇往直前，才能使自己成为至善的人，才能体验到快乐与幸福。生活中一些人一遇到困难就止步不前，不敢面对痛苦和不幸，只是一味逃避，宁可享受现在的安逸生活，也不愿通过克服困去实现自己的目标，也就体验不到获得成功后的成就感和幸福感。与其相反，有很多大学生自愿去边远地区支教，尽管那里条件简陋，环境很差，但他们为了追求自己的目标和事业把这一切都放在脑后，在同恶劣的环境的抗争中去实现自己的人生价值，去体会生活的欢乐和幸福。这也正是亚里士多德积极进取幸福观给予我们的启示。
4.要处理好各种幸福的关系
亚里士多德的关于个人幸福和城邦幸福的统一，启发我们要处理好个人幸福与他人幸福、个体幸福与集体幸福的关系，这与我国倡导的集体主义原则相契合。我们和谐社会的构建需要坚持集体主义原则，正确处理好个人与他人，与社会的关系。亚里士多德不仅关注个人幸福，更强调城邦幸福高于个人幸福，这也正是我国和谐社会构建的重要意义。因此，我们不仅要关注自身的幸福，更要关注整体社会的幸福，以自己的实际行动去构建一个和谐、美满的幸福社会。在现实生活中，人们的集体主义意识还很淡薄，人们往往只关注于自身的幸福，而忽略社会整体的幸福。例如一些人在公共场所乱扔垃圾，随地吐痰，浪费公共水电的现象，正是因为与自己的切身利益无关，才会使这些现象经常发生，这在亚里士多德的幸福观里是一种可耻的行为。因此，亚里士多德关于个人幸福和城邦幸福的关系对于我国集体主义原则的发扬与和谐社会的构建有很大的启示作用和现实意义。
参考文献：
[1]刘军，陈利娟，周辉.论亚里士多德的幸福观与现实的幸福[J].大江周刊，2010，(2).
[2]王华.亚里士多德的幸福观及思考[J].学理论，2009，（12）.