时间：2023-11-05 06:34:31
2.事业爱情，是双黄蛋，一半要成功，一半要甘甜；生活，是枚荷包蛋，用心去拼搏，用爱去煎；祝福，造就幸运蛋，好运到身边，如意一三年。元旦快乐！
3.心中若无烦恼事，便是人生好时节，愿您晨有清逸暮有悠闲，春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪，梦随心动心随梦求，祝元旦节愉快！
4.[x]收获=付出，认真学习+端正态度=成绩优异，认真工作+汗水=老板赏识，工资翻翻。[x]，付出等于倍收获，好好努力，明年定能绽放更加美丽的花朵!
5.转眼元旦到，岁末年初许愿好，成绩卓著那是过去，幸福如意那是历史，愿新的一年事业顺利，家庭幸福如意，开心相伴好运自然，最重要的是元旦要快乐哦！
6.朋友呵朋友，让我们一起静静地等，未来希望光明和就要敲响的新年钟声！
7.付出了汗水加心血，收获了成功加喜悦；付出了努力加拼搏，收获了成绩加欢悦；付出了坚持加不懈，收获了成果加获得；回首20xx年，实在是苦与累相伴，但愿20xx年简单点，付出努力辉煌现！
8.元旦就快到，祝福先到：一祝家祥和，二祝身健康，三祝事成功，四祝钱财旺，五祝好运来，六祝心情畅，七祝爱情甜，八祝父母壮，九祝万事顺，十祝友情长。
9.过年不给女生发红包的男生，个矮，腿短，光棍，还肾虚。
10.缘分遇到你：一路上有你真好!元芳问候你：你幸福吗?美元拥抱你：一生伴随你!元旦祝福你：朋友，愿你新年一切都好，好运连连，好梦圆圆。
11.新年爆竹很给力，绽开对你的点点思绪，缤纷的祝福洒进你的世界里;春节的问候满满地，包裹我沉甸甸的心意，委托手机里的短信传递给你;春节如意!
12.元旦之快乐操：脑袋摇一摇，金钱满腰包；脖子晃一晃，元宝一箩筐；胳膊挥一挥，越长越甜美；屁股翘一翘，健康来报到；伸腿踢一踢，天天笑眯眯；快乐操要练，快乐在元旦。
13.深深的情谊与祝福，绵绵的思念与问候，在这欢庆的日子里，愿这短信能为您及家人带来平安、幸福、健康和快乐！祝新年快乐、万事如意！
14.元旦到，祝你吉祥如意一帆风顺，心想事成喜事多多。
15.“元”是金元银元的元，“旦”是旦夕幸福的旦，“快”是快意人生的快，“乐”是乐观豁达的乐，元旦快乐，愿你10年金银满车，快乐人生，幸福安康!
16.当我把神灯擦了三下，神仙说我可以许两个愿望。我说我希望看短信的这个人元旦快乐，而且越来越漂亮。神仙说，我只能满足你第一个愿望。
17.新年到，幸福叫你去报到，好运对你把手招，甜蜜向你要拥抱，快乐请你把它捎。祝你新年万事好，财源广进节节高!
18.清晨曙光初现，幸福在你身边；中午艳阳高照，微笑在你心间；傍晚日落西山，欢乐随你天。马年吉祥，大吉大利！
19.在纠结是一下睡到明年，还是等到明年再睡。
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
中国最早称农历正月初一为“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
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2、岁尾年初，家家爆竹，户户焰火，不绝于耳，气势如虹。元代诗人赵孟钤凇端暝隆分兴担?“柳絮飞残铺地白，桃花落地落阶红。纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。”
3、任天高地远，隔不断对你深深的思念;任时光变迁，挡不住对你真挚的情感;岁月可以令你我生华发、变容颜，深厚情谊永不变，依旧停留在心间。
4、时空的遥远并没改变心的距离。今天，我会为你点亮蜡烛，烘干一季潮湿的往事。我会给你送一个不同平日的祝福，因为有四字一年只说一次：
5、如果一句“元旦快乐”不足以表达我深深的祝福，我打算再送一个省略号给你，内含所有字面不能表达的意思，一切尽在不言中。
6、描写春节喜庆气氛者，王安石可算写到极致，他的《元日》一诗“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”脍炙人口。
7、辞旧迎新的诗句，这篇文章介绍了新年来了之际，有关于辞旧迎新的诗句，春节是中华民族最隆重的传统节日，也是历代诗人着力描写的重要内容。在这些诗章中，有记录各种传统习俗的，有抒发个人情怀的，有描写喜庆气象的，可谓五彩纷呈。
8、日月有情迎元旦，山川无阻庆新年;雪里梅花霜里雪，梦中思念话中行;一束快乐随冬雪，十分好运沾春雨，百般成功遂你意，万种幸福由你享。
9、在新年的这一天，让我的祝福像雪花飘送，让我的问候像绵绵春雨，片片花香，默默祝福，句句心语，声声关怀，连缀着满心愉快，将快乐的音符送给你!
10、第一缕阳光是我对你的深深祝福，夕阳收起的最后一抹嫣红是我对你衷心的问候，在元旦来临之际，送上真挚的祝福：新年快乐!
中国人是什么时候开始过元旦的 元旦是法定节假日吗
中国人是什么时候开始过元旦的
“元旦”一词确非舶来品，而是早已有之。成书于唐朝初年的《晋书》中便写道：“颛(zhuān)帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”实际上，在此之前“元旦”的概念已经频频出现于诗文之中，南朝文史学家和文学家萧子云的《介雅》一诗中便有“四季新元旦，万寿初春朝”的句子。
而要追溯元旦之日何时被定为农历正月初一，则有明文记载始于汉武帝时。汉武帝之前，正月初一的计算方法并不统一，因此历朝历代元旦的月份和日子相距甚远。夏朝以元月为正月，商朝以十二月为正月，周朝以十一月为正月，而秦始皇统一中国后又以十月为正月。汉武帝时，明文规定元月为正月，并将正月第一天称为元旦。此后，这一规定沿用了20xx多年，直至清朝末年。期间每逢农历元旦，封建王朝都会举行庆贺、典仪、祈祀等活动，祭神祭祖、挂贴春联、书写福字、燃放鞭炮、守岁、吃团圆饭等等，构成了公历元旦之日最主要的内容，每每盛况空前。
1920xx年，辛亥革命爆发，大清王朝寿终正寝。随着封建帝制的消亡，农历元旦也被公立元旦取而代之。为“行夏正，所以顺农时;从西历，所以便统计”，经各省都督代表会议表决之后，民国政府决定改用世界通行的公元纪年法，1920xx年为民国元年，公历1月1日为“元旦”，此前的农历正月初一改称“春节”。1949年9月，第一届中国人民政治协商会议在京召开，会议决定建立中华人民共和国，同时商定沿用民国时期已定的公历和农历并举的方案，并且将公历新年之始――元旦列入法定假日，从此成为全中国人民的节日。当然，与农历元旦相比，公历元旦的庆祝活动、内容及其影响力等实在是不可同日而语。
如今， 我们说起“元旦”，通常是指公历1月1日，而农历正月初一则称为“春节”，这一约定俗成自1949至今已近70年。因此可以说，中国人过元旦已有4020xx年之久，但是过公历元旦不过半个多世纪。
元旦是法定节假日吗
元旦是法定节假日吗：是
元旦是每年公历(阳历)1月1日，国家法定假日指的是国家规定放假的日子。我国的法定节假日是元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、中秋节和国庆节。其中春节、清明、劳动、国庆这四个法定节假日高速免费。但是元旦节高速是不免费的。
元旦，即世界多数国家通称的“新年”，是公历新一年的第一天。
元，谓“首”;旦，谓“日”;“元旦”意即“首日”。“元旦”一词最早出现于《晋书》，但其含义已经沿用4000多年。中国古代曾以腊月、十月等的月首为元旦，汉武帝起为农历1月1日，中华民国起为公历1月1日，1949年中华人民共和国亦以公历1月1日为元旦，因此元旦在中国也被称为“阳历年”。
春节 旧时民间叫过年，也是农闲酿酒的时候。昔日北京的“大酒缸”正是在过年时热闹起来。《社会风俗》说：“煮酒，在朱红缸盖上畅饮，助年气兴致，添墨客诗韵。”是为“扶阳”与“消寒会”。史书称，汉武帝时曾钦定“正月初一为元旦”。辛亥革命后，正月初一即改称为春节。春节期间要饮用屠苏酒、椒花酒（椒柏酒）；寓意福祉、吉祥、康宁、长寿。如清代文人袁景澜写苏州的《年节酒词》中所述：“颂椒煎饼元旦后，新年排日宜饮酒。隔岁藏肴出宿储，欢情共洽亲朋友。”史书又讲，元旦饮“屠苏酒”习俗始于东汉。宋王安石《元旦》诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户尤眨总把新桃换旧符。”明李时珍撰《本草纲目》载：“屠苏酒，陈延之《小品方》云，‘此华佗方也’。”“椒花酒”是用椒花泡酒制成。南朝梁宗懔撰《荆楚岁时记》云：“俗有岁首用椒花酒，椒花芬香，故采花以贡樽。正月饮酒，先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。”北周庾信在诗写道：“正朝辟恶酒，新年长命杯。柏吐随铭主，椒花逐颂来。”
农历正月十五灯节 亦即元宵节、上元节。最早见于唐代，曾是三官大帝的生日，故而人们向天宫祈福，用五牲、果品和酒供祭。撤供后家人团聚畅饮美酒，夜晚观灯吃元宵。
农历二月初一中和节 又称春社日，这天祭祀土神，祈求丰收，有饮中和酒、宜春酒的习俗。宋文人李在写有“社翁今日没心情，为乏治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲通，依稀巡到等三厅”诗句，意思是饮宜春酒有医治耳聋功效。清代陈梦雷撰《古今图书集成・酒部》记载：“中和节，民间里闾酿酒，谓宜春酒。”
清明节 时间在公历4月5日前后。民俗将寒食节与清明节合二为一，有扫墓、踏青的活动。始于春秋时期的晋国。清明节有饮酒祭奠习俗。唐代段成式撰《酉阳杂俎》云：“清明节宫中设宴饮酒之后，宪宗李纯又赐给宰相李绛酴酒。”唐代白居易诗曰：“何处难忘酒，朱门羡少年，春分花发后，寒食月明前。”杜牧《清明》诗写道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”也与酒有关。
农历五月初五端午节 又称端阳节、重午节、端五节、重五节、女儿节、天中节、地腊节。形成于春秋战国时期。民间为辟邪、除恶、解毒，有饮菖蒲酒、雄黄酒的习俗。还有为壮阳增寿而饮蟾蜍酒和镇静安眠而饮夜合欢花酒的习俗。唐代《外台秘要》《千金方》、宋代《太平圣惠方》，元代《元稗类钞》，明代《本草纲目》《普济方》及清代《清稗类钞》等古籍中，均有菖蒲酒的配方及服法。唐殷尧藩诗云：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生，不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”明刘若愚撰《明宫史》载：“初五日午时，饮朱砂、雄黄、菖蒲酒,吃粽子。”清顾铁卿撰《清嘉录》也有“研雄黄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒”的描述。因雄黄对人体有毒害，这一习俗已逐渐废止。然而，端午节饮酒还是古今传留。
农历八月十五日中秋节别称仲秋节、团圆节，是日，家人团聚，挚友相会，都以赏月饮酒抒怀。《说林》称：“八月黍成，可为酎酒。”五代王仁裕撰《天宝遗事》载：“唐玄宗在宫中举行中秋夜文酒宴，并熄灭灯烛，月夜下行‘月饮’。”韩愈有诗云：“一年明月今宵多，有酒不饮奈明何？”清代中秋节有饮桂花酒为习俗。清潘荣陛撰《帝京岁时记胜》有“八月中秋，‘时品’饮‘桂花陈酒’”的记载。“桂花陈酒”，为京师传统节令酒，也是宫廷御酒。时至今日也还有八月中秋饮桂花陈酒的习俗。
农历九月初九重阳节，或称重九节、茱萸节这天民间有登高饮酒的习俗,始于汉代。宋高承撰《事物纪原》载：“宫内九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮酒，令人长寿。”历代人们逢重九登高、赏菊、饮酒，延续至今。清富察敦崇撰《燕京岁时记》称：“重阳时饮良乡酒配糟蟹而尝之。良乡（今北京房山县内）酒者，其味清醇，饮之舒畅。京师酒肆有之。”明医药学家李时珍撰《本草纲目》说：“饮酒治头风，明耳目，消百病，好颜色，头不白，且轻身耐老延年。”还提到“酿制酒用甘煎汁，同曲、米酿酒。或加地黄、当归、枸杞诸药亦佳”。
大年三十除夕夜 人们有通宵不寝辞岁、守岁的习俗。梁代徐君倩撰《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未及，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰，勿疑鬓钗重，为待晓光催。”除夕守岁饮酒习俗，唐白居易诗《客中守岁》写道：“守岁樽无酒，思乡泪满巾。”孟浩然有诗句：“续明催画烛，守岁接长筵”。宋苏轼在《岁晚三首序》中写有：“岁晚相馈问为‘馈岁’，酒食相邀呼为‘别岁’，至除夕夜达旦不眠为‘守岁’。”除夕饮酒演变为全家聚餐共饮团圆酒，如在台湾除夕全家人“围炉”欢宴，平日不喝酒的人，也要喝一口家乡酿的酒，取意“兴旺久远”，吃一口芥菜做的“长年菜”祝愿“健康长寿”。浙江杭嘉湖平原的除夕夜，各家吃年饭时，都要喝“分岁酒”，寓意“天增岁月人增寿”。除夕夜饮酒的习俗延续到今天，可谓“神州大地迎新春，万民共饮团圆酒”。
有关元旦由来和传说
元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有4000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”
南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”的记载。
汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”、晋代庾阐《扬都赋》一赋中称作“元辰”、北齐时的《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”、唐德宗-李适《元日退朝观军仗归营》一诗中谓之“元朔”。
中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月，商朝的殷历以腊月(十二月)为正月，周朝的周历以冬月(十一月)为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月(十月)为正月，即十月初一为元旦。
从汉武帝起，规定孟喜月(元月)为正月，把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦，一直沿用到清朝末年。
公元1920xx年，孙中山领导的辛亥革命推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会决定使用公历，把农历的1月1日叫做“春节”，把公历的1月1日称为“元旦”，不过当时并没有正式公布。
为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是1920xx年)，并规定阳历1月1日为“新年”，但并不称为“元旦”。
1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即我们所说的阳历。元旦，指西元纪年的岁首第一天。
为区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历一月一日改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始――“元旦”，并列入法定假日，成为全国人民的节日。
元旦吃什么传统食物
年糕
出现时间：南北朝
综合简介：年糕，又叫粘粘糕，有年年高的寓意。年糕这一食物历史悠久，但元旦吃年糕盛行于明清时代，尤以南方流行。主要在江浙的苏州、嘉定等地方。
历史记载：明末《帝京景物略》，正月元旦，“夙兴盥激，吃枣糕，曰年年糕”。
汤饼
出现时间：后魏时期
综合简介：汤饼在古代指的是小麦面制品用水煮的食品，也就是类似我们现在吃的面条。
历史记载：元旦，京师人家多食索饼，所谓年馎饦，或此之类。
椒柏酒
出现时间：东汉时期
综合简介：椒柏酒，是由花椒和柏树叶浸跑而成的。据古书记载，饮椒柏酒可去病长寿。而元旦节饮椒柏酒的传统习俗，主要在山东历城、浙江嘉兴一代。
历史记载：正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。
鸡蛋
出现时间：吴晋时期
综合简介：元旦吃一个鸡蛋的习俗，在吴晋时期就已经有了。据说当时吃鸡蛋是为了长生，不过到了梁武帝在位的时候就没有了，其主要原因是因为梁武帝信奉宗教。
历史记载：正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。
饺子
出现时间：明清时期
综合简介：饺子是由馄饨转化而来的，每到元旦佳节，北方人都会吃饺子。但是元旦节吃饺子的习俗，兴盛于明清时期的北方。
1、心中有一份过节的心情，每一分都值得欢呼，每一秒都值得庆祝；心中有一份过节的心情，岁岁年年时时刻刻都是节日。何需等待？
2、旧的一年里，我们国家做了好多惊人的大事，特别的鼓舞人心，今天是元旦，天气特别的好，预示着今年我们会做出更大成绩。
3、今天是元旦，是20xx年的开端。满街彩旗飘飘，很多店的门口都吹起了红红的拱形门，上面写着几个大字“庆元旦，迎新春”。
4、元旦早晨，我随着鞭炮声睁开了眼睛。翻开日历，翻开了新的一年，翻开了一段精彩的故事。我躺在床上回想着自己过去的一年里，有过汗水，有过快乐，有过悲伤，也有过感激。这一切所发生的事，仿佛就在我眼前。
5、元旦节真热闹，购物者个个买到了称心如意的物品都是笑容满面，各行各业的生意人心里更是乐开了花，今天真是一年里的好开端，我爱这可爱家乡的元旦。
6、这个元旦过的真有趣，而且我明白了：不能欺负她人作为自己的趣事，要做一个品德高尚的人。
7、一阵阵鞭炮的响声打破了夜的寂静，一道道礼花的闪光划破了漆黑的夜空，热闹的元旦来到了。
8、中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
9、新年的声声爆竹送走了旧日酸甜，唤醒了新的企盼。新桃旧符，年年望相似，似是旧时相识，人非物是，惟有游子哀愁，仍旧。()
10、教室早已被同学们布置的张灯结彩，焕然一新。窗子上，贴满了窗花，和各种雪花的图案；教室被我们围成一个圈，空出一块表演场地；教室上空，缠绕着拉花，有红的，黄的，白的，紫的，蓝的，绿的；在灯光的映照下，显得闪闪发光。
11、今天是XX年的最后一天，我们学校组织各班召开了一次别开生面的庆祝元旦联欢会，我应邀作为本次联欢会的摄影记者，捕捉下了许多精彩的瞬间。
12、这次的元旦庆祝活动我们完得真是太开心了。我下次要把电子琴拿来，弹几首美妙的歌曲为大家助助兴。
13、又逢元旦，XX的脚步随着我们酒后的舞步一起翩翩到来。酒醒后的清晨，阴冷阴冷。没有阳光的问候，有的只是细雨时落时断的祝福，它们轻轻下到路面上的水坑里，圈圈复圈圈，一个圈则代表一对别离之人的团圆。
14、元旦联欢会开始了，这次与以前的联欢会截然不同，这次是同学们自编、自导、自演。老师做在旁边当”观众“，台下，同学们早就准备了许多精彩节目，所以都想老鼠掀门帘——露它一小手。
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⑤引自程俊英，蒋见元.诗经注析［M］.北京：中华书局，1991.以下所引《诗经》原文均出于此.
⑥转引自程俊英.诗经译注.
⑦［宋］朱熹.诗集传.文学古籍刊行社，1955.下引朱熹文皆引与此。
⑧程俊英.诗经译注［M］.上海：上海古籍出版社，2006.
⑨［清］方玉润.诗经原始.清同治十年刻本，第七卷：140.
⑩［周］左丘明撰.［晋］杜预注.［唐］孔颖达疏.春秋集传正义.阮刻十三经注疏本，第六卷：137.
{11}同上，第六卷：139.
{12}同上，第七卷：182.
{13}转引自程俊英，蒋见元.诗经注析［M］.北京：中华书局，1991：287.
{14}程俊英,蒋见元.诗经注析［M］.北京：中华书局，1991：286.
{15}袁梅.诗经译注（国风部分）［M］.济南：齐鲁书社，1980：289.
{16}［晋］杜预撰.［唐］孔颖达撰.春秋经传集解.四部丛刊景宋本：461.
{17}陈子展.诗三百解题.［M］.上海：复旦大学出版社，2001.
{18}冯浩非.历代诗经论说述评.［M］.北京：中华书局，2003：157.
参考文献：
［1］［周］左丘明撰.［晋］杜预注.［唐］孔颖达疏.春秋集传正义.阮刻十三经注疏本.
［2］［晋］杜预撰.［唐］孔颖达撰.春秋经传集解.四部丛刊景宋本.
［3］［宋］朱熹.诗集传.文学古籍刊行社，1955.
［4］［清］方玉润.诗经原始.清同治十年刻本.
［5］陈子展.诗三百解题［M］.上海：复旦大学出版社，2001.
［6］程俊英,蒋见元.诗经注析［M］.北京：中华书局，1991.
［7］程俊英.诗经译注［M］.上海：上海古籍出版社，2006.
［8］冯浩非.历代诗经论说述评［M］.北京：中华书局，2003.
［9］袁梅.诗经译注（国风部分）［M］.济南：齐鲁书社，1980.
［10］上海大学古代文明研究中心、清华大学思想文化研究所.上博馆藏战国楚竹书研究［M］.上海：上海书店出版社，2002.
［11］陈桐生.《孔子诗论》研究［M］.北京：中华书局，2004.
［12］张金良.《孔子诗论》释解.简帛研究网：http：//