时间：2023-12-04 16:01:26
武夷山位于福建省北部，那里有山有水，风景秀丽，大名鼎鼎的它，吸引着无数游客。能代表武夷山的景点有很多，如大王峰，玉女峰，天游峰，虎啸岩，大红袍，九曲溪，等等，美景令人目不暇接。在我周围，很多人都去过武夷山，他们对武夷山的统一评价，就是“好！真好！”这不仅使我对武夷山产生了兴趣，它真的好吗？好在哪？好到什么程度？带着种种好奇，我们离武夷山越来越近。
谈笑间，汽车已驶进武夷山脉中。很快，便到达了武夷山景区。买票后，坐车进入了风景区。伴随着一路的鸟语花香，映入眼帘的是紫阳学院。这时南宋大理学家朱熹亲自建造的学院，朱熹曾经在此教学，教学时间长达十年之久，培养了许多理学家，也就是著名的“朱子理学”。
我们到达了第一个景点——天游峰。顾名思义，天游天游，意思就是站在天游峰山顶，俯瞰全景，如人间仙境，仿佛在游览天上的景色，可谓“一览众山小”。走在通往天游峰的小路上，两边是一堆一堆的凤尾竹，凤尾竹下面，便是九曲溪。欣赏着美丽的景色，我们来到了天游峰脚下。
因为山路是在一块大石头上开凿出来的，十分陡峭。我们手脚并用，向山顶爬去。我们小心翼翼，如果一不小心，一脚踏空，那可就危险了。就这样，我们费了九牛二虎之力，好不容易爬到了半山腰。据说，天游峰有826级台阶，而这每一级台阶可都是“台阶之最”呀！
接着向山顶爬去，山路越来越陡。但经过努力，我们终于站在一览亭上。正准备坐下来休息，却被眼前的情景惊得说不出话来。只见九曲溪像一条绿丝带，轻轻搭在武夷山上。一艘艘竹筏在九曲溪上慢慢飘荡。红红的山山，绿绿的叶，清清的水，交相辉映，令人美不胜收。这是武夷山最有名的代表相片之一。徐霞客评点说：“其不临溪而能尽九溪而能尽九溪之胜，此峰固应第一也。”“咔嚓”一声，记录下了这一美好的瞬间。
游览完天游峰，我们将前往虎啸岩。本来以为天游峰的路就够陡了，没想到那里还有着更多的惊险刺激在等着我们。接下来会发生什么是呢？请听下回：虎啸岩冒险。
青岛市福州路小学
——题记
人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。在时下社会，我无法左右自己。这样，在世事中叹息久矣，在人生中失意彷徨，我也不能认清我自己……
我喜欢独白一人站在这儿，屹立在全城最高峰，总览全城，一览无际。我习惯独自一人迷失在水天一线的世界中。远处的山朦胧的，皇皇隐现，我爱此山；视野下的楼房，臣服在面前，感觉它们是那么的可爱，我爱此舍；晓时天空，更无杂物，只是接染着神圣的白色，最多也是仅有一点淡淡的霞光，我更爱此天！
……
徜徉。时间溅起的浪花拍打着笑脸，浸湿在时间的双眼；望着已逝的明天，奔向人生的下一个终点。就这样奔跑，年年岁岁，年年岁岁……我会感叹，人的存在，到底是为了什么？
也只有这里，至少说在灯红酒绿的肮险世界里，还保留有一丝清香，这里的空气是任何地方无可比拟的，我深吸着这些美丽的灵魂。
前几日连绵的雨，新润着干涸了许久的心。空气里潮湿的水汽扑面而来，神清气爽。我又留恋那仅有的几日雨景了。
一觉醒来，隐隐约约有敲打窗户的声音。推开窗，路上全湿了，零星的几个行人打着伞匆匆走过。这一切都证明：雨来了。
雨本是垂直下落，被北风一吹，便向南飘去，被东风一吹，便向西边飘去；没有定向。反向的雨交织在一起，就像目的不同的人走到了一起，会成为朋友，还是敌人，亦或是擦肩而过的陌生人？人生本无定向，雨无法左右它的方向，但我们却能改变自己的人生。
在这雨中，放下了一颗浮躁的心，留下一份宁静、恬淡……
射洪外国语实验中学初二 唐麟钧
一、炉体造型美观，手工制作不用机械，模具成型，但性能如钢铁。克服了个体经营者先期需大量投入机械设备，缺少资金的难题，投入三五百元流动资金，即可投入生产。炉体内部专门研制了耐火保温炉胆，可确保气化炉使用寿命长达10年以上。
二、气化炉生产的模具科学先进，工具设计巧妙，它最大的特点是炉体直径定好以后，炉体高度任意增加，不用改变模具。一人一天能生产7台以上，是目前手工生产最快的模具。
三、往炉内放原料时，不再用拿木棍一层层捣实，只要倒进原料盖上盖，就能点燃使用。填满一炉原料4-6口人之家炒菜做饭，能烧两天，中间不用揭盖，不冒烟。
四、采用二次供风给氧系统，将一米高的火焰，改为红外线猛火焰叠加，二合一升温更快，热率更高。
五、气化炉在燃烧过程中，无烟、无味。使用红外线灶头，热值相当于5000瓦的电炉，表面温度达1100℃，火苗大小可调，不怕风，不产生焦油，不黑锅，热值比液化气还高。
六、使用热水比较方便，炉子本身具备烧热水的装置，一烧炉子就有热水，并能直接供暖气。可带4-6组暖气片，取暖面积可达80平方米。
七、采用独家开创的双旋流进风产气装置，使原料在炉内反应更充分，燃烧更彻底，产气量更大。真正实现了炉内原料能整体燃烧，逐层脱落，使得炉内原料能够完全烧尽，没有生料，从而延长了燃烧时间。
八、对燃烧要求不严，即使原料水分含有量在30%-40%照样产气，正常燃烧（普通的净化器只能达到10%-15%）即使往正常燃烧的气化炉内倒进一碗水，也照样正常产气燃烧，这是同行厂家所达不到的。
九、增加引力吸附管和排泄管，杜绝了回火现象，消除了安全隐患。增加了自动压料装置，杜绝了炉内原料烧空现象。
十、具有自动清除炉内进风系统中积灰的功能，传统的气化炉内进风装置，在使用中会掉进一些飞灰，时间一久积灰过多，进风不通畅，势必影响产气，必须把炉内燃料掏净，才能去除积灰，很是麻烦；而家佳乐气化炉只需一动开关几秒内就能清除积灰，确保进风永远通畅。
十一、灶具、炉膛采用电子点火。供风使用交直流两用鼓风机，有电时用交流电，停电时用两节一号电池就可以使用，解决了停电不能做饭的问题。
十二、超高级焦油水分净化器，是本厂自主研发的，是目前唯一能真正净化秸杆气的理能装置。气化炉燃烧经过高温催化裂解，产生的是混合气体，包含有大量的水蒸气、焦油、灰尘等杂质；当混合气体通过超高级净化器时，里面的蒸气、焦油、灰尘等杂质被析出，分解，出来的就是纯净的可燃气体。保证无烟、无味、不黑锅底。
十三、经过数月的科技攻关，家佳乐气化炉又独创了炭灰分离技术，开创气化炉之先河。采用最新炭灰分离技术，7-8天才掏一次灰，掏出的灰是完全燃烧彻底的细灰，而没有炭，这一点国内绝无仅有。市面上的气化炉掏出的灰都是灰和炭混合在一起的，一般两三天就必须掏灰，不然炭灰层太厚，风上不来，产气很慢，火力不旺，没有完全燃烧的炭被掏出来，这样就缩短了燃烧时间，且浪费了原料；因此，同样多的原料，家佳乐气化炉燃烧时间更长。
十四、改进了炉体内部结构，即使炉内只有十公分厚的料层也照样产气点火直到原料完全燃烧，没有任何残留，这一点国内绝无仅有，传统的气化炉，料层一薄就光冒烟，点不着火了。加料一次可连续燃烧6-8个小时，并且可以燃烧粗料，像玉米芯、木块可直接放入。
最新开发的万能无风机气化炉不管是棉杆、树枝、木棒、竹竿，还是杂草、树叶、稻草、麦杆，还可以烧旧鞋底、破皮尖等任何可燃物，封闭燃烧看不见火焰，火力呼呼直响，无烟无焦油，做饭取暖两用。
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0530-4561000（谢绝短信）
来访路线：坐火车到河南商丘或到山东济宁，
【关键词】展览交流；河北博物院；长沙博物馆；中山国；长沙国
交流展是博物馆文化传承与宣传的一种方式，也体现了博物馆的发展活力，不仅起到了文化宣传的作用，也是馆际之间交流与探索的有效方式。
一、国内交流展概况
近年来，我国博物馆陈列展览数量和观众人数不断增加，社会影响力不断提高。截至2015年底，全国登记注册的博物馆已达到??4692家，共有4013家博物馆向社会免费开放，占总数的85.5%。全国博物馆年举办展览超过2万多展次，年接待观众约7亿人次。交流展览成为了各博物馆面向公众服务的重要部分。2015 年国家文物局印发《关于提升博物馆陈列展览质量的指导意见》指出，加强陈列展览项目交流，支持各地区、各级博物馆积极开展展览交流合作，举办各种联展、互换展览。各地文物行政部门要积极扶持学术水准高、社会反响好的临时展览做好巡展，扩大展览影响。资源丰富的大馆可以通过办分馆、长期借展藏品、在基层博物馆馆举办中长期陈列、帮助基层博物馆提高陈列展览策划、编写、设计和实施水平等方式，加强对中小博物馆的扶持。
在发展的同时，博物馆也迎来了挑战。“从文化需求来看，2020年，60%的中国人口将生活在城市，城镇居民将更富裕，受教育程度更高，同时对艺术、文艺表演和其他文化活动的鉴赏也更加国际化、时尚化，新的文化需求将体现中国传统文化与现代文化的融合，而博物馆正是展现这一文化的载体”。
如何满足观众的文化需求成为博物馆面临的巨大挑战，面对挑战博物馆需要重新调整战略规划，因此越来越多的博物馆将本馆的特色精品文物策划成交流展览，与国内博物馆同行甚至国外博物馆进行交流展出。本文以《汉廷藩屏――汉代长沙国和中山国出土文物精品展》为例，对交流展的再创作进行探讨。
二、河北博物院交流展的策划及推广
河北博物院根据馆藏特色策划《汉代王室文物》展，汉代是中国封建社会的第一个盛世王朝，两汉在今河北地区曾分封过燕国、赵国、中山国、河间国、常山国、清河国、真定国等数十个诸侯国。河北汉代文物遗存众多，以中山国诸侯王墓的发现最为丰富，有西汉中山靖王刘胜夫妇墓、中山怀王刘修墓、三盘山汉墓；东汉中山简王刘焉墓等。这些墓葬规格极高，出土文物异常精美，尤其是金缕玉衣、长信宫灯等国宝级文物，展示了汉代王室奢华的物质生活，体现出汉代工艺技术的高度发展。展览共分四个单元，一单元《生活艺术》，展示王陵出土的生活实用器，包括铜器、陶器两大类别。二单元《金辉玉洁》，展示了王陵出土的金银器、玉器。第三单元《事死如生》，以窦绾金缕玉衣为展示中心。第四单元《辚辚车马》，展示了汉王陵出土的兵器、车器、马具。兵器包括贵重的玉剑具、汉代长兵器、短兵器、远射兵器弩等。此交流展展现了河北地区深厚的历史渊源和汉代中山王陵考古成就。
河北博物院以该展览先后与大连现代博物馆、唐山博物馆进行了交流。2016年长沙博物馆与河北博物院通过前期洽谈与沟通，在《汉代王室文物》展的基础上进行了再创作。
三、长沙博物馆针对展览做出的再创作
（一）内容方案的重新调整和完善。长沙博物馆将河北博物院《汉代王室文物》展进行了整合，命名为《汉廷藩屏――汉代长沙国与中山国出土文物精品展》。该展览属于河北博物院、河北省文物研究所、长沙博物馆、长沙简牍博物馆、长沙市文物考古研究所合作举办。
西汉王朝建立前后，刘邦为了维护政权的稳定，广立异性诸侯王，与辅佐其成就霸业的功臣们共分天下。汉高祖五年（公元前202年）刘邦徙封衡山王番阳令吴芮为长沙王，建立长沙国，都临湘。吴氏长沙国是汉初七个异姓诸侯国之一。高祖末年，长沙国因“长沙王忠，其定著令”，是唯一未被翦灭的异姓诸侯国。吴氏长沙国共传五代，历46年，公元前157年因无嫡嗣而国除。吴氏长沙国“外接胡越”地理位置显要，是汉初维系中央与南越国的重要纽带。前元三年（公元前154年）封刘发的兄弟刘胜为中山王，建立中山国，定都卢奴（今定州）。彼时，长沙国与中山国，一南一北，成为汉室英藩，为促进汉王朝大一统政治局面的形成和汉初经济社会的发展发挥了重要作用。
展览分为“匡辅霸业”“王侯威仪”“永生之念”三个部分，介绍了西汉长沙国与中山国分封的历史，重点以两个诸侯国王侯F族墓葬出土的精品文物以及王陵葬制的比较展示，还原了汉代王侯贵族的奢华生活，展现了汉代高度发达的物质文明。从中既可以领略到南北文化的差异，又可看到在封建王朝大一统局面下汉文化不断融合的趋势，反映了我国统一多民族国家形成和发展的历史进程。此次展览是国内博物馆界第一次集中对比展示大汉帝国南北两个重要分封王国的文物与历史，时间穿越2000多年，空间两地相距2000多里，可谓大汉“兄弟千里来相会”。
（二）展品的遴选与布展。《汉廷藩屏――汉代长沙国与中山国出土文物精品展》中来自满城汉墓的77件套精美文物，包括有金缕玉衣、长信宫灯、错金银鸟篆文铜壶、铜骑兽人物博山炉等国宝级文物。同时我们遴选了53件套长沙国文物，囊括了长沙王印、西汉系金丝“曹女巽”白玛瑙印、透雕龙凤纹玉环、黑漆五弦筑以及用于宗庙祭祀的大金饼（与海昏侯墓出土的金饼造型一致、体量相当）。在陈列布展中通过对比展示的方式，比如在中山靖王刘胜妻窦绾墓出土的长信宫灯旁，安放的是长沙风篷岭一号墓出土的“长沙元年造”豆形铜灯；在中山怀王刘修墓出土的马蹄金和麟趾金旁，则陈列着风篷岭一号墓出土的十枚大金饼；作为“娱乐项目”，中山靖王刘胜妻窦绾墓出土了用于行酒令的宫中行乐钱，长沙“渔阳”王后墓出土了带骰子的漆博局盘……
以丰富缤纷的精品文物及南北文化的差异比较，还原了汉代王侯奢华的生活场景，展现汉代高度发达的物质文化。观众从中既可领略西汉时期南北文化的差异，又可看到在封建王朝大一统局面下，汉文化对地方文化不断融合的趋势，反映了我国统一多民族国家形成和发展的历史进程。
（三）宣传推广的全面介入。博物馆要经常与媒体进行信息的沟通和交流，通过媒体宣传来扩大博物馆的影响力。博物馆良好形象的树立，除依赖本身的努力以外，更离不开大众媒体，大众媒体已日益成为公众获取和传递信息的重要渠道，而它们所具有的特点亦恰好与博物馆形象树立过程中信息推广的要求不谋而合。在“汉廷藩屏”策展之初，博物馆的媒体宣传推广人员就与湖南省内主流电视、纸媒、网络媒体进行提前预热，营造金缕玉衣入湘氛围。
早在4月中旬，《潇湘晨报》率先发声，首发《当金缕玉衣遇见长沙王玺》半个正版的图文报道，随后《湖南日报》《长沙晚报》《三湘都市报》、新湖南、华声在线等省市级媒体跟进报道。
5月11日―13日，我^组织省内多家媒体记者跟随接展人员赴河北博物院实地采访。湖南电视台经视新闻栏目连续3天推出系列报道，引发市民广泛关注。5月17日布展当天媒体全程报道金缕玉衣开箱布展过程。开展后，热度持续升温，多家部级省级媒体争相报道展览盛况，“新湖南”“今日头条”“长沙范”“掌上长沙”等新媒体平台纷纷推出特展介绍，引爆星城文化热点。
同时，我馆在长沙地铁二号线五一广场站、 高铁南站等人流量密集站点，刊登“汉廷藩屏”特展灯箱海报50幅，吸引过往市民驻足观看。我们还利用博物馆自身宣传平台，为“汉廷藩屏”特展量身定制微宣传片，通过手机端制作推送展览内容H5微场景，在长沙滨江文化园户外LED屏以及长沙博物馆大厅LED屏循环播放宣传短片。通过多种渠道、多样方式呈现特展内容，达到最佳宣传效果，让更多公众充分享受“文化惠民”福利。
“汉廷藩屏――汉代长沙国与中山国出土文物精品展”自5月18日开展至今，已在《亚太日报》等国际媒体，新华社、中国新闻社等中央媒体，湖南卫视、湖南日报等省市级媒体发稿百余篇。
（四）为深入了解展览，策展人安排策展团队赴河北、唐山等地进行学习和交流。交流展时间较短，一般两到三个月，为此策展人专门组建策展团队，将不同专业背景的专业人员纳入进来，通过思想的交流和碰撞，提升团队的信息量达到知识共享。为了更好地了解展览内容，策展团队专程赴河北博物馆院、满城汉墓以及正在展出的唐山博物馆进行学习和交流。就展品、布展、出土及挖掘、文物保护、藏品运输、讲解接待、社会教育等工作与同行进行了深入的沟通，得到许多宝贵的经验和建议，规避可预计的不足。随后策展团推迅速制定相对完善的安全保卫、观众服务、讲解接待、志愿者招募及培训、教育活动推介、文创开发与引入等系列工作方案。为交流展顺利开展做好全面保障。
（五）社会教育活动丰富，市民反响热烈。展览的目的是将博物馆融入国民教育体系，设计相关教育活动，以物感人、以史育人、以文化人，使博物馆走向社会，走近民众。“汉廷藩屏”展览档期为2016年5月18日至2016年8月31日，共展出91天。恰逢国际博物馆日、文化遗产日以及暑期。为满足社会大众及学生的观展需求，长沙博物馆策划了系列讲座、专题导赏、讲解及穿越活动。为观众呈现多角度、宽视野的汉文化。
（六）金缕玉衣首次入湘的社会反响。本次交流展是河北博物馆精品文物首次来湖南展出，市民的期盼较高，我们通过大连现代博物馆、唐山博物馆的展览情况，可窥见市民的热情，观众日接待量达到4000人。观众在观展之后也把对展览的喜爱、对汉文化的迷恋和对教育活动的赞赏留给我们。
（七）加强学术研究。虽然此展览为临时展览，但长沙博物馆的业务人员对文物、展品、展览进行了深入研究并撰写了系列的学术文章：李历松、董远成撰写的《汉廷藩屏 金玉盛世 汉代长沙国与中山国出土金玉文物略谈》发表在《收藏家》2016年8月刊，另外，黄爱撰写了《西汉秘密花园――试用谢赫“六法”探索定州三盘山铜车伞铤纹饰之美》，潘文琪撰写了《宫中行乐钱》，刘皙玉撰写了《古代音乐发展历程浅析》，廖可睿撰写了《古代中国雕塑艺术的欣赏》，王俐慧撰写了《汉代印章浅析》，谢天乔撰写了《金缕玉衣》，肖茜撰写了《浅谈金缕玉衣》，凌熠撰写了《赏析长信宫灯》，吴婉撰写了《汉代铜骑兽博山炉赏析》，杨泽景撰写了《长沙后府封泥匣赏析》等。
（八）结合展览引进开发文化创意产品。该展览洽谈之初，我馆引进了河北博物院源于满城汉墓、古中山国等文化资源的创意产品。如古中山国龙凤纹――“龙凤呈祥”系列饰品，包括书签、手机链、钥匙扣、项链、手链、车饰等；小巧可爱的系列饰品，有卧羊灯的首饰盒、说唱俑的存钱罐、六国棋盘的防尘塞、虎噬鹿的袖珍相框、十五连盏铜灯的项坠U盘、长信宫灯的迷你掌镜等62款产品。同时自主研发了6款湘绣产品。搭建具有仿古风格的小木屋进行文化创意宣传，也成为展览另一个引人注目的展示窗口。
文创产品是盘活文化资源的一种途径，也是人们与历史零距离接触的一座桥梁。通过对文化历史资源的认真梳理，以商品为媒介，以创意性的设计为亮点对汉文化进行弘扬传播。
四、存在的问题及启发
“汉廷藩屏――汉代长沙国与中山国出土文物精品展”是近年来长沙博物馆合作办展较为成功的展览，也是长沙博物馆新馆开放期间积极努力探索的一种展览方式。通过对展览的再创作，将本土特色文物结合进来，更加接地气；通过南北文化的对比向观众进行了直观的历史阐释和生动的文化传播。（下转第115页）（上接第82页）
当然，展览中我们还是有些遗憾，例如文博资源整合有待提高，本次展览由于筹展时间短、协调借展程序复杂，很多展品临近开展才落实到位，给布展、讲解以及教育活动推广工作造成了极大不便；未设计智慧数字展示和体验项目，仅有视频播放，观众互动增强现实技术没能体现等。另外，交流展是各博物馆馆藏特色的展示，但交流到其他地区后，关于文物的研究，展品的解读、传播、教育和推广有待提升。
当然，受制于目前的经费和传统思维等诸多方面因素，在较短的时间内对于博物馆新的布展方式的探索仍需一段时间。我国博物馆整体的交流展览运行模式还处于起步阶段。很多博物馆馆际之间的交流展览还处于自行联络模式，交流展览存在区域局限、资金困难以及资源整合不充分等问题。在刚刚出版的《博物馆临时展览工作基础实务》给行业内博物馆的临时展览提供了翔实的思路，从展览大纲的撰写、形式设计、合同条款、包装运输、宣传推广、展览安全、谈判以及绩效评价等方面都作了全面阐释。通过理论和案例介绍，提供了很多规范的流程和经验，值得博物馆学习和借鉴。
关键词：博物馆；临时展览；鸦片战争
中图分类号：G26 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0172-03
陈列展览是博物馆实现其社会功能的主要方式，是博物馆特有的语言。博物馆有长期展出、比较稳定的主题、内容、展品和比较完美的艺术形式构成的基本陈列，也有短期展出、经常更换的临时展览。临时展览一般小型多样，经常更换，展品的选择较为自由，可以较多的利用模型、复制品和照片等，有时甚至可以照片或美术作品为主，陈列内容结构和艺术形式也比较灵活。博物馆举办的流动展览、出国或外国来华的展览、博物馆之间联合举办的展览，都属于临时展览。
鸦片战争博物馆除了基本陈列《虎门销烟》、《鸦片战争中英海战陈列》，固定展览《虎门故事》外，每年还会举办几个比较有影响力的临时展览，其中有博物馆自主制作的展览，也有从国内同行引进一些比较有影响力的展览，引进展览也是博物馆丰富其展览内容的形式之一。
一、临时展览现状分析
临时展览具有投入少、周期短、见效快等特点，是基本陈列和固定展览的一个强有力的有益补充。综合国内各大博物馆的状况，高水平的临时展览已经是吸引观众，使博物馆永葆生机的重要因素。如首都博物馆、上海博物馆每年都会举办相当数量的临时展览，且投入大，制作精良。湖北省博物馆、湖南省博物馆、广东省博物馆等近些年也都有不少精彩的临时展览亮相。
近六年（2007-2012），鸦片战争博物馆加大投入力度，引进专门人才，添置先进设备，提升自主研发能力，自主设计制作出一批质量高、时效强、效益佳的临时展览，如2007年为了纪念香港回归祖国十周年，自行设计制作《鸦片战争与香港》图片展；为了庆祝党的十七大胜利召开，推出《闪光的历程 殷切的寄盼》图片展。2009年为了纪念虎门销烟170周年，自主设计制作《林则徐与虎门销烟》、《林则徐生平事迹展》；为了纪念广东省文物普查工作的顺利开展，设计制作《广东省文物普查新发现》；为了纪念“5.18国际博物馆日”，设计制作《粤、港、澳博物馆图片展》；为了纪念“6.26世界禁毒日”，设计制作《珍爱生命 拒绝》。2010年自主设计制作了《党和国家领导人视察鸦片战争博物馆图片展》、《纪念“6.26国际禁毒日”图片展》。2011年自主设计制作了《画中的帝国风情-鸦片战争博物馆馆藏通草画展》。2012年自主设计制作了《“印象古战场”摄影展》。2009年至2012年7月，共自主创办9个临时展览；此外，还通过合作办展、引进展览等方式，举办一些展览，如2009年同东莞市文化广电新闻出版局、湖北随州市博物馆合作举办《消失的战争―中国古代冷兵器展》；2011年同中山舰博物馆合作举办《一代名舰风雨历程―中山舰出水文物展》、同湖北随州博物馆合作举办《传播远古文明 重温国粹精典―中国古代青铜器文物精品展》；引进展览8个，分别为《于少杰诗书画作品展》（2009）、《陈学智父子画展》（2010）、《毋忘国耻―纪念鸦片战争170周年书画展》（2010）、《赠百幅虎字北京一鸣捐书法作品展》（2010）、《光辉的历程―中国共产党一大至十七大图片展》（2011）、《广东龙门农民画展》（2011）、《世界环境保护暨濒危动物展》（2011）、《粤西木偶艺术展》（2012）。
2009年1月至2012年7月，为丰富广大市民的精神文化需求，鸦片战争博物馆通过自主创办、合作办展、引进展览等模式，共举办了20个临时展览。这些展览主题鲜明、内容新颖、设计精美，受到广大观众的广泛欢迎和喜爱。同时鸦片战争博物馆还充分利用橱窗园地，定期举办袖珍展览，这些展览短小精悍、生动活泼、贴近时事、紧扣焦点，同样受到观众的青睐和好评。
鸦片战争博物馆临时展览之所以取得良好反响，受到广大市民喜爱和好评，总结起来有以下几点经验同大家分享。
一是注重前期策划。展览策划具有前瞻性、科学性、可操作性的特点，它会在一定思考及调查的基础上进行总结及预测，并提出具体的可操作的创意、思路、方法与对策。如鸦片战争博物馆举办或引进临时展览之前都会结合自身的情况，策划临时展览工作方案，包括展览名称、展出时间、展出地点、展览主题、展览创意、展览亮点、展品介绍、可行性分析、宣传策划、经费预算等等，供领导参考。这种提前选题，提前策划的做法也为后期的展览制作、宣传预留了足够的准备时间，这样工作不至于陷入被动局面。
二是紧扣展览主题。临时展览的主题既可以是纪念性的又可以是专题性的，展出的内容或以文物为主，或以图片为主，或以图片和文物相结合等等。为了更好地吸引观众，鸦片战争博物馆与时俱进，紧密联系时代主题，制作和引进了一批历史背景深厚，内涵知识丰富，广大观众喜闻乐见的展览，如《林则徐与虎门销烟》、《林则徐生平事迹展》、《消失的战争―中国古代冷兵器展》、《一代名舰风雨历程―中山舰出水文物展》、《粤西木偶艺术展》等，展出之后都引起了强烈反响。
三是多种模式相结合。鸦片战争博物馆首先利用自身的专业人才优势，充分调动专业人员的积极性和创造性，采用内容设计人员和形式设计人员相配合，一对一的模式，自主创办一批有特色的临时展览，如2009年自主举办的《林则徐与虎门销烟》、《林则徐生平事迹展》、《粤、港、澳博物馆图片展》、《珍爱生命 拒绝》；2011年自主创办的《画中的帝国风情―鸦片战争博物馆馆藏通草画展》等；这些自主创办的展览在锻炼业务人员业务素质的同时，也大大提升了他们设计展览的能力和水平。此外，充分利用其他同行博物馆的资源优势，或合作办展或引进一批质量高、影响力大的展览，如2009年举办的《消失的战争―中国古代冷兵器展》；2011年举办的《一代名舰风雨历程―中山舰出水文物展》；2012年举办的《粤西木偶艺术展》等等。
四是实地考察学习。对引进展览实地考察，了解该展览在其他引进地产生的社会效益和影响力，如2011年举办的《一代名舰风雨历程―中山舰出水文物展》，就是赴武汉中山舰博物馆考察其展览内容、展出实物及展出效果等。
五是抓住展览时机。选择恰当的展览时机，是展览成功的主要因素。鸦片战争博物馆仅仅抓住重大节日“5.18国际博物馆日”、“6.26国际禁毒日”、五一、十一黄金周、春节假期等， 推出不同内容的临时展览。如2009年“6.26国际禁毒日”举办了《珍爱生命 拒绝》，2012年春节期间举办了《画中的帝国风情―鸦片战争博物馆馆藏通草画展》，2012年“5.18国际博物馆日”举办《“印象古战场”摄影展》等等，利用节假日推出临时展览，吸引更多观众前来参观，提升展览人气。
二、存在问题及应对措施
鸦片战争博物馆举办多种风格丰富多彩的临时展览虽然取得一定的成效，扩大了博物馆的吸引力和影响力，但具体工作过程中还存在一些问题，这里拟对此做一探讨并提出几点粗浅看法。
一是宣传推介力度不够。展览宣传推广是展览非常重要的工作，制作精良的临时展览更需要加大宣传力度，及时推介出去，并从前期一直贯穿到结束。各种媒体的受众群和受众量，各有不同和侧重，只有明确宣传对象和范围，才可根据对象选择不同的媒体。目前鸦片战争博物馆展览宣传主要侧重网站（http：//）、微博（腾讯微博http：///theopiumwarmuseum；新浪微博http：///theopiumwarmuseum）、虎门电视台、虎门日报等。宣传主要侧重展览前期，一开始的宣传铺天盖地、狂轰滥炸，展览中期和后期就不了了之，结果往往后劲不足，宣传的密度不够，没有达到最佳的宣传效果。如2012年5月举办的《粤西木偶艺术展》，前期不管是鸦片战争博物馆网站、微博还是电视台、报纸等，都有广泛宣传推广，可展览中后期就没有什么宣传，也没有和展览相关的报道，宣传推介前热后冷，观众的参观热情也逐渐减弱乃至消失殆尽。如果在展览中后期安排不同的活动话题，吸引观众前来参加讨论，那么就能拉起一个个小高潮，使展览的宣传推介有始有终，当然宣传内容不能仅仅局限于展览本身，与此展览相关的事件都可以作为宣传的素材，比如包装运输、入城仪式、开幕仪式、布展实况、参观情况等等，都可以作为宣传的着眼点。除此之外，采用传统与现代的宣传方式相结合，比如在博物馆门口制作巨幅广告，印制精美的展览简介，举办相关的专家讲座，媒体报道，手机互动竞猜、网上讨论等等，将习惯于某种信息接收方式的人群都能得到展览信息并从中得到乐趣。
二是展览场地有限。鸦片战争博物馆举办临时展览的场地不仅小而且少，目前只有海战馆展览大厅一楼，林则徐销烟池基本陈列大楼四楼、自得湖山堂。如自得湖山堂场地小决定了临时展览的规模不可能太大；再如基本陈列楼四楼临时展厅楼层较高且无电梯导致观众的参观量受到一定的限制，许多观众看完一层至三层的基本陈列，不愿继续爬楼梯参观四楼。室内展示空间有限，这是客观存在的现实，不容改变。当然临时展览可以不仅仅局限在室内，我们可以考虑从室内发展到室外，举办一些室外临时展览，如鸦片战争博物馆可以充分利用收藏的铁炮，举办和铁炮相关的临时展览，这样不仅能提高观众参观兴趣还可为观众参观提供便利。
三是观众对象有所局限。博物馆的教育对象是整个社会的广大成员，从幼儿园儿童到老年人，从一般群众到盲人、残疾人，从团体观众到外国旅游者，博物馆都为他们敞开着大门。人们可以自由地参观各个展览，吸取科学文化知识。目前鸦片战争博物馆举办的临时展览，多是针对广大成年观众，专门针对儿童或老年人举办的临时展览则没有。如果利用六一儿童节的契机，专门举办供儿童参观的展览，如儿童绘画展、手工展、书法展等，提高儿童自小参观博物馆的兴致，满足他们的求知欲和好奇心。再比如可以为六十岁以上的离、退休干部、职工等老年人举办一些书法、绘画、古瓷等他们喜好的展览。或者针对某一项目爱好者举办一个小的专题展览，如2012年5月举办《“印象古战场”摄影展》就是针对广大摄影爱好者并结合鸦片战争博物馆自身的虎门炮台优势，深入挖掘虎门作为中国近代史开篇地的深厚历史文化资源，激发广大市民热爱祖国、热爱家乡的热情举办的展览。
四是服务不到位。临时展览虽然展期有限，但我们的服务质量不能有所下降。首先，每个展览都应该提供专业的讲解服务，目前鸦片战争博物馆不管是自主制作的临时展览还是从同行引进的展览，采用观众自主参观的方式，不安排讲解员讲解。引进展览的目的是扩大观众的视野，增加知识含量，如果连我们的工作人员都不去关注学习引进展览的内容，还怎么谈普及知识，推广展览呢？这样引进展览的意义得不到充分的发挥。另外，还需印制相当数量的展览介绍折页等免费发放，有条件还可以印制配套的《图录》、适应中小学生的读物等书册，也让观众从这些方面加深对临时展览的了解和认识。
五是观众抽样调查不到位。自2009年1月至2012年7月鸦片战争博物馆共举办过20个临时展览，其中2009年举办7个，2010年举办5个，2011年举办6个，2012年举办2个，可每一个临时展览都没做过相应的观众调查。如果针对临时展览，适当的设置几个问题，对观众问卷调查，那么就可以对展览的效果和反响做一详细了解。也可以以年度为单位，每一年的年尾对这一年举办过的临时展览做个观众抽样调查，看看观众最喜欢哪种类型的展览，观众希望举办什么类型的展览，以后努力的方向等等。或者设置观众意见簿，对观众提出的意见和建议，及时地吸收和采纳。
在博物馆事业蓬勃发展的今天，鸦片战争博物馆的陈列展示不应局限于基本陈列的制作和后期调整，而是要在提升博物馆形象、满足公众精神文化需求等方面做到适当引进规模适中的知名展览，充分结合鸦片战争博物馆的特点展开形式多样、生动活泼的社会教育和服务活动，这样不仅可以带动周边社区的文化建设，促进旅游业的发展，还可以使鸦片战争博物馆从一个单纯的从事收藏、展示、研究的场所，发展为社会和社会发展服务的中心。
三、如何更好地发挥临时展览的作用
随着社会的不断进步，人们对精神文化生活的追求越来越高，我国博物馆、科技馆等各类展览馆建设也在不断扩大规模，但是受资金和工程建设等方面的制约，博物馆、科技馆等展馆在更新速度上显得有些力不从心。而临时展览主题鲜明突出、内容相对独立、展出时间较短、时效性强、形式灵活，是基本陈列的有效补充和延伸，是保持博物馆对观众持久吸引力的有效手段。那么如何最大限度地发挥临时展览在博物馆中的作用？笔者认为临时展览在设计策划时需要注意以下几点。
一是展览形势要具有时效性。随着展览业的快速发展，展览规模不断扩大，展览数量不断增多，如何在众多展览中脱颖而出吸引公众眼球，是临时展览在策划过程中首先需要考虑的问题。临时展览要强调新时期新创意，紧跟时代步伐，及时捕捉社会热点，做到兼具知识性、互动性和趣味性。
二是展示主题贴近公众。公众参观某一个展览一定是希望通过展览了解某一领域的知识、动态，所以在临时展览的主题策划上一定要贴近受众，将展示内容、目标与受众需求相结合，因地制宜、因时制宜、结合区域特色，促进和补充常设展览开展活动。
三是科学与艺术相结合。展示与表演、科学与美学、技术与艺术有机结合，兼用逻辑思维和形象思维，生动描绘，体现真善美，实现新颖展览形式。
四是充分开发临时展览的功能，多途径实现交流合作。将临时展览打造成为集展示、观赏娱乐、宣传教育、科普推广、合作洽谈为一体的平台，兼具信息咨询、投资融资、商务服务等辅助功能，促进技术交流、信息沟通、经济合作和文化交流。
在保证临时展览与博物馆性质和任务一致性的前提下，临时展览与博物馆一样是对外宣传和开展活动的平台，同时又因其灵活多样性对博物馆的宣传和活动策划具有更加重要的意义。办好临时展览对树立博物馆的形象，扩大博物馆的吸引力和影响力，实践文化惠民具有重要的现实意义。
四、小结
山西省委常委、宣传部部长胡苏平，省人大常委会副主任李政文，省政协副主席卫小春，省人大常委会原副主任杜五安，省军区原副司令员何永才，北京市文化发展中心主任、北京文化发展基金会秘书长孟海东，忻州市委书记董洪运，省人大常委会人事工委主任王大高，原太原市市长、市人大常委会主任曹中厚。省教育厅厅长李东福，省司法厅厅长王水成，山西大学党委书记秦良玉等领导及林鹏等书法名家与各界代表、媒体人士数百人出席了展览开幕式。山西省文联主席李才旺主持开幕式。记者观察杂志社社长兼总编刘春阳受邀出席活动。
贾起家，1953年出生于山西夏县，笔名砚田，当代著名书法家，现为中国书协理事、中国文联牡丹书画艺术委员会常务副秘书长，国家二级美术师。主攻“二王”书法，工楷、行、草，尤善行书，以豪迈大度、文雅清新的独特风格而闻名于书坛。
上午10点，书法展开幕式正式启动。胡苏平对展览的开幕表示热烈祝贺，她说：“起家先生是我省著名的书法家，他勤奋钻研、多方交流，书法艺术更是不断有新的突破，正所谓‘人书俱老’，他凭着自己的艺术实力，产生了广泛的影响。他淡泊名利，为人真诚，行事低调，谦和平易，他在渐修中顿悟，在厚积中薄发，将人品的修炼和创作技艺一起升华，共同提高，这是极其难能可贵的。”
李才旺在主持词中说道：“起家先生是山西省久负盛名的书法家，不仅在山西，而且在北京、在全国都有很大的影响。刚刚在北京国家博物馆举办的展览引起了轰动。相信这次展览也一定能够吸引更多的观众，获得圆满成功。”
孟海东在致辞中说：“此次书法展览，并不是终点，而是一个起点，再次出发，起家先生必将收获更多。”
贾起家向前来出席活动的领导和嘉宾表示诚挚的感谢，他说：“是家乡的这一方水土养育了我，是家乡厚重的历史文化培养了我，使我养成了坚强、执著、刻苦、奋进的性格，造就了我仁、义、礼、智、信的人文精神和人生观。使我在生活和工作中，懂得了为人要朴实忠厚，以善待人，工作中要勤勤恳恳，一丝不苟。在这里，我尤其要感谢我的6位恩师尉世芳、徐文达、卫俊秀、姚奠中、张颔、林鹏等先生，在我从事书法艺术学习的50余年里，是他们无私的教诲、授业解惑、指点迷津，使我懂得了什么是书法，如何去学习书法，如何去做一个有正气风范和正义感的书法人。在这里，我还要感谢我的挚友姚国瑾先生，每当我在书法学习和创作中遇到难处，国瑾兄无论再忙，总是能及时地提出正确的意见和建议，使我受益匪浅。在这里，我更要感谢我在山西工作时各级组织和领导及朋友们对我的无私关怀、支持和帮助，使我的书法艺术道路越走越宽广。”
随后，胡苏平、李政文、卫小春、杜五安、何永才及王大高、曹中厚、秦良玉等领导共同为展览开幕式剪彩。剪彩结束后，贾起家在展览大厅亲自为大家讲解书法，展览进入高潮。众多业内人士驻足观摩，不少书法爱好者争相在书法作品前合影留念，观众在老子的《道德经》、苏轼的《赤壁怀古》、王勃的《滕王阁序》等经典名篇中徜徉，在传统文化的书香墨海中流连忘返，感受中华文化的博大精深，体验书法艺术的魅力无穷。
此次展览是继8月14日在北京国家博物馆展出后在山西的延续。作为山西籍书法家，贾起家心系家乡，这次展览即是向家乡人民和书届同道的一次精彩汇报。本次书法展共展出大小作品60幅90余件。大字雄强道劲，气势恢弘，小字优美典雅，自然流畅。尤其是六条、八条巨幅条屏，字字隽美，笔笔劲健，雄肆酣畅，力透纸背，大气磅礴。
百岁书法家姚奠别为本次展览题字，他评价贾起家“以人一己十，人十己百的精神，临《兰亭》、临《玄秘塔》、得其精髓，路子正，功夫深，得心应手，笔笔沉着圆润，而不软媚，从容自如，稳重秀逸，以视陈奇立异猎名市场者，其高下不可以道里计也”。
原中国书法家协会理事、评审委员会委员林鹏称贾起家作品“典雅之极，优美之极，足以传世，足以不朽”。
据了解，展览结束后，贾起家将把此次展出的所有作品捐赠并公益拍卖，用于支持公益文化事业的发展，普及书法艺术，培育书法新人。
[关键词]博物馆 临时展览
引进临时展览是博物馆陈展工作的重要组成部分。这种展览方式展出的展品质量高、数量大、投入资金少、收到的社会效益大。各具特色的展品丰富了展览内容，独特新颖的展览方式吸引了观众的眼球。交流展览改变了博物馆展览内容单调、形式单一的现状，激发了观众的参观热情，逐步树立了博物馆的社会形象，加强了馆际之间的联系，对提高博物馆的整体工作具有深远的意义。
2014年10月1日，维修改陈后的晋城博物馆以崭新的面貌与广大观众见面。目前博物馆布置有“晋城古代文明展”与“晋城古代建筑艺术展”两个基本陈列。
除此之外，晋城博物馆积极从省内外兄弟馆引进临时展览。曾先后与山西博物院、桐乡市丰子恺纪念馆、江门博物馆、西安半坡博物馆等博物馆联合举办了“笔墨丹青――山西博物院藏清代晋籍名家绘画展”“晋城名家书法展”“人间情味――丰子恺漫画作品展”“山西出土玉器精品展”“金山伯的荣耀――近代江门五邑侨汇展”“远古回声――半坡遗址与半坡文化展”“久远的记忆――宁夏岩画展”等十余个临时展览。部分临展还配有专家讲座及互动项目，大大提高了展览的参与性与趣味性。
笔者在晋城博物馆陈展部工作，直接参与了这些临时展览的引进。在这过程中，遇到一些问题。在此谈谈自己的认识及思考。
一、引展之前必要的准备工作
（一）展览数量及档期的安排
关于博物馆一年推出几个临时展览比较适合这个问题，笔者认为，关键在精而不在多。不能一味追求数量而忽略了展览的质量，展览数量要与档期结合起来考虑。在一年当中几个关键的时间节点推出合适的展览，如重大的传统节日、纪念日、寒暑假等，这些时间段都是更新展览的好时机。
（二）展览类型及规模的选择要切合本地区及本馆的实际情况
首先是展览类型的确定。一般应该根据博物馆的性质来确定展览的类型。临时展览大概可以分为历史类、艺术类、纪念类、专题类、综合类和自然科技类等。晋城博物馆是一座地方综合性历史博物馆。展览类型应以历史类文物为主。自改陈以来，我馆引进临展也均为历史类。但笔者认为，对于综合博物馆来说，特别是在本地区没有艺术类、科学技术类这些专题博物馆的情况下，临展类型的选择上完全可以自由一些、涉及面广一些。比如在寒暑假引进自然类或科技类的展览，都是一个不错的选择，相信会吸引很多小观众前来参观。不必过分强调与本馆性质和任务相适应。
其次是展厅面积问题。晋城博物馆一共两个临时展厅，每个展厅面积为150平方米。而平台的展览信息场地规模要求在300平方米以下的少之又少。场地要求大，展品数量多。对于我们来说，要想引进，只能通过第三方服务机构和出展方协商，在出展展品中再次进行挑选，但是费用却不能打折扣。这样就造成了借展方资金与出展方展品的双重浪费。因为能展出的展品数量有限，展览的效果往往也不尽如人意。如我馆今年一月份引进的“久远的记忆――宁夏岩画展”，展出时间三个月，总费用共二十万。展览以宁夏岩画为主线，通过遴选不同历史时期北方游牧民族所刻制的岩画拓片、岩画石实物等七十余件，多形式、多角度地反映古代先民们的、哲学思想、美学倾向、经济生活等方方面面，展示宁夏岩画独特的艺术魅力和深厚的文化内涵。最后因为我们的展厅只有150平方米，即使加上展厅内的活动展板，也只展出了三十幅拓片，五块岩画石。单从视觉效果上来讲并没有充分展现出宁夏岩画那种磅礴的气势，不能不说是种遗憾。
笔者认为，展览交流平台应该针对中小型博物馆开辟专门的信息通道，一些适合中小型博物馆展出条件的展览。毕竟全国四千多座博物馆当中，部级大型馆和文物大省的省级馆所占的比例远远小于地市级博物馆。而急需提升展览质量的也恰恰是这些中小型馆。这种展览的来源可以有两种：一是整合中小型博物馆的馆藏资源，请专业策展人策划；二是大型馆在策划临展时，可以根据展品的类型及数量策划出两种规模的展览。这样既充分利用了馆藏资源，又能帮助解决中小博物馆资金少、场地小的实际问题。
二、展出之前主动宣传，注重策划
引进的临时展览展出时间一般都是三个月。好的精品展因为比较受欢迎，排期更加紧张，展期甚至才一个月。如果宣传不到位，就会造成有的观众根本不知道展览更新的消息，或者刚得知有新展览，就已经到了撤展时间。通过这几次的引展，笔者认为在做好策划的前提下，展前两周是进行全面宣传的最佳时机。
在宣传方式上，要利用一切可用资源。但不论是广播、报刊这样的传统媒体，还是网络、手机这样的新媒体，如果只是单纯的广而告之，是打动不了普通观众的。我们可以在此基础上增加一些亮点，以吸引观众眼球，抓住观众的心。总之一句话，有了好的宣传策划、媒体介绍、自我推销，好展览才能以最快的速度为人所知。只要观众被我们的宣传打动，愿意走进博物馆，展览就成功了一半。
三、重视引展的形式设计
交流展览的展品丰富、特色鲜明，我们要用一种独特新颖的展示方式将它呈现给观众。不能单纯地将文物放入展柜、摆上展台就算布展完成，要在基本陈列中运用声、光、电、多媒体，甚至虚拟现实技术等高科技。展品加展墙上的知识图版这种结合是临展中最常见的展示方式，我馆引入的几个临展都是如此。当然，两个临时展厅规模及展厅原有的平面布局（如固定墙柜、独立展柜）等对设计有极大的影响。但笔者认为，形式设计应该灵活。在空间规划上，可以突破展厅局限，将展览延伸至展厅外部，合理规划展示区域。这样可以扩大展览空间，延长展线，展品可以得到充分展示。另外结合展览主题及展品特点，营造出与展览相配的空间氛围，利用灯光设计创造出独特的视觉效果。这样才能增强展览的感染力，才能让观众融入展览中，而不是ψ爬浔冰的展柜看文物。
四、专业讲座及互动项目举办时间适宜，才能成为展览的强“助攻”
引入的临展展期短，在展前、展中和撤展后何时举办讲座及互动项目，所产生的影响最大、效果最显著，是我们必须要考虑的问题。笔者认为，每个引入的临展都应有专业讲座，而且最少举办两场。开展前的讲座称为预热，属于宣传展览的一部分。讲座内容应该浅显易懂，结合展览内容，甚至可以点到为止。提几个和展览有关的问题，答案就在展览中，给观众留下悬念。撤展后再进行一次讲座，这时观众对展览已经有了一个直观的认识，内容可以稍微深入一些。与展前讲座相呼应，观众回答问题领取奖品。这样既可以充分调动观众参与的积极性，又加深观众参展的印象，一举两得。
互动项目也是如此，应该在开展之前就激发出观众的兴趣。我馆在今年1月份引入了西安半坡博物馆“远古回声――半坡遗址与半坡文化展”。开展前两天，首场“史前工场”青少年互动体验活动在一所小学举行，千名小学生及家长一同参与体验，嗨翻了“史前工场”。正式开展那天，在我馆前广场又进行了第二场互动。在活动现场，几百名学生在工作人员的带领下，体验了钻木取火、陶器钻孔、植物槌染等项目。有许多同学都是上一次没玩儿够，前来再次体验。接下来的展览参观效果可想而知，场面是相当火爆。如果展览在前，互动在后，不一定会有这样的结果。
关键词 吴山景区；现状调查；发展建议；杭州西湖
中图分类号 F590.1 文献标识码 A 文章编号 1007-5739（2012）16-0221-02
西湖吴山景区位于万松岭路以北伸入城区的吴山、紫阳山地块，系天目山脉的末梢，绵延伸入杭州城内。左控钱江，右扼西湖，东南北三面俯临街市，西面与万松岭相接，山势平缓，峰峦相依，由十几个山头构成。自古以来，山名各异，其总称各不相同。建国后，则通称吴山，众多小山分属于城隍山（海拔63 m）、紫阳山（海拔98 m）、云居山（海拔98 m）。
1 吴山历史及景区概况
史前吴山和杭州城区及西湖一样，都为海潮所淹没，至秦汉时，历史上才有县址的记载，经过千百年的演变，吴山沉淀了杭州不同时期大量的历史文化。春秋时，吴山为吴越国界，时吴时越；隋唐时，隋文帝建州制于吴山，是杭州州治的摇篮；五代时钱镠将吴山东麓原有的新城戍改建为朝天门；南宋在杭州定都，此时吴山东麓左右两侧，以大内衙署为起点，坊巷集市辐辏，建成了十里御街，吴山成为杭州政治经济中心。经过历展，山上道观庙宇林立，形成了热闹喧哗的游览胜地，山上香市，山下集市，一年四季来到杭州进香、观潮、游览、娱乐、购物、办事的人们都会不约而同地云集吴山。20世纪后由于多种原因，很多景观、遗迹、民俗、文物废弃，吴山渐渐冷落，风光不再。
2 吴山规划与定位
根据2005年国务院批准通过的《杭州西湖风景名胜区总体规划（2002—2020）》，吴山景区成为西湖风景名胜区的九大景区之一，景区面积1.25 km2，占西湖风景名胜面积总量的2.12%。规划红线具体范围为：北起河坊街、大井巷至鼓楼，东自鼓楼沿十五奎巷、丁衙巷、瑞石亭、大马弄、太庙巷、中山南路、白马庙巷、市第四人民医院西北面围墙、严官巷、杭州卷烟厂西面围墙至万松岭路，南界为万松岭路，西自万松岭路、铁冶路接四宜路至河坊街。2008年，《吴山景区控制性详细规划》对吴山景区范围内的景点、自然资源、民居建筑等进行了统一规划、整理，恢复了一些历史景点，对古树名木提出了保护培育措施，同时也推出一些旅游项目，在保护好历史文化和自然风景资源的同时方便市民游客游览。该规划把吴山景区划分成河坊街景群、伍公山景群、城隍阁景群、阮公祠景群、三茅观景群、革命烈士纪念园区、云居山风景林、贺家山风景山林区等几个景观区。其余红线以内的城市周边区域为景观协调区，协调区内严格控制各项建设和资源破坏，使与吴山景区的景观风貌形成一脉相承，以此协调吴山景区与城市之间的景观过渡，保护景区历史文化和自然景观。
规划设计理念：保护好山林环境，整治历史建筑，整修50年以上的历史民居，整理环境，完善各项配套设施。充分体现吴山各种人文历史和风俗民情。
景区文化特色：完整保护，融审美、生态、文化于一体，配备与功能相适应的游览、服务及管理设施，建立与周边城区和谐共生的关系，展示该风景区特有的人文历史和民俗文化，提供舒适的游览、休闲、健身场所。
3 吴山景区的现状及发展建议
3.1 景区现状
根据吴山景区规划内容，经过几年的努力，城隍阁景群、伍公山景群、阮公祠景群、三茅观景群、革命烈士纪念园区、云居山风景山林区等相继建成开放，上山观光游览的游客日益增多，吴山重新焕发出生机。但随着经济文化事业的不断发展，西湖申遗的成功，人们的审美观和对景观的要求越来越高，与西湖风景名胜区的其他景区相比，吴山景区各项事业发展明显滞后，比如景区景点和基础设施还未完善、历史文化古迹有待进一歩挖掘展示、游览线路有待合理调整、标识标牌不够清晰、游览活动分布不均匀、部分景观细节上不够精致、游览活动分布不均衡等。最难解决的是景观协调区建筑杂乱无章，基础设施滞后，生活污染等严重影响了景区景观的视觉效果，损害了景区的总体形象。因此，当务之急是要进一步挖掘吴山的历史古迹，尽快完善吴山景区的景点建设，整合游览线路，尽可能对景观协调区进行整治美化，充分利用独特的山林风貌和文化内涵，进一步开发一些旅游线路和主题活动，让人们参与其中，乐在其中。
3.2 发展建议
（1）对景区进行明确的定位。吴山景区的景源主要有古树清泉、奇岩怪石、祠庙寺观、民俗风情 、名人遗迹。吴山景区的设计定位：融山林景色、历史文化和民俗风情于一体的具有突出当地风貌和个性特色的风景游览区。设计原则：利用吴山历史及地理的有利条件，进一步挖掘与展示该地区丰富的历史文化积淀，通过园林景观设计的手法，把山上、山下分散闲置的景点很好地缀连起来，使整个景区成为完美一体的城景结合的景区。
（2）吴山泉脉众多，但很多地方由于人的活动，水质受到污染，或由于山体变化，泉景减退，如泼水观音处，香火较杂乱，景观受到一定的影响。建议对一些有历史记载的泉井现状进行调查，对景观予以相应的整治，尽量恢复吴山的水景。
（3）吴山的岩石大多为石灰岩，地质上属喀斯特地貌，郁达夫以“路近、山低、石奇”评吴山特点。据古籍记载，比较著名的有青霞洞石景、紫阳石景、吕字岩石景、宝莲石景、金凤阁石景、十二生肖等。除了十二生肖石景为众人所熟知，其余的有待发掘整理，建议对山上石奇者进行考察整理保护命名等，还可通过灯光等设备的作用，使奇石焕发出新的生命[1]。
（4）吴山的祠庙寺观众多，有祭祀历史人物的，有祭祀上古传说之神的，有祭祀儒、释、道三教供奉之神的，历来有“吴山七十二庙宇”的说法。但由于年代久远许多庙宇都已废祀，现在重建的有周新祠、伍公庙、宝成寺等，规模不大，游客逗留时间短，反而泼水观音处等一些民间自发造小庙的地方，烧香的人比较多。建议对一些重建的庙宇、历史上著名的庙宇古址及群众自发烧香处进行考察，结合游客和景观的需要，扩大现有庙宇的规模和增加一些庙宇建筑，对文物古迹进一步挖掘历史内容和考古意义，提高吴山庙宇文化的深度和广度[2-3]。
（5）从古至今，吴山都是杭州老百姓最爱去的地方之一，有烧香祭拜的，有逛庙会的。如今山下区域为上城区管辖，花鸟市场和河坊街民俗商业街已成规模，吴山应该利用山地特点，举办一些斗鸟、斗鸡、斗蟋蟀、唱戏、武术、体操、养生、琴棋书画等活动及培训，吸引市民到山上消费。除这些传统的项目，还可开辟一些专门场地，进行攀岩、宿营、野炊、定向运动、民俗体验、婚纱摄影、花事展览等。还可建百鸟园、采果园、教稼园、珍稀植物区等增加吴山的人气[4]。
（6）吴山从春秋时期到民国，留下丰富的名人活动遗迹，有居所遗址、摩崖石刻、楹联诗句等，建议对这些名人遗迹重新整理筛选，或建立吴山名人诗句纪念馆，或根据诗句的意境营造园林景观供游客参观浏览。城隍阁景群、伍公山景群、阮公祠景群、三茅观景群等景区内一些著名遗址已恢复重建，并有相关文化展示。但一些在历史上有重要影响的遗址是否可考虑补充恢复。①有美堂遗址。《淳祜志》称该堂“旧在郡城吴山”。北宋梅挚出守杭州时建，由大文学家欧阳修撰《有美堂记》，书法家蔡襄手书。②云居山李渔遗址。李渔是明末清初戏曲理论家，剧作家、小说家、园艺理论家。据《西湖古今佳话》称，李渔曾在铁冶岭建芥子园；又据《西湖新志》称，李渔于晚年将全家移居云居山筑“层园”。
（7）绿化基本完成，美化还有待提高。古时吴山绿化，“东有古樟西有松，山陵桂黄桃又红”。根据这一基调营造了城隍山的古樟美荫、紫阳山的瑶台万玉景观，并增加了枫香、红叶李、桂花等色香树种及一些地被灌木，主要地块基本上进行了绿化。建议根据南宋时的“吴山八景”，即峨眉夕照、金地笙歌、紫阳秋月、枫林红叶、瑶台万玉、鹿过曲水、三茅观潮、云居听松，利用植物、小品、文字、建筑等园林要素，绘制八景画面，重现南宋景观，亦是南宋皇城大遗址综合保护工程的一个有文化历史意义的补充。此外，尽快提高景观协调区的绿化美化，使吴山整体的景观得到提升。
（8）吴山目前各景点的连接路网基本形成，城市与吴山的出入口较多，群众上山方便，但主路、次路、支路系统不明显，加上吴山东南部和西部景点分散，标识标牌不完整，游人很容易迷路。建议对吴山现有的道路系统进行现场测查或问卷调查，根据调查结果，结合景观需要，对道路系统重新整合，比如增加景点后，可以去掉一些不必要、容易走歧路的支路，或者把几条支路合并，并系统设计标识标牌。逐步使吴山的游览线路及指示系统正规化，符合世界文化遗产地要求。
（9）由于一些建筑改变用途，没有相应修改增加隔油池、化粪池等，使原有管线堵塞溢流情况时有发生。建议对吴山景区的地下管线进行排查，对有问题的节点进行处理整改，补充完善图纸资料。今后对此类建筑在装修时严格审批，使地下管线畅通。
（10）吴山现有的旅游仅限于一些团队的烧香游或城隍游，客人逗留时间短。建议在景点增设改造及游览线路整合后，结合山下鼓楼、河坊街，开辟一些特色之旅，如寺庙文化之旅、摩崖石刻之旅、历史文教之旅、民俗风情之旅、奇石古洞之旅、休闲嬉戏之旅等。《仁庙五巡江南日录》：“康熙四十四年（1705）乙酉（农历）四月初四日，皇上乘轿，皇太子、宫眷出行宫，由大街过鼓楼，进城隍牌坊，上吴山，幸紫阳山，各处游玩。午后仍幸城隍牌坊，回行宫。”据此可开辟吴山皇帝巡游之旅。此外，也可开发一些旅游产品，如特色小吃、特色物品供游人购买，还可以模仿原四宜路上吴山脚下的吴山驿的形式，建一些青年旅舍，使游客可看、可玩、可游、可留。
（11）加大宣传力度，可以监测山上的空气环境质量，如负离子含量等，作为宣传的一个亮点。餐饮走平民化为主、高端为辅的道路。
以上的建议需探讨后，用方案的形式初步形成框架，再逐点设计完善实施。项目报西湖综保提升完善工程和南宋皇城大遗址工程，或者结合十二五规划里的吴山控制性详细规，参与到修建性详细规划设计。
4 参考文献
[1] 沈福煦.“西湖风景”赏析[J].园林，2000（4）：9.
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