向日葵的花语和寓意范文

向日葵的花语和寓意篇1

2、康乃馨，康乃馨代表着爱与尊敬之情，浅红色代表钦佩，在7种最适合送给老师的花中，它极具代表性，能充分表达送花者尊师之情，是送老师的绝佳之选，男女皆宜，它还有关怀和关爱之意，代表着浓浓的师生情。

3、向日葵，向日葵高贵热情又具活力，它积极向阳富有朝气，向日葵能传递神秘的正能量，让收花者心情愉悦，向日葵是向往光明之花，给人带来美好和希望，它还是俄罗斯的国花呢。

4、百合花，百合花寓意纯洁、伟大的爱、深深祝福。黄色百合花表示感激和快乐，百合花还有家族幸福之意，它代表着送花者对老师伟大无私的爱的感激之情，同时又蕴含着送花者对老师深深的祝福。

5、郁金香，郁金被称为世界花后，它神秘高贵迷人，花也非常的美丽，它代表永恒与祝福。双色郁金香最适合送给女性老师，它的花语是美丽的你。

向日葵的花语和寓意篇2

老家宝和庄梁那一带，种葵花是为了吃零嘴。村子周围的田头地畔上，三五棵一排亦或孤立的一棵葵花，点燃秋色。只到现在，村里的老人们还管太阳叫阳婆，葵花叫朝阳花。

多亏课本上的图画和老师的传导，那时留着小马鬃男孩知道了朝阳花就是葵花，向日葵，向阳花。童稚不问“葵花朵朵向太阳”隐含的寓意，一路奔跑追赶平冈上微醉的麦浪，穿行田埂上，驻足比手腕还要粗壮的茎秆比巴掌还要阔大的绿叶前。——麦田和土豆地的地界上生长着一棵向日葵——一棵野生的向日葵。男孩昂直脖颈，凝眸向日葵美丽的花盘；既而转身，仰望金光灿灿的太阳。神思驾着云影在天空和大地之间驰骋。

奶奶讲，太阳是个年轻、美丽的仙姑。她喜爱人间，驾着金色的马车，昼出夜归，巡行苍茫天际，大把大把地把光明和温暖撒向大地。

向日葵是不是太阳留在大地上的孩子？这圆圆的花盘，这烂漫的花穗，多么像太阳，多么像阳光。大地之上春种秋收的作物——小麦、玉米、高粱、大豆、谷子，没有那一种长得能像向日葵这样高大茁壮。她不争沃土，不惧孤单，随你种在田头地畔都能发芽生长。高墙挡不住、劲风吹不折、暴雨压不垮她心中的向往。像赤子追寻着母亲慈爱的目光，向日葵执着地追寻阳光，迎着灿烂辉煌的太阳绽放，在太阳博大柔媚的抚慰中展露纯朴憨厚的笑容，直到花盘里阳光饱满，低首躬身向东方。

男孩想到过：变一只蜜蜂，细细侦探向日葵与太阳之间的秘密；变一只蜻蜓落在向日葵丝绒般的花穗上，倾听阳光暖暖的话语；变一只白蝴蝶在花叶间翩翩起舞，分享向日葵的快乐。

男孩痴望着天空，迷离间看见衣袂飘飘的金发仙女，撒下大把的向日葵花穗。金色的花穗在旋转中不断裂变，越变越密，越长、越细、越发的明净、纯粹……

来年春天，男孩借着月光在院子里种下一颗向日葵。那夜，他站在平冈上了望漫无边际的葵花，朵朵葵花梦里绽放，鲜艳的花穗在微风中快乐起舞，阳光像透亮的花蜜溢满他的心田。

二

三十年之后，在丰饶的河套平原上，他看到了梦中的葵花田。

那年，工厂改制，他无奈离职。一切来得似乎太过突然，他毫无心理准备。原来的体制把他淹得太深，他沉迷在理想的大梦中不愿醒来。然而，现实犹如晴天丽日下的惊雷，骤雨突来，冲堤

决坝。一切需要从头开始，堰塞了的人生河流，面对苍茫的生活大海是那样的唐突，那样的无措。失落、迷惘、郁闷乃至有些颓废，自卑如同雨后的狗尾巴草在心田疯长。那段日子他四处奔波谋求生计，有意无意间他躲避着熟悉的面孔，回避嘈杂的市声。空闲时间，要么窝在旅舍里变成一只书虫，假装书中人物的知遇；要么寻静谧的去处走走，让花草树木倾听内心的独语。

多少次，他伫立家乡的原野上，望着一片片开花的胡麻地出神，仿佛想要读懂大地对高天淡蓝色的微语（他是农民的儿子，应当懂得庄稼的语言）。胡麻花儿卑微、土气，然而，那随着地势绵延跌宕的小蓝花，拓展一种别样的大气。在江南，他曾为铺天盖地油菜花陶醉。那种纯粹的、宁静的美，濡染了动情的山水，缓缓流进他的心田。在他的人生际遇降落到冰点的时候，在黄河之北，漫无边际的葵花田让他的思绪又一次在堪称“大美”的人间胜景中倘佯。正当向日葵展放花苞的季节，站在灌渠的沟沿上，触摸粗壮挺直的茎秆，凝望金光四溢的浩瀚花海，他感到一种不可言说的震撼。

沿着灌渠，漫无目的地走着，想着。这些大地上的植物，作为生命竟然与人有着太多的相似之处。当一粒种子被埋进了土地，大自然就赋予了它发芽、生长、开花、结果的责任和使命。它们需要克服干旱、抵御风霜、躲避虫害，需要持守物种所拥有的个性并在群体的成长中把持能量平衡。而葵花尤为特出，她对太阳的向往，几乎是一种宗教式的超脱。

面前飞起的一只花喜鹊牵引着他的目光。乡间七月的天空蓝得并不那么澄澈，空气中弥漫着淡淡的花蜜馨香。静静的纤云下面，两只山雀子的影子仿佛在梦幻中游移，婉丽的飞鸣一时间被高树上的“喳喳”声淹没。目光又一次铺平，又一次与昂扬的花朵碰撞。朵朵葵花高昂笑脸，在追寻太阳的相望与絮语中，笑容由花心一圈一圈绽开，跳动的花穗仿佛激情燃烧的火焰。那一瞬间，分明地，他听到花盘涨潮的声息，感到根茎勃发的意志。蓦然间，像有一束明光穿透瞳孔流进了他的心坎——温暖、滋润，宁馨而敞亮。他想起了奶奶讲过的传说，感到阳光在项背之上流淌，听到生命的能量从天空向大地浩浩荡荡倾泻。他极力地克制着，没让眼泪流出来。

泪光迷离间，每一朵花盘都像一个小太阳，像心中的太阳。千千万万的小太阳仰望天空耀眼的大太阳，尽管是那么的安然，却是那么的汹涌、热烈；尽管无人喝彩，却有着无与伦比的壮观和辉煌。绵延横亘的阴山山脉沉醉在葵花田与太阳交织的眩目、迷幻的光雾中。

向日葵在他的心田绽放。

金沙滩

目标有价值，生活才有价值。

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

现实的都是合理的，　合理的都是存在的。

向日葵的花语和寓意篇3

向日葵精神

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2015）09A-

0055-01

2011年9月，我调入南宁市仙葫学校，学校安排我担任三（4）班班主任和语文教师。三（4）班是一个由各地学校转学而来的学生组成的新班级，学生的学习能力不一样，个性也不一样，抓好学生的思想工作成了我首要的任务，同时更快地让他们融合，增强班级凝聚力，也是我努力的目标。

有一回，学校安排我们外出学习，在学习过程中，有一位专家向我们提出了有关特色班级构建的相关理论，我听了为之一动：我们班是不是也可以打造成一个特色班级呢？后来，学校提出了“责任教育”课题研究，还号召各班着手构建自己的特色班级。在这种情况下，我不禁思考：我们班要建设成什么样的特色班级呢？我们班的48个孩子的学习水平相对于同年级的其他3个班来说是比较差的，学生自信心也不够，部分孩子比较拘束、害羞、胆小，为此我决定纠正他们这些不好的方面，同时我觉得孩子们就像一朵花，应该拥有自己灿烂开放的时候，所以我决定以花的精神来鼓舞他们，可是用什么花呢？后来我便发动孩子们和家长们一起共同参与，找了不少介绍花语精神的资料，发现向日葵的花语是“太阳”，受到这种花祝福的人具有一颗如太阳般明朗、快乐的心。向日葵不管是遇到风还是雨，都是那样努力顽强、阳光向上。一个人在漫漫的人生的道路上总会遇到一些挫折，不经历风雨怎能见彩虹呢？如果我们班的孩子们都能像向日葵那样迎着风雨而上，迎着光明而上，那孩子们收获的将会是一片灿烂的天地。于是我们一致确定班名为“向日葵班”，并结合实际情况制订了班训、班级口号和班级愿景。就这样，向日葵班华丽地诞生了。

接着，根据向日葵的文化精神和我校开展的“责任教育”主题，我和其他科任教师一起，用几年时间，又做了如下工作：

首先，为了让向日葵精神深入学生心中，最开始时，笔者发动孩子们搜集有关向日葵的故事、诗歌，并让孩子们经常诵读，将向日葵精神铭记于心。在以后的日常学习生活中，结合班级情况，我引导孩子们学习向日葵的精神，努力学习，用勤奋弥补不足，做一个乐观开朗、积极向上的有责任感的仙葫学生。

其次，精心构建班级文化，让教室的每一面墙都会“说话”。雷夫说过：“一间教室能给孩子们带来什么，取决于教室桌椅之外的空白处流动着什么。”所以我在墙上贴上公告栏、寿星栏、个性班级介绍、习作乐园、数学乐园、百科海洋、荣誉榜、“谁是背默高手”、小组PK表等。同时还把向日葵背景故事、班徽、班级约定以及有关“责任”的一些小故事、名人名言等贴在教室的墙壁上，让孩子们在潜移默化中受到班级精神的感染，鼓励自己积极向上。

第三，平日开展丰富多彩的班级活动、节日活动，比如开展庆中秋、迎元旦、班级朗读比赛、讲故事活动、课本剧表演、现场作文大赛、“我是小主持人”班级初赛、集体过生日、“做有责任的孩子”主题班队会、班干外出活动、亲子户外活动等，在丰富多彩的活动中培养孩子们积极乐观的心态，增强班级凝聚力。

第四，使班级环境绿化、美化、净化、活化、知识化。我要求孩子们带一些盆栽来教室，将盆栽养在教室外的走廊上，在教室后面贴上一些刺绣画，并用一些向日葵花条来装饰窗框，还在教室里开辟了一个“生物角”，养了几条金鱼，另外抓好每天的教室卫生以及桌椅的摆放，安排专人负责检查，给学生营造了温馨、向上的学习氛围。

第五，与孩子们讨论，建立健全具有班级特色的班级制度，包括班级约定、奖惩制度、值日生制度等，以此规范学生的行为。建立班级岗位责任制和值日班长轮值制，尽量让每一名孩子参与班级管理，培养他们的责任感与主人翁精神。每月，我还结合学校的“责任学生操行评定”以及班干每个月的各种记录来评出班级的“责任之星”，鼓励学生做一个有责任心的小学生，做一朵灿烂开放的“向日葵”。

第六，我们还讨论、创作了班歌、班诗，每当《向日葵之歌》唱起来的时候，一种集体荣誉感就油然而生。刚开始时，我们的班诗是孩子们各自从网上找的，经过筛选，最后选定其中一首作为班诗学习，后来到了六年级，孩子们已具备了一定的创作能力，我提倡孩子们自己动手创作反映向日葵精神的诗歌，许多孩子写得特别棒，最后我们确定以梁璨同学创作的那首诗作为班诗，并借此鼓励孩子们迎着风雨和困难奋发向上，乐观地面对一切，做最好的自己，开出最灿烂的花！

第七，制定阅读计划，建立“晨诵午读”的基本生活方式，以“共读共写”为基本愿景。每个学期初，确定每个学期家长、孩子、老师共同阅读的一本书，期末家长、孩子、老师共同完成《向日葵班阅读积累卡》；每学期每个孩子和老师要选读10本书，书单在开学初发下去，定期召开读书交流会，还通过开展仿写片段、画一画书本中的插图、演一演书中的故事等方式来强化学生的阅读，使孩子们爱上阅读；同时抓好每天的15分钟晨诵时间和15分钟午读时间以及每周一节语文阅读课，激发孩子们的阅读兴趣，让孩子们在阅读中感受到学习的快乐。

不知不觉间，孩子们已经在向日葵班这个大家庭里生活了四年。这四年来，我们班的孩子变化很大，他们从最初在三年级入学时信心不足、有些胆怯，到六年级毕业的时候，所有接触过他们的教师，包括校领导以及借班上课的老师，都觉得孩子们变得敢于表现自己，心态更加阳光、积极向上，同时他们也变得更团结、更懂事、更有礼貌、更懂得体谅父母了。学校开展的活动，他们都积极参加，还取得了许多荣誉。比如城区的现场作文大赛，本年级获奖名额中，我们班就包揽了将近三分之二。每个学期，我们班都能荣获校级优秀班集体称号、校级特色班级荣誉称号等。2012年，我班获得了南宁市级优秀中队称号，2013年和2014年，我班获得青秀区级优秀中队称号，2015年，我班被评为南宁市级优秀班集体。

同时，在书籍的滋润下，孩子们的见识也增长了不少，视野也变得开阔了。通过大量阅读、一些有计划的讲演练习以及随堂练笔训练，孩子们的写作能力得到了很大的提升，对于写作也更有信心了。每个学年，我还会把他们写得好的作品编写成班刊，借助家长的力量，把它印发出来，学生人手一本，这样一来，孩子们就会觉得写作是一件快乐的精神之旅了！所以从四年级到六年级，我班一共编印了3本班刊――《向日葵花朵朵开》。还有，为了让家长们也能加入到我们的班级建设中来，我们又编印了《向日葵班责任教室成长橙皮书》，书中介绍了我班在班级文化建设中的做法、班名及寓意、班徽、班歌、班诗以及孩子们的一些活动图片，还有一些课程的编写，并在封面上特意印上了“仙葫学校责任文化体系”一行字。这样做，是为了让所有的家长明白：我们学校要培养的人才是有责任感的积极上进的中国人！学习上，孩子们也进步飞快，只用了一年时间，语文科统考成绩就从年级倒数第一跳到了年级的顺数第一，而数学科和英语科也进步很大，特别是那些勤奋学习、不服输的孩子进步更大。

希望向日葵班的小“向日葵”们在以后的学习和生活中能一如既往地勤奋学习，并且乐观地面对困难，永远向着明亮那方灿烂开放！

向日葵的花语和寓意篇4

教师节送体育老师的礼物教师节送老师礼物推荐1：红酒

适度饮用葡萄酒能直接对人体的神经系统产生作用，提高肌肉的张度。除此之外，葡萄酒中含有的多种氨基酸、矿物质和维生素等，能直接被人体吸收。因此葡萄酒能对维持和调节人体的生理机能起到良好的作用。尤其对工作紧张、压力大、身体虚弱、患有睡眠障碍者的效果更好。

教师节送老师礼物推荐2：安神解郁的好茶

一位阅历深厚的老师，总能让我们从他的只言片语中得到意外的收获。一位优秀的老师就像一壶好茶，历久弥香。老师与文化的不可切割，就像茶与文化的不可分割，因为它们总是相辅相成。教师节送老师一品好茶，送去的不仅仅是健康，更是对老师最美的赞扬——像茶一样富有文化底蕴。雪菊不仅香气浓郁、香醇红艳且具有调节三高、改善睡眠质量、抗菌消炎(对咽喉肿痛有一定效果)的功效。

20xx教师节送花推荐20xx教师节送花推荐1：君子兰——高洁

君子兰是高洁的象征，君子谦谦，温和有礼，有才而不骄，得志而不傲，居于谷而不自卑。

20xx教师节送花推荐2：向日葵——光辉

向日葵的花语是信念、光辉、高傲、忠诚、爱慕，向日葵的寓意是沉默的爱，向日葵代表着勇敢地去追求自己想要的幸福。

20xx教师节送花推荐3：剑兰———怀念

剑兰花代表了怀念之情.也表示爱恋、用心、长寿、康宁、福禄。

20xx教师节送花推荐4：康乃馨———温馨

大部分康乃馨都代表了爱、魅力和尊敬之情。浅红色代表钦佩，深红色代表深深的爱和关怀。纯白色代表了纯洁的爱和幸运;花纹康乃馨代表拒绝求爱时的道歉。粉红色康乃馨具有最重要的象征和历史意义，因此粉红色康乃馨成为了不朽的母爱的象征。

太阳花的花语是热情与活力，隐藏的爱。

20xx教师节送花推荐5：百合花———纯洁

在基督教中，百合花象征着纯洁、贞洁和天真无邪。在复活节时，百合花束经常出现在基督徒家庭中，因为它是耶稣复活的象征。在中国，百合花是母爱的象征。在古罗马和希腊的婚礼上。百合花象征着纯洁和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰登，百年好合。在中古世纪，百合花象征着女性之美。百合花代表了纯洁的心灵。百合花色彩丰富，大多数人把白色百合花同天真无邪和甜蜜联系在一起。白百合花被认为是圣母之花，黄色百合花表示感激和快乐。

教师节祝福语1. 快乐老师教你忘记烦恼，欢乐老师教你抛弃忧愁，健康老师教你躲避病魔，幸福老师教你享受美好。今天教师节，我请四个老师一起来教你，嘿嘿，感动吧!

2. 老师的爱，栓塞在红色的批注里，消磨在半截的粉笔里，软化在亲切的话语里，躲藏在阳光的角落里，串通在学生的心灵里。教师节了，再谢老师栽培之恩!

3. 感恩的心，感谢有你，让我学会了人生的真谛。感恩的心，感谢师恩，教我学会了做人的道理。在教师节来临之际致意我真诚的祝福，祝你青春常驻，快乐。

4. 手中的粉笔慢慢化为漫天爱的雪花，这爱的雪花染白了你原本乌黑的长发。在这特别的日子里，默默献上一句：老师您辛苦了!祝您节日快乐，桃李满天下!

5. 开心是快乐的老师，快乐是健康的老师，健康是幸福的老师，幸福是美好的老师，美好是和谐的老师，和谐是生活的老师，教师节了，找对老师，祝节日快乐!

6. 您是辛勤园丁，将花朵培育;您是生命导师，将真理传播;您是智慧画笔，将美好勾勒;您是希望烛光，将前途照亮。教师节，向老师问好：祝老师节日快乐!。

7. 俗话说：科技是第一生产力，而科技需要人才，人才需要学校，学校需要老师!所以按这个逻辑：老师才是第一生产力。教师节，祝老师生产科技也生产快乐!

8. 拨动记忆的每一根心弦，铭记起成长的每一次涅槃，忘记那些曾经刻骨的辛酸，特殊的日子里总有特殊的情怀，教师节，忘不了每一个良师益友，祝天天愉快。

9. 用语言播种用彩笔耕耘，用汗水浇灌用心血滋润，这就是老师的崇高劳动。拥有年轻梦想即成真;拥有幸福频频出佳绩;拥有财富桃李满天下!祝教师节快乐!

10. 老师如园丁，有了您，花园中才会变得这般夺目艳丽;老师似红烛，有了您，我们才能在知识的殿堂中畅游任意;老师请接受我最深情的祝福：教师节日快乐!

11. 这条祝福，曾在皎洁的月光下徜徉，曾在芬芳的花园游荡，曾在雪白的高原欢唱。现在，它带着最纯洁的气息，为敬爱的老师送去节日的祝福，祝您快乐好运。

12. 校园的芬芳，青春的歌唱，在激情岁月的大河中徜徉。您挺立船头，撑快乐长篙，带着我们向美丽的梦想漫溯。又逢教师节，怀念学生时代，祝老师节日快乐!

13. 漫步在人生的道路上，任凭时光之泉水慢慢流淌，追溯着源头您慈祥的目光，依稀回味着过去的模样，您的教诲永生难忘，教师节，祝愿你快乐健康，幸福满堂。

14. 一条路不知你走过多少遍，一本书不知你翻过多少次，一个教室不知你度过多少春秋，一个学子不知你付出多少心血。教师节祝您快乐!衷心感谢老师您辛苦了!

向日葵的花语和寓意篇5

摘要：《源氏物语》的作者紫式部生于积极摄取汉文化的平安时代，其作品中充分吸收了汉文学的精华，尤其是唐朝的诗歌文学，并融合了日本民族固有的文学精神和趣味。本文将围绕「桐壶、「葵这两个章节中的男主人公“痛失爱人”后的场面，窥探一下作品中的唐诗文学的投影。

关键词：源氏物语；长恨歌；白居易；刘禹锡

中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1671—1580（2013）07—0120—02

众所周知，《源氏物语》这篇巨作不仅吸收了日本古典文学的精华，同时也积极摄取了中国古典文学的养分，尤其是唐诗的引用更是在作品中比比皆是。关于《源氏物语》直译引用白居易诗歌（以下简称“白诗”）篇数，各家统计都不尽相同，但就其明确引出诗句者而言，多达47篇，引用次数100余次。本文涉及的「桐壶章节中，白居易的《长恨歌》的大量直译引用是其一大特点，而「葵章节中关于刘禹锡诗歌的吸收也尤其引人注目。

一、「桐壶卷中的“唐玄宗”与“杨贵妃”的投影

桐壶更衣由于其身份卑微，却集皇帝的万千宠爱于一身，由此遭到后宫妃嫔的嫉妒，成为众矢之的。在这点上，可以看到桐壶帝对桐壶更衣的宠爱正如唐玄宗对杨贵妃的关系，即“后宫佳丽三千人，三千宠爱于一身”。因宠幸妃子激起了朝廷的公愤，这与《长恨歌》如出一辙，虽然桐壶更衣死于病患，与杨贵妃有所不同，但对男主人公桐壶帝失去其最爱桐壶更衣后的哀痛场面的描写上可以说是对《长恨歌》的情节类似模仿和表现手法的踏袭，卷中所投影的白诗将两部作品紧密地联系了起来。如：

大液の芙蓉·未央の柳も、げに通ひたりし容貌を、唐めいたる装ひはうるはしうこそあ

りけめ、なつかしうらうたげなりしを思し出づるに、花鳥の色にも音にもよそふべき方ぞ なき。朝夕の言種に、「翼をならべ、枝を交はさむと契らせたまひしに、かなはざりける命のほどぞ、尽きせず恨めしき。（桐壶·巻九）

“太液の芙蓉、未央の柳”为《长恨歌》中“太液芙蓉未央柳”的直译引用。唐玄宗看到画中的芙蓉和杨柳想起了杨贵妃，并借此慰藉失去爱人后的空虚的内心。紫式部将这一投影直接运用到了桐壶帝与桐壶更衣之间，桐壶帝效仿唐玄宗，通过屏风上的画追忆逝去的爱人并由此得以慰藉。「翼をならべ、枝を交はさむ一句为意译模仿，源自《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”一句。该句中出现的“天”和“地”、“比翼鸟”与“连理枝”均为自然景致，白居易通过对自然景致的描写挖掘了唐玄宗对杨贵妃坚贞不渝的感情世界，做到了寓情于景、情景交融，把人物的内心感受极其富有感染力地抒发了出来。在这一场景的描写上，紫式部充分领悟并借鉴了白诗的意境和表现手法，同时融合了日本文学中固有的“物哀”文学精神，将桐壶帝失去桐壶更衣后的悲痛、悔怨、无奈的内心世界表现得淋漓尽致。

总之，《长恨歌》中的唐玄宗和杨贵妃的投影在《源氏物语》「桐壶卷里无处不清晰可见，但无论是白居易的《长恨歌》本身，还是本文涉及的受其影响颇深的《源氏物语》的「桐壶卷，作品的共通之处都是抒发了失去最爱后的男主人公的极度悲哀之情。通篇流淌的“愁”和“哀”的氛围及男女主人公至死不移的爱情至今仍让无数人为之恻隐与感动。

二、「葵卷中的“有所嗟”

继桐壶帝之后将失去最爱后的“愁”与“哀”演绎到极致的便是光源氏了。光源氏“荣华如玉，盖世无双”，得到父皇的钟爱，多才多艺，却也是个拈花惹草的情种。他处处留情，为男女情爱所吸引却又无法自拔，最终不得不面对和承受失去所爱之人所带来的哀痛。「葵章节中，光源氏把对母亲桐壶更衣的思念之情转接到对其后母藤壶更衣的爱恋上，却在其二十岁时与左大臣长女葵共结连理。葵虽为正妻，却始终无法真心打动光源氏，双方仅仅维持着相互牵绊的婚姻生活。直到葵怀孕后，夫妻关系刚刚看似有所缓和，葵却在儿子夕雾出生不久为六条御息所的魂魄附体诅咒而急逝。失去妻子后的光源氏回想起自己过去的种种想法和行为，对逝去妻子感到无比的愧疚。葵始终是光源氏的正妻，二人的关系曾一度得到改善，不能不说光源氏对于葵还是有一定的惜惜之情的。在描述光源氏追悼妻子，与中将唱和的场景描写上引用和踏袭了唐朝诗人刘禹锡的诗句，如：

時雨うちしてものあはれなる暮れつ方、中将の君、鈍色の直衣、指貫、薄らかに更衣して、（中略）風荒らかに吹き、時雨さとしたるほど、涙も争ふ心地して、（源氏）「雨となり雲とやなりにけむ、今は知らずとうち独りごちて、頬杖つきたまへる御様、（中将）「女にては、見棄てて亡くならむ魂必ずとまりなむかしと、色めかしき心地にうちまもられつつ、（中略）（葵·卷一〇〇）

其中，光源氏咏叹的「雨となり雲とやなりにけむ、今は知らず和「女にては、見棄てて亡くならむ魂必ずとまりなむかし两句为与白居易齐名的唐朝诗人刘禹锡痛失爱妻后，对妻子表达无限追思之情所写的绝句《有所嗟 二首》（《全唐诗》）中的诗句。

有所嗟 二首

〔其一〕

庾令楼中初见时 庾令楼の中に初めて見し時

武昌春柳似腰支 武昌の春の柳は腰支に似たり

相逢相失两如梦 相逢ふも相失ふも両ながら夢の如し

为雨为云今不知 雨と為り雲とや為りにけむ今は知らず

〔其二〕

鄂渚濛濛烟雨微 鄂渚濛々として煙雨微なり

女郎魂逐暮云归 女郎の魂は暮雲を逐うて帰る

只应长在汉阳渡 只応に長く漢陽の渡りに在るべし

化作鸳鸯一双飞 化して鴛鴦と作り一隻にして飛ばむ

在单纯追忆亡妻这点上，作者所引用的刘禹锡的诗句可以说是光源氏的内心情感的代言，尽管是对刘禹锡诗歌的直接引用，但由于场面背景的差异，主人公的心境感受却有着微妙的不同。刘禹锡与妻子在汉阳相遇，随后将妻子带到长安生活，却在长安与妻子长别。失去最爱的人，作者陷入无限悲痛之中。在诗中，作者将亡妻比喻成神女，“为雨为云今不知”，“女郎魂逐暮云归”，只盼客死他乡的亡妻的魂魄能够回归故乡汉阳。而光源氏在追忆亡妻葵的场面中，天空下着小雨，火葬后的烟雾冉冉升起，变成云，然云又成雨落下，亡妻“为雨为云今不知”，而叹息魂魄又将归何处？从背景分析来看，可以说原诗句中作者的情感更加厚实，更具有目的性；「葵章节中的引用则更侧重于与文中具体场景的呼应，触景生情，有感而发。但无论是原诗句本身还是其在「葵章节中的投影，诗中所体现的与爱人生离死别后的哀愁之情在两部作品中确是共通可见。

三、结束语

《源氏物语》之所以具有如此顽强的生命力，成为日本古典文学顶峰的代表之作，可以说与其受到唐诗文学的影响有着密切的联系。本文围绕「桐壶、「葵这两个章节中的男主人公“痛失爱人”后的场面，浅析了作品中的唐诗诗句的引用。文章中的唐诗投影远不只此，在此暂且作为今后的研究方向之一。

[参考文献]

[1]蘅塘退士编.章燮注疏.唐诗三百首[M].杭州：浙江文艺出版社，1983.

[2]叶建华.关于白居易《长恨歌》主题的探讨[J].集宁师专学报，2000（03）.

[3]邵毅平.中日文学关系论集[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[4]段雨欣.平生未改真性情——谈刘禹锡诗歌特性[J].焦作师范高等专科学校学报，2012（02）.

向日葵的花语和寓意篇6

大学新生入学，302室住进八位女生。当晚，各位报了生日，便有了从大姐到八妹的排序，尽管都是同庚。不久，大姐王玲的老爸来看女儿，搬进了一个水果箱。打开，便有十六个硕大红艳的苹果摆在了桌面上，每个足有半斤重，且个头儿极齐整。王玲抢着把苹果一字摆开，再让大家看，众姐妹更奇得闭不上眼了。原来每个苹果上还有一个字，合在一起是：“八人团结紧紧的，试看天下能怎的!”之后便笑，一幢楼都能听到八姐妹的笑声。王玲得意地告诉大家，说家里承包了果园，入夏时她老爸就让果农选出十六个苹果，并在每个苹果的阳面贴上一个字或标点符号，秋阳照，霜露打，便有了这般效果。这是老爸早就备下的对女儿考上大学的贺礼。五妹张燕是辽宁铁岭来的，跟赵本山是老乡，故意学着那个笑星的语气对王玲老爸说：“哎哟妈呀王叔，您老可真讲究啊!”众人再大笑，“讲究”从此便成了302室的专用词语，整天挂在了八姐妹的嘴上。第二个来“讲究”的是三姐吴霞的妈妈，带来了八件针织衫，穿在八姐妹身上都合体不说，而且八件八个颜色，八人一齐走出去，便有了“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”的效果。吴霞说，妈妈在针织厂当厂长，这点儿讲究，小菜一碟。年底的时候，二姐李韵的家里来了“钦差”，是爸爸单位的秘书，坐着小轿车，送给大家的礼物是每人一个皮挎包。女孩子挎在肩上，可装化妆品，也可装书本文具，款式新颖却不张扬，做工选料都极精致，只是都是清一色的棕色。但细看，就发现了“讲究”也是非比寻常，原来每只挎包盖面上都压印了一朵花，或腊梅或秋菊等，八花绽放，各不相同。李韵故作不屑，说一定又是年底开什么会了，哼，我爸就会假公济私。每有家长来，并带来讲究的食品或礼物的时候，默不作声静坐一旁的是七妹赵小穗。别人喊着笑着接礼物，她则总是往后躲，直到最后才羞涩一笑，走上前去。所以，分到她手上的苹果，便只剩了两个标点符号，落到她肩上的挎包则印着扶桑花。有人说扶桑的老家在日本，又叫断头花，那个桑与伤同音，不吉利，便都躲着不拿它。每次，在姐妹们的笑语喧哗中，默声不语的赵小穗总是很快将一杯沏好的热茶送到客人身边，并递上一个热毛巾。平日里，寝室里的热水几乎都是赵小穗打，扫地擦桌也是她干得多，大家对她的勤谨似乎已习以为常。大家还知道她的家在山区乡下，穷，没手机，连电话都很少往家打，便没把她的那一份“讲究”挂在心上。一学期很快过去，放寒假了。众姐妹兴高采烈再聚一起的时候，已有了春天的气息。那一晚，赵小穗打开旅行袋，在每人床头放了一小塑料袋葵花子，说：“大家尝尝我们家乡的东西，是我妈我爸自己种的，没用一点儿农药和化肥，的绿色食品。”葵花子平常，可赵小穗送给大家的就不平常了，是剥了皮的仁儿。一颗颗那么饱满，那么均匀，熟得正是火候而又没一颗裂碎，满屋里立时溢满别样的焦香。李韵拈起一颗在眼前看，说：“葵花子嘛，要的就是嗑时那份情趣，怎么还剥了?是机器剥的吧?”赵小穗说：“我爸说，大家功课都挺忙，嗑完还要打扫瓜子皮，就一颗颗替大家剥了。不过请放心，每次剥之前，我爸都仔细洗过手，比闹‘非典’时洗手过程都规范严格呢。”王玲先发出了惊叹：“我的天!每人一袋，足有一斤多，八个人就是十来斤。这可都是仁儿呀，那得剥多少?你爸不干别的活儿啦?”赵小穗的目光暗下来，低声说：“前年，为采石场排哑炮时，我爸被炸伤了。他出不了屋子了，地里的活儿都是我妈干……”吴霞问：“大叔伤在哪儿?”赵小穗说：“两条腿都被炸没了，胳膊……也只剩了一条。”寝室里一下静下来，姐妹们眼里都噙了泪花。一条胳膊一只手的人啊，蜷在炕上，而且那不是剥，而是捏，一颗，一颗，又一颗……张燕再没了笑星般的幽默，她哑着嗓子说：“小穗，你不应该让大叔……这么讲究……”赵小穗喃喃地说：“我给家里写信，讲了咱们寝室的故事。我爸说，别人家的姑娘是爸妈的心肝儿，我家的闺女也是爹娘的宝贝……”那一夜，爱说爱笑的姐妹们都不再说话，寝室里静静的，久久弥漫着葵花子的焦香。直到夜很深的时候，王玲才在黑暗中说：“我是大姐，提个建议，往后，都别让父母再为咱们讲究了，行吗?”(原载《百花园·中外读点》)《讲究》阅读答案：1。赵小穗的父亲带来的礼物最“讲究”，你是怎么理解的?(4分)答案：赵小穗父亲送给八个女孩的礼物是8包“剥了壳的葵花子仁”。这礼物的实际价值不怎么贵重，但它却是赵小穗那个没有了双腿、仅剩下一只胳膊、整天只能蜷在坑上的父亲用一只手从一颗颗瓜子壳里捏出来的。这礼物浸透了无法言说的父女之情。所以说，赵小穗父亲的礼物和众人的相比，虽然看起来并不“讲究”，但从寄寓父女情的角度来看，却显得最讲究的。2。本文的主人公——赵小穗的爸爸在全篇作品中完全没有出场，这是一种怎样的人物形象塑造手法?请结合文本做简要分析。(5分)答案：作者采取了“侧面描写”(或答“间接描写”)的手法。作者没有给主人公赵小穗的爸爸一笔正面描写的笔墨，他的所有的生活状态和情感状态全是通过赵小穗的口、通过女大学生们的对话描写来侧面透出。这个没有一笔正面描写的人物，最后不但感动得连一向叫喳喳的女大学生们都沉默了，甚至通过王玲的一句“往后，都别让父母再为咱们讲究了”告诉我们——女大学生们不仅仅是被赵小穗爸爸的行为和情意感动了，而且在思想上、生活上竟然有了某种转变。让作品中不出场的主人公的行为改变作品表层描写的人物的思想和行动，这就是“侧面描写”(“间接描写”)手法带来的艺术效果。“侧面描写”(“间接描写”)手法往往能够留给读者更多的想像空间和艺术再创造空间。3包剥了壳的葵花子仁”是《讲究》里最关键的最为感人的“物品细节”。作者在叙述这个“核心细节”时采用了“叙述延宕”技巧，试分析之。(6分)答案：王玲、吴霞、李韵的爸爸妈妈带给女大学生的礼物全没有来自“山区乡下”赵小穗的父亲带来的礼物“讲究”。“苹果上的字”很讲究;“鲜艳的针织衫”也很讲究;“时髦的皮挎包”当然更讲究，但这三个礼物，都没有“8包剥了壳的葵花子仁”这个礼物在情志上来得最讲究。前三个细节孙春平用了平常的叙述和描叙的方式来做比较概括的表达，而最后一个“核心细节”——因为它在高潮位置上，孙春平采用了细致的“场面描写”的方式来渲染，因为有前三个细节的铺垫，而当最后一个“最讲究”的高潮出现时，“8包剥了壳的葵花子仁”便爆开了人物生活方式和内心情感的“最亮点”。作者用三个铺垫细节和一个高潮细节的“延宕叙述”，把那个核心细节感人的能量全引爆了。

向日葵的花语和寓意篇7

关键词 ：张炜 小说 ；胶 东；生 态民俗 ；精神 蕴涵中图分类号：K890 文献标志码：A 文章编号：1673—8039(2011)06—0066—06张炜 的小说以主题之丰富、题材之多样 、形式之多变 ，引人注 目。从早期 的《一潭清水》《芦青河告诉我》等短篇小说对农村“闲适”“静穆”生活的描摹开始 ，张炜对 田园的关注成为其 小说创作中某种恒久不变 的艺术特征。从张炜 1982年 以《声音》获得全国优秀短篇小说奖开始饮誉文坛起 ，对张炜小说的评论就成为一个热点 ，评论界对其小说 中凸显的“田园”意识给予 了积极的肯定 ，但学界的评论多止于对张炜小说的主题和风格进行评价，而对于张炜小说中出现的胶东世界 ，大量的胶东民俗风物 ，却少有问津。近几年 ，虽然人们也越来越多地把 目光开始投 向了张炜小说的民间性 ，l1]，[lll3j__4但多数还是从文学批评的角度对张炜小说进行审视 ，将张炜小说 与地域生态民俗相联系来解读还是一个空 白。

张炜的故地在胶东，胶东半岛濒临黄渤海 ，中国古代曾称这一地域为“东夷”。历史上 ，胶东半岛为齐文化的腹地 ，与鲁文化为陆地文化不同的是 ，齐文化是一种海洋文化 、商业文化，带有更多的幻想和自由色彩。司马迁在《史记》中对胶东半岛文化作 了精辟 的概括 ：“齐带 山海 ，膏壤 千里 ，宜桑麻 ，人 民多文采布帛鱼盐。 其俗宽缓阔达 ，而足智 ，好议论 ，地重 ，难动摇 ，怯于众斗 ，勇于持刺 ，故多劫人者 ，大 国之风也。”这里地 形多样 ，四季分明，亦渔亦牧亦农耕 ，物产丰饶，人们生活富庶。张炜小说中充满了对这片土地的热爱与眷恋 ，他说 ：“我强烈地 、不屈不挠地维 护着我的故地 。”¨5l1因而 ，我们从张炜小说 里总能感受到他对 家乡、对故园的热爱之情 ，他写这里 的山与海 ，写这里的人与事，写这里的动物与植物 ，这片土地上的人 、事 、物成为张炜生生不息 的创作源泉 ，而胶东半岛特有的生态民俗也被张炜 的那支生花之笔鲜活地展现在读者面前。

一

、借助生态民俗意象，抒写礼赞 自然守护田园的情怀文学属于艺术 的范畴 ，但文学来源于生活。

不管学界对张炜的作品作何评价，说他是田园牧歌也好 ，说他受 自然主义影响也罢，抑或说他是魔幻现实主义 ，等等 ，实际上其作品都不过是真实生活的反映，甚至从某种程度上就是对生活的真实写照。张炜熟悉胶东 的山水 、文化、民俗 ，甚至是一草一木 ：“我又看 到了山峦 、平原 ，一望无边 的大海。泥沼的气息如此浓烈 ，土地的呼吸分明可辨。稼禾 、草、丛林 ；人 、小蚁 、骏马；主人 、同类 、寄生者 搅缠共生于一体 。”“一个人只要归来就会寻找，只要寻找就会如愿。多么奇怪 又多么素朴的一条原理 ，我一弯腰将它捡了起来。匍匐在泥土上 ，像一棵欲要扎根的树 我要将其还 回原来 。”。。j正是 由于这种寻找与还原 ，使得张炜的笔下呈现出一种原生态的生活摹写 ，作品中那些人物的心理 、感情和行为所体现出的真善美假恶收稿 日期 ：2011一o9—10比神圣”，“野花是遗落在 草尖 的鱼儿 ，是他们的灵魂变成 的，花芯就像鱼的眼睛 我不敢去折这些野花”，都是在用一些 民间禁忌和传 说告诉人们不能任意捕杀动物 。

《刺猬歌》里，张炜更是为我们构建了一个奇特迷人 的世界 ：“林子里有河神 ，溪有 溪主，连每个沟坎都有特定 的生灵管辖 ；大树死前会托梦，老熊得病会求医，这些事情棘窝镇人人清楚。”小说不但写了各样人 物的传奇 ，也写了人和动物的关系 ，人人“都与林 中野物有一手 ”。尤其是那个神秘的刺猬之女——美蒂，她传奇的身世，她那金光闪闪 、一刻不离身的蓑衣 ，似人似仙 ，给人 以无限想象的空间。而对于《刺猬歌》中的“刺猬”，尽管学界有多种理解 ，但从民俗意义上来说 ，刺猬是民问的吉祥物之一 ，传说 中的刺猬位列 “仙班”，会土遁术，对于刺猬的神性 ，民间有许多传说 ，所以人们很少伤害它们 ，人们将它作为进财 、防病的吉祥物。胶东民间就将其作为财神之一 ，俗称之为“圣虫”，在年节的时候人们会做刺猬形状 的面塑放在面缸等地方，寓意粮食年年有余。过去，刺猬很常见，可是现在 已经成为濒危物种 。从这个角度上 ，张炜在小说中写刺猬 等动物的消失也象征了人与动物和谐相处时代的消失。

其他还有《面对星辰》《狐狸和酒》里传说狐狸长到了一定年纪都成了酒鬼，小雷被狐狸附体；《九月寓言》猴子搬运的故事；《刺猬歌》里徐福求仙、狐精转世、打旱魃等民间传说；《外省书》里，海边两位老人的对话，情豪师麟的传奇，美神师辉的奇遇，每个人的动物名字外号；《家族》中飞扬奔突的红马 所有张炜笔下这些瑰奇 的世界 ，并不是刻意的杜撰 ，因为在民间这是一种普遍存在的形态 ，人们立身天地 ，崇拜 自然 ，笃信天命 ，敬畏鬼神 ，相信万物有灵 ，体现了民间朴素的动植物崇拜习俗。因此 ，张炜并不是在故弄玄虚 ，而是对民间大地做出的最真实的反映。

三、揭示生态危机。表达悲悯情怀与现代文明碰撞的痛苦张炜为什么要大力书写描写山、海、田、林，写动物 、植物 ，是因为他热爱 自然 ，热爱这片热土 ，可是这种活泼热闹纯洁的 自然环境与民间生活正在离我们远去。随着商品经济大潮的冲击，一些唯利是图的商人 对大 自然进行 了疯狂 的掠夺 和破坏，海边成片的防护林带消失，代之而起的是商品．70 ·房开发 、大肆乱开乱采 、修建人工旅游景点 ，甚至移山填海 这些就发生在我们 的眼前身边 ，无法不令人担忧 。在 张炜的作 品中，这些担忧显得尤为鲜明和紧迫。

在《问母亲》里 ，人们 的房子周边就是本真的自然 ，张炜 曾经就生活在这样的环境 中。《下雪下雪》：“我是在这片林子里长大的。这儿的一切都是我的。我知道大林子里一切 的奥秘 ，知道芦青河的所有故事。”“一个人生活着 ，应该时刻感到一种厚爱。”于是 ，张炜 “热爱大 自然 ，热爱鲜花和红色的果实 ，热爱生命的活鲜健壮。”他在作 品中写雨、写雪 、写冬景，抒发着他对 自然 的眷恋与礼赞 ；他写动物写植物 ，用特有的柔情表达着他对生命的热爱 ，对大地的感恩。

在《柏慧》里 ，春夏秋冬 ，一年 四季 ，大 自然在作者诗意的、拟人化的描写下充满了生机 ，一切都是宁静 的、和谐 的、欢欣的。张炜笔下的大地 、原野就是这样的充满 了诗意 ，可是诗意已经遭到了破坏 ，美好的家园正面临着威胁 ，遭受着亘古未有的侵犯和伤害。海上的钻井改变了海水的颜色 ，打鱼人被迫一再东迁 ；陆地上的矿井严重地毁坏着平原，土地下沉，海水倒灌 ，庄稼 、果林 、乔木树和郁郁葱葱的灌木，还有各种动物，都被淹没了。

“洁 白的沙子是构成海滩 的最基本 的东西 ，是我们立足的根据。于是我们不难发现，有人存心要移动和毁坏我们 的根本。”所以张炜疾 呼：“谁来救救我的平原我的河流?”l8l1明《外省书》中用“外”与“内”进行比照，书中出现 了大量象征现代文 明的词语 ：美国、电脑 、网络、新概念、世贸大厦、高尔夫球 、海水浴场、巨型游艺厅 、轮盘赌 、角子机 、牌桌 、玻璃大厅 、按摩房 、T形舞台、拉斯维加斯艳舞，人们吃的是半生不熟的牛排猪排、牛奶面包 、鱼子酱 、西 洋参、蜡烛 晚餐；而更重要的是 ，在接受这些的过程 中，人们 的精神世界也在发生着变化 ，迷茫 、浮躁 、颓废。与之相对的是海滨老屋、河湾、老油库 、大黄狗 ，用草药熬制 的洗浴水 ，动植物图谱 、灌木林 ，鲈鱼 (师麟)的爱情罗曼史、精灵般的四川女狒狒，海边松林里各种小动物等。现代化 、西方化与传统生活方式的比对，彰显出工业文明与农耕文明的反差，表现了张炜对传统生活 、对农耕文明的眷恋 。

《刺猬歌》里，张炜用瑰丽的想象，深情讴歌了农耕文明时代神秘而美好的昨日家园，凸显了荒原 、丛林 、野地 、生灵等意象 ，如黄鳞大扁 ，蒲根家庭成员。

张炜还用动物来形容 人物，民间历来有用动物名给人起诨号的习俗 ，将人与动物的习性相连 ，能使人立刻领悟这个人的基本特性。如《外省书》中，张炜对 l1个 主要人物都有鲜 明形象 的表述。师麟的外号是“鲈鱼”，史珂 的妻子 肖紫薇 叫“小刺猬 ”，史珂 叫“真鲷 ”，师辉 叫“小考拉 ”，师香 叫“狒 狒 ”，金 壮 叫 “电鳗 ”，史 东 宾 叫 “扬 子鳄 ”，市长孔庆明叫“石鸡” 张炜说 ，“我差不 多喜欢 所有动 物 那些小 动物 可 以引发 我 的柔 情 ，使我 感到另 一种安慰 。”“我觉得对待小动物们 的情感跟对待生活中的美好事物是一致的。我不相信无缘无故伤害动物的人会有一颗善良的心。”(《周末对话》)2．自然生态之植物民俗张炜在作品里不只将胶东地方的动物写得得心应手 ，他还是一个植物学家 ，他的作品中出现了大量的植物 ，仅《家族》里面，就提到密花舌唇兰 、绶草、铃兰、缬草、紫萼、石斛等 70余种植物。

《外省书》中提到的卷丹花，即百合，就有 6种 ，另有石竹花 、合欢树 、刺蓬菜、莎草 、盐角草 、马兰、桤柳、柳树、苦菜、芦苇、苘麻、葫芦、金针菜、木耳菜等。杂树林子里还有苦艾 、桂叶 、拳参 、冬青一类 的草药，能止血 的木天蓼 、小蓟叶子 ，还有珍珠草 、扶芳藤 、问荆 、狼尾花 、裂叶牵牛 、风信子 、附生加达利亚兰 、贝母兰 、闭鞘姜 、鬼针草 《生长蘑菇的地方》中，“原来蘑菇也像花一样五颜六色：有红的、黄的 、蓝的 、紫的、白的、灰的 它们可 以生在草窝里 ，也可以生在大树的半腰 ，生在小树的根上 ，生在 白白的沙里 ；无论是橡子 、柳树还是松树 、槐树 ，都 能生 出肥肥嫩嫩的大蘑菇来。 大海滩是一眼望不到边 的，在这块土地上 ，有各种 的树 、各种的鸟、各色的花 ，也有各种各样的蘑菇。”凡此种种 ，在张炜笔下的胶东植物世界里 ，有花有草 ，有乔木有灌木 ，有菌类有野果 ，还有草药 ，他对胶东大地的植物如此熟悉，~mii：l；喜爱。他不仅写这些植物 的美丽 ，也写植物与民俗生活 的密切关系：高粱地瓜是人们主要的吃食；瓜果梨桃红枣更是庄稼人的心头爱 ；满天飘散 的白毛毛花 ，庄稼人要靠它做棉衣棉裤棉被御寒(《九月寓言》)；蒲草根用来酿酒 ，有大风寒的时候 ，喝一 口才能出门(《刺猬歌》)；蜀葵叶救活误食毒鱼的小伙子(《能不忆蜀葵》)；长了一溜尖刺的蓟菜的宽llf-)L草填到嘴里，嚼成稀糊糊，能止血疗伤(《九月寓言》)等等，将植物在人们生活中的民俗作用描写殆尽。

像用动物来写人一样 ，张炜也用植物来写人 ，他笔下那些美好的女性身上总是有一种与生俱来的植物的气息：《九月寓言》里的闪婆浑身散发着草籽气 ，赶鹦 则周身裹着 千层 菊花 味儿；《外 省书》里的肖紫薇身上有杨树嫩叶气味，狒狒身上无处不在的一种南方酸橙的香气；《丑行或浪漫》的蜜蜡身上一瞬间能覆盖整个河套的南瓜花的清香气；《刺猬歌》里美蒂从胸窝一直弥散到浓发间的茫野之气、绿草的青生气 将植物的特点与女性相结合 ，张炜赋予了他笔下的女性一种神奇独特的美 。

张炜笔下的植物也 同样具有某种象征意义 ，雷达说“蜀葵”象征着 乡土的博爱、仁厚 、淳朴 、海涵。蜀葵花在胶东民问被人们称之为“饽饽花 ”，人们在做不新鲜的鲐鱼时会用它来解毒，所以小说中母亲用蜀葵救 了淳于 阳立一条命。每到初夏 ，蜀葵就会盛开 ，在任何一家农人的门前开出清淡而热烈的花朵 ，这是一种有着“夏天的光 ，夏天的热量 ，中国乡间的烂漫和美丽”的花。张炜在《能不忆蜀葵》中写螺蛳夼 ，写 自然大地原始与野性的美 ，童年与少年的梦 ，那片让淳于起死回生的蜀葵林 ，那个可敬可亲的老妈妈 还有那座开满蜀葵的小 岛，一切都是那样令人神 往。因此 ，《能不忆蜀葵》的书名里饱含了作者对蜀葵 的礼赞 ，也是对这片土地 ，对 这片土地上人 与物 的礼赞。

3．自然生态民俗之民间俗信

张炜作品中的动物植物不单单是作为小说的背景 出现，也表达了胶东的地域特点和民俗信仰。

民间认为许多东西都存在神性 ，这也是 民间的泛神信仰 ，实际上表现 了人们对 自然的敬畏 ，与 自然界的动植物和谐相处的传统观念 。

《旧时景物》中“一个面色发青，小嘴很短，好像是嬉皮笑脸 的黄色动物 ”“因为林 子里 的人一直认为 ，不同的动物是有不同的能力的，而且一种动物往往 与周 围其他动物结成 了特殊 的关系。”“黄鼠狼的肉不能吃，还因为那是一种极有灵性的动物。”《怀念黑潭里的黑鱼》中写儿时对不知深浅的水潭好奇 、神秘与恐惧 ，那些神秘 的水族 、传说“让我感到惊讶与惧怕，那些黑色的小鱼变得无·69 ．一吹，落地日头一烤，像燃起腾腾地火。满}白野物吱吱叫唤 ，青生生 的浆果气 味扑鼻。兔子 ，草獾 ，刺猬 ，鼹鼠 刷刷刷奔来奔去。 一地荇草织成 了网 ，遮去 了路 ，草梗上全是针芒 ；沼泽蕨和两栖蓼把她引向水洼 ，酸枣棵上的倒刺紧紧抓住衣襟不放。”在张炜 的小说 中，“野 地”或称“大地”、“原野”是一个非常重要的意象 ，是充满生机 、孕育生长一切的地方。野地在张炜 的笔下也是诗意的：一边退一边割地瓜蔓的劳作，是在“卷起天底下巨大的绿席子”，秋天成熟的“地瓜是太阳炙红的碳块”。《九月寓言》里的小村人就生活在“铺展到天边 的绿苍苍浑茫茫”的野地上 ，地瓜 、茅草、野花有多么旺盛的生命力，小村人就有多么旺盛的生命力。

转贴于

《丑行或浪漫》中的刘蜜蜡与大地血肉相连 、生命相依 ，得天地之精气与 自然之清 明，活力充盈 ，旺盛不竭。书 中的田野 、庄稼 、草垛 、村路 、大河 ，河岸 细细的白沙 、桤柳和紫穗槐 ，金黄 的南瓜花 ，飘着泥土香的南瓜饼 ，构成一组优美丰盈的文学意象 ，在小说 中反复闪现。在这里 ，大地和田野不仅增加了田园诗意、乡土气息和抒情色彩 ，也成为小说的一个隐性角色。

在《九月寓言》的后记《融人野地》中，张炜写道 ：“泥土滋生一切 ；在那儿 ，人将得到所需 的全部 ，特别是百求不得的那个安慰。野地是万物的生母 ，她子孙满堂却不会衰老。她 的乳汁汇流成河 ，涌人海洋 ，滋润了万千生灵。”所以，张炜崇拜大地 ，在他看来 ，大地就是人类的母亲。

7．乡村 之夜

张炜笔下的乡村夜晚是美妙而神奇 的：千奇百怪 的动物在花地里狂欢 ，嘶叫、奔跑 、互不伤害地咬架 ，直至第二天凌晨 ，它们才敛声息气 ，隐到树丛后面。夜色下的大地藏匿了一切——谁知道夜幕后 边藏 下了这 么 多欢乐?一伙儿男男女女夜夜跑上街 头，窜到野地里。他们打架、在土末里滚动 ，钻到庄稼深处唱歌 ，汗湿的头发 贴在脑 门上。这样闹到午夜 ，有时干脆 迎着鸡鸣回家。 咚咚奔跑的脚步把滴水成冰的天气磨得滚 烫，黑漆漆得 夜 色里掺 了蜜糖 。跑啊 跑 啊 ，庄稼 孩 儿 舍 得 下金 银财宝，舍不下这一个个长夜哩。(《九 月寓言》)．68 ·这就是生活的原生态，在没有电视 、网络 ，缺少娱乐的年代 ，人们就是这样打发着一个个长夜 ，释放着原始 、纯真的人类本性。更不用说那些 为了生存 为 了避 难 而奔跑 在夜 晚 的野 地上 的人们——“踏不透的夜色 ；藏下一切 的夜色 ，肥恨不得将 自己融入其中。昏沉沉 的大地啊 ，铅一样沉的大地啊 ，象吃 了长 睡不 醒药 一样 的大地 啊!”(《九月寓言》)张炜喜欢这样 的夜 晚。“‘一片漆黑 ’就是夜晚。我 怎 么 能 不 喜 欢 夜 晚：温 暖、安 静 、有趣。”l7lH。他赞美这样 的夜 色，赞美大地 的长夜 ：“好深的田野 ，月汁也渍不透的田野 ，藏 了多少意趣 ，多少欢乐。嘿嘿 ，年轻人 自己的月亮地啊 ，我来了，来了。”(《九月寓言》)张炜将笔下的人物与故事置于这些生态民俗意象之下 ，在对这片山、海 、丛林 、野地上的人与事进行叙写的同时 ，也将具有胶东地域特色 的植物与动物 民俗作 了生动的展现。

二、描摹生态 民俗 。体现崇尚自然的生态意识与生活的本真张炜一直在强调 ，人与万物 的命运是息息相关的，人要学会跟大地 、跟大地上的植物动物们相处。于是他用动物、植物 串联起了胶东历史文化的脉络 ，或对其加 以诠释 ，或引发出具体 的人物、事件，或联系特定的故事、传说和习俗。

1．自然生态之动物民俗

张炜的小说里写 了许多动物 ，这些动物有黄鼬、刺猬 、狸子 、红狐 、银狐 、野兔 、草獾 、鼹鼠，有云雀 、沙锥 、喜鹊、鹌鹑 、灰喜鹊 、星头啄木 鸟、猫头鹰 、短耳鹃；海里面有各种水生动物 ，河里面有鱼 、有鳖 、有螃蟹 ；野草丛 中还有蚂蚱、蝈蝈 这些动物可爱而亲切 ，它们生活在 自己的世界里 ，活泼自由，有着像人一样 的七情六欲与喜怒哀乐 。

张炜不只写动物，也饱含深情地写动物与人的关系，这些动物既是生长在这片土地上的生灵 ，是人类 的朋友 ，也带给了人类许 多神秘 与传奇。

那悄悄踏过姑娘 的辫梢、还能一齐推动大碾盘飞快转动的小鼹鼠们 ，喜欢观看 活泼可爱的狒狒姑娘奔跑 、攀上大树偷看她 的颈部 、锁子骨的黄鼬，还有那些在月光下亲昵地 目送蜜蜡走夜路的小猫小狗们 ，在张炜 的笔下 ，一个个被刻 画的惟妙惟肖，惹人喜爱。他在许多作品里都写到狗，与其他的动物相比，狗与作 品中人物 的关系更像是一个丑，每天就活生生地在我们身边发生着 ，上演着一幕幕悲欢离合；因为注重对生活的描摹 ，故张炜小说 中就 出现 了许多 自然的生态意象。

1．山

胶东半岛多低 山丘陵 ，境 内有罗山、艾 山、牙山及昆嵛 山等 山脉 连为一体。胶 东丘陵虽不高耸 ，但高处的海拔也近千米 ，足 以掩藏繁衍多样的动物与植物 ，也足 以衍生神奇的人物与传说。几乎每部小说中张炜都会提到大山，也多次提到大山与父亲 的关 系 ，读得多 了，感觉在张炜 的笔下 ，大山就像是父亲 ，父亲如山，矗立在作者心中。作品中人物躲避现实都逃难 到了大 山深处 ，是大 山庇护了他们 ，给了他们容身之所 ，让他们 的灵与 肉在大山的怀抱中得以休养生息。从《远山远河》《怀念与追记》到《柏慧》《刺猬歌》，大山构成 了小说 中人物的活动空 间与居所 ，大 山具有 的挺拔与坚韧 ，孕育了恺 明、宁伽 、戚金们非 凡的灵性与意志 ，也赋予了他们大山一样伟大的意志与品格 。

2．海

在张炜 的笔下 ，山与海是一对孪生的兄妹 ，生长在海边的张炜 由于特殊 的家庭背景 ，从小与家人一起离群索居 ，与大海 和 自然生灵之间的对话几乎成为他全部的童年生活。他的作 品中写 了许多与海有关的意象 ：鱼群 ，海风 ，船 ，水手 ，海鸟，风暴 ，雪 ，盐 ，溺水 ，死亡 还有“海洋 系列 ”的小说如《海边的风》《海边的雪》《铺老》《开滩》《黑鲨洋》等。

“海”这个意象如海市蜃楼般虚幻 ，大海既赋予了人类美食也威胁着人类 的安全 ，既神秘恐怖又给人们 带给 了希望。胶 东有俗语说 ：“能到南山当驴 ，不下北海打渔 ”，可 以说 ，人与海 的共生是人与 自然在对抗 中求得和谐 的一种战争 ，也是一种不屈不挠 的探索 与进取 的精神体 现。如在《海边的风》里，张炜赋予老筋头既有“硬汉”的个性又有诗性的浪漫，同时让他具备生命的蓬勃朝气与勇于探险，敢于追求 的人格魅力。

3．芦青河

人们说张炜是从 芦青河畔走 出来的 ，在张炜的笔下，芦青河清澈 、柔美、敦厚 ，宛如一位美丽的年轻母亲，充满宽容 、隐忍 ，积蓄着 旺盛 的生命 源泉。他赋予了这条母亲河生命 的坚韧 、负重 ，包括对历史的钩沉见证 、反思与质疑 ，对苦难命运的承受和反抗 。张炜早期的作品也如同芦青河般清澈纯净 ，没有污染 ，情感热烈奔放 淳朴 。他在 《一潭清水》的后记中说，诸如《天蓝色的木屐》《夜莺》《看野枣》《紫色眉豆花》等，较之后来的作品，更多地散发出泥土的芬芳。这是真实生长 的气息，是无论多么纯熟的技法 ，多么先进的观念都无法取代的。

张炜在创作 中一直坚持对 自然 、对生活 的礼赞 ，这份坚定与坚持使得张炜 的小说始终渗透着他那种强烈的主观意愿，那就是大自然中的一切生命本身是美好的 ，正如张炜在《芦青河告诉我》的后记中所说 ：“我厌恶 嘈杂 ，肮脏 ，黑暗 ，就抒写宁静 ，美好 ，光明；我仇恨龌龊 ，阴险 ，卑劣 ，就赞颂纯洁 ，善 良，崇高 。我描写芦青河两岸的那种古朴和宁静 ，心中却从来没有宁静过。”4．丛林山上有树，海边也有树，更不用说茂盛的杂草与灌木丛子，这就是常常出现在张炜作品中的胶东大地的丛林 ，也是胶东半岛曾经真实存在 的 自然状态 。直到上世纪 80年代末 ，胶东农村的山上还有一片一片密不透风 的林子 ，海边也还是看不到边 的防护林 带。林子里有树 、有动物、有野果 、有蘑菇 现在 ，那些茂密得有些疹人的林子已经成为记忆 ，但在张炜的小说里，这一切都鲜活地存在着 ，成为一种永恒。在张炜笔下 ，丛林里的动物、植物身上的一切 自然属性也都可以映照出人性 ，充满象征又寓意深刻 。

5．葡萄园

胶东沿海地处中纬度 ，又有绵长的海岸线 ，拥有“阳光、沙砾、海洋”三大要素，是世界公认的七大葡萄海岸之一 。特殊 的地理位置 ，使葡萄种植成为胶东历史悠久的特色产业。因而 ，葡萄园在张炜的小说 中也频繁 出现 ，葡萄园成为张炜 宁静田园理想的归属地。

《柏慧》的开头就营造了一片“葡萄园”，这片“葡萄园”的位置就是历史上秦王朝时代曾为始皇帝寻找长生不老药的传奇人物徐福的出生地龙口。《我的田园》里的葡萄园是那样的恬静温润：“整个葡萄园都在 风 中陶醉，原野上全是葡萄 的香味。夜晚 ，我安憩在园子当心的那座小茅屋中，倾听露滴洒落的声音 ，别提多么惬意 。多么好的秋天，我每天都在葡萄的香息中睡去。我的梦做得好长 ，我大概进入 了几十年来最好的睡眠”。

6．野地

《九月寓言》的开头就写道：“谁见到过这样一片荒野?疯长的茅草葛藤绞扭在灌木棵上，风·67 ．酒 ，海猪 ，等等 。可是由于开采金矿 ，扩建工业园，土地 、丛林 消失 了，这些生灵 都也 消失 了。那个“紫烟大垒”正危及着人们 的生活；工业发展造成的温室效应 ，破坏 了生态循环 ，引起 了水资 源缺乏 ，也形成 了所谓 的“旱魃”。“镇上人 与林 中野物唇齿相依 、你来我往 、你 中有我我 中有你 的 日子 ，从此将一去不再复返。”“任何一个地方 的生态环境 中的动物种群分布 ，都形成 了当地特有 的生态传承关 系。”_9_4。人和 自然本就应该和谐共存 ，破坏 了生态链条 ，失去了动物植物 ，人最终也会无所依靠 。面对 日益被蚕食而消失 的土地和丛林 ，张炜用他手 中的笔对这种破坏生态链条的经济行为与现代文 明进行了道德上的评判。《九月寓言》中挺鲅村和矿区的对立，《柏慧》中葡萄园和外界的对立，《外省书》中海边与城 市的对立 ，《刺猬 歌》中大海、丛林与文明世界的对立 ，无不表现 了一个具有中国传统文人心态的作家的悲悯情怀。

无疑，张炜要守住的是 良知与道德 。现实 中的理想家园正在远去 ，于是 ，张炜就在他的小说里还原了一个个理想的民间村落 ，在他看来 ：“城市是一片被肆 意修 饰过的野地 ，我最 终将 告别它。

我想寻找一个原来 ，一个真实。”(《九月寓言》)为了表达 自己对于物质技术世界 的排斥与不满 ，对于所谓城市文明的厌弃 ，他将 自己的理想 寄托在一个个民间村落里 ，寄托在生活在这里的 自由 自在的民间精灵身上。在民间 日常生活 中寻找到了人类生命 的本真状态和未被异化的那个“原来 ”。

《九月寓言》里，挺鲅村人的生活是贫苦的，可是他们有自己独有的精神世界，表现出坦荡的民间文化性格。因而，小村充满 了苦难 ，也充满 了狂欢。在张炜看来只有在张扬着自由自在生命活力的 民间世界里 ，人类才能寻得最后的安慰和舒心 ，而《我的田园》中的葡萄园，《外省书》中的海边小屋等也就成了人类灵魂 的栖息地 。

“人类对 自己的创造 发 明津津 乐道 自以为美。孰不知人类很多创造其实是对 自然的肆意破坏 ，是对人类存在的可怕威胁 。我们应珍爱 自然 ，保护人类的栖居家园 ，放弃破坏性 的创造 。”当今社会 ，现代工业对环境的破坏，使得生态危机日益显现 ，环境恶化 、能源危机 、空气污染 、土地沙化 、水质污染等一系列生态问题 日益威胁着人类的生存 ，如何在发展经济的同时保护好 自然生态已经成为刻不容缓 的社会问题。

结语

张炜说 ：“要有放眼世界 的气度 ，先得 自己有根”。 “因为有 自己的根 ，浓厚 的根基 ，所以具备了抵抗 的勇气 ，排斥 外界 干扰 的力 量。”这个根 ，无疑就是民间 ，他找到了具有原生气息的土地作为 自己坚实 的根基。当他想放松 自己时，他就回到民间去。“民间蓄藏着一种生力 ，像土地一样有繁生茂长的可能。” _1登州海角这片古老的土地是张炜精神的归宿地 ，他从来没有离开过这片土地 ，这里是他创作的根基与源泉。作为一个 “不停地为 自己的出生地争取尊严和权利的人”，¨ll卵张炜以历史和文化 的视角来状写这片土地上的风土人情 ，表达他对这片土地深深 的爱恋。他 如希腊 神话 中的安泰一样 ，由于立足在大地母亲之上而能不断地获得无穷 的力量。他的作品，歌唱生命的本真状态 ，还原悠远宁静而又饱含生命活力 的民间世界 ，在创作中，他从没有停止对返 回生存以及生命本真状态的追求与努力，这也当为张炜小说真正的精神蕴涵 。

参考文献：

[1]王红梅．论张炜创作中的乡土“情结”及诗性回归[J]．松辽学刊，1995，(3)．[2]周海波．家园守望的文学意义[J]．山 东文学，1999，(11)．[3]吕景丽．乡土家园诗意生活的和谐 向往 [J]．作家 ，2010，(4)．[4]蔡登秋．张炜文学创作生态意识空间的开拓[J]．长春师范学院学报，2010，(5)．[5]张炜．野地与行吟[M]．北京：中国社会 出版社，2007．[6]张炜．融入野地[M]．北京：作家出版社，1996．[7]张炜．瀛洲思絮录[M]．北京：华夏出版社，1997．[8]张炜．柏慧[M]．北京：中国社会出版社，2004．[9]乌丙安．中国民俗学[M]．沈阳：辽 宁大学 出版社 ．1985．[10]宋祖 良．拯救地球和人类未来[M]．北京：中国社会科学出版社 ，1993．[11]张炜．

向日葵的花语和寓意篇8

长辈：送花给个性比较保守的长辈，最好避免整束都是白色或黄色的花，可能会触犯到某些人的禁忌。有些花也要谨慎地送，例如在日本是品格高逸，有君子之风的花；但是在台湾，是丧事用的花。不宜送易凋谢的花或难种植的盆栽。赠花给男性，不宜送康乃馨，容易引起对方误会。

给病人：送花给病人最好不要送盆栽以及浓香的花。送盆栽意味着“根留医院”。也不要送有花粉及有浓厚香味的花，像百合花，要小心剪除花蕊，以免花粉散落，引起病人过敏或其他不良反应。风信子、玫瑰、百合等都有颇浓的香味，不太适合送给病人。如果病人喜欢有香气的花，可以送他兰花、郁金香等有淡淡香气的花。

上司：下属赠花给上司，不论是异性还是同性，不要送玫瑰，以免误会。

同事：同事方面，特别是异性也要小心。若贸然送黄玫瑰给对方，或者在对方生日时送他洋水仙，就不礼貌了。因为黄玫瑰代表嫉妒，包括工作上和感情方面；后者指对方自大、虚假。

老人：送花给老人，不宜送难种或易凋谢的花卉；最好避免送一年生的花卉，如矮牵牛、三色堇、报春花等。最好送小盆栽，如松柏、福建茶；或者送一些长寿耐开的花，如长寿花、报岁兰、万年青、常春藤等；在颜色方面，尽量送喜气、热闹的颜色花卉，不要送全白或太过素雅的花朵。而，在台湾和法国，都是用到丧礼上，而在日本，则是极受崇敬的花。

赠送鲜花的时机与礼仪

一、送花时机

举办接待活动时，如果时机选择得当，则能够使小小一束鲜花发挥很好的作用。接待过程中，适宜我方人员向外方人士赠送鲜花的具体时机，大体上可以被分为例行之时与巧用之时。

（一）例行的送花时机

在人际交往中，人们通常会在以下场合以花赠人：

1、喜礼之用。碰上与自己相熟的外国人士结婚、生子、做寿、乔迁、升学、晋职等诸般喜事，均可以赠送鲜花作为喜礼，恭喜对方。

2、贺礼之用。参与某些应表示祝贺之意的活动。

3、节庆之用。

4、慰问礼之用。当外方人士或其家人遇到不幸或挫折时，或是遇到其他一些天灾人祸时，应前去慰问，并赠以鲜花。

5、丧葬礼之用。当关系亲密者或者其家人举办丧事、葬仪时，可送以鲜花，以寄哀思。

6、祭奠礼之用。当祭祖、扫墓时，可以花为礼，追思、缅怀故人或表示自己的哀思。

（二）巧用的送花时机

在如下一些情况下，用鲜花赠送于外方人士，会令人耳目一新，增进双方的关系：

1、迎送。当外方人士来访或即将归国，向其赠送一束鲜花，可以巧妙、委婉地向对方表达自己的热情、友谊。

2、做客。前往他人居所做客时，如能以鲜花为礼，则较为恰当。

3、致歉。有些时候，因为自己的差错而与其他人产生了矛盾、误解甚至隔阂，可以通过向其赠送鲜花来表示歉意，必要时还可附以道歉卡。

二、送花形式

送花的形式分为2种，即以人来区分和以花来区分。

（一）以人区分

以人来区分送花的形式，通常可将其区分为本人亲送、代表转送、雇人代送等3种。它们分别适用于不同的情况和场合、

1、本人亲送。是送花的最基本的形式。

2、代表转送。由代表转送鲜花，一般是赠送人因故不能到场时所作的一种选择。尽管是不得已而为之，但有时这种赠送方式也可以起到由代表表达赠送者难言之隐的独特作用。

3、雇人代送。有时，自己难以分身，或是为了刻意制造一种气氛，可以委托鲜花店的“花仙子”，或是邮政局的“礼仪小姐”等，代替自己上门送花。

（二）以花区分

依照所送花的形式不同，送花又可以分为送束花、篮花、盆花、插花、饰花，花环、花圈等等。

要强调的是，在绝大多数情况下，送花以送鲜花为佳。尽可能地不要以发蔫的鲜花或干花送人。

1、束花。束花，又叫做花束，它是以新鲜的数枝切花捆扎成束，精心修剪或包装而成的一种鲜花组合，是适用面最广、应用最多的一种。

2、篮花。篮花，又叫做花篮。它是以形状各异的精编草篮，按一定的要求，盛放一定数量花大色艳的新鲜切花组成。与赠送束花相比较，赠送篮花显得更隆重、更高档。其最适宜的场合，有开业、演出、祝寿等等。

3、盆花。盆花，是栽种在专门的花盆里，主要用做观赏的花草。送人的盆花，可以是自养的心爱之物，也可以是特意买来的珍稀品种。送盆花的最佳时机，有登门拜年、祝贺乔迁以及至交互访等等。赠送的对象，最好是老年人、爱花者以及居所具备一定空间而又有侍弄花卉时间的人士。

4、插花。插花，指的是运用一定的技巧，将各种供观赏的鲜花在精心修剪之后，经过认真搭配，然后插放在花瓶、花篮、花插之中。插花主要适用于“孤芳自赏”，装饰居室，布置客厅、会议室，同时也可以赠与亲朋好友。

5、饰花。最常见的饰花有襟花、头花等。在两者之中，襟花可使用于各类社交场合，而头花则仅限于非正式场合使用，除亲朋好友外，饰花一般不宜送人。但是，襟花在某些庆典、仪式中，则可以统一发放。

6、花环。花环，它多用于自我装饰，表演舞蹈，迎送贵宾，有时亦可以之赠人。在国外，其受赠对象通常是贵宾或好友。

7、花圈。花圈，是指用花扎成的固定的圆状祭奠物。它仅能用在悼念、缅怀逝者的场合，例如参加追悼会、扫墓等等。

三、花卉寓意

从本质上讲，鲜花的寓意实际上关系到送花的内容问题。就送花而言，内容与形式相互关联，相互作用，两者都是非常重要的。

（一）通用寓意

在世界上，有一些鲜花的寓意是相传已久、人所共知、广为沿用的，这就是所谓鲜花的通用寓意，即花语。准确地说，所谓花语，乃指借用花卉来表达人类的某种情感、愿望或象征的语言。简言之，花语，就是借花所传之意，以花类比之情。

花语一旦形成并被人们接受之后，便流传开来，形成惯用的礼仪规范，不能自造花语，也不许篡改花语。

接待人员要基本精通的常用的花语，主要有以下3类：

1、表示情感。在全部花语之中，有相当数量是被用来表达人之常情的。

有时，还可以将几种花语相近的鲜花搭配在一起送人。那些搭配，组合相对比较固定的鲜花，往往又共同形成了新的花语。比如，用表示勤勉的红丁香，表示谨慎的鸟不宿和表示战胜困难的菟丝子组合而成的花束赠与友人，可表示：“君如奋斗，必将成功”

用表示成婚的常春藤，表示结合的麦藁和表示羁绊的五爪龙组合而成的花束赠与新婚者，可表示：“同心相爱，永不分离”。

用表示分别的杉枝，表示祝愿的香罗勒和表示勿忘的胭脂花组合而成的花束赠与远行之人，则可表示：“为君祝福，君勿忘我”。

2、表示国家。一些国家目前拥有各自的国花。所谓国花，是指以某种鲜花来表示国家，作为国家的一种标志和象征。

在正常情况下，各国的国花大都具有下列的3个特点：第一，一国只有一种国花；第二，各国国花都是本国人民最喜爱的花；第三，国花通常代表国家形象，人人对国花必须尊重，爱护，既不宜滥用国花，也不可失敬于国花。:

3、表示城市。与许多国家拥有国花一样，世界上的许多城市也拥有自己的市花。所谓市花，是指用来代表本市，作为本城市标志或象征的某一种鲜花。

我国的许多城市都有自己的市花。例如：北京市的市花是月季和、上海市的市花是白玉兰、天津市的市花是月季等等，另外，我国香港特别行政区和澳门特别行政区的区旗，分别以紫荆花和荷花作为其主要图案。

根据常规，凡属市花的花卉品种均具有以下特点：（1）全市人民对此花最为喜爱；（2）此花在本市易于生长，且兼具城市特色；（3）此花由全市人民公开选定；（4）此花被作为本市标志，在美化城市和城市之间的交往中被广泛使用；（5）作为本市的标志，人们对其都倍加尊重，绝不容许对其有任何轻视或损坏。

花色与品种的选择

根据荷兰某花卉中心对京沪两地消费者调查显示，最期待收到的鲜花为百合，其次是玫瑰、郁金香、康乃馨、满天星、马蹄莲和剑兰。在消费者心目中，百合与郁金香的显著风格为高档，剑兰与马蹄莲的首要特征则为传统和简约。

调查表明个人购花主要用于家居装饰、生日花束，其次是朋友、送男（女）友或配偶及节日花束，还有用于看望病人和典礼。商务购花主要用作商务礼品，其次为会议庆典，办公装饰和开业典礼，用于餐厅和酒店装饰较少。

消费者希望收到的鲜花颜色为白色、红色、紫色、黄色、粉色及双色（多色）。消费者购买鲜花时颜色选择依次是红色、白色、黄色、粉色、紫色及双色（多色）。

调查显示未来将会流行的球根花卉品种依次是百合、郁金香、其次是剑兰与风信子。

解读花语

红玫瑰--我爱你

康乃馨--母爱

米红康乃馨--伤感

郁金香--魅惑、爱之寓言

黄郁金香--绝望之爱

波斯菊--纯情、永远快活

水仙花--尊敬

红郁金香--爱的誓言

文竹--永恒

秋牡丹--失恋

白山茶--真爱、真情

红山茶--天生丽质

剑兰--性格坚强、用心

毋忘我--永恒的爱

鸡冠花--多色的爱

雏菊--清白、纯真、纤细

蝴蝶兰--初恋、幸福渐进、纯洁美丽

麒麟草--警戒

紫丁香--初恋、羞怯

梅花--高洁

风铃草--温柔的爱

飞燕草--轻薄

桔梗--气质高雅、不变的爱

金缕梅--灵感

金雀儿--谦逊

桃花--疑惑、好运将至、爱慕

石竹--谦逊、多愁善感、莽撞

百日草--思考

白茶--无瑕

玛格烈菊--预言

橙花--贞洁

矢车菊--雅致、优美

千日草--不朽

杏花--疑惑

大岩桐--欲望

杜鹃花--节制、移情别恋

栀枝--清雅

罂粟花--安慰、多谢

凤仙花--惹人爱、拒绝爱情

大丁香--神秘

李花--纯洁

樱花--淡泊、欢乐

芍药--恐惧、惜别、害羞

大丽花--华丽、吉祥

附子--敬意

金盏花--悲哀、离别、迷恋

三色堇--思念

金鱼草--愉快、热情、傲慢

花菖蒲--优雅

长春花--快乐的回忆

林檎--引诱

泰山木--威严

白头翁--命运

红花--差别

翠菊--远虑

福寿草--回忆

美人蕉--坚实、多福多寿

铁线莲--高洁、雅致

姬百合--快乐、荣誉

爱丽丝--稳重

满天星--爱怜，想念、关怀

玫瑰--热情

太阳花--神秘

百合花--纯结、高尚

石斛兰--任性美人、父亲之花

莲花--默恋

非洲菊--崇高之美、欣欣向荣

星辰花--勿忘我

文心兰--隐藏的爱、快乐

松、竹、梅--岁寒三友

玉兰、迎春、牡丹--金玉富贵

吉祥草--幸福吉祥

橄榄枝--太平、和平

黄百合--快乐、喜庆

红百合--喜气洋洋

淡红美女樱--家庭和睦

银柳--团聚、财源兴旺

金雀花--丰盛、谦逊、卑下

桔树--吉祥如意、宽容大度

绣球花--美满、团圆

惠兰--丰盛祥和

凤梨--完美无缺

红蔷薇--求爱

牡丹--宝贵

长春花--平凡持久

红掌--天长地久

柠檬树花、忍冬--忠诚的爱

丁香--爱的萌芽

天堂鸟--自由、幸福

火炬花--热情、光明

松虫草--梦想、追忆

蓬蒿菊--深藏着的爱

常春藤--感情忠诚

马蹄莲--幸福、纯洁

三色堇--快乐的思念

鸢尾--热情

草莓--尊重

虞美人--慰问

香豌豆--爱情中有苦恼、怀念

蓟--独立

千日草--不朽

花簪--同情、慰问

万年青--健康长寿，青春永驻

月季--兴旺发达

白--哀悼

火百合--喜气洋洋

山毛榉树--昌盛、兴隆

一串红--丰饶富足

红棉花--英雄之花

月桂--光荣

月桂树环--有功之臣

爆竹红--热烈祝贺

燕麦--音乐

山茶花--英勇

多花蔷薇--天才

花兰芹--得胜

铃兰--知音、处女的骄傲

百子莲--艳压群芳、恋爱造访

石蒜--优美、冷清、孤独

文心兰--青春活泼

刺槐--友谊

百日草--惜别

黄杨--坚定、冷静

桂枝--学识渊博

款冬--正义

猫尾花--努力、避邪镇灾

木樨草--品德高尚

龙船花--争先恐后

金枝玉叶--高贵、幸福

四季海棠--童心可鉴

小苍兰--清纯舒畅

葡萄--宽容、博爱

朱蕉--坚毅、热情

芒草--秋意

月桂枝--荣誉

红枫--红火、老有所为

木兰花--灵魂高尚

蔷薇枝--严肃、朴素

悬铃木--才华横溢

桃李--成就

一品红--驱妖除魔

合欢--夫妻恩爱

薄荷--感情热烈

藤类--欢迎

紫薇--好运、雄辩、女性

松柏--延年益寿

翠竹——高风亮节

附子--快乐、敬意

野百合--康复

白杨--坚持、勇气

红罂粟--安慰

山楂--安慰

荆树--抚慰

德国鸢尾--神圣

陆莲花--迷人的魅力

高雪轮--骗子

瓜叶菊--快活

白色矮牵牛--存在

紫色矮牵牛--断情

瑞香--欢乐、不死

金栗兰--隐约

香堇--贞淑

藿香蓟--相信得到答复

根节兰--长寿

花菱草--不要拒绝我

白色鼠尾草--精力充沛

紫色鼠尾草--智慧

石榴--丰饶

红色鼠尾草--心在燃烧

木莲--高尚

加得利亚兰--神秘、高贵

美人樱--诱惑

红色霞草--期待的喜悦

黑种草--清新的爱

亚麻--优美朴实

曼佗罗--诈情、骗爱

海石竹--体谅、贴心

桅子花--闲雅、清静、幸福

金银花--献爱、诚爱

素馨--幸福、亲切

桃色夹竹桃--咒骂

黄色夹竹桃--深刻的友情

凤尾耆--思念

红色茶梅--清雅、谦让

白色茶梅--理想的爱

腊梅--慈爱心

雪片--纯洁

串铃花--悲恋

白色大波斯菊--纯洁

金栗兰--隐约之美

东菊--别离

洋桔梗--富于感情、感动

薰衣草--清雅、女人味

柳穿鱼--纤细

卷耳--快乐

福寿草--回想

白色娄斗菜--愚钝

红色娄斗菜--挂虑

金莲花--不稳定、心绪不宁

白色白头翁--真实

红色白头翁--恋爱

紫色白头翁--信浓

橙花--爱慕

梨花--纯情

杏花--拜访我

秋水仙--遗忘

紫色堇--诚实

唐菖蒲--武装、性格

酢醬草--我不会放弃你、欢悦

燕子花--幸运到来

法国梧桐--天才

圣柳--犯罪

竹--志节、节操

柳--追悼、死亡

柏--死亡、阴影

桑--不寻常

山茱窗--持续、耐久

红色茶花--谦逊、美德、可爱

紫藤--热恋、欢迎

金缕梅--咒文、灵感

青苔--谦逊

唐浍--大胆、无远虑

橡--权威

武竹--飘逸

紫色紫丁香--初恋的感激

千屈菜--悲哀

紫茉莉--臆测、猜忌

大岩洞--绝望

球根海棠--亲切、单相思

昙花--夜之美人

吊钟花--趣味、嗜好

龙胆--正义、清高

虎耳草--情爱

八仙花--自私

溪荪--愤慨

番红花--青春的快乐

月见草--美人、魔法

仙客来--疑惑、猜忌

玉蝉花--爱的音讯

百日草--思念亡友

蒲公英--勇气

鸡冠花--不死

万寿菊--自卑

蕾丝花--纯洁、幸运

古代稀--虚荣

翠茱花--祝你幸福

洋玉兰--自然的爱、威严

孔雀草--嫉妒、悲爱

彩叶苋--绝恋

萍蓬草--崇高

蒲包花--富贵

蜀葵--热恋、单纯

鹿葱--肉体的

千舌草--初恋

天人菊--团结

金针花--妩媚、宣告

玻璃菊--闺女、追想

麦杆菊--永久不变

蓬莴菊--占有恋人，真实的爱

叶牡丹--利益

冷杉树--崇高

红康乃馨--亲情、思念

玛格丽特--情人的爱

萱草--忘忧

--高洁、欢愉、真爱

火鹤花--新婚、热情

万寿菊--长寿、康宁

紫罗兰--贞节、永恒之美

金桔--大吉大利

柳树--直率、坦诚

白丁香--愉快、青春、欢笑

吉庆果、瑞香--喜庆祥瑞

石楠花--庄重

洋绣球--自私

白百合--百年好合

蔷薇花冠--美德

海芋--热情、壮大的美

迎春花--生命旺盛

蕨叶--富足、美满

月苋草--魔力

紫荆--家庭和睦、背叛、疑惑

小麦--赞同、合作

三轮草--想念

燕竹花--友谊

福寿花--多福多寿

睡莲--清净

千日红--长久

樱草花--青春

紫茉莉--小心

红豆--相思

薄雪草--坚忍、纯洁

雪割草--忍耐

天竺葵--爱慕、安乐、欺诈

福禄考--一致同意

向日葵--敬慕、崇拜

黄--脆弱的爱

瞿麦--野心

荷花--默念

黄水仙--单相思

野蔷薇--自由

樱草花--青春

柏枝--哀悼

蝴蝶花--反抗

豆蔻花--别离、惜别

柳枝--悲伤

报春花--初恋、希望

羽扇豆--幸福、母爱

荷包花--财源滚滚

黑百合--诅咒

牵牛花--爱情永结

棕榈--胜利

六倍利--可怜、同情

粉牵牛花--纤纤柔情

茴香--卓越、力量

毛地黄--谎言

石楠花--庄重

扶桑--艳丽热情

松叶菊--惰怠

风信子--恒心、浪漫、清纯

飞燕草--美丽轻盈

西番莲--圣爱

滨蓟--孤独

俪棠花--高洁

千日红--不朽、不灭

红色大波斯菊--多情

雪柳--殊胜

松叶牡丹--可怜、纯真

旋花--恩赐

长春藤--诡计

红花--差别、区别

华鬓草--服从

红色紫丁香--爱苗滋生、纯真

翠菊--远虑

紫色娄斗菜--胜利

黄蜀葵--单恋、信任

金鸡菊--竞争心

黄色白头翁--绝交

紫苑--反省、追想

橄榄--智慧、和平

连翘--别碰我

红蜀葵--温和

榆--尊严、爱国心

孤挺花--多话、多嘴

葱兰--期待、洁白的爱