关于月亮的传说范文

关于月亮的传说篇1

……………………………………月亮婆婆的客厅………………………………

“以前太阳……”“哎呀！月亮婆婆～这个故事你说过了！“一个粉红色头发上别着小兔子发卡的女孩撒娇的说。“对呀！说过了！”一个黄色头发的眼睛大大的女孩歪着头对月亮婆婆说。“好吧，跟我来，我保证有一个故事你们没听说过。”月亮婆婆慈祥的说。星樱和月雪互相笑了笑，因为她们的阴谋得逞了。

………………………………月亮国图书馆…………………………………………

“在哪呀！”星樱嘟着自己小小的嘴说。“马上好了……啊！找到了！”月亮婆婆说“为什么不直接告诉我们？”月雪问。“因为这个故事很老，我都快忘了。”“这个故事一定很好玩，连月亮婆婆都忘了！呵呵～”星樱笑眯眯的说。“公主、星星公主，我讲了。”“嗯。”公主们异口同声的说道。

“在一万多年前，黑暗之神霸占着世界。但是他还是对抗不了星星、月亮、太阳、云彩国的公主王子们的魔法，但要四个人团结一心，才能发动魔法。但是，黑暗之神知道了这个把柄，把太阳王子云彩王子和星星公主月亮公主分开了，并把太阳王子和云彩王子打到了人间。怎么样，没听过吧！”月亮婆婆骄傲地说。“是关于我们祖先的故事诶！”星樱兴奋的说。“嗯！”在一旁的月亮婆婆被冷落了，“啪！”一下石化了。月雪注意到了情况，问：“月亮婆婆，书可以借我们看吗？”月亮婆婆一下子恢复了说：“当然可以！”于是，把书递给了月雪。“书上说，他们掉到了中国的上海。”“真有趣！”星樱高兴的说。“书上还说，黑暗之神三个世纪会休息睡觉，在三个世纪就苏醒。”“他睡觉的时间还真长！”“不好！今年就是黑暗之神复苏的那年！”月雪惊恐的叫道。“啊～不过没关系，我还真想去凡间玩玩呢！！顺便找找那几个什么王子，看看他们长什么样！呵呵～”“这可不是闹着玩的，我们不会魔法！”月雪反驳道。“我可以帮你们，传输一点月亮魔法的精华的你们。”月亮婆婆严肃的说。“好。”

……………………………………传输完毕后………………………………………

“你们还必须到星星伯伯那去，叫他传一点星星魔法给你们。”“哦。”

……………………………………星星伯伯的店……………………………………

“星星伯伯你在吗？”星樱大叫着。“在。请不要这么大声。”星星伯伯答道。“星星伯伯你在哪？”月雪很有礼貌的问道。“往下看。”星樱和月雪同时低下头，看到一个个子矮矮的，正抬头看着她们的一个秃头。星樱差点笑出了声。

星星伯伯严肃的问：“你们来找嘛？”“我们是月亮婆婆叫我们来让你给我们传输星星魔法的。”因为星樱憋住笑声不能张开嘴，所以月雪代她回答。“又是那个老婆子。”星星伯伯小声嘀咕着。“您认识他？”月雪问。“不，没什么。”星星伯伯说，“来吧，我把魔法传输给你们。”“谢谢。”公主们说。（咦，星樱怎么好了？）

……………………………………传输完毕后………………………………………

“哦，我们可以去上海喽……（省略N次）”星樱又蹦又跳的，高兴死了。“星星伯伯，怎么认出是不是太阳或云彩王子啊？”月雪问（还是月雪可靠＋＿＋）。“太阳王国的王子右手边有一个太阳，云彩王子的左手边有一朵云，都貌似胎记。”“那好，我们去了！”“要记住，魔法在关键时刻才会发挥出他真正的实力！”“我们知道了，再见。”

……………………………………中国上海…………………………………………

“终于到了！”星樱感叹道，“哎呀！好冷哪！”“不会用魔法变一套衣服吗？真是的！”月雪说到。星樱转过去看月雪，他已经变好了，黄色的短棉袄，绿色的百轴裙，黑色的蕾丝袜，漂亮极了！星樱也摇身一变，粉红色的卡通棉袄，紫色的小裙子，双马尾卷卷的，俏皮极了！

上海正在下着鹅毛大雪，她们将怎么对待呢？

关于月亮的传说篇2

奔月不是梦想：最快2009年

“嫦娥”奔月后，普通人的“奔月”也将不是梦想，最快在2009年上半年，就可能会有中国人参加诱人的太空游。“胡润百富”总裁胡润已取得“维珍银河”太空游大中华区独家权后，已有6男1女报名参加“维珍银河”的太空游计划，他们中将有两人成为最终的幸运儿。

“维珍银河”方面认为，他们将是第一家对大众提供太空游的公司，目前，“维珍银河”方面还没有确定起飞的“最后期限”。但据透露，用来承担飞行任务的“太空船二号”目前正在美国加州制造中，今年年末有望出厂，并且和搭载它的“白衣骑士二号”一起进行飞行实验，如果一切正常的话，“太空船二号”的首次商业飞行将在2009年下半年启动。

据美国宇航局太空网近日报道，尽管进行太空旅游的维珍银河号太空船2009年底才能发射，每张票价高达20万美元，还是有来自美国，英国、新西兰、西班牙和爱尔兰以及中国等30个国家的200名顾客预订了席位，并交纳了2万美元的预付款。

维珍银河号太空船一次可容纳6名乘客，负责搭载它的母船“白色骑士二号”已经进入最后调试阶段。最初的发射将在莫哈韦太空发射场试运行，今后将利用新建造的“美国航天发射场”来进行太空飞行。

一旦准备就绪，首批6名太空游客，将在太空发射场接受3天艰苦训练。此后，搭载维珍银河号的母船“白色骑士二号”将正式起飞，将飞船和乘客送入距地1.524万米的高空，然后与飞船完成脱离。游客随后会被送入距地10.9728万米的太空。在“自动漂浮”的情况下，他们将感受5分钟的微重力状态。此时，他们的脸会被压在巨大的窗户上，可以在任何角度欣赏到1609千米以内的太空景色。

维珍银河号降落、滑行大约需要30分钟，整个太空之旅大约历时2.5个小时。在美国，进入80千米以上高空的人便被认定为“太空人”。国际航空联合会\(fai\将太空飞行的高度定在100千米以上。“维珍银河”的乘客将有望获得国际航空联合会的太空人飞行章。

相关键接：中国空间技术研究院网站/Castcn/

世界各国“奔”月传说

日本：唯美的“辉夜姬”

“月亮女神”是日本绕月探测卫星英文名称的意译。它在日本还有一个昵称――“辉夜”。这个名字取自“辉夜姬”，她是日本家喻户晓的民间传说中美丽的月亮公主。“辉夜姬”是日本古老传说《竹取物语》中的主人公，是在月亮上诞生，尔后落入凡间的美貌女孩。传说中，一位伐竹子的老翁在竹子芯里发现了一个可爱的女孩，便把她带回家去抚养。3个月后女孩就长成妙龄少女，美貌举世无双，取名“辉夜姬”。

对日本人来说，“辉夜姬”是他们从孩童时代就熟识的人物形象。沉静、机智、蔑视权贵的月亮公主告诉孩童们什么是美、丑、虚幻和永生。

美国：复仇的“阿波罗”

“阿波罗”是美国登月计划的名称。在古代传说中，太阳神阿波罗是宙斯与黑暗女神勒托的儿子，月亮女神阿耳忒弥斯的胞弟。阿波罗掌管光明、诗歌和音乐。

据希腊神话记载，勒托被天后赫拉驱赶得四处流浪。最后海神波塞冬怜悯她，并从海中捞起提落岛让她居住。在岛上，她生了孪生姐弟阿耳忒弥斯和阿波罗。后来，阿波罗用金箭杀死曾迫害其母的巨蟒，替母亲报仇雪恨。

在美苏20世纪的太空竞赛中，美国曾处于劣势。为扭转这一局面，美国提出“阿波罗”登月计划。1961年苏联宇航员加加林首次进入太空，肯尼迪总统得知后愤愤地说：“这是继苏联第一颗人造地球卫星上天之后，对美国民族的又一次奇耻大辱！”为了迎接挑战，美国人决心不惜一切代价重振科技雄风。美国政府选用太阳神命名登月计划，可谓意味深长。

欧洲：“智能”不需要神话

欧洲航天局于2003年9月28日将智能1号月球探测器发射升空，使其踏上奔月航程。经过13个月的飞行后，它终于进入环绕月球轨道，从而揭开欧洲探月计划的序幕。欧洲的月亮文化自然深受古希腊神话影响。传说中的月亮女神阿耳忒弥斯是希腊奥林帕斯十二主神之一，她与人间的一个男子相爱，但为了避免其他神反对，她把这个男子藏在一个山洞里；为了满足自己永恒的爱，她又让这个男子长睡不醒，不让其他女人知道。

在欧洲人眼中，月亮代表“永远占有”，也体现了西方人生观的一方面――自私、索取。明白了月亮的这一寓意，人们也就可以理解为什么欧洲没有把月亮神的名字放在探月计划中了。

印度：月亮神是男身

印度的探月探测器名为“chandrayan（意为月亮车）”。而在印度，“月亮之神”就被称为chandra，意思是“明亮和耀眼”。

印度学者认为：月亮之神是个男性，有四只手，一只手拿着权杖，一只手拿着长生不老的仙露，第三只手拿着莲花，剩下一只手处于防御状态。他驾驭的三轮战车由羚羊或十匹白得像茉莉花的马拉动。

在传说中，月亮之神在原配妻子外又娶了另一个神的27个女儿，代表着月亮的27天环绕周期。他对原配妻子的宠爱引起其他妻子的嫉妒，她们向父亲抱怨，父亲就让女婿染上麻风病。27个妻子又觉得丈夫可怜，再向父亲求情。父亲不能消除诅咒，但可以减轻痛苦。所以月亮逐渐由银白色变成灰色，继而消失，随后又会恢复银白色，形成阴晴圆缺。印度人使用月亮历。印度人庆祝生日以出生当月月亮的形态来判断。明亮的月亮被认为是最好的，暗淡的月亮被视为是邪恶的。印度人认为，如果孩子在满月出生，这个孩子将拥有友情、金钱、权力和名望，受人尊敬。连印度人祈祷时都说：“月亮会保佑我们一生平安！”

俄罗斯：月亮神爱吵架

在俄罗斯民间传说中，太阳和月亮被拟人成夫妻关系，其中月亮神被比作男性。每年冬天来临的时候，大地被皑皑白雪覆盖，万物了无生趣。这时月亮神不得不和自己的爱人――太阳神分开，相约来年夏天再见。两人各奔东西，彼此毫无音讯。每到伊万诺夫日（6月24日或者7月7日）万物复苏，太阳神精心梳妆打扮一番，穿上节日彩裙，戴上盾形头饰，去与久别的月亮神相会，一路上边走边唱，并将耀眼光芒洒向大地。月亮神与太阳神相见后，互诉离别之苦，彼此恩爱。天空此时也是艳阳高照。

然而随着一天天过去，夫妻两人常发生争吵，天空也因此乌云密布，电闪雷鸣。争吵激烈时，地面发生地震和海啸。在俄罗斯人心中，月亮神自尊心强、天生好斗，每次与太阳神的争吵都是月亮神的错。如此看，俄罗斯正式开始登月计划时也很难以月亮神命名了。

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关于月亮的传说篇3

家乡中秋节传统习俗范文一话说每年八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋节。在中国的农历里，一年分为四季，每季为孟，仲，季三个部分，因而中秋也称仲秋。话说八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以有叫做“月夕“，“八月节“。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡，对亲人的思念之情。所以，中秋又称为“团圆节“

在我国古代的时候有“秋暮夕月“的习俗。夕月，即拜月神。到了周代，每逢中秋节都要举行印寒和祭月。设大香案，摆上西瓜，月饼，苹果，红枣，李子，葡萄等祭品，在这些东西中，其中月饼和西瓜是必不可少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人必须预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小都要一样。

在古代齐国，有一位丑女无盐女，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。

在唐代中秋赏月，颇为盛行玩月。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老少。都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。在南宋，明间从月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。在明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香，树中秋，点塔灯，走月亮，舞火龙等特殊活动。

在中秋的活动可真丰富啊!

家乡中秋节传统习俗范文二中秋那天晚上，月亮是那样的圆。人们总是说“十五的月亮十六圆”。可今年八月十五的月亮要比十六的圆。星星也是那样的多，那无数的星星围绕着圆月。有些星星喜欢独处，但是当它们看见那圆圆的月亮时，也想往那边靠拢，似乎所有的星星都是月亮的孩子，在这一天，它们从不同的方向赶来与月亮团圆。

许多人由于工作忙无法与家人团圆。当他们站在窗前凝望月亮时，可能会想起李白的“月下飞天镜，云生结海楼”、苏轼的“明月几时有?把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年。”——思乡、思亲，对月亮总有说不完的话，那是因为月亮里同样塞满了对亲人的思念，怪不得月亮是那样的圆。月饼也象征着团圆。每当人们吃月饼时，不仅只是在品尝月饼那香甜的味道，更多的是对亲人的思念。同时更享受到亲人给的爱是那样的温暖。

小时侯，妈妈总给我讲嫦娥的故事，我听了许多遍，可还是听不烦。只要是关于月亮上的故事我就觉得新奇，总向往着有一天我也能飞上天去，飞到月球上与嫦娥一起玩、一起看星星。

长大再看，就不是那么奇妙了。如果回到过去，就会教育那时的自己“去天上并不那么容易，天上也根本没什么嫦娥，月球上没有水，温差很大，根本无法生活……”可忽然想起：儿时的自己也是挺可爱的。我还是给自己留住那想象的空间吧!

在这圆月之夜，我们送给每一个人爱的祝福。正是这爱让月亮变得更圆、人变得更亲。

家乡中秋节传统习俗范文三中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。

到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月，玩月颇为盛行。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义，晚上，有赏月、游湖等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮。舞火龙等特殊风俗。

今天，月下游玩的习俗，已很少了。但设宴赏月仍很盛行。

古时还有祭月和拜月活动。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、梨，葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还有切成莲花状，在月下，将月亮神像放在月亮的那个地方，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼，切的人预先算好全家共有多少人，不能切多也不能切少。

月饼与中秋节的联系是在明代。具有关资料说，当时，北京城市里出现了一种以果做馅的月饼，而人们在中秋节这一天自己制作月饼，用于自身和赠于亲朋好友，以表达团圆和祝贺之意。那时的月饼大小和形状很不规范，差别甚大，其名称也颇特别。比如，山西省介县一带在中秋节这天，当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的习俗其制作的月饼名堂多且有趣，如有专供男的食用的月牙月饼，有只限于女的享用的葫芦月饼，还有特别为小孩们准备的“孙悟空”，“兔儿爷”之类的月饼，等等。名目繁多，不一而足。

关于月亮的传说篇4

关键词：月亮 神话 《山海经》 嫦娥

一、什么是神话

追溯到我国遥远的上古时期，人们在艰苦的自然环境里无助的祈求生存，他们在自然界中感受到的惊讶与恐惧无法得到合理的解释，于是幼稚的认为一切都是“神”在主宰。长此以往，关于“神”的故事就流传下来，变为今天我们熟知的“神话”。那么，什么是“神话”呢？国内的神话研究开始的太迟，就连“神话”这个字眼也是在近世纪从国外输入的，而现在对神话概念的界定大致也是一个从狭义界定到广义界定的过程：

我们看看马克思先生和鲁迅先生对神话的界定：

“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”[1]

“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之神话。”[2]

再来看看陈建宪先生对神话的界定：

“神话是人类共同体（氏族、部落、民族等）在氏族时代以原始思维为基础，将自然现象和人类生活不自觉地形象化、人格化，从而集体创造，代代相承的一种以超自然神灵为主角，表征着特定群体的神圣信仰的语言艺术。”[3]

不难看出，马克思先生和鲁迅先生对神话的界定是比较片面的，而陈建宪先生对神话的界定注重了神话的产生与发展，强调了神话产生的特定时间和环境，是一个广义的界定。从神话研究的角度看，对“神话”概念的界定其实是一个由狭义到广义递进的过程，还需要不断地完善，我们可以用袁珂先生的一段话来具体的解释说明一下：

“古代神话产生于原始社会母权制时期，起初本是简单的、零散的，后来才逐渐汇为比较复杂的整体，并且和历史紧密结合起来。它发展到奴隶社会初期便已登峰造极。以后，当有文字的历史记载开始出现的时候，古神话便逐渐消亡了。其后在各个社会的各个历史阶段，随着现实生活的发展和人们对生活的愿望，又陆续有为数不少的新的神话和神话因素浓厚的传说故事产生出来，直到今天，还未断绝。”[4]

二、古代与月亮相关的神话

月亮与太阳一样，作为唯一的天体一直受到大家的关注，在古时候自然也是不例外的。

（一）月亮的诞生与出入

1、月亮的诞生

在上古时期的神话中，关于月亮的诞生，大致有三种不同的版本：

第一种版本认为月亮的诞生与开天辟地的神话相关，都是讲开天辟地之后因为过于劳累，濒临死亡之时幻化出月亮。首见《绎史》卷一引《五运历年纪》中记载：

“首生，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”

另见《述异记》卷上记载：

“昔氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。”

以上两则都是关于开天辟地的两段神话的截取，但是都认为月亮是由的眼睛幻化而来的。只是《述异记》中说的比较笼统，而《绎史》卷一引《五运历年纪》中记载比较详细，明确的指出月亮是由的右眼幻化而来的。这样看来，的两只眼睛分别幻化成太阳和月亮，似乎很好的解释了天上为什么只有一个太阳和一个月亮。

第二种版本则是根据《山海经・大荒西经》的记载而来的，根据这里的讲述，月亮的诞生则是和帝俊（舜）的妻子相关的：

“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”

这段神话记述的是帝俊的妻子常羲，常在西方荒野的某个地方给她的十二个月亮女儿洗澡。这样看来，帝俊和妻子常羲就是月亮的父母，起初的月亮是有十二个的，可是后来为什么只剩下一个，就不得而知了。

还有一种版本，见于《太平御览》卷四引《淮南子》：

“日月，天之使也。积阴之寒气，久者为水，水气之精者为月。”

这个版本大致认为天地初开，宇宙混沌一片，后来宇宙衍生出一种元气，这种元气中较清明的部分上升形成天，较浑浊的部分下沉形成地。天地的精气融合在一起又孕育出阴阳二气，而阴气积聚就形成水，水气的精华部分就凝结成了月亮。

2、月亮的出入

在上古时期人们的眼里，太阳和月亮的生活也是很规律的，每日升起落下，昼夜交替，这样也就自然有了关于日月出入的记载。月亮出入的记载一般和太阳出入的记载是被记载在一起的，《山海经・大荒东经》中记载日月所出之地有六个：

“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”

“大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。”

“大荒中有山，名曰明星，日月所出。”

“大荒之中有山，名曰鞠陵于天，东极离，日月所出。”

“大荒之中有山，名曰猗天苏门，日月所生。”

“东荒之中有山，名曰壑明俊疾，日月所出。”

同样，在《山海经・大荒西经》中，也记载了日月六个所入之地：

“大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。”

“大荒之中有龙山，日月所入。”

“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也，吴天门，日月所入。”

“大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。”

“大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。”

“大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。”

在《山海经・大荒西经》中还有一处记载讲到日月的出入之地是一个，即方山：

“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。”

太阳和月亮就像人们想象中的那样，每天或从大言山或从合虚山或从明星山或从鞠陵于天山或从猗天苏门山或从壑明俊疾山中升起，或从丰沮玉门山或从龙山或从日月山或从鏖鏊钜山或从常阳之山或从大荒之山落下。如果仔细研究下就会发现，太阳和月亮升起的这六座山，依次是从南到北排列的，而太阳和月亮落下的这六座山则是从北至南排列的，这样的安排恐怕不仅仅只是一个巧合而已吧？！

月有阴晴圆缺，这一现象又如何解释呢？其实在古人的眼中，日月的出入的时间长短、行次安排也都是有神在掌管的，他们控制着月亮的阴晴圆缺、出入行次：

“有女和月母之国。有人名曰，北方曰，来之风曰，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”

《山海经・大荒东经》

“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。”

《山海经・大荒西经》

“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”

《山海经・大荒西经》

同时，古人认为月亮出入还有一定的交通工具，而且还有专门为他们驾驶的神。屈原在《楚辞・离骚》中说：

“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。王逸注：望舒，月御也。洪兴祖补注：《淮南子》曰：月御，曰望舒，亦曰纤阿。”

在《史记・司马相如列传》中也有所记载：

“阳子骖乘，纤阿为御。”司马贞索隐：“服虔云：‘纤阿为月御。或曰美女姣好貌。’又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其，月历度，跃入月中，因名月御也。’”

如此来看，引文中被称为 ，石夷和噎的就是可以掌管太阳月亮甚至星星的出入的神了，而纤阿则为月亮驾车，他们几位神共同担负着管理日月星辰的职责，使他们有章有法的出入，不会恣意妄为。

（二）传说中的月神

在遥远的古代，人们都认为无论是日月星辰还是山川河流都是有神仙主宰的，像风伯雨师，雷公电母，共工祝融等等。自然，在美丽的月亮里也有一位掌管月亮的月神：

1、常羲

在我国的上古神话中，关于常羲的记载只有《山海经・大荒西经》中的一条：

“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”

根据《山海经》的记载，常羲是帝俊的妻子之一，从上文看，常羲，生了十二个月亮，也就是月亮的母亲，那么，说常羲是月神也就不为过了。

值得一提的是帝俊的另一个妻子，她叫羲和：

“羲和者，帝俊之妻，生十日”《山海经・大荒南经》

“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”

《山海经・大荒南经》

羲和孕育了十个太阳，自然也就是太阳的母亲。但据郝郭行《山海经笺疏》云：

“与羲和当即一人。”

以及《山海经・大荒南经》中记载：

“羲和盖天地始生，主日月者也。”

中国远古神话中的日神、月神很有可能只是羲和一人。羲和与常羲名字中共同带一个“羲”字，而且她们都是帝俊的妻子，都在某个地方给太阳或者月亮洗澡，如果考虑到神话在流传过程中的流变，那么，这个说法就应该是值得肯定的。

2、西王母

关于西王母的神话记载就要比羲和常羲的记载多得多，自然，关于西王母为月神的考证也就详尽得多：

“立东郊以祭阳，名曰东皇公。立西郊以祭月，名曰西王母。”

《吴越春秋・越王阴某外传》

“西王母者，古加勒氏国之月神也。《轩辕黄帝传》言：‘时有神人西王母，大阴之睛，天帝之女。’可为月神确证。” 《穆天子传考证》卷二

上面的材料很明确的说明了西王母就是月神，在《山海经・大荒西经》中更加详细的描述了西王母的住所、样貌：

“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”

《山海经・大荒西经》

根据文中描述：西王母住昆仑山，在西海的南面，流沙的边上，赤水的后面，黑水的前面她拥有人的脸，虎的身，有花纹有尾巴。头戴胜，长着老虎的牙齿和豹子的尾巴。这个西王母的描述很令人恐惧，与我们所认识的神人有着强烈的对比，似乎这个描述更像一个妖怪。然而，她不仅是月神，更有不死神药，掌管天之刑罚：

“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。”

《文选・祭颜光禄文》

“羿请不死之药于西王母，姬娥窃之奔月。”

《淮南子・览冥》

“西王母其状如人，豹尾，虎齿，而善啸，蓬发，戴胜；是司天之厉及五残。”

《山海经・西次三经》

这样看来，西王母除了是月神之外，还是一个拥有不死神药，甚至可以使凡人成仙的神，更掌管了天上的刑罚，称得上是天之刑神。

3、嫦娥

嫦娥奔月与后羿射日，女娲补天，共工触山并称中国的四大神话。嫦娥奔月的故事也是脍炙人口，经久流传。嫦娥作为月宫之主，月神的身份自然是无疑的。而在这里，我们要关注的是嫦娥奔月的版本与关于蟾蜍、玉兔和吴刚伐桂的来源这两个问题：

（1）嫦娥奔月的两种版本

关于嫦娥奔月的神话故事我们早已耳熟能详了，大家能够达成共识的版本大致是后羿因为射日有功得到了西王母赏赐的不死之药，而这不死之药又因为各种原因被嫦娥服下，飞升去了月宫：

“昔常娥以不死之药奔月。” 《文选・月赋》

“昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。”

《文选・祭颜光禄文》

然而，嫦娥为什么要服食不死之药呢？是主动还是被动？这奔月的原因就塑造了嫦娥奔月不同的版本。先看嫦娥为什么主动服食不死之药：

“羿请不死之药于西王母，娥窃之以奔月。”

《灵宪》

“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注；“娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。

《淮南子・览冥训》

原来，嫦娥贪恋天上的生活，不顾与后羿的多年夫妻之情，独自服食不死之药飞升成仙；在民间还有另一种说法，认为嫦娥与羿原是天上的一对神仙眷侣，因为奉命为人间除妖灭害而来到人间。虽然羿为人民除掉了许多为非作歹的怪兽妖魔，但也射落九个太阳得罪了天帝，天帝则惩罚他不许他回到天上。嫦娥当初陪羿一起下凡，时间一长，不堪忍受民间疾苦，怀念天上的神仙生活，于是趁羿外出的机会偷偷吃了不死之药飞升，又怕天上众神笑话她，于是独自去了偏远的月宫。

另一种版本则认为嫦娥为了不让不死之药落入歹人之手才被迫自己吞下，这个版本的记载也主要来自于民间的传说：

“羿射九日，造福于民，娶妻嫦娥，贤惠善良。有一道赠羿不死之药，羿交与嫦娥收藏。羿弟子逢蒙心怀不轨，乘羿外出，欲盗灵药。嫦娥为保护灵药，不得已吞入口中，遂飞升入月。”[5]

凄美的爱情故事并没有就此完结，神话的文本记载和民间的传说还赋予了她不同的结局：一说嫦娥奔月之后，刚到达月宫身体就起了变化，幻化成一只蟾蜍；一说嫦娥奔月后，发现月宫空无一人，寒冷寂寞，她在漫长的悔恨中，慢慢地变成了一只蟾蜍；一说嫦娥被迫奔月后，与羿的真情感动了月母，允许嫦娥每年在月圆之日可以下界与羿在月桂树下相会一次；一说嫦娥奔月后想再配一种药，回到人间与羿团聚，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药；一说嫦娥奔月后，向丈夫倾诉懊悔。她告诉羿，如果在第二日月圆之时用面粉作丸，如圆月之状，然后叫三遍嫦娥的名字，嫦娥就能从月中飞下夫妻重圆。

（2）蟾蜍、玉兔捣药与吴刚伐桂

在寒冷寂寞的月宫里，不仅有奔月的嫦娥，还有关于蟾蜍、玉兔捣药和吴刚伐桂的故事，这又是怎么回事呢？我们先看关于蟾蜍和玉兔的说法：

有人认为月宫的蟾蜍是嫦娥幻化的：

“羿请不死之药于西王母，娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。’娥遂托身于月，是为蟾蛤。” 《灵宪》

有人认为月宫里是有玉兔的：

“厥利为何，而顾菟在腹？”王逸注：言月中有菟，何所贪利，居月之腹，而顾望乎？菟，一作兔。”

《楚辞补注・天问》

刘向认为，月宫中既有蟾蜍，又有玉兔：

“月中有蟾蜍与玉兔何？月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”

《五经通义》

而闻一多先生则认为，月宫中没有玉兔，只有蟾蜍。他认为“顾菟”是“蟾蜍”的音转，月兔之说是“顾菟”误解所致。他在《天问释天》中说：

“以语音讹变之理推之，盖蟾蜍之蜍与兔音近易混，蟾蜍变为蟾兔，于是一名折为二物，而两设蟾蜍与兔之说生焉。”

在民间流传的嫦娥奔月的神话版本里，我们也发现月宫里有美丽的嫦娥，有捣药的玉兔，鲜有关于蟾蜍的说法。蟾蜍的说法也仅限于说嫦娥私吞不死之药，飞升月宫，作为一种惩罚，让她变成了丑陋的蟾蜍。其实，关于蟾蜍和玉兔的争执在文学界中一直在持续，众说纷纭，各有所长。

而关于吴刚伐桂的神话记载仅有一条，来源于唐人段成式《酉阳杂姐・天咫》：

“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

从神话的分类角度看，吴刚伐桂应该也属于惩罚神话的一种。吴刚因为在学仙的过程中犯了错误，因此被罚要砍倒月桂树。也许吴刚所犯的错误时很难被饶恕的，因此月桂树怎么也砍不到，吴刚却怎么也砍不到，只能就这样一天一天，无休止的一直砍下去。

（三）月老

与月亮相关的还有一个关于“月老”的传说，见于唐人李复言《续幽怪录・订婚店》：有一个叫韦固的人夜晚经过宋城，看见有一位老人倚着行囊坐在地上，对着月亮查看一本书。韦固很好奇，便询问老人家在看什么。老人告诉他：“我看的是婚书”。韦固又问：“那袋子里的红线是干什么的？”老人说：“这是用来栓住夫妻的脚的。男女孩一生下来，不管是仇敌贵贱，还是天南地北，只要红线栓在一起，就一定会成为夫妻”。韦固不相信，向老人询问自己的妻子是谁，老人领他来到一个老太太跟前，指着怀里的孩子说：“那个孩子就是你的媳妇”。韦固一看，老太太丑陋无比，瞎了一只眼，行为古怪，便要杀她，老人连忙制止。但是等老人走后，韦固还是叫仆人去刺杀这一老一小，结果没有杀掉她们，只是小女孩的眉间被刺了一刀。14年后，韦固继承了他父亲的爵位，因为政绩突出，受到刺史的赏识，并将自己的女儿许配给韦固。这个女孩子有一点非常古怪，眉间总粘着花，即便是在沐浴时也不揭下来。韦固很好奇，向她寻问原因，她说小时候被人刺伤，眉间留下一道疤痕。韦固听了惊叹不已，原来她就是当年老太太抱着的小女孩。文本中记载的那位月下老人就是专门掌管世间的婚姻匹配的神，他用一根红绳为情人们牵线搭桥，他就是传说中的“月老”。

三、月亮神话的影响

关于月亮里的神话其实有很多，书面记载的不少，民间流传的更是数不胜数。人们正是因为对月亮有着一份别样的情怀才能塑造出这么多与月亮相关的美丽神话，而一个个精彩绝伦的神话故事也同样影响着人们的生活。

1、中秋节

中秋节是我国的传统佳节之一，在农历的八月十五这一天，家人齐聚一堂，摆上瓜果佳肴，边赏月边吃月饼。而吃月饼这个习俗相传是为了纪念嫦娥的：

“羿射九日，造福于民，娶妻嫦娥，贤惠善良。有一道赠羿不死之药，羿交与嫦娥收藏。羿弟子逢蒙心怀不轨，乘羿外出，欲盗灵药。嫦娥为保护灵药，不得已吞入口中，遂飞升入月。羿归追月不及，无奈只能遥望明月以寄相思。此时正值八月十五。后来人们每年此时便置如圆月般的团食和果物于庭院，以寄托对并和嫦娥的思念，年年如是，世代相传。因时值仲秋，便称为中秋节。”[5]

关于嫦娥奔月的故事，民间还赋予它一个美好的结局。相传嫦娥奔月后告诉羿，如果能在第二日月圆之时用面粉作成像月亮一样圆形的东西，将其放在屋子的西北方向，对着月亮叫三遍嫦娥的名字，嫦娥就能从月中飞下，与他重逢。羿按照嫦娥的说法做了之后果真夫妻团圆。自此，每逢八月十五，羿就凭借这如月的圆饼与嫦娥团聚一次，这个习惯也渐渐影响了世人，当初的圆饼也演变为今日的月饼了。

关于月饼的，还有一个故事。唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥，凭借月饼隐蔽的传话取得胜胜利，八月十五凯旋而归。当时恰有经商的吐鲁番人向皇上献饼祝捷，高祖李渊接过圆饼，望着空中明月，笑着说：“应将胡饼邀蟾蜍”，说完还把饼分给群臣一起吃。自此此后，月饼成为军队祝捷食品，吃月饼也成为每年的习俗。

还有一种说法是在元代末年，泰州的反元起义领袖刘伯温利用中秋民众互赠圆饼的机会，在饼中夹带“八月十五夜杀（元兵）”的字条，大家见了饼中字条，如约在这天夜里一起杀死了无恶不作的“”，过后家家吃饼庆祝起义的胜利。

渐渐地，月饼就有了团圆的象征意义。把月饼做成圆形的，一面与天上的圆月遥相呼应，一面更与团圆之意相得益彰。民间的烹饪高手更是将月饼越做越精细美味，成为中秋节上不可缺少的食物。

2、中秋祭月

中秋祭月在我国是一种古老的礼仪。周朝时，古代帝王就有春分于东日坛祭日、夏至于南地坛祭地、秋分于西月坛祭月、冬至于北天坛祭天的习俗。

“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”

《礼记》

“夕月之夕”，就是在夜晚的时候祭祀月亮。这种礼仪起初只在王室进行，渐渐也影响到了民间。

“秋暮夕月”就民间较常见的习俗。“夕月”，就是祭拜月神。摆设一个大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、葡萄等祭祀的瓜果，将月亮的神像放在朝着月亮的那个方向，点上红烛清香，全家人依次拜祭月亮，再由女主人分月饼给家里的人吃，以求月神的保佑。

其实在中秋佳节的时候，民间还有许多人文活动，像各家各户相互赠饼、人们祭拜月光马儿和兔儿爷、舞火龙赏花灯，文人墨客们相约聚在月下，对酌小饮，吟诗作对，更有不同地区色彩民族色彩浓厚的抛帕招亲、偷菜求郎、窃瓜祈子等风俗，煞是丰富多彩，热闹非凡。

3、月亮情怀

月亮自古就是诗词歌赋不可缺失的美好意象。它不仅仅是文人的思念、忧愁，更是诗人内心的鸣音：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）”是诗人望月怀远，思念远方的故乡与亲人；“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。（《诗经・陈风・月出》）”是诗人借月寄思，抒发不见爱人的离愁别绪；“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷己，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。（张若虚《春江花月夜》）”是诗人以月释怀，感叹人生的无常，时光的蹉跎；“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）”是诗人用月抒情，感伤离散之苦、亡国之痛。

不止是月亮，月亮的神话也被广泛的运用到文学作品之中，尤以嫦娥奔月为主：李商隐以“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”抒发自己凄凉寥落的身世之感；明边贡用“月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。共在人间说天上，不知天上忆人间”暗喻自己身在官场的孤独苦闷；就连先生也借“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞”寄托自己的无限哀思。最值得一提的是嫦娥奔月的神话在以《西游记》为主明清小说中更是有了不可替代的一席之地，像《开辟演义》、《有夏志传》、《女仙外史》、《镜花缘》、《聊斋志异》等，都有关于嫦娥奔月神话的叙述。

神话，虽然是上古时期人们对自然界无知地猜测与想象，却是想我国上古文学史上一个灿烂夺目的分支。月亮神话作为神话中的重要组成部分，更有着无法掩盖的光芒。美丽的神话不仅承载着上古人们对自然界的认知，更是上古人们适应自然界，改造自然界的写照，寄托了上古人们渴望征服自然界，创造美好生活的强烈愿望。

参考文献：

[1]《马克思恩格斯选集》第二卷，《导言》，人民出版社1972年版，第113页。

[2]《鲁迅全集》（九），鲁迅，人民文学出版社1981年版，第17页。

[3]《神话解读》，陈建宪，湖北教育出版社997年版，第11页。

[4]《中国神话传说》，袁珂，世界图书出版公司2012年版，第34页。

[5]《中国民俗传说故事》，吉星，中国民间文艺出版社1985年版。

关于月亮的传说篇5

一个月黑风高的夜晚，柔弱的月关洒落在阳台上，向遥远的天边望去，一轮明月正挂在中天。一个人正在阳台上观看着圆圆的月儿，嘴里还不停的叨练着什么……

这人便是我，8月15日那天晚上，我走向了阳台，抬头望去，一轮明亮的月儿正在天上观看着我们。定睛一看，月亮上有许多斑纹，传说，那是嫦娥，和她的玉兔。嫦娥为了不让坏人拿到仙药，就自己把它吃了下去，然后就成了仙，飞到月亮上去了。这个故事让我想起了更多的关于月亮的故事，如《天狗吃月》《伐月亮上的月桂树》《玉兔掏药》，世界上关于月亮的故事太多了，我嘴里开始叨练起来。小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这些是写的真是太好啦。坐在月亮下，吟着描写月亮的诗，唱起那美妙的歌，你会感到月亮的重要。

朋友，如果你也喜欢观月的话，那么你是不是也感觉到了月亮的重要性呢，夜里，它给了我们光明，给我们留下了一个美好的传说。

云南昭通水富县云天化中学五年级:yhcxxzw

关于月亮的传说篇6

小学生中秋节演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家下午好!我是来自xx班的xxx和xxx同学，今天我们演讲的题目是《中秋，又到一年月圆时》。

当天气不再炎热的时候，当清晨的步伐不再悠闲;当课业不再轻松，当耳边又响起一阵阵亲切的叮咛，我们又迎来的一个崭新的学期。金秋九月，金桂飘香，花好月圆，在这万家团圆的中秋佳节，你的心是否如我一样牵挂着远方的亲人，让我们祝福亲朋好友身体健康，节日快乐，阖家幸福!

中秋，又到一年月圆时。让我们珍视亲情，合家团圆。中秋，是一个飘溢亲情的节日;中秋，是一个弥漫团圆的时节。这个时节，感受亲情、释放亲情、增进亲情;这个时节，盼望团圆、追求团圆、享受团圆……这些，都已成为人们生活的主旋律。

还记得儿时朗朗的读书声吗?“举头望明月，低头思故乡”，是李白提醒我们思乡;“但愿人长久，千里共婵娟”，苏子发出如此美好的祝愿;“海上生明月，天涯共此时”，啊!那是张九龄给我们送来的祝福。是的，天上一轮才捧出，人间万姓仰头看，我们庆贺自己生在这样一个美好的时代!和平、安康、幸福、团圆，这不正是我们先人多少年来追逐的信仰吗!

中秋最美是亲情。几盘小菜，几句家常话，简简单单却又传递着人类最温暖、最和谐的声音，今夜，月圆人更圆!

中秋最美是思念。十五的月亮，照在家乡照在边关。宁静的夜晚你也思念我也思念。月亮最美，美不过思念;月亮最高，高不过想念。中秋圆月会把我们的目光和思念传递给我们想念的人和我们牵挂的人，祝他们没有忧愁，永远幸福，没有烦恼，永远快乐!

中秋最美是感恩!无须多言，给父母一个微笑，给亲友一声问候，递上一杯清茶，送上一块月饼，这是我们给予父母最好的回报。感谢父母给予的生命，感谢父母给予的培养……老师们，同学们，这个中秋，我们要用一颗感恩的心来度过! 中秋最美，美不过一颗感恩的心!中秋最美，美不过真心的祝福! 在此，请允许我代表xx班全体师生祝大家中秋快乐，一切圆满!

我们的演讲完了，谢谢大家!

小学生中秋节演讲稿

老师们、同学们：

早上好!中秋节刚过，大家还沉浸在过节的气氛当中，那么中秋节告诉我们什么呢?是我今天要讲的内容：

中秋节在我们中华民族历史的长河中，文化内涵已发展成表达美满、和谐、富饶和安康的美好愿望，也成为团结、团圆、庆丰收的象征，但团圆是中秋节最重要的思想内涵。中秋节强调的是团圆，他符合中华民族的伦理观，对构建和谐社会是很有意义一个节日。如果把它的文化内涵发掘出来，我们会发现，原来传统中秋节是这么有意思。

中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日。根据史籍记载，"中秋"一词最早出现在《周礼》一书中。周代已有"中秋夜迎寒"、"秋分夕月(拜月)"等活动。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。中秋节盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称"八月节"、"八月半";因中秋节的主要活动都是围绕"月"进行的，所以又俗称"月节"、"月夕";中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫"团圆节"。在唐朝，中秋节还被称为"端正月"。关于"团圆节"的记载最早见于明代。

"八月十五月儿明啊，爷爷为我打月饼啊，月饼圆圆甜又香啊，一片月饼一片情啊……"这是上世纪七十年代末的儿童电影《啊!摇篮》中小朋友们一起唱的歌谣，每当听到这首歌都会令人心潮澎湃，为了那与圆月相映生辉的片片月饼，更为了我们心中那份挥之不去的浓浓亲情。晴朗的夜空中，一轮圆月如金轮玉盘，一家人围坐在一起吃着甜丝丝的月饼，吃茶、饮酒，倾诉着团圆的喜悦，遥祝着远方的亲人。

小学生中秋节演讲稿

在这天高气爽的金秋九月，我们将迎来一年一度的中秋佳节!

随着科学技术的飞速发展，生活的节奏越来越快，喧嚣的都市车水马龙，奔波的人们很难使自己停下来，但还没到八月十五中秋节到来之时，一轮皓月高挂天空，传统佳节的温馨便俘虏了忙碌着的人们的心灵。忙碌的人们又添了一个更加忙碌的任务，为亲朋好友送一份有意义的礼物。出入食品店。大盒小盒的月饼包装精美喜气洋洋，你的包装盒上印着“九福同居”，他的就写着“十全十美”。这边有“花好月圆”，那边就有“富贵满堂”。寻找中秋佳节的传统与诗意才是这个节目里最有价值的内容。我们传递的是问候，是祝福，这是浓浓的民俗文化。

明晚我们又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望天空那一轮明月时，脑海中会浮现那优美的诗句：“海上升明月，天涯共此时。”中秋古往今来，寄托着多少中华儿女的乡愁与离情。每逢佳节倍思亲，同根同宗居住在世界各地的华人，都将在这一节日里重温民俗再叙乡情。我们期待“嫦娥”奔月不再是神话里的传说，中国月球探测计划，即“嫦娥工程”将使中华民族的千年梦想变成现实。

同学们：让我们在中国传统节日——中秋到来之际，真诚的告诉我们的家长：您的孩子已经长大，在老师的辛勤哺育下，正逐步走向成熟，走向自己的理想彼岸。

面对国旗，面对辛勤的老师，我们想说：是汇才中学把我们汇集到成才的摇篮，让我们在这个摇篮中互相团结，努力拼搏，去攀登科学的高峰。

最后祝全校师生合家幸福，中秋快乐!

小学生中秋节演讲稿

每年的农历八月十五是中秋节，这个时候人们都要吃月饼、赏月、家人团圆，因为那天的月亮最圆。关于中秋的月亮还有许多美妙的故事，带着这些憧憬，今年中秋节，我也赏月了。

那天晚上，我在看电视，忽然想起今天是中秋节，便叫上妈妈拿上望远镜，一起来到小区门口赏月。我们等了半天，天空一片空白，连星星的影子也没有，天上空空的，只有深色，没有其它颜色，我们有些失望了。但是，一会儿，我看见了天上有一朦胧的光芒，也有了一些些星星。我想：星星都出来了，那么月亮一定也会出来。我望着天上，慢慢地有了一丝光芒，弯弯的，一会儿又变成了小船;最后变成了一个大圆盘子。“啊，月亮出来了!”圆圆的月亮在天空上，把它那皎洁的光芒洒向大地，把大地照得亮晶晶的。月亮的银白色光芒照在树上，树像披上了一件白纱衣，照在花上，花像一面镜子，把光线反射到我的脸上。看着月亮，月亮上面似乎有什么东西?噢，那可能就是传说中的士嫦娥和玉兔吧，正望着亮晶晶的大地。不一会儿，月亮不见了“是什么东西?”慢慢地那东西飘走了，借着月光看，那是云。原来，晚上也有云呀。这时，我发现，地上的蚂蚁不动了，好像也在看月亮。月亮多么迷人啊!妈妈告诉我：“因为人们为了日子能过得圆满，所以，人们要望着月亮许愿。”于是我也许了一个愿：希望每天日子能过得圆满。

月亮真神秘啊!又圆又美又亮，下一次我一定还会再赏月。

明《西湖游览志馀》记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义，是夕，人家有赏月之燕，或携瞌湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”

为何中秋月色倍于常时呢?据现代气象科学分析，中秋之时，多属高气压天气系统控制，大气层结稳定，空中微粒、尘埃，杂质较少，视程良好，秋高气爽，因此，月色分外明亮。

小学生中秋节演讲稿

期望已久的中秋佳节终于到了，人们兴高采烈，以各种形式来欢度这个传统节日。

晚上，我和父母还有爷爷奶奶拿着桌布和月饼到草坪上边赏月边吃月饼。我们坐在那儿吃，可就是没有看见月亮姐姐，没有月亮姐姐过中秋真没劲。妈妈说：“可能这几天天气不好，所以很少看到月亮。”我没精打采地说：“就算月亮姐姐不想出来，也得看见月亮姐姐的影子啊。”就在我说完话的一瞬间，忽然有一道亮光洒满大地，我想应该是月亮姐姐吧!果然，我抬头一看，真的是月亮姐姐。我高兴地大叫，说：“月亮出来啦!”爸爸妈妈纷纷的坐下，静静的观赏月亮。可是月亮姐姐总是批着银灰色的纱衣，过了一会儿，云团缓缓地移动着，被黑色的云遮住了多时的月亮姐姐一下子跳了出来，就像一个刚出炼炉的玉盘，辉煌灿烂，银光耀眼，把整个大地照的亮堂堂的。荷叶上的青蛙，草丛里的蚂蚱和树上的小鸟都被这突然降临的光芒而惊醒，欢呼、跳跃，高声鸣叫起来。月亮姐姐把亮光洒满了大地，陆地上的植物好像在说：“月亮姐姐你能再多洒点亮光吗?”

现在有了月亮，我终于可以和爸爸妈妈还有爷爷奶奶边吃月饼边赏月了，这是我中秋节一个梦寐以求的愿望。正在他们看的入迷的时候，我说：“光这样吃和看月亮未必也太单调了吧!不如我们来做一个吃月饼的游戏吧!”爸爸说：“那这个的游戏的规则是什么呢?”我说：“第一，这个游戏是两人一起合作，所以爸爸妈妈一组，爷爷和奶奶一组。第二，一个人把月饼拿着，这个人可以随便动，另一个人就去吃月饼。”我一说完，他们就你追我赶的。

关于月亮的传说篇7

三年级关于中秋节感想的作文范文一

农历的八月十五是中秋节，中秋节是我们中国的传统节日。

中秋节的晚上，我们一家吃完饭后，就到楼上赏月，那圆圆的月亮像一个用金子做的大盘子。一些云在月亮前飘过似乎看见了传说中的嫦娥和她的玉兔，想起了有一个关于嫦娥的传说，这就是美丽动人的传说——嫦娥奔月。

我们一家人围着一张大大的桌子，桌子中央放着一盒月饼，周围还有着各种各样的水果和食物，整个屋子充满了家人团聚的气氛。好香呀!我情不自禁地用舌头舔了舔嘴巴，妈妈给我们每人倒了一杯可乐，我站起来和表姐干杯，妈妈他们开始干杯了，趁大家不发觉时，我在月饼盒里拿了一个水果味的月饼和表姐津津有味地吃起来了。

我望着圆圆的月亮，感受着浓浓的亲情。祝远方的亲人健康快乐。

但愿人长久，千里共婵娟。

三年级关于中秋节感想的作文范文二

中秋节是我国传统节日,以叫团圆节,就是一家人团聚的日子。

中秋节这一天,妈妈一早到市场上买回了水果,凌角,板粟,还买了烧烤用的肉菜。当然少不了中秋的主角;月饼。家里充满了喜气洋洋的气氛!

华灯初上，我们早早吃完团圆饭。我和妈妈在院子里和阳台上挂起了七彩的灯笼。

淡淡的月光洒满了大地，爸爸和妈妈在院子摆了一张桌子，上面放了各种水果，月饼和饮料。我们还烧烤，一家人欢乐融融围坐在桌子边赏月。月亮慢慢地从云层里出来，渐渐露出了美丽的笑脸。月亮越来越大，越来越亮。

这个中秋节日真愉快啊!

三年级关于中秋节感想的作文范文三

早上我和爸爸妈妈、姑姑叔叔，还有小弟弟一起回老家和爷爷奶奶团聚，一路上我逗弟弟玩的很开心。回到家我跟爷爷和姐姐到白石崖村看望舅奶奶，舅奶奶家有一个枣树园，她给我们摘了很多鲜枣，有青的、有红的，个个又大又圆，吃起来又脆又甜。下午，我们带着枣回到爷爷家，姑姑叔叔都争着抢着吃，姑姑还抱怨我带的太少，怎么不把袋子装满呢。看他们那样子，我很高兴。叔叔又带我到房顶摘石榴、摘柿子，奶奶还给我们包了饺子，一家人坐在院子里吃水果、吃月饼、吃饺子逗小弟弟玩共享天伦之乐。爷爷、奶奶很高兴，我们大家都很开心。

多么快乐的一个中秋节啊!

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关于月亮的传说篇8

那天，我和家人一起匆匆忙忙地回到老家。下午6时29分我们早早地吃完晚饭，带上月饼来到小区的“观景椅”上准备晚上的赏月活动。

大家的心情像紧绷的弦一样，焦急地等待月亮出来。时间一分一秒地过去了，可月亮像和我们作对一样，始终不愿露出那羞涩的脸。我等不及了，问爸爸：“爸，什么时候月亮才出来呀！我耐不住那月饼的诱惑，能不能先吃一块月饼呀！”平常那温暖如春，我要吃什么就吃什么的爸爸，今天却铁面无私地说：“不行！你吃一下肯定还要吃，我了解你的个性。如果大家都像你这样的话，月亮还没有出来这些月饼已经被吃了个精光了！”我只好无奈地走开了。终于，那该死的月亮出来了，我迫不及待地问爸爸：“能不能吃月饼了？”爸爸这才慢慢地说：“可以了！”我连忙跑过去，抢先拿了一个巧克力味月饼，坐在椅子上一边吃月饼，一边看月亮，静静地享受这迷人的夜景。

那天月亮特别圆，特别大，特别亮和无数的星星组成了一副美丽的图画。那天晚上的月亮像一个发光的园餐盘，它发的黄色是那么柔和，那么明亮，满天星星相比之下羞愧地不停地眨着眼睛，好像在说：“月亮你太美了，我们实在不如你。”月亮真像一个美丽无比的仙女，在天上慢慢吞吞地行走，把光亮洒满大地。神话中的天女散花也许是这样的。

我被月亮迷住了，看着，看着，仿佛我也来到了月亮上，看见了玉仙、仙河，还看到了吴刚在挥斧砍树，玉兔在快乐的吃草……

突然爸爸说：“我们再去转转吧！”爸爸的话打断了我的思绪。我愣了一下，说：“好！”，然后我们慢吞吞地站起来，去散步。我们边走，边聊天。我突然问爸爸一个问题：“中秋的来历是什么？而且和屈原投江有什么关系？”爸爸说：古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周记》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学地仿效起来，在中秋时节，对着天上又圆又亮一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀这种习俗就传到了民间，形成了一个传统的活动，一直到了唐代这种祭月的风俗更为人民重视，中秋才成为固定的节日。我又问：“那你知不知道那些中秋传说？讲一讲给我们听！”爸爸连忙说：“不知道”我们大家要求了几次，爸爸只得答应了。并讲了嫦娥奔月、吴刚折桂、朱元璋与月饼等传说故事。

我边听边看月亮，又陶醉在这迷人的月色之中。

鲁巷实验小学四年五班 蔡锐