谁钓鱼愿者上钩范文

谁钓鱼愿者上钩篇1

《武王伐纣平话》有曰：姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言日：“负命者上钩来!”意思是说姜子牙用来钓鱼的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，钓钩也不沉到水里，离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，自言自语地说：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话。就自己上钩吧!”

这段故事被后人演绎成一句话：姜太公钓鱼，愿者上钩。

姜太公生活的时代虽说民不聊生，但民风还很善良淳朴，于是有人对他好言相劝：老先生啊，像你这样子钓鱼，怕是一百年也钓不到一条。姜太公当时是怎样回答的呢?“谢谢你的好意。我就对你实说了吧，我其实不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!”

可是在21世纪的今天，就没有这么好心的人了，谁会管你干什么呢?人人都有自己的重要事情要干。一个字：忙!大人们为了生计奔波，小孩子们为了成绩劳累。我们匆匆走过路过错过，绝不会好心问过。

姜太公“钓”王侯，是为了江山社稷和天下百姓。这和当今一些女士故意装出风情万种“钓”金龟婿是有着本质的区别的。她们的目的很简单，就是为了从此吃香的喝辣的，当然还包括穿名牌开名车，而且全都不用自己挣钱。

话说姜太公的做法被现在很多商家效仿。他们为自己生产的劣质产品做广告，请明星上电视。商家扮演起了姜太公，明星也摇身一变，成了不挂鱼饵不沉水的直鱼钩，而被广告蒙骗的顾客们，自然就成了那倒霉的“不想活的鱼儿”。

姜太公真是生得好年头!教育没有普及，不会出现每年几百万大学生找不到工作的现象。加之姜太公自己满腹经纶，周文王又求才若渴，不得重用，那才怪呢!

当然，姜太公的成功，有一大半的功劳还应归功于那条溪。你要想见着周文王，你会跑那没山没水只有黄土的地方么?像周文王这样的王孙贵胄都有个游山玩水的嗜好，怎么着也有l％的可能性走这条路游玩吧!

试猜想一下，姜太公还应该非常面善。周文王正为纣王想害他发愁呢，你要再长得面恶点，万一周文王误认为你是纣王派来的杀手，那你可就死得太冤了。姜太公可能不算英俊潇洒，但肯定是看得过眼的。

谁钓鱼愿者上钩篇2

师：今天老师想做一个小小的调查，同学们钓过鱼吗？（部分同学大声说：钓过。）那么，咱们一起来理一理钓鱼的过程。

师：首先，选择合适的水域；其次，安放鱼饵；再次，垂钓；最后，鱼上钩了就要收线。

师：这是从垂钓者的角度说的。那么，咱们再想想鱼儿。鱼从自由之身到上钩，有哪些环节呢？

生：鱼原本是自由的，然后受到鱼饵的诱惑，接下来试钩，最后上钩。

师：很好！今天我们将一同跟随丹麦童话大师安徒生去观赏一场精彩的、别开生面的、妙趣横生的、发人深省的钓鱼闹剧。（课件显示课题）

二、读课文，感知课文内容

（一）整体感知

师：首先，请同学们快速默读课文，同时思考这样一个问题：请运用我们刚才得到的钓鱼常识，试着从垂钓者和被钓的鱼两个角度，来梳理这出闹剧的情节。

下面请同学们默读课文，寻找答案。

（6分钟）

（二）初步感知

师：在这出闹剧中，谁在钓鱼？

生：骗子。

师：骗子想钓哪条鱼？

生（七嘴八舌）：皇帝；皇帝的钱财。

师：那么，就是说骗子已经找好了合适的水域，那他为什么选择要钓皇帝这条鱼呢？

生：因为皇帝很喜欢新衣服。

师：为了钓到皇帝这条鱼，他们选择了什么诱饵呢？

生：新衣。

师：对了。这新衣除了骗子讲的外观美丽之外有什么特别之处能够吸引鱼？

生：任何不称职的或愚蠢得不可救药的人都看不见。

师：这时候皇帝受到诱惑了吗？从哪里可以看出来他的心理？

生：“这真是理想的衣服！”

师：得到皇帝的许可之后，骗子做了什么？

生：他们开始织布。

师：这就是骗子在垂钓了，那么，皇帝这条鱼儿是不是直接就咬钩了呢？

生：不是！他先派了诚实的老大臣，又派了诚实的官员视察，最后自己亲自去看。

师：此时，鱼儿在试钩了。

师：很好！最后鱼儿上钩了吗？

生：上钩了！

师：从哪里看出他上钩了？

生：赏赐钱，封官，举行了游行大典。

师：很好！那举行游行大典的时候骗子到哪去了？下来我们可以思考一下，今天就不说了。

（10分钟）

（三）分析人物，感情主旨

问题一：

师：同学们，一个原本高高在上的、无比威严的皇帝，却陷在两个骗子的圈套里，、赤身地走到大街上游行。咱们按照故事情节发展的顺序分析一下，这是一个怎样的垂钓者？这是一条怎样的鱼？（请从文中找到根据）请同学们前后桌讨论两分钟。我们先来看第一个环节。我们从第一环节中能看出皇帝是一条什么样的鱼？

第一阶段：选择水域及自由的鱼。（第1段）

爱慕虚荣。不务正业

骗子选好了水域，伺机钓鱼，投其所好

第二阶段：投放诱饵、鱼儿受到诱惑（2段、3段）

愚蠢。一个一眼能识破的骗局却甘愿上当。

不相信自己的眼睛和判断力，却自欺欺人，扮演了一个跳梁小丑的角色。

有着阴暗的心理。想要借此特性打探他的臣民的心理，而我们通常不会刻意去打探别人的心理活动。

骗子洞悉人心，工于心计。抓住了人的心理弱点，加以利用。

第三阶段：垂钓、试钩。（4段～22段）

狡猾，心虚。皇帝很想知道布料织造的情况，但心里未免害怕自己是不称职或者不可救药的，于是先派了个探子――亲信的老大臣去打探；接着又派了一位诚实的官员去看，以为这样比较稳妥。结果，“聪明”的皇帝失算了。

虚伪，自欺欺人。明明什么也没看见，却不敢说出来。

骗子镇定，从容不迫。

第四阶段：收线、上钩。（23段～结尾）

可笑、装模作样。A.皇帝在换上“新衣”后，在镜子前面“转了转身子，扭了扭腰”，光着身子做出了“转”和“扭”的丑态，意在表明他在端详新衣服是否合身、好看，确实看到了穿上了“新衣”。表现了皇帝自欺欺人、装模作样的丑态。

虚伪。皇帝在听到老百姓都说“他实在没穿什么衣服呀”以后，既“有点发抖”“觉得百姓们所讲的话似乎是真的”，意识到受了骗，为在老百姓面前地游行、大出其丑而“有点发抖”；却心中想“我必须把这游行大典举行完毕”，“摆出一副更骄傲的神气”。他要维护自己的尊严，只好故作姿态掩饰自己内心的恐慌，硬撑着，暴露出他外强中干的特点，更加的虚伪可笑。

固执，将错误进行到底。意识到受骗，却只有将错就错。就像鱼儿咬住了钩，却没办法摆脱，被迫活生生的吞下鱼钩。

骗子自圆其谎。

（30分钟）

问题二：

师：同学们，这个骗局之所以可以畅行无阻，其原因是什么？自由自在的鱼儿成了垂钓者的盘中餐，是应该怪贪嘴的鱼儿还是怪钓鱼者呢？请同学们从皇帝自身、骗子的骗局以及皇帝周围的人几个方面思考，看看是什么原因使他上当受骗的？

学生讨论1分钟

生：（1）皇帝自身性格弱点――愚蠢，虚伪。（主观原因）

（2）骗子的骗局巧妙――鱼饵诱人；用一句封住了所有人的口：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。这就抓住了人的心理弱点。（客观原因）

（3）皇帝周围环境。大臣们――怕被别人说自己愚蠢不称职，保住官位，所以随声附和。老百姓――怕触犯皇帝，又怕被人讥笑，不敢讲真话。（客观原因）

（结语）师：这条鱼是条虚伪的鱼，骗子抓住了鱼虚伪的特点，所以，这个骗局得以畅行无阻的最根本的原因是什么？

生：人性的虚伪。

（35分钟）

问题三：

师：那么，全城的人都是虚伪的吗？

生：不是！还有小孩。

师：那么，请同学们想一想，为什么小孩会说真话呢（为什么小孩会剪断钓线呢）？

生：小孩天真无邪，没有顾虑，无私无畏，敢于说真话。

师：那么，作者为什么安排了一个小孩来说真话？他这样安排有什么特殊的意图吗？

（引导：如果安徒生让所有的人都说假话，让这个游行大典顺利地举行，全世界完全被谎言和虚伪笼罩，你会有什么感觉？是不是很绝望？）

师：小孩子其实只说了谁都可以说出口的一句真话，却犹如一把剪刀，把这个由谎言和伪装编织的黑幕剪出了一道口子，透出了一丝亮光。给黑暗的、虚伪的社会留下一点希望，增添一点亮色，不是完全悲观。

师：游行大典结束了，可之后的事情安徒生没讲，那么，这个小孩儿长大后会怎样呢？请大家展开合理的联想与想象，大胆假设，这留做课后作业。

师：其实在生活中，这样的钓局也屡见不鲜，比如说，扔包诈骗案、短信诈骗案、中奖诈骗案等等。这样的弱智骗术屡试不爽的原因究竟是什么呢？其实很简单，骗子像垂钓者一样牢牢抓住鱼贪嘴的弱点一样，死死地扣住了人性的弱点，或是虚荣之心，或是贪婪之心，或是自私之心……以此来达到行骗的目的。其实人只要能克制自身的欲望，战胜自己的弱点，就能够不上当不受骗，也能够活得更自我，更超脱。

谁钓鱼愿者上钩篇3

我们现在所用的浮游矶钓法，也就是一个浮漂(阿波)，一个钩子。一些诱饵，一只钓虾和一条目标鱼。要说出外礁，比如洋鞍、东极一般可以钓到不少的鱼，但初级选手在内湾，例如章洲湾(乌石塘)，小章洲、南沙、情人岛、大青山等都可以更加轻松地来学习如何矶钓。

一般来说，内湾每逢小水清澈、没什么大浪的时候都可以钓。不过如何在这类钓点钓获更多的鱼呢?

内湾水浅，4米～5米深已经很不错了。所以要是浪大，会直接影响鱼的活动，使得鱼不开口。而小水的时候，外湾水清，大群鱼从各处汇集而来。当大水之前的时候，外湾水色已经浑浊，就会使进到内湾的鱼跑不出去，这时候内湾钓场就有相当好的机会。或者大水刚过，外面的水还浑浊，而内湾水清的快，鱼又饿了好几天的时候。这一点同样适用于桃花龙洞、白沙南岙嘴等类似的位置。

而老钓手多数喜欢在大水和有浪的时候出矶外岛礁，这是因为外岛礁水深，也不怎么会有浑水。当大潮汐的时候，洋流湍急，使得鱼儿不得不挨近礁石边以求喘息。而有大浪的时候，由于浪花拍打礁石，带来大量的氧气和食物，这时候在外岛礁有浪花的位置同时也需要是水较深的钓点(10米以上，涌浪3米左右)才会有很好的收获。

鱼到底在多少深?离开礁石远还是近?

其实鲷类鱼都可以潜到很深的地方，真鲷就更不用说了，基本是在有砂砾的海底活动(除非有大量诱饵引诱它离开海底。真鲷是会在没有礁石掩护下上浮的鱼种)。有资料记载，黑鲷可以自在地游到80余米的海底，真鲷则达到200米。而其它鲷类基本的活动范围都是以礁石为依托。也就是说，礁石和礁石连成的海底岸线就是它们的公路。小些的黑鲷会比较靠近在礁石和水面之间活动，自然状态下一般是在水深1米到3米之间，结伴着追逐潮流，顺着礁际游动。再大一点的，1斤不到的个头会在5米一10米(内湾除外)沿着同样路线前进。再大点，会选择10米以下水深，离开礁石底线(注意是底线)5米左右的范围，以同样的姿态三两结伴而行。只不过，这样的群体密度相比这边一小群，那边一小群的小鲷的密度要少的多。知道了它们在自然状态下的活动规律，然后依托诱饵的作用引诱它们集结并上浮才是我们该做的。

而内湾，由于总共才这么点水深，也总共才这么远的礁石底线(一般内湾在退潮后10米以外基本就没有礁石，就是硬泥巴或者沙泥海底类)所以小鲷和大点的鲷挨得会比较近。 为什么和别人一起钓鱼的时候，看起来同样的钓组、同样的水深、一样的虾，他可以接连上鱼，鱼就为什么不来光顾我?

其实，鱼可以说是很聪明的，也可以说是很笨，如果好几天没吃食物的话，随便在什么地方都可以钓上鱼，要是天天饱餐又遇到不舒适的温度也没什么氧气的话，谁都没心情去冒险吃东西的。在钓的时候一般来说小号的阿波比大号的要好，鱼没什么戒备心。但有时候也会有大号阿波彻底击败小阿波的情况，这里面涉及到水情、鱼的活跃度和密度。若是在鱼密度很高，又适逢台风刚过，鱼饥肠碌碌的时候，大号阿波可以更快地到达钓棚，效率相当高。不过若是该钓点的鱼逐渐被钓了不少之后，那么换用小号的阿波可以更容易钓到鱼，这一点是肯定的。至于子线长度，一般设定在2米～3米，但内湾有时候也许只能钓1米多深。小号的子线可以使得钩子上的虾活动的更加自然(别以为死虾不会动，用了阿波后就会动!)要是没有浪花托起阿波或者潮流搅动使得钩子上的虾活动起来的话，那么就需要你的操控了，你需要在黑鲷可以允许的速度和范围内注意到你钩子上的虾，太快的话只会使得鱼被惊吓哦。

若水下有大家伙，或者牙齿尖锐之辈，那么选择使用大号一点的子线是明智的选择。要是子线在上了几条鱼之后有点磨损，那么就剪掉磨损的那些，或者干脆换条新的线。和跑鱼相比，多花点时间绑钩子更加来的划算嘛?

还有。假设有5米的水深，人家的钓棚是4，2米，你的钓棚4米，注意了，鱼不多的情况下，即使相差20厘米，也会直接影响中鱼率的。每一位钓手都会有自己最擅长、最有感觉的钓组(这里包括使用的钓鱼竿的品牌、大小号数；使用的卷线器；使用主线的区别和子线区别；钩子的大小和种类；咬铅的大小，咬的位置；子线长度；阿波的大小和类型；水中的类型。最后是虾，使用的是南极虾?制作过的南极虾?诱饵桶里找出来的南极虾?红虾?腌制过的红虾?对虾?)总之，林林总总细微不过的区别就是有时候你不上鱼，人家在你阿波边上接连上鱼的道理了。

为什么阿波箭一般沉下去了，抬竿作合却是空钩?

这样的情况往往发生在排潮(炒白位)比较大的钓点。而多数水位较浅，钓棚设置在2米～3米左右，阿波又用的比较大，而子线又比较飘(没在钩子上方加一个最小的G6咬铅)也比较会出现此类情况。若钓手使用的钓竿号数较小。竿梢较软，可以在阿波随浪花漂开的那一刻中鱼的时候多等待2秒～3秒，就可以明显感觉到鱼吃钩后的小小挣扎，这时候抬竿作合一般就不会有错了。鱼在这类位置吃东西都是施展它们比较独到的身法，先咬到那只在浪花里跳动的虾回去再说。所以钓手若是在第一时刻抽竿，往往就是空钩子，就算它咬到饵了，也往往吃不牢，多数会脱钩跑鱼的。

若在外礁深场，遇到箭沉信号，说明可以钓的再深一些。或者也可能是浪涌较大，子线太飘，可以试着再把咬铅的位置下移一点点，就可以得到“缓慢下沉一点，然后继续加速下沉”的完美信号。

为什么有人在退潮的时候还钓得到大鱼呢?

未成年的小鲷群体会和同样大小其它品种的鱼群一起混迹江湖，生活习性也多数由群体中其它鱼的共同反映所决定。然一旦成年，在经过春季繁育的大群集结之后，一般会选择悄然隐居，秋季再集结，但是群体数量明显小了。年复一年，当黑鲷个头长到5斤以上的时候，应该经过了7个左右的年头，若还有结伴，那最多2条。

大鱼的思维和小鱼不一样，在经历了海里多年的腥风血雨之后，安全成了最重要的要点。别的鱼在浅层疯狂吃食，它最多在远角浅尝几口；别的鱼随潮而去，它可能反而懒着游动，在一个氧气充足、水深合适、食料不断(不需要多)的沟坎安静等待和休息。

在钓大鱼的思维中，我们一般会选择钓远、钓深(全游动是为了钓大鱼设计的钓法，其实使用普通阿波也可以做到放流钓大鱼)。但有时候脚下的沟坎，浪花飞舞，水流通畅，水深合适(退潮后仍有5米)在有大虎头鱼上钩的情况下，也许会有大鲷接连咬钩哦。不过内湾在退潮后水深不到2米，就较少出现这类情况了，除非那是一个比绝大部分深一半的沟。

鱼明显很多，可为什么我比人家钓得少呢?

这样的情况一年也才遇不到几回，多数在台风刚过或者临近冬季的时候(假如鱼足够多，水下鱼群起码在100条以上)，那么你随便怎么钓都没所谓。假如是一个非门头位置，那么鱼只会越钓越少，即便有上百条的鱼。钓了30条40条之后，加上害怕跑路的一些鱼，那么大概剩下胆大的也就只有20条30条了。

应对这类的情况，有经验的钓手会不断变化钓棚，假设初始钓棚为10米，可钓水深在15米。那么在经过诱饵作用于鱼群之后，可以不断提高钓棚，10米可以慢慢地钓到2米，感觉到鱼吃口不再是连发，再逐渐加深，中一口加40厘米50厘米，中一口再加40厘米-50厘米，直到不再出现阿波到位就中鱼，这时候可以考虑换小号的钓组。如果你使用的阿波出线够顺滑，即使用5B甚至2B阿波在有流带影响的情况下照样可以从容地到达10余米的钓棚而不影响整个钓组的状态。若遇到鱼群大咬，谁又愿意失去每一次中鱼的快乐呢?

谁钓鱼愿者上钩篇4

但是对于我们小孩来说，更重要的是捉鱼要捉的开心和钓鱼要钓的开心。只要钓到一条鱼。打家都开心的不的了，不管这鱼是谁捉住的。也不管自己是否有享用此鱼的口福，都一样的高兴。无聊时，我们就到沟渠和小溪去找鱼、捉鱼。沟渠和小溪的上段是和堰塘排水口相连的，沿途连着许多稻田，所以，多少都有一些鱼虾顺着水流排到沟渠和小溪里。我们从上段挨着往下走，发现有岩阡、水草并积了水的地方，只要估计有鱼，就在水凼的前后用泥土砌上坎子，然后用盆子或水瓢把水凼里的水舀干，鱼虾们一个个就都成了我们的俘虏。

每次捉鱼后，我和小伙伴们个个都成了水娃、泥娃，而且捉到的鱼都不大，也不多，但都是平均分配，哪怕只是分到一条小小的鲫鱼，也都是欢天喜地，乐得屁颠屁颠的。把鱼带回家，既不打鳞甲，也不去内脏，把盐抹在鱼身上，用青菜叶子一包，然后放进灶膛里，埋在子木灰中进行烧烤。10多分钟后取出烧烤熟了的鱼，剥开青菜叶，一股沁人心脾的清香味就扑鼻而来，诱得人的口水直往下咽。吃着香喷喷的鱼，捉鱼的疲倦早已消失得无影无踪了。那时，生活比较艰苦，一年到头也难得吃上几顿荤腥。这就要算我们打牙祭了。有时候捉的鱼多一些，就喂在水缸里，过几天用青菜叶包着鱼烧上一条，既解馋又惬意，那真是莫大的享受！我老家地坝外就是一口大堰塘，遇到涨洪水，堰塘溢洪口有时会大量排洪，一些大大小小的鱼跟着洪水跑了出来，我们就在溢洪口的下面并排放着几个装上石头的背篼，对着排泄的洪水，鱼就放到了背篼里。有时，大鱼从洪水中往外蹦跳，一下子跳到了溢洪口岸边，

我们赶紧扑上去用双手把它按住，全家人因此就有了一顿美味的菜肴了。那时候，是集体生产，每隔两三年，生产队就会在过年前组织人用渔网打一次鱼，或者在秋收后把堰塘的水放干（实际上只能把水放到龙洞口下沿处，低洼处的水放不出去，大约还是要积上两尺左右的水），然后队上的成年男人就下去捉鱼，或者用竹篾编的鱼罩罩鱼。然后，根据鱼的多少，按照各户人口或工分进行分配。有一年，放干塘水捉鱼，大人们用鱼罩罩鱼，我们几个小孩儿光着屁股在堰塘边的浅水区找鱼、捉鱼，捉了很多小鱼。当时，有好几个人都发现，塘里有一条大鱼还没有抓到。

我们常常把蚯蚓挂在鱼钩上，追着鱼群钓。看着浮在水面的一群清水鱼，我把鱼钩直接放到鱼群的最前面，稍大一点的领头鲫鱼，深怕其它鱼争抢，一口就咬了鱼钩。我立即提起鱼竿，鲫鱼就手到擒来。在提起鱼竿的同时，鱼群一下子全部没进了水中。但是，往前走几步，鱼群又浮了起来，我又把鱼钩放到了鱼群的最前面。如此反复，一直追着鱼群钓，有时一天能钓上一大盆鲫鱼，当天一家人吃都吃不完。于是，我把剩下的鲜鱼剖开，放在阳光下晒干，就可以作为过年时一道美味的油炸干鱼了。

晒干鱼和做鲜鱼的剖鱼方法是完全不同的。做鲜鱼是剖鱼肚，晒干鱼要剖鱼背，因为剖鱼背容易晒干。记得有一次，钓了很多鲫鱼，我把鲜鱼剖开，准备晒成干鱼。然而，天公不作美，接连几天都是下雨天。我只好把大铁锅端到一边，把剖好的鱼一个一个铺在竹笆笆上，放在灶上熏烤。忽然，火焰把竹笆笆引燃了。灶的上面就是柴楼，燃烧上去后果不堪设想。我立即把竹笆笆拖到地上，拿着水瓢，在缸里舀上水，首先把灶膛里的火浇灭，接着把竹笆笆上的火浇灭，避免了一场火灾的发生。但所熏烤的干鱼大多已经变成了半生不熟的鱼，只好给生猪打了牙祭。从此以后，我再也不熏烤干鱼了。有时候钓的鱼太多了，我宁愿放一些鱼在堰塘里或稻田里。如今，我已很久没有在家乡的稻田、小溪和堰塘里捉过鱼、钓过鱼了，但儿时的记忆却时时在我的心底萦绕，久久的，久久的……我的小伙伴们，你们都还好吗？什么时候我们能够一起回到家乡再去快快乐乐、开开心心的捉捉鱼、钓钓鱼呢？

谁钓鱼愿者上钩篇5

当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。他曾目睹殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。大臣比干等人因直谏而被剖心死于非命，而西部的周部落，由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，发展经济，实行勤俭立族和裕民政策，社会清明，人心安定，势力日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。他也弃暗投明，来到周。

为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意，到了周，还卖过面粉等等，可都不走运。岁月蹉跎，转眼姜尚己是垂垂老矣，他不得不结草为庐，和妻子以钓鱼为生。

姜尚钓鱼，常常几天未能钓上一条，常常空手而回。妻子马氏长像丑陋，性子偏急，但很贤惠，面对姜尚不会钓鱼，却并不唠叨，每天还是让姜尚去河边钓鱼，有时也自己亲自去钓。说来也怪，她一坐下钓鱼，那鱼儿似乎认识她似的，总往她的钓上缠，一下子就能钓到许多。马氏也不贪多，每天只钓那么几条。

马氏钓鱼的本事并不好，她却为什么总能钓到这么多鱼？

这跟姜尚钓不到鱼有关。

一天，妻子马氏走到渭水河边，躲在姜尚背后的树丛里，看他究竟怎样钓鱼。真是怪了：姜尚钩上来的一条条大大小小的鱼又被他放回渭水河里，好象还在和鱼儿对话呢。

姜尚说：“小鱼儿，小鱼儿，都叫你别再上来了，你怎就不听劝呢！”

那浮出水面的小鱼儿咕噜了几声。姜尚说：“你们别这样了，成为我的美味是你们愿意的？这可不得了，也不是我的初衷呀！”那小鱼儿又咕噜了几声。姜尚又说：“我虽然穷困潦倒，一餐饱一餐饥。但在这个世道，有比我更惨的！钓鱼的人很多，你们为什么不上那些人的钩呢？”那鱼儿咕噜咕噜了很长时间。只见姜尚摇摇头，叹了叹气，声音很低沉地说：“不过也是，人心呀，比天高，难以叵测，别看他们投的饵儿有多吸引人，其实他们的心比鱼钩还更弯。”

谈话还没结束，小鱼儿忽地倒跳一下游走了。

原来马氏己来到他面前，轻扯着他的耳朵，作骂状，说：“都说你这死鬼钓不了鱼，原来在这玩耍呢，我问你，为什么钓上来的鱼又放回河里。”姜尚不语。马氏想：这老头怎能与鱼对话呢？也不奇怪，别看这老头寒酸样，却是昆仑山元始天尊的得意弟子。说是钓鱼，其实这老头的内心无时无刻不在企盼得到圣明君主的赏识，使他满腹经纶得以施展，可是，时间一年一年的过去了，这老头的头发也全白了，他投竿抛饵，两膝跪踞的石头上，也磨出了深深的两个陷。马氏看着他，只觉好奇，又好笑，并不在意地走了。

可这情景，被一个仙人看得仔细。你猜她是谁？

她就是泰山神的第十二个女儿--屏。屏不单相貌美丽，而且心地最善良。这日，她去东海，恰恰经过渭水河。她站在一朵云头上，远远就看见了一老者在钓鱼。她早就听说过姜尚钓鱼又把鱼放生的事，早就想看看究竟是怎么回事了。想这老者必是他了，于是变作一羽毛降落在姜尚的身旁。姜尚与鱼儿的对话，夫妻俩说话的情景，她看得清清楚楚，听得明明白白。她想：善有善报，这样的好心人，本应有吃不完的山珍海味，穿不完的绫罗绸缎才对，可他们，穿着朴素，要以钓鱼为生，是真苦呀！不行，得想个法子。她略思片刻，对了，眼前之急就是让他们能钓到鱼，使他们的生活有所好转。

她赶紧去了一趟渭水河，找到渭水河神，如此这般的商量了一番。

后来，马氏每次去钓鱼，必能一下子就钓到许多。

对神女的帮助，姜尚是不是全然不知呢？

姜尚其实是绝顶聪明的人，他本是昆仑山元始天尊的得意弟子。年轻时，就是钓鱼高手。现在，他发现妻子突然间善钓，心里琢磨：妻子钓鱼水平不高呀，以前不也一天钓不到几条鱼，怎么一下子就成了钓鱼高手？结果，他发现妻子在钓鱼时，一条条大大小小的鱼都拼命向妻子那边游。而自己这边再也无鱼来了。

这其中必有玄机。姜尚默念咒语，掐指一算，果真有神仙保佑哩。

后来，屏最小的妹妹翼嫁给东海海相做妻子。她有个特点，一走动就会伴有狂风骤雨。她回婆家，常途经灌坛县，所以，她每经过灌坛县，灌坛县就要闹灾。那时，姜尚己为东周大司马，执掌大权，他主动请求前去作法消灾。他作法那阵儿，恰逢翼回婆家，又途经这里，被姜尚的黄旗挡住了去路，降落到地面。姜尚问清缘由，得知她是屏的妹妹翼，并未为难她，只递给她一面白色手帕，叫她途经这里时只需拿出手帕，就可相安无事了。

通过这件小事，姜尚表示了对屏的衷心感谢。民间流传的“姜太公在此，百无禁忌”的符咒和姜太公“忠泽浩恩”的美称，也因此得来。姜尚在渭水钓鱼时，有个忘年之交，叫骥，是个卖柴的。家中只有一个老母亲。他进城卖柴常从渭水河边路过，所以和姜尚成了朋友。

有一次，姜尚对他说；“去吧，小伙子，今天你要赚大钱了。”骥说；“打柴卖柴能赚几个钱，别取笑我了。”姜尚说：“进城后就知道了。”骥到了城里，恰遇一个大财主家死了人，急办殡礼，须用木柴，骥要的价格很高，但管事的人二话没说，就把柴全部买下了。

又有一次，骥从渭水河边走过，向姜尚问好，姜尚闭口不答，骥以为他年老，没听见，连问好几遍，姜尚就是不答。骥不耐烦了，故意提高嗓门：“为何不理我。”姜尚说：“活公人是不与死人说话的。”骥说：“我活得好好的，你怎么骂人呢 ”姜尚说：“太阳下山的时候，你就知道了。”骥边走边咕噜道“这老头真玄乎，尽说瞎话。”他进了城，喊了大半天，他的柴还是无人问津。眼看太阳就要下山了。这时，一个妇女来买柴，给的价格很低，骥不肯卖，那妇女开口大骂．举手就打，骥见她这样粗鲁，并不还手，连忙躲开，可那妇女闪了一下，跌在地上，死了。

这是人命关天的大事。那时候，死了平民，官府并不认真追究，不分青红皂白，先逮捕，或杀，或剁手脚等。骥年轻，从来没有见过这种景况，提心吊胆地哭丧着脸跑到渭水河边，跪在姜尚面前，求他救命。姜尚从衣袋掏出一个小葫芦，说；“赶紧回去，挖一尺三深的坑，把死人放在里边，然后，用嘴吸一口葫芦里的水，溅在死人身上，大声说‘没事没事’即可。切莫超过两个时辰。”骥不敢延慢，按太公说的做了，结果，那妇女竟死而复生，皆大欢喜。

一天夜里，周文王做了一个奇怪的梦，梦见一位神女送给他一只飞熊，并对他说：“你是明君，为治国安邦，求贤若渴。到渭河北岸去吧，你将会得到巨大的收获。他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于你的子孙后代。但你须斋戒三天，方可完美此事。”

文王戒斋三天后，立即带着儿子纪发和一些大臣直奔渭河北岸。在那里见到了一个超凡脱俗的老头正坐在岸边钓鱼。让文王他们感到奇怪的是，这老头钓鱼不用鱼饵，鱼钩提离水面足有三尺，嘴里还不断地唠叨：“钓钓钓，钓钓钓，大鱼小鱼一齐到！”文王想：此人衣着简朴，行为怪异，但精神焕发，鹤发童冠，想必不是平凡之辈。于是走下车，来到老头儿跟前，跟他聊起来。文王问：“先生喜欢钓鱼吗？”老头回答说：“君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。现在我钓鱼，与这个道理很相似。”文王好奇地问：“别人垂钓皆钩系水中，先生这般钓法，能使鱼儿上钩吗？”老头回答说：“休道钩离奇，自有负命者。人们都知道纣王无道，西伯长子进殷，明知凶多吉少，却甘愿上钩；纣王自以为智足以拒谏，言足以饰非，却又放跑了有取而代之的西伯姬昌。”文王想：这老头身居深山，却熟知天下大事，还把我的心事看得如此透彻？果然不是凡人！再经过一番谈话，文王得知此人名叫姜尚，他不单通晓治国方略，还是一个精通兵法的能人。他高兴极了，大声说：“找到了！找到了！先生呀，我可找到你了。我祖父在世时曾对我说过，将来会有个了不起的人帮我把周兴盛起来，你正是这样的人。我的祖父盼望您己经很久了。”说罢，就请姜尚上车，姜尚强忍内心的喜悦，不肯上车，文王让大臣让开，让他亲自拉车，大臣们可都不高兴了，说：“一个小小的鱼翁，摆什么架子。”文王赶紧喝道：“不可造次。”

久经风霜的姜尚终于抑制不住内心的激动而泪流满面，满腮的胡子都湿了。

姜尚因为是周文王的祖父盼望的人，人称太公望，又称姜太公。

后来，文王和他的儿子武王在姜太公的辅佐下，励精图治，灭商立周，国势蒸蒸日上。

姜太公活到139岁，病逝。临终前对武王说：“我死后，将我的棺木吊在金銮殿的上空，哪一方出现动乱或灾难，就将棺木的大头调向那方，自然国泰民安。”

弹子一飞间，808年过去了。这一天，御厨端菜走到金銮殿，路过棺木底下，一滴鲜血滴到了菜里，御厨吓得不敢言语。君王用膳时，感觉菜味异常，就责问御厨究竟什么原因，御厨只得从实说了，君王大吃一惊，忙命人打开棺木查验。不料，棺木一打开，里面飞出八只鸽子，朝八个方向飞去。

谁钓鱼愿者上钩篇6

“鱼上钩时你会想到什么呢？鱼头，沙锅豆腐汤，香鲜浓；鱼身，一段清蒸，一段连尾巴红烧……啊呀，早上来之前应该就买两根葱！”我正听得垂涎三尺，傅一琪说：“这可是我们说得最多的一个笑话，这样是肯定钓不到鱼的！说来也奇怪，爱钓鱼的人十个里有十一个不要吃鱼，我也不要吃，钓上来又放了。”傅一琪在天井里砌的鱼池，养的鱼真是看看的。有时捞一条，给爹娘或邻居。

他一打开“工作间”，我就乐了：在一大堆我叫不上来名的钓鱼家伙之中，最醒目的是墙上整整齐齐排长队的花色帽子。

“钓鱼戴哪一顶帽子也有讲究吗？”“比赛一次发一顶帽子嘛！”一走进这间才四五平方的小杂物间，傅一琪的脸上就浮起了笑容。他再娴熟不过地摆弄着一只只皮袋里各式各样的鱼竿，从擀面杖那么粗的到头发丝那么细的；有的收起来只有筷子那么短，变魔术般地一忽儿拉出几米长；丝绒的盒子里，是一排排什么四片孔雀羽做的鱼漂；脚下十几个线轮子，墙上四五个抄网，层层叠叠五颜六色的鱼兜从天花板挂到地板上还嫌长，架子上则堆满了黄豆、麸皮等等。

明天是周末，他又要去钓鱼了。凌晨3点就要去抢位子。

他在电话里跟小兄弟说，他要去3号位。又解释给我听，那是他们在西湖边自己编的号位。看他的样子我心里有点嘀咕：钓鱼这么讲究？

傅一琪笑笑：钓鱼也像武功一样，有门派的。他以前是“休闲派”，一根竿随便钓钓；现在是“竞技派”，家伙就多了。要看气温、风向、风力、鱼群水层、鱼喜欢什么颜色什么口味等等来调整竿、线、钩、漂和饵料，总之要千方百计吸引鱼儿来吃他的饵。比赛比的就是判断力、应变力和谁积累的经验丰富，跟我这个门外汉要讲明白也不容易，告诉我一小时要想办法钓上一两百条鱼来我就有点明白这个难度了。

傅一琪有12年钓鱼“历史”了，这在二三十岁的年轻人中是不多见的，钓鱼的人要有相当的定性。他说小时候住在钱塘江边，常在江滨公园里看人钓鱼看得忘了回家。那时只要母亲下班看到地板还没擦过，就会用鸡毛掸子打得他满屋子躲，可他还是喜欢。

在那条巷子里，傅一琪兄妹很小就出了名―――4岁时他们就上了挂历。更出名的是傅一琪的心灵手巧。一根扫帚上拆下来的稻草杆，他都会做成指南针。家里房子小，傅一琪靠窗钉几块木板、外面挂块帘子、凌空架阁楼，居然也在里面过了十几年。傅一琪说阁楼是他的自由王国。他的心灵手巧大概就得益于这种类似“张大民的幸福生活”的磨练。

后来又迷上了养鸟，自己弄篾片来，削成筷子般的细条儿，借个钻子钻上洞，打磨得光亮亮的，就做成只鸟笼子，还带秋千和半自动门的。绿鹦鹉、蓝鹦鹉、画眉……藏在走廊上的公共厕所里，左邻右舍都帮他打掩护呢。

终于等到工作了，休息天就钓鱼去。他说有一次在鱼塘边连续蹲了22小时一动不动，这么耐心，居然没钓着一条鱼。

年轻人到底不像“愿者上钩”的老头儿，钓着钓着对什么都爱琢磨琢磨，越钓越“讲究”，一讲究就年年钓几个冠军亚军回来。全省垂钓比赛个人总成绩冠军、全国水利系统垂钓比赛第二名、第三名等等。没想到钓鱼还钓了个“职称”出来，1998年他获得了省钓鱼协会“一级垂钓高手”称号，全省才12人，挺逗的。

在朋友中间，他不仅是“垂钓高手”，还是歌手、棋手、发烧友、花匠、一级厨师……看看他在天井里自己造的鱼池和满眼郁郁葱葱的桔树、茶树、白玉兰、君子兰，为了女儿养的小白兔，你会羡慕他生活这样“休闲”。

不过傅一琪的老婆燕子可不是他“钓”来的，据他说是他被“钓”的。

燕子跟小姐妹到傅一琪这里玩，对他的印象蛮好的，然后就自己跑来找他玩了。这以前，傅一琪也有过故事，但因为妈妈不喜欢，保持了空白。那一回傅一琪是心动了，燕子娇小俏丽，纯真可爱，落落大方，又有着小妹妹的娇蛮。从做助手当会计到持家，都井井有条的。结婚的时候也没为难他，婚纱照刚流行起来，他们是到燕子的小姐妹店里拍的，简单又喜庆；拍录像也没进高价公园，在西湖边的长堤上留下了笑容。学校先分了一间房，后来又有了跟人合住的两室一厅，现在，属于他们俩的一套两居室正在装修中。尽管有点烦，毕竟是越来越满意了。

人过30了，成了爸爸，傅一琪想起自己有点感慨：活成这样，可以说该知足了，也可以说是很无奈。

以他的聪明，念书本来不是问题，但是父母很务实地命令他初中毕业读技校―――一技傍身好吃饭。隔壁的陈叔叔常对他父母讲，儿女大了就要离开，老是窝在老母鸡的翅膀下没有出息，但父母就是舍不得放飞。妹妹也差不多，高中毕业时，民航要招她当空姐，这对普通家庭是可望不可及的，父母还是舍不得，把她留在了身边，托人进了一所中学当会计。妹妹嫁了老公，是妈妈的布店对面的米店阿妈的儿子，真正是门当户对。他和妹妹就这么一辈子留在这个城市里了。

当了父亲，他觉得自己理解了父母：这是一个后花园般的城市，城市以自然风景著名，生活以闲适悠游出名，人们心安理得地享受着青山秀水风花雪月，品着茶，捧着小吃，逛着夜市，把玩着精巧爱物。雅人玩字画金石，俗人乐双抠麻将。父母往往不求孩子闻达于世，能平平安安就算幸福了。

他喜欢的是钓鱼，最能安慰他的还是钓鱼。每次一坐下来，他就感到心一下子沉静了，不管原来有多少千头万绪的烦躁。钓鱼的地方多半在郊区、风景区，景色秀丽，空气清新，视野开阔，傅一琪便物我两忘，全身心地在与水下的鱼儿对话……

他说起钓友们的趣事，信手拈来活灵活现：有的钓着钓着癌症钓没了；有的本来有肩周炎的，钓了一条大鱼居然一挥竿胳膊就抬起来了；失眠的钓了鱼后睡得喷喷香，钓鱼还真是治百病啊！

他的女儿跟妹妹的儿子都不姓傅，自己“造”了一个姓叫“桉”―――一个叫桉雨，一个叫桉冉，“冉”意寓冉冉升起的太阳，小兄妹合起来是太阳雨。但愿他们能掌握自己的命运吧。

我们在说话的时候，3岁的桉雨正忙着在一个“湖”里“钓小鱼”。准备培养下一代钓鱼冠军吗？不不不，那只是我父亲给孙女的玩具。但是桉雨上星期跟他钓鱼，确实钓了一条半斤重的鲫鱼！

谁钓鱼愿者上钩篇7

“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’”

先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”“君子之仕也，行其义也。”谁不想通过世俗的权利，来扛鼎天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这关乎于对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识的情景――它使我们一下子就想到了距庄子七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也只有六十来岁），此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意――他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位――楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生命中不能承受之“重”。

“庄子持竿不顾。”

好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由，他该跳进濮水里洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做，从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个看似毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”

庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑暗里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。

一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。

一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最脆弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……

胡文英这样说庄子：

庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两端，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔，谁更无正义、无逻辑、无方向、无心肝――只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？

【读与悟】

庄子是很难解读的，站在“高处”因而“不胜寒”的人，自然难免品尝曲高和寡的寥落。其实，庄子的精神世界本身即是一个“哲学困境”，一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他徘徊其间，在内心的矛盾中作困兽之斗。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，不屑与统治者同流合污，把自由的价值看得至高无上。遗憾的是，虽然他崇尚“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，这世上，又哪有真的“逍遥游”呢，也许，一切不过是“庄生晓梦迷蝴蝶”而已。

【读与写】

谁钓鱼愿者上钩篇8

生活本已烦躁，何不找回这种静心养神的宣泄？而书画更可以深层地释放自己对古老的追忆和对未来的向往。陶冶自己，安然生活。

约上三五姐妹来次下午茶聚会。

你可以把它安排在优雅的中式会所内，喝着小茶、畅聊心事。也可以把它随意安排在某个咖啡厅里，街角阳光闪烁，余音袅袅中，任自己的思绪飘到远方。

每天下班在路上买束花。

举手之间，便可以让你的精神愉悦在鸟语花香之间。回到家里，你可以将它修剪后插在花瓶中，在花瓶旁边点燃一根蜡烛。然后拿一本书安静地坐在沙发里，让花朵的香氛在蜡烛的温度下弥漫整个房间，香了自己的一整夜。

建议你在惬意的午后，走进展览馆，参观古代艺术品展览。

在一件件艺术品中寻找故事，也许有那么一两个物件让你着迷，让你看见它背后发生的传奇，发时光带来给人们的记忆。

晚饭过后，和家人围坐在沙发上，喝茶论道。

为家人沏上一壶地道的功夫茶，品的人回味无穷，沏的人乐享其中，而周身和谐圆满的气氛会让你更深刻地体会到什么是幸福。

忙完整天的工作，约上好友坐在烧陶会所里，亲手烧一件陶瓷作品。

它不仅是一种对压力的舒缓，同样也熏陶着自己对艺术的造诣。把自己的作品送给至亲至爱，他们一定能感受到你用双手一点点捏，一点点校正的过程中是多么快乐、幸福！

收藏老物件，是很多人的习惯，而鼻烟壶，是被雅好者视为珍贵文玩。

鼻烟壶集书画、雕刻、镶嵌、琢磨等技艺于一身，采用瓷、铜、象牙、玉石、玛瑙、琥珀等材质，运用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、内画等技法，汲取了域内外多种工艺的优点。把收集起来的鼻烟壶陈列在家中，不仅是装饰更是主人内涵的体。

假日午后，

拿着渔具坐在河边垂钓。

你可以安静地看看书或者思考一些平日里想不懂的问题，等待鱼儿上钩，这样的乐趣越发受到都市人青睐，俗话说：“姜太公钓鱼，愿者上钩”。我们垂钓的目的并是想着晚餐要是鱼宴，而是通过垂钓静心养神，想明事情，看透人生罢了！

谁说女红是历史，

在当代一样可以！

选择五彩缤纷的线，在织布上一点点绣出自己想要的图案，在一针一线过后呈的不只是一张完美的刺绣作品，更是你对生活的向往，对修养身心的交代，绣出一个完美的人生，发一个才气的自己。

买了新房在添置家具时，想着去淘一些古董家具或者仿古家具吧？！