黄鹤楼诗词范文

黄鹤楼诗词篇1

崔颢，汴州(今河南开封)人。开元十年(722年)进士，曾在河东节度使幕中任职，天宝初为太仆寺丞，迁尚书司勋员外郎。他是李白的同时代人，文学史家多将他归入“边塞诗派”的阵营，因为他许多作品都是咏唱边塞征戍之事，格调豪壮，风骨凛然，如《雁门胡人歌》与《送单于裴都护赴西河》等即是。但是，他最为传唱人口的，还是七律《行经华阴》《黄鹤楼》以及五绝乐府《长干曲》(二首)，它们都被清代蘅塘退士孙洙收入所编的《唐诗三百首》中，其中尤以《黄鹤楼》一诗最具知名度。

黄鹤楼巍然峙立在武汉长江之滨。武昌蛇山之巅。蛇山又名黄鹤山、黄鹄山，从三国时东吴为屯戍之军事需要而于此建楼算起，黄鹤楼至今已有1700余年的历史。历代诗人对黄鹤楼吟咏不绝，仅以唐宋而论，唐代的宋之问、孟浩然、王维、白居易、刘禹锡、杜牧和宋代的陆游、范成大等重量级的诗人，都纷纷髓场演出。然而，为什么只有崔颢赢得的掌声最热烈最持久，甚至连目空一切的李白都要说什么“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”呢?

崔颢此诗之所以在众多咏黄鹤楼的诗作中脱颖而出、一举夺冠，原因就在于诗人的生花之笔，抒写了辽阔深远的时空感和苍茫邈远的宇宙感，并且由大及小，对中国诗歌的传统母题“乡愁”作了新颖的表现。

崔颢的《黄鹤楼》一诗，前四句重在虚写。黄鹤楼以黄鹤命名，本来因为此楼建于黄鹄矶上，而“鹄”、“鹤”相通，后人附会有仙人乘鹤过此而得名。南朝梁代萧子显所著《南齐书》称，“仙人子安乘黄鹄过此上也”，而宋人乐史所编之北宋地理志《太平寰宁记》则说：“昔费神登仙，每乘黄鹤于此憩驾。”他将登仙的神话算到三国时蜀国丞相费的名下。崔颢登斯楼也，思接干载，想落天外，便借题发挥。此诗前半首只以第二句写黄鹤楼，其他三句则都是从“昔人”落笔：“昔人已乘黄鹤去”，首句开始即写“昔人”；“黄鹤一去不复返”，第三句明写黄鹤实“想”昔人：“白云千载空悠悠”。第四旬则是“望”昔人了。四句之中叠用三“黄鹤”，而第四句之尾又用叠词“悠悠”，如此更平添了一番抚今追昔之情，回环唱叹之美。总之，四句诗概括的是元尽的时间与无垠的空间，在苍茫阔远的时空意象中寄寓的，是渺小的个体生命在无边无涯的时空中之一种宁宙性的感伤。

诗人乘着想象的翅膀振羽而飞，进入历史的深处，邀游于九天之上，穿行于时间隧道之中，最后终于由云端而大地。由历史而现实。《黄鹤楼》一诗的后半首重在写实。如果说前半首虚写的是“昔人”，那么，后半首实写的则是“今人”，包括抒情主人公作者自己。“汉阳”，位于武昌之西，汉水之北。“鹦鹉洲”，相传是东汉祢衡曾于此作《鹦鹉赋》而得名，洲在武昌蛇山前面的长汀之中，唐宋时泥沙淤积成长约2500米、宽约400米的狭长大洲，时至清代因江水冲刷而淹没。崔颢首先实写登楼所见，“汉阳”为隔江城郭，“鹦鹉洲”为眼底洲渚，“晴川”点明时间，“芳草”点染景色，而“历历”与“萋萋”之叠词，既呼应了前面的“悠悠”，更增强了听觉的音乐美感。诗人于楼头眺望已久，栏杆拍遍，不觉已是日落时分，暮色本来撩人愁思，何况汉末的山东才子王粲避难湖北荆州依附刘表时，去国怀乡，忧时感事，作有名篇《登楼赋》，开篇就是“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”。崔颢由个人而世间离乡别井的芸芸众生，以“日暮乡关”与“娴波江上”之远近映照的典型情景作结，创造性地抒写了前人曾多次表现过的人所共有的“乡愁”。大约是诗人身处青春奋发的盛唐吧，他笔下的乡愁不像许多诗词中习见的那样低沉悲切，而是大时代中的一种哀愁，其中也可见“盛唐气象”的投影。

李白在黄鹤楼头初读崔颢之诗，尚未及而立之年，虽说对崔作颇为欣赏，但总不免“耿耿于怀”。他的诗多次写到黄鹤楼与鹦鹉洲，但直到20多年后他已经47岁之时，才以《登金陵凤凰台》和崔颢一较短长。“凤凰台上风凰游，风去台空江自流。吴官花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”到了人生的暮年。他从流放夜郎途中赦回，重游汀夏，又作《鹦鹉洲》一诗：“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青!烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明?”李白流传至今的七律只有八首，其中就有两首是向崔颢挑战之作，虽说高下难分，毕竟是文坛佳话。

黄鹤楼诗词篇2

黄鹤楼 崔 颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

译文

黄鹤楼：故址在现湖北省武汉市武昌区长江大桥临江的桥墩下，重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上，1985年6月重新开放。

昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山，遂建楼。

去：离开。

返：返回。

历历：清楚可数。

萋萋：形容草木长得茂盛。

鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南。相传，黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。此洲在明末逐渐沉没。清乾隆年间，新淤鹦鹉洲，现址在汉阳拦江堤外。

翻译

过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

赏析

这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一挥而就。诗作既自然宏丽，又饶有风骨。传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”

首联：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，鹤去楼空，眼前就是一座寻常可见的江楼。美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为后面情感的抒发做了铺垫。

“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，是诗中颔联。江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物是人非。人们留下什么才能经得起岁月的考验？本句具有一种普遍包举的意味，抒发了诗人岁月难再、世事茫然的空幻感，也为下文写乡关难归的无限愁思蓄势，因而成为深值关注和反复品味的名句。

诗中“黄鹤”所指甚明，除了实体“仙鹤”之外，它还有指向“一切”之意。“不复返”，更是涵盖了生不逢时、岁不待人的无尽感伤。“白云”变幻难测，寓托着诗人对世事难料的吁嗟叹喟。如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤，那么“千载”则使人看到了时间的无限性。时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，更加催生了乡愁。

颈联“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”两句笔锋一转，由写传说中的仙人、黄鹤及黄鹤楼，转而写诗人眼前登黄鹤楼所见，由写虚幻的传说转为实写眼前的所见景物，晴空里，隔水相望的汉阳城清晰可见的树木，鹦鹉洲上长势茂盛的芳草，描绘了一个空明、悠远的画面，为引发诗人的乡愁自然地铺垫。

黄鹤楼诗词篇3

黄鹤楼始建于三国吴黄武二年，距今已有一千七百多年的历史，其间屡毁屡建，不绝于世。为什么呢？这是因为黄鹤楼已经不是一般意义上的名胜建筑，它代表了一个国家的兴衰。自从清同治十年黄鹤楼被毁后，人们一直盼望黄鹤楼重建江城，但一直未能如愿，直到改革开放后，黄鹤楼才又重现江城，这反映了我们国家综合国力的提高。今天我们参观的黄鹤楼是以清代黄鹤楼为蓝本，于1981年动工修建，1984年建成的，距离最后一座黄鹤楼被毁时间整整一百年。

我们知道，大自然中的鹤有很多种类，有灰鹤、白鹤、丹顶鹤、黑颈鹤，但没有黄鹤，那么武汉的老百姓为什么要给自己家乡的标志性建筑取名为黄鹤楼呢？这个美丽的名称来自于一个"卖酒遇仙"的神话传说。

很久以前，有个姓辛的人在黄鹄山头卖酒度日，一天，有个衣衫褴褛的老道蹒跚而来，向他讨酒喝，辛氏的生意虽本小利微，但为人忠厚善良，乐善好施，他见老道非常可怜，就慷慨答应了， 以后，老道每日必来，辛氏则有求必应，这样过了一年多。有一天，老道突然来向辛氏告别，为感激辛氏，老道为他的酒店的画了一只鹤作纪念，老道对辛氏说："只要你拍手相招，黄鹤便会下来跳舞，为酒客助兴。"说完后老道就不见了。辛氏拍手一试， 黄鹤果然一跃而下，跳起舞来。消息传开后，吸引了远近的游人都来看黄鹤起舞，从此酒店生意兴隆，辛氏因此发了财。十年后的一天，老道又出现在辛氏的酒店，他取下随身携带的铁笛，对着墙上的黄鹤吹起一只奇妙的曲调， 黄鹤闻声而下，载着老道飞走了。从此再也没有回来。辛氏为了纪念老道和仙鹤，于是将自己多年积攒的钱拿出来，在酒店旁盖起了一座高楼，起名黄鹤楼。千百年来，这个故事在我国广为传播，成为黄鹤楼因仙得名最有影响的传说。

但是经过考证，黄鹤楼因山得名的真实性最大。黄鹤楼所在的蛇山，是由东西排列而首尾相连的七座山组成，全长二千余米，因其形同伏蛇，故名蛇山，黄鹤楼建在黄鹄山顶，在古汉语中，鹄鹤二字同音，故又名黄鹤山，黄鹤山上的楼阁，当然就叫黄鹤楼了，但是人们更愿意接受因仙得名的传说。

中国很多的名山大川，都有极其美丽的民间传说，但不一定有黄鹤楼那样有名，黄鹤楼可以说和中国的长城，北京的故宫，西安的兵马俑一样蜚声海内外，这是为什么呢？除卖酒遇仙这个美丽的神话传说外，最主要的原因就是历代诗人充分它的赞美和歌颂，黄鹤楼建成后，吸引了大量的文人墨客前来吟诗作赋，正是由于他们的诗，使黄鹤楼名传四方。在众多描写黄鹤楼的诗中，最有名的要数崔颢的《登黄鹤楼》和李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

现在我们到了黄鹤楼一楼大厅。迎面我们看到一幅高9米，宽6米的"白云黄鹤图",画面上黄鹤楼居中耸立，上方一仙者骑者黄鹤，吹着玉笛，似离似归，下方人们载歌载舞，似在欢送似在迎接仙者骑着黄鹤归来，整幅画面洋溢着浪漫神奇的气氛。画两侧柱子上挂着清末重臣张之洞的一副名联：爽气西来云雾扫开天地撼，大江东去波涛洗尽古今愁。

大厅正中有一巨幅红木雕屏，上刻历史黄鹤楼造型，技艺精湛，古色古香，是不可多得的艺术精品。

这里是黄鹤楼二楼大厅，二楼有两幅瓷嵌壁画，孙权筑城和周瑜设宴，孙权筑城以古朴的笔触再现了一千七百多年前的三国时期孙权筑城和始建黄鹤楼的历史场面。周瑜设宴记录了传说中周瑜设宴困刘备于楼上以索回荆洲的故事。两幅壁画之间是唐代阎伯理所写的黄鹤楼记，厅正中是唐宋元明清和现代六个时期的黄鹤楼模型。

现在到了第三楼。三楼是组画"人文荟萃",它是三幅连成的长卷绣像画，将唐宋两个时期最著名的诗人组织在一起。人物塑造尽量写实，每个人像旁注有其姓名和与黄鹤楼有关的诗句，反映了黄鹤楼是人文荟萃之地。

这里是黄鹤楼四楼大厅，四楼是专门陈列悬挂当代书画家浏览黄鹤楼的即兴作品。居中挂的厅匾取李白诗句"长江万里情"五字，以激发游人的创作情思，匾下是一幅以清代黄鹤楼为实景的巨幅挂毯。

黄鹤楼诗词篇4

【典故】荀瓌憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自云汉，乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。 南朝梁·任昉《述异记》黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 唐·崔灏《黄鹤楼》诗

【释义】杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

【用法】作谓语、定语；指下落不明

【结构】偏正式

【近义词】杳无音信、无影无踪、泥牛入海

【相反词】捷报频传

【押韵词】金枝花萼、狗马声色、粗枝大叶、脸无人色、粗株大叶、好天良夜、助人为乐、脸红耳热、严词厉色、日省月课、......

【年代】古代

【成语故事】传说读书人荀瑰游览武昌，到黄鹤楼上休息，迷迷糊糊看见飘然而下一个人，他骑着仙鹤落在黄鹤楼上，他很有儒雅风度，两人把酒论诗，谈得十分投机。不一会儿已是酒酣耳热，那人跨上黄鹤，黄鹤振翅飞上天空而去

黄鹤楼诗词篇5

一、李白的诗中有涉及“黄鹄”一词的诗句：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。……方知黄鹄举，千里独徘徊。”――《古风（其十五）》。在这首《古风》里，李白借春秋时代田饶的典故，含蓄地表达自己怀才不遇的感慨。据《韩诗外传》中记载，春秋时代田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去时对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”的意思。他解释说：“鸡衷心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不像鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄鹄高飞远去了。”鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。此处的“黄鹄”就是鸟名――天鹅，喻指高才贤士。唐代诗人杜甫《秋兴》诗之六：“珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙起白鸥。”此诗中的黄鹄即天鹅。唐朝韩愈《南山有高树行赠李宗闵》：“黄鹄据其高，众鸟接其卑。”国学大师钱仲联在《韩昌黎诗系年集释》中引陈沆曰：“黄鹄谓元稹、李绅也。”

由此可见，无论是从李白自身的诗词看，还是从同时代的诗人的诗作看，黄鹄本义是天鹅，比喻义指高才贤士。李白在《蜀道难》中写作“黄鹤”，在《古风》中写作“黄鹄”，并不是笔误或随便写的，而是有意而为。虽然，“黄鹄”（天鹅）是飞鸟中飞得最高的鸟，能飞到17000米的高空，能轻易飞跃珠穆朗玛峰，但它还不是李白的理想飞鸟。

二、李白中意的飞鸟意象是――黄鹤。纵观李白的诗词，据不完全统计，在《全唐诗》中李白的诗歌提到“黄鹤”的诗歌不下24首。除了《蜀道难》外，还有《拟古》“安得黄鹤羽，一报佳人知。”《江上吟》“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。”《鸣皋歌，送岑征君（时梁园三尺雪，在清泠池作）》“君不行兮何待，若反顾之黄鹤。”《书情题蔡舍人雄》“黄鹤不复来，清风愁奈何。”《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》“黄鹤久不来，子安在苍茫。”《登敬亭山南望怀古，赠窦主簿》“白龙降陵阳，黄鹤呼子安。”《送储邕之武昌》“黄鹤西楼月，长江万里情。”《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待，以诗见招》“黄鹤东南来，寄书写心曲。”《感兴六首》“欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”《寄远十一首》“瑶台有黄鹤，为报青楼人。”此外13首是以“黄鹤楼”为对象的：《峨眉山月歌，送蜀僧晏入中京》、《江夏行》、《赠王判官，时余归隐，居庐山屏风叠》等。在这些诗歌中，李白借黄鹤表达了自己在现实世界中理想无法实现，才华不能施展后的失望与不满，隐隐透露诗人寻仙访道的隐逸之心。而这种仙鹤道家思想乃是社会因缘和诗人自身的个性特征的使然。

（一）李白所处的时代――唐代。唐王朝的李氏统治者为了神化统治，尊崇道教所奉的教主老子李耳，尊老子为始祖，宣称自己为“神仙苗裔”。“武德三年（620）五月，晋州人吉善行于（浮山县）羊角山见一老叟，乘白马朱鬣，仪形甚伟，曰：‘为吾语唐天子，吾汝祖也，今年贼平后，子孙享国千岁。’”李渊即在羊角山建老君庙，祠祀其祖老子。宣称自己和老君乃一脉相承。武德八年，李渊正式颁布《先老后释诏》：“老教孔教，此土先宗，释教后兴，宜崇客礼，令老先、孔次、末后释。”道教在唐代一跃成为第一大教，先于儒教、释教。统治者的推行让道家思想深入人心，且道教的精神相比于儒教、释教更易让人尤其是文人接受。据复旦大学文史研究院院长、博导葛兆光教授称，道教精神有三：一、它主张以生为乐，以长寿为大乐，以不死成仙为极乐，符合人们第一层发自本能的欲求――生存；二、道教主张人生应当活得舒服，活得自在，快快乐乐，符合人第二欲求――享受人生乐趣；三、道教还要求高雅脱俗，清高飘逸，这符合人们的第三欲求――精神满足。

黄鹤楼诗词篇6

文/游心于淡

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”读古典文学作品时，知道了黄鹤楼，在意念里，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的意境使我展开过无数次的遐想，凭借着古人的笔墨，描绘心中的黄鹤楼，那层神秘的面纱，始终难以揭开。今天我来了，站在黄鹤楼的面前有一种震撼，虽不再神秘，却含纳一股威武恢弘之气。它雄踞长江之滨，蛇山之首；背倚万户林立的武昌城，面临汹涌浩荡的扬子江。夹江相望着古雅清俊的晴川阁，独立挺拔，辉煌秀丽，其势飞檐翘首，振翅腾空。

相传当年孙权为了军事的需要，依据荆楚之地的雄强，虎踞长江的险要，占据兵家必争的地理位置，使孙吴政权得尽天时地利，于是一座高高的瞭望楼拔地而起，极目滔滔江水，舟楫如织，江汉平原的东缘尽收眼底，黄鹤楼便天造地设于斯。笑看风起云涌，冷观战马嘶鸣。几度风雨又几度春秋，战火连绵此起彼伏，几毁几建，在历史的长河中若隐若现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，江山依旧在，几度夕阳红……”终于有一天它失去了军事上的依托，孤寂的守侯在那里，几只黄鹤，搏击江风，翩翩而至。

于是，一个美丽的神话，一段动人的传说，随着仙人驾鹤远游，此地空余的黄鹤楼却成就了另一番景象。商贾行旅多会于此，骚人墨客把酒临风。一幅游乐图在黄鹤楼传说的美丽光环下展开。李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等，都先后到这里游乐，留下过动人的诗篇。诗仙感叹：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”

站在黄鹤楼上，武汉三镇的旖旎风光历历在目，长江引桥，车流如梭，似长蛇游龙。滔滔的江水载着厚重的历史远去。辽阔神州的锦绣山河也遥遥在望。由于这独特的地理位置，以及前人流传至今的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻和民间故事，使黄鹤楼成为山川与人文景观相互倚重的文化名楼，素来享有“天下绝景”和“天下江山第一楼”的美誉。

黄鹤楼诗词篇7

很多人认识武汉,大概始于唐诗:

“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”

这是唐代了。那时汉口还没有开埠,汉阳更是一片蛮荒,诗人眼中便只有“武昌”。尽管诗人抒发的是惆怅、乡愁,但随着诗篇的不胫而走,扬子江畔这座古城的迷人风光。开始名动天下。令游人纷至沓来。

如今,随着武广高铁的开通,作为“九省通衢”之地的武汉,更加成为了中部的一个旅游大站,也难怪在高铁开通后,武汉本地人会发出这样的感慨:“武汉满街外地客!”

品味武汉,黄鹤楼是必游之所。作为武汉最古老最精美的一张“名片”,黄鹤楼与湖南岳阳楼、江西滕王阁、昆明大观楼并称为中国四大名楼,是游客仰慕已久的名胜。它耸立在蛇山峰岭之上,高大雄伟,气势磅礴,素有“天下江山第一楼”之誉。古往今来,也不知有多少文人墨客登临过,著名的有崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游等,其诗词歌赋,首推崔颢之《黄鹤楼》,以至令恃才傲物的诗仙李白都自愧弗如,叹曰:“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”。崔颢题咏,李白搁笔,黄鹤楼从此声名鹊起。

黄鹤楼地处闹市中心,举凡通过武汉长江大桥(武汉人俗称“一桥”)的舟车,无不在此设有“黄鹤楼”站,无论你从武昌去汉口、汉阳,还是由汉口、汉阳到武昌,都要经过“黄鹤楼”一站。因此,谁都不用担心怕找不到黄鹤楼。

和北京的霸气、深圳的洋气、杭州的秀气所不同的是,武汉是一座非常平民化的城市。比如:到处都是便宜的外贸衣服聚集地,几块钱就可打发的早餐或晚餐,还有不要钱的汉口江滩一带的西洋式风情。坐个轮渡才两块钱,还挺有浪漫气氛。

当然,要想感受这座城市平民气质最好的地方是吉庆街。

吉庆街算是景点,但跟古旧建筑名人遗迹不同,这里虽然没有高档的茶楼饭店,但一不留神你就可以从客人堆里发现教授、作家、星儿腕儿等等名流的身影。他们显然不光是为吃而来,更多的是想感受这里的氛围,品味这里的情调。无形中,这里已成为领略本地风情的一扇窗口。

吉庆街是武汉最为市井的地方,这座城市所有让人讨厌和叫人热爱的特质都在这条街上。食物都是家常式的,比如香浓粉陀的排骨藕汤,花工夫炖了,装在钢精锅子里,舀起一碗,撒上胡椒和嫩绿的葱花,粗糙,却带着市井生活的热气。唆螺也好,虾子也好,爽口清脆的下酒小菜也好,很难说哪家的出奇制胜到何种程度,有时候甚至是这家的缺了,在邻居摊位上借的一碗,这是夜市上灵活的互通有无。佐餐的反正总是那些活跃的民间艺人的弹唱,他们穿插在喧闹最盛的餐桌中间,所到之处全是欢笑和起哄。

黄鹤楼诗词篇8

1. 读题，谁能联系课题简要概括一下这篇课文主要写什么？（李白在黄鹤楼送别孟浩然）

2. 课件出示词语：

暮春三月 烟雾迷蒙 繁花似锦 依依惜别

令人敬仰 誉满天下 暂时分别 永世不绝

伫立江边 凝视远方 按捺不住 脍炙人口

文中这些词语还会读吗？大家一起来读一遍，一边读一边想画面，一边读一边记。

3. 谁能用“依依惜别、脍炙人口”这两个词语简要概括课文的主要内容。（李白与孟浩然在黄鹤楼依依惜别，吟出了脍炙人口的名诗――《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

4. 课件出示《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，齐读。谁能联系课文内容说说这首诗的意思？

【设计意图】此板块教学设计，着力训练学生语言概括能力，有机渗透抓课题、抓关键词等概括课文主要内容的方法。

二、 精读，体悟情感

1. 每首古诗都有自己的诗眼，这诗眼有时是古诗中的一句诗，有时就是古诗中的一个词。透过这一诗眼，透过这扇心灵的窗户，我们就能看到诗人的内心世界，体会出诗人的情感。

2. 读一读这首古诗，想一想这首诗的诗眼是哪一个字？（诗眼就是“孤”字。课件凸显“孤”）

3. 解“诗眼”。“孤”字是什么意思？课件出示：

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4. 读一读《“孤”字考源》，知道古诗中“孤”字是什么意思？“孤帆”是什么意思？

5. 长江是唐代重要的水上运输通道，当时江面上来往的船只很多，不可能只有孟浩然乘坐的那一条船。诗人李白为什么说“孤帆”？文中是如何描述这个“孤”字的？请读课文第4自然段。

6. 这段描写中找到“孤”这个字吗？（没有）能感受到“孤”字的存在吗？从哪些词句感受到的？（引导学生理解“伫立”“凝视”及省略号，体会李白此时心声，体会“孤”字蕴藏的丰富情感。）

7. 诗人李白此时为什么会觉得孤独？“孤”字背后还藏着什么？请读一读课文第3自然段。（引导生读，紧扣6个“您”，品味体会“孤”字暗藏着敬仰之情及深厚情谊。）

8. 今天，我们透过这一个“孤”字，看到了李白对大诗人孟浩然饱含着的深情。这一个“孤”字里，有着李白对大诗人孟夫子的――敬仰不已之心，读――（生大声地诵读诗句）;这一个“孤”字里，有着李白对兄长孟浩然的――依依不舍之情，读――（生轻轻地诵读诗句）;这一个“孤”字里，又有着李白对老朋友孟浩然的――思念不绝之意，读――（生慢慢地诵读诗句）

【设计意图】此板块设计是教学重点，找准“牵一发而动全身”的切入点――“孤”字，理出一条“线”――“孤”字什么意思、文中如何描述“孤”、为什么会“孤”，最后画成一个“圆”，即引导学生含英咀华，涵泳真情、诵读品味，鉴赏语言文字本身的美及运用之妙。

三、 拓展，领悟写法

1. 这篇课文属于“文包诗”的形式。你觉得这种文体在表达上有哪些特点？（生再次读文，体悟“文包诗”这种表达形式特点及注意点：文诗共融、以诗统文、想象诗境、表达诗情）

2. 生读一读古诗《送元二使安西》，模仿《黄鹤楼送别》这篇课文的写法，从中选一句写一写。可以写“渭城朝雨徘岢荆客舍青青柳色新”，想象“雨中送别”画面，侧重描写景物及人物神态;也可以写“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”想象“劝酒话别”的场景，侧重描写人物对话。

【设计意图】此板块教学适度地把课外资源引入课堂，通过补充部分经典送别诗句，开阔了学生的阅读视野，让学生进一步感受“文包诗”的写法。