时间：2023-11-19 06:34:14
惠特尼・休斯顿，席琳・迪翁等人，莎拉才是真正的天后。”
如同《好莱坞报道》所评价的那样，莎拉・布莱曼是个充满传奇的女人。
她的前夫、著名作曲家安德鲁・洛伊・韦伯是她的伯乐，但也曾是她要超越的阴影。
很长一段时间，她被看作是韦伯身后那个大大眼睛、露着牙齿的玩偶女孩。
不过如今的她早已摆脱了那些束缚，成为全世界最畅销的女高音。
她，已经主宰了整个美声界。
采访莎拉・布莱曼是一件不太容易的事情，原本我怀着激动的心情期待这次的近距离接触，可惜她这次来中国的时间太过紧张，无法接受当面采访。为了不失去难得的机会，经商议我采取邮件采访的方式进行。不过，即便如此，我还是等待了好久才等来这难得的回复。
《我和你》，一首让我永远无法忘怀的歌曲。
还记得2008年8月8日的那一曲《我和你》吗？就在这样一个神奇的夜晚，让许多中国乐迷一下子离莎拉・布莱曼更加的近。“当我回过头去想当晚发生的事情时，我依然不太敢相信我曾经是其中的一分子。”莎拉・布莱曼动情地说道。
很多人事后说《我和你》不太像一首典型的奥运会主题歌，莎拉・布莱曼也很坦率地说赞同这个观点，但是，“它的确是一首非常好的歌曲，我很喜欢。”
“当接到演唱奥运会主题曲的任务时，离奥运会开幕式只有几个月的时间，我甚至还来不及说不。当然我也从未考虑过拒绝这种如梦一般的、所有歌唱家都向往的工作。”如今再回忆起那段时光，还是让莎拉难以忘怀。
但她毕竟是1992年巴塞罗那奥运会主题曲的演唱者。“老实说，我从不会演唱我自己不喜欢的歌曲。就一个歌手以及表演者而言，如果你在不能完全领悟歌曲意境的基础上诠释它，那在舞台上表演的时候一定不会充满自信。”不过最终的结果莎拉还是被歌曲本身打动，她决定临阵受命。
“在这里我要特别感谢刘欢，感谢他帮助我理解歌词意义，甚至帮助我矫正中文发音。”对于合唱者刘欢，莎拉・布莱曼赞不绝口。“他是一个非常好的人，他的声线很特别，与我的很不一样。这首歌将两种截然不同的声音融合到一起，并不是件容易的事。我们彩排得很用心，目的就是找寻两种声音中的共同特质。刘欢是个有天赋的艺人，对声音很敏感，我觉得已经找不到比他更适合演绎这首歌的人了。”
歌唱，让我找到了表达自己的方式。
1960年莎拉・布莱曼出生在英国伯肯斯特得，从小就喜欢艺术和表演。她最开始接触的艺术形式是芭蕾舞，“我以为我会成为一个芭蕾舞演员”莎拉说道。
莎拉被训练成一个古典芭蕾舞演员，当本地的舞蹈学校已经没办法教她更多时。她开始前往伦敦的一所专业的芭蕾舞艺术学校学习，“那时我大概14岁，在那里我接触到很多不同的东西，并开始接受一些声乐上的训练。”正是从那时起，莎拉发现了自己在声音上的优势和魅力，“我觉得唱歌才是我所有才能中最出众的，跳舞只是我表现自己的一种方式。”
有一天，在芭蕾课结束后，莎拉并没有像平常一样离开，她看着老师的眼睛，大胆地说：“我要离开这里，我觉得我呆够了。”出人意料的是，老师并没有生气，她对莎拉说：“是的，你可以离开，去创造你的人生。”
1976年，16岁的布莱曼加入了当时著名的BBC节目Pan'sPeople当舞蹈演员。但是那时像她这样的青春女孩随处可见，她并没有引起人们的关注。一年后，莎拉离开并加入另外一个组合“Hot Gossip”，这个组合让18岁的莎拉有了第一首单曲《I lose My Heart toa Star shipTrooper》，这让她格外振奋，更不可思议的是，这首歌销量居然超过了50万并在全英单曲榜中名列第六。莎拉高兴坏了，她觉得自己离一位成功歌手已经越来越近。但事实并非如此，那只不过是她早期道路上的一块小甜点。六个月后，莎拉再度推出新单曲，不过这次连排行榜前50位都没有进入，这让莎拉沮丧极了。
虽然分别，但他依旧是我人生中最重要的人。
1981年，21岁的萨拉参加音乐剧《猫》的面试，并认识了该剧作曲者安德鲁・洛伊・韦伯。1984年两人结婚，但是他们的婚姻只维持了六年。“在我爱上莎拉之前，我已经爱上了她如珍宝般纯净美好的歌喉。”韦伯曾这样表达他对莎拉的一见钟情。
在韦伯的安排下，莎拉在其多部音乐剧中担任主演，包括《歌剧院幽灵》、《歌与舞》和《安魂曲》。为她带来巨大声誉的是《歌剧魅影》，莎拉在其中扮演克莉丝汀，这一角色是韦伯为她量身定制的，并由她出演。
在这段婚姻里，莎拉并没有因为嫁给了一个成功的男人而欣喜若狂，反而有些郁郁寡欢。站在韦伯成功的阴影里，莎拉觉得自己过早地衰老了。年仅20多岁的她开始叹息。之后，她提出了离婚的请求，这也意味着她将告别音乐剧舞台。这对已经获得人们肯定的莎拉来说，是个艰难的决定。“在我们分开后，我需要重新开始。尽管有点可怕，但我想会好起来的。”
为了拥有新的开始，莎拉离开英国来到德国，“我突然接触到一些比较年轻的音乐形式，和做音乐的不同的方法。”莎拉找到了德国音乐人佛兰克・彼得森，他是英格玛Enigma的制作人，“我觉得他能帮我做出我的音乐。”莎拉说道。
1995年的摇滚专辑《Fly》，是他们合作的第二张专辑，当中的主打歌曲《A Question of Honour》提高了莎拉在欧洲的知名度。“Time to Say Goodbye”是为拳击明星马斯克告别赛创作的曲目，由她与男高音安德烈・波切利演唱，这首歌曲仅在德国的销量就突破了300万，成为了德国史上最畅销的单曲。同时，在许多国家也取得了成功，戴安娜王妃的葬礼音乐就选用了这首歌。
如今，莎拉依旧还是乐迷们喜欢的那个“月光女神”，他们爱戴她，敬仰她，崇拜她。而她也在享受着自己的每一次演出，每一次歌唱。
他们说，明星必须是一个矛盾的综合体，神秘并且难以界定。如果按照这种定义，莎拉・布莱曼几乎是最有资格的。前一分钟她还在流浪，后一分钟就是一个歌剧天后。她有自己风格的摇滚，高音和古典乐曲，并且全部结合了自身的特点。从甜美女孩到月光女神的转变，她成就了一个歌者的华丽转变。
《时尚北京》
对话莎拉・布莱曼 SARAH BRIGHTMAN
Q：您曾多次来中国演出，您对中国的印象如何？
A：中国是一个很令人兴奋的国家，第一次来到这里我就被吸引了。在这之后的十年里，中国的有些地方发生了巨大的变化，尤其是北京和上海，每来一次，都会发现很多变化，新建筑越来越美，饭店层出不穷，中国人都很开心，在中国的时间很让人享受。
Q：你的专辑会有浓郁的异域情调，中国的经历有没有带给你灵感？
A：确实有这种情况出现，但这是比较微妙的，比较难以言明。每当我去各种不同的地方，我总是能有一定的收获，这对于音乐的影响应该是潜移默化的。
Q：这次来北京有去过很多地方吗？
A：因为我之前来过北京，上次来的时候我把那些该去的名胜古迹都去过了，包括长城、故宫，天坛等等，但最让我欣喜的是这里一直都处于变化中，中国现在是进入了一个全新的时代，对我来说最有意思的就是发现每次来又有这样那样的不同。而且充斥在城市大街小巷的一种精神也在发生变化，和我几年前来的时候相比能体会到。对我来说，这个国家目前的阶段非常有意思。
Q：您给公众的印象都是唯美的，如女神般的，请问您在生活中是怎样的？
A：在生活中我是个很普通的人，没有什么特殊的喜好，我喜欢和家人在一起，喜欢和朋友一起喝咖啡，看电影，都是一些平常的消遣。我对于生活没有特别的要求，只是享受快乐。
Q：您对于这次由华彬集团在华彬歌剧院举办的私享音乐晚宴怎样看待呢？
A：首先我很感谢华彬集团让我有幸在这里举办我的私享音乐晚宴，华彬在国内外都有相当高的知名度，因为我知道华彬集团与普拉西多・多明戈大师有过多年的合作，所以在他们发出邀请的时候我毫不犹豫的就答应了。刚到这里我就去他们的歌剧院看过了，很棒，相信这将是我与华彬集团一次愉快的演出与合作。
Q：听说你准备进行一次太空之旅，去太空歌唱，为什么会有这种想法呢？
“中秋伴月、玉兔回宫、仰天长思、泣言未及”。如果不是一位读者的细心发现，这段至情至深的爱情故事可能永远都不为人知。
你侬我侬的爱恋，跨越17岁的情意
今年47岁的陆跃民不仅是上海多家“跃民酒菜馆”的老板，而且还是市烹饪行业协会副会长、市个体协会副会长。然而在几年前，他所拥有的仅是一家小小的烧鸡熟食店。而在那时，他认识了他生命中最重要的一个女人，朱婕婕。
陆跃民和朱婕婕原本都住在浦东沈家弄路（现改为商城路），虽然彼此相距只有几十米，但由于年龄的差距，他们一直相见不相识。一直等到陆跃民搬出沈家弄多年后,一次偶然的相遇，他才注意到眼前的美貌少女就是原来瘦瘦小小的“小三毛”（婕婕的昵称）。陆跃民一下子被眼前这个比他小17岁的女孩吸引住了。她那美丽的面庞、娇弱的身姿、高雅的气质，以及那双小巧细滑的手，都让陆跃民不禁心驰神往。而最神奇的就是婕婕身上散发出来的淡淡奶香，那真是一种奶香，暖暖的，如婴儿一般，以至于多年后的今天他仍然无法忘怀。他的心被彻底征服了，于是他展开了主动的追求。
婕婕早上最喜欢吃东昌路渡口一家名为大壶春的小吃店做的热生煎，于是他起个大早，骑20分钟的自行车到渡口，排很长的队买生煎。买到生煎后，他赶忙脱下自己的外套，小心翼翼地把生煎裹在衣服里，一手捧在胸前，一手扶车把，骑车往回赶。身上被冷风吹得瑟瑟发抖，但陆跃民的胸前热，心里更热。看着婕婕捧着热乎乎的生煎，开心地对大家说：“只有跃民买的生煎是热的！”时，他笑得比谁都甜。可婕婕一直都不知道，为什么每次她吃生煎时，陆跃民的外套上都是油腻腻，一股子生煎味。
交往后的几年，陆跃民的事业越做越大，物质生活可谓节节攀高，但婕婕却从不主张高消费。有时，就连去跃民酒店婕婕也要坚持自己付钱，还千叮咛万嘱咐让领班不要告诉陆跃民。
有一次，陆跃民陪婕婕去买衣服，车开到美美百货门口婕婕硬是不肯进去，她说那里的衣服太贵了，非要换个地方。陆跃民拗不过她，只得被她拖去一家中档商场。在那里，婕婕像孩子到了儿童乐园般快乐，东看看西瞧瞧，然后一头扎进女士内衣区，害得跃民只能红着脸，在内衣区门口傻站着。过了好一会儿，只见可爱的婕婕一蹦一蹦地出来了，手里抱着一大堆花花绿绿的内衣，一副兴高采烈的样子。
“你这些乱七八糟的东西还没我一件衬衫值钱呢。走，我帮你去买些好东西！”话音未落,跃民拉着婕婕就往精品柜台走。
“不嘛不嘛，那些贵得吓人的东西有什么好，我就喜欢这些嘛。”婕婕撒娇道。
“好好好，你喜欢就好……”不知道为什么，在外面说一不二，脾气急躁的陆跃民一旦和婕婕在一起，就什么脾气也没有了。
当然，跃民的好脾气也是因为婕婕的温柔和体贴。一天，他和几个朋友在通贸大酒店打牌，婕婕不愿独自回房，就坐在旁边观战，坐着坐着睡着了。跃民让她早点上楼休息，可她就是不肯，硬撑着看。不一会儿，微鼾渐起，婕婕耷拉着脑袋睡着了。朋友们见状便不好意思地说要走，说话声把婕婕惊醒了，她忙把大家一个个拉回来，连声说：“不行不行，你们因为我走，跃民要不开心的，他不开心，我也不开心。”正是如此的互爱互谅，令他们在一起的4年多，竟没有红过一次脸。
然而，婕婕与跃民交往不是没有压力的。陆跃民比她大17岁，曾经有过一段婚姻，而且还有一个可爱的儿子。婕婕的同学有时也忍不住说:“你长得这么漂亮，追求的人那么多，干吗找个年纪大这么多的？你傻啊！”而婕婕却说：“我跟他在一起很开心，他能给我一种安全感，你们不知道我们跃民对我有多好！”
天妒红颜，23岁的她
在结婚前夕悄然而逝
婕婕曾经在东方明珠电视塔内拍过一张照片，背景是澳大利亚悉尼歌剧院的大幅图片。照片冲出来后，大家都说她照得好，而婕婕却若有所思地说：“要是能在真的悉尼歌剧院前拍照就好了。”一句不经意的话，深深地刻在了陆跃民的脑海中。虽然当时的客观条件还不足以马上满足婕婕的心愿，但他相信，总有一天，他不仅能带心爱的人去看歌剧院，而且还能居住在那幅源辽阔的土地上。
可是，正当陆跃民在办理和婕婕一起赴澳的手续，想要在那儿结婚时，她却病倒了。1997年8月，婕婕高烧不退，经多家医院检查，确诊为恶性淋巴肿瘤。跃民听到这个消息后，赶紧请来各大医院的名医会诊，可现实是残酷的，医生都说，她最多只有两个月时间。
陆跃民不愿相信这一切。眼前的婕婕是那么清纯可爱，她才22岁，像一朵娇艳欲滴的百合花，那么惹人怜爱。现在这朵花要谢了，让人如何舍得？陆跃民决心要想尽一切办法来延长她的生命。
他听人说吃穿山甲能增强抵抗力，就赶紧托人买，可穿山甲是国家一级保护动物，一到上海火车站就被扣了，连送货人也被抓判了两年徒刑。后来有人说吃山龟对此病有奇效，他又千方百计地运来一只野山龟。刚要叫人杀龟时，婕婕的电话来了，她让跃民把龟拿到她阿姨那去，说阿姨弄得好。但令陆跃民万万没有想到的是，这其实是婕婕的“缓兵之计”，善良的她不愿意山龟因她而死，竟悄悄地让阿姨把山龟带到无锡放生了。闻讯后，陆跃民又气又急，他担心婕婕的病啊，而她的善良再一次震撼了他的心。
在陆跃民及她家人的精心照顾下，婕婕最终延续了14个月的生命。1998年10月5日，朱婕婕撒手人寰。而在她病逝前不久，婕婕还瞒着跃民，特地从浦东赶到南京路步行街，花了半天时间给他买了两根领带，因为再过几天就是他的生日了。然而，她此生却没有机会亲手送上这份礼物了。
陆跃民此生最大的遗憾，就是走前没有陪着婕婕走完她人生的最后一段路。当天中午，他一边帮她按摩脚趾，一边说：“我们2楼马上就要装卡拉OK了，以后你想唱歌随时都可以唱。”“好呀，哎呀呀，你按得我疼死了，轻点啊！”婕婕故做痛状，还轻轻地踹了他一脚，病房里传来两人的嬉笑打闹声……
时近下午，看婕婕精神状态不错，跃民打算先回去休息一下，然后赶回饭店处理一些紧急事物。当时婕婕精神状态不错，她还说，晚上要和阿姨一起回家过中秋节。所以当陆跃民在电话里听见“婕婕没了”时，他简直不敢相信自己的耳朵。他六神无主，来不及去车库取车，跳上出租车直奔医院。
医院里是婕婕依旧美丽的脸庞，只是她再也不会对着陆跃民笑了，他的心被击得粉碎，此生第一次感受到撕心裂肺的痛楚。据说，婕婕临走前曾对身边的亲人说：“月亮好美，我是属兔的，小兔子要到月亮上去了。”此刻，看着窗外圆盘似的月亮，陆跃民神思一晃，仿佛看见了神话中嫦娥身边的玉兔，眼睛大大的，流露出对世间的爱恋。他想，那一定是我亲爱的婕婕……
那场葬礼是陆跃民送给婕婕的最后一份“礼物”。她静静地躺在水晶棺材中，四周铺满了从法国空运来的百合花，远远地像花中的仙子，近近地似花香如凝。她还是那么地美丽，似乎永远都不曾凋零，只是安静地睡去，谁都不忍去打扰……
此情绵绵无绝期，
她是永远的“月光女神”
如今的陆跃民不仅在上海小有名气，而且还把事业发展到了澳洲，在澳洲拥有了自己的实业公司和地产。而选择澳洲，很大程度是为了圆婕婕未完的梦。
陆跃民第一次去悉尼，一下飞机就马不停蹄地赶往悉尼歌剧院。为了拍到和那张照片一样的背景，他特意登上游船，选了最佳角度拍下照片。之后，每当陆跃民看到那两张景同人不同的照片时，就会回想起和婕婕在一起的快乐时光，他感觉就像和婕婕一同去了悉尼歌剧院。
虽然她已经离逝多年，但陆跃民却觉得她始终没有离开过。在装修新居选购卫浴用品时，他还在想，婕婕身材娇小用太大的浴缸不方便，还是买个小型的吧。房子也特意选择了婕婕喜欢的样式，而婕婕有个怪癖，喜欢睁着眼睛睡觉，所以窗外的景色一定要美……
一直以来，重情重义的陆跃民对她仍然念念不忘，至今单身。7年来，每逢中秋节，他都会在报纸的中缝登一首悼诗，以诉衷肠。由于怕版面紧张，他每次都会提前一年预定。而每年过节特别是中秋节，不管他身在何处，他都要赶到婕婕的墓前说上几句心里话，风雨无阻。
以前陆跃民的烟瘾很大，一天要抽几包，几次戒烟都不成功。后来他在婕婕的墓前说:“如果我戒不了烟，就说明这辈子我会忘记你！”从此以后，他再未抽过一根烟。
平时，陆跃民对朋友可谓是有求必应，但只要涉及到婕婕的事，他的眼里揉不得半粒沙子。一次，他开车送朋友，途中要经过婕婕过世的那家医院，他感到心里难受，想要绕道。车上的朋友开玩笑道：“人都死了这么多年，大哥，你不要太夸张好吧。”当时陆跃民就很受不了，但又不好当场发作，于是他说：“车子的轮胎好像有点问题，你们下去看看。”而当朋友们刚踏出车门，车子便承载着主人的气愤绝尘而去……
这么多年，只要陆跃民想起、说起婕婕，他的内心都是快乐的。他去世界任何的地方，都会细心搜罗一些小兔子的摆设，放在车上和家中每一个角落，那样会让他感觉属兔的婕婕仍在他身边。
顶着尼泊尔旱季一月中午烈照，赶到静居首都加德满都市中心最繁华的新街的库玛里女神庙时，已过库玛里活女神露面时间。参观者被限止步庭院。静悄悄的四合院式三层庙宇，外朴内秀，墙色温红，木雕漆黑。大门上一排精美繁复工巧的窗棂和檐柱，刻着难近母女神杀死牛魔等神话故事。鸽子，安详栖落廊中、门上、窗台。女神殿是座精巧雕花木楼，底层柱梁门窗檐板精镂工刻孔雀、鹦鹉、大象，表现狩猎、歌舞、的各种塑像。一、二层窗户不开启。顶层居中有一扇垂着红幔雕花窗，内室设库玛里活女神的黄金宝座，精致华贵媲美尼泊尔国王宝座。正对庙门的南殿，供奉三尊释迦牟尼佛像。
正烈午照，投在古远奇秘的墨色雕像上，化为圣洁婉静的神光。精镂木雕纯黑静照、温雅清红墙光，汇成柔婉清凉的祥光神照，滤清门外的尘光俗风，烈照当头的炎热、未能见到女神的失落，渐渐消散。
公元一七五六年，马拉王朝国王贾亚普拉卡什马拉为祈求难近母女神保佑，建造此庙，称库玛里庙。一七六八年九月，廊尔喀国王纳拉扬在人们欢庆女神节之际，攻陷加德满都，马拉王朝灭亡，沙阿王朝建立，女神节被定为胜利纪念日，庆祝更隆重。
现今庙中，敬奉一位五岁女童为活女神。她是印度教难近母女神化身，湿婆神的妻子雪山女神的多种形象之一，性力派崇拜的主神之一，本名杜尔迦，“难近母”名取她所灭罗刹“难于接近”，作为降魔女神而受崇拜，是智慧化身、力量象征、王权的保护神。
挑选新“活女神”的使命，由王室祭司花数月进行，程序严格保密，活女神按传统从尼瓦尔族的释迦种姓的小女孩中挑选，祖辈必须生息在加德满都的两条圣河——巴格玛蒂河和威斯奴蒂河岸边，出身清白，没有任何污点。人要冰肌雪肤，大眼睛，身体极为健康，未生过病，从未受过伤，身无斑点瑕疵，尤其不能流过血，未来月经，绝对圣洁。她要与当时的国王生辰相合，具备三十二种美德。如脖子像贝壳般发亮，身体像菩提树一样挺拔，睫毛像母牛的睫毛般锐利，腿像鹿儿般笔直，眼睛和头发必须黑得发亮，手和脚必须修长漂亮。既然她是尼泊尔人的活女神，要拥有超常的冷静和无畏，须把她送进遍地宰割牛头四溅鲜血的昏暗房间，住上一宿不哭不慌，才算过关。
活女神，有教师教导，亦可选玩伴进庙陪伴，玩伴也是指定的，父母偶尔才被允许探望，小女神不能离庙。如需出外，赤脚不沾地，一双小脚用厚厚白布紧紧包缠，出入多由僧侣抬抱或以车舆代步。每天早上七时前，她就得洗漱妆扮完毕，换上红衣，挽上高髻，披金戴银。上午九时，她必须坐上金黄色的宝座。随后她跟着老师学习。最后，她才可以和玩伴们玩游戏。
中午十二时和下午四时，小女神要出现在窗前接受民众的朝拜。当她于规定时间露面时，信众以她露面时表情之喜、怒、哀、乐，卜测吉、凶、哀、乐。她的一言一行都被朝拜者看作是吉凶的标志。据说，如果活女神对朝拜者大笑或大叫，朝拜者将生重病甚至死亡；如果女神脸色阴沉，左顾右看，那么朝拜者家中将发生争吵；如果活女神用手指取食物吃，朝拜者将破财。因此大多数时候，女神接见民众时都应该面无表情，也没有任何动作。当然，如果女神正面看一下朝拜者，那么这位朝拜者一定会很高兴，因为这会给他带来好运气。
每年九月二十六日女神节到来，活女神乘彩车巡游全城三天。女神节的第二天，国王亲赴神庙朝拜女神，活女神身穿镶珠宝的红色女神服，坐在华丽宝座上，她的侍从手持孔雀翎扇侍立两旁。国王向活女神鞠躬，奉上一枚硬币，前额触碰活女神足趾。她在国王前额上点红，并给他戴上花环，以示赐福。此俗传至君主制刚结束的今天。
活女神若体肤损伤出血，即刻不再是女神，月经初潮随即还俗。她重返凡间后，受国家瞻养，然而曾经的女神之身，被认为娶之不祥，一般都独居终老。
正为未睹活女神真颜遗憾，听说下午四时，女神会再露面，于是饭后再急急赶回女神庙。经一番热切等待，三楼紧闭木雕窗户忽开，神秘的小活女神静静身临红幔雕花窗，她身穿镶珠宝红裳，乌发高髻上华冠宝光闪烁，雪肌如透，美眉锐俏，眉心点红痣，圆圆大眼睛透出绝世纯真，雅丽柔嫩脸上无明显表情，似有一丝郁色，童贞神情不染尘影，神风圣光播映全庙。小女神露面片刻即隐身窗后，但她恬淡平和眼光，若抚照人心之春光，留驻我心头。我们被告知禁止对女神照相，庙门口有售女神彩照，相中活女神确与眼前女神真容一模一样，我忙买了下来。
月亮崇拜与中秋祭月
自然崇拜属于人类早期的宗教形式。在自然界中，日月星辰最为人们看重。在古代由于科技水平的局限，人们更是把它们神秘化。太阳和月亮分别作为白昼和夜间发光的最明亮天体，便被赋予了神的力量，成为人们崇拜的日神和月神。月神在古希腊神话中为狄安娜、阿耳忒弥斯，在中国古代神话中则为常羲、嫦娥和西王母。
远古的太阳崇拜和月亮崇拜都与农牧业的形成有关，19世纪西方太阳神话学派认为，太阳崇拜早于月亮崇拜，但对于许多原始民族来说，月亮才是丰收的赐予者。在原始人类看来，有一种比人所具有的任何力量都要强烈的威力存在，它就隐藏于月亮之中，没有月亮，植物与种子就不会生长，动物和女人就不可能怀孕生子。月相的周期性变化，使人们认为它支配着所有生命的变化。
在中国，月亮崇拜的历史可追溯至五千年前的新石器时期，其相关器物上遗存的月神徽铭表明，这片土地上曾存在过世界上最古老的月亮崇拜仪轨。甲骨文中有“东母西母若”的句子，这“东母”与“西母”相对，分别指日神和月神。甲骨文中又有“帝于东方曰析”，“析”就是东方太阳神羲（伏羲），即东母，后来称东王公。“西母”则应是神话中闻名于世的西王母本名。据各种古书揭示，月神是天上的光明神之一，是原始信仰中母性生育的代表，同时又是掌握死亡的阴性天神。她与太阳神相配，相反太阳神主宰东方、白天、光明、春天、生长，她则主宰西方、夜晚、黑暗、秋天、生育和死亡，她因此是丰产、丰收的女神，又是凶神、刑神和死神。
我国古代文献《礼记·祭义》中记载了上古社会祭日配月的宗教仪式：“大报天而主日，配以月。夏后氏祭其暗，殷人祭其阳，周人祭日，以朝及暗。祭日于坛，祭月于坎。以别幽明，以制上下。祭日于东，祭月于西。以别内外，以端其位。”这就是说，古人在春分时节的早晨于东方祭日，在秋分时节的傍晚于西方祭月。在高坛上祭日，而在坑穴中祭月。之所以在秋分时节“祭月”，是因为此时太阳的生命力开始弱化，“阴气”开始兴盛起来，气温由暖转寒，植物开始衰枯死亡，月亮作为“太阴之精”，正是“阴气”的象征。《周礼·春官》载有“中秋，夜迎寒”的习俗，“寒”即“阴”，即被称为“广寒宫”、“太阴之精”的月亮，“夜迎寒”就是在中秋之夜、在此“阳衰阴盛”的转换之际举行祭月仪式。这也正是后世延续至今的中秋拜月赏月风俗的起源。
我国古代拜月的方式很多，人们把木雕月姑等月神像供在月出的方向，设起供案，摆上月饼等供品，焚烧月光纸；月亮升起后妇女们要燃起香火，对着月亮跪拜。晚上老年人还要给儿童们讲“嫦娥奔月”、“玉兔捣药”、“吴刚伐桂”等有关月亮的故事。吃月饼更是不可少的，是取其“团圆”之意。男人愿早步蟾宫，高攀仙桂；女子则愿貌似嫦娥，圆如皓月；天各一方的亲人则愿阖家团圆，共度良宵。
各民族的拜月习俗
我国是一个多民族国家，在许多少数民族中也盛行拜月、祭月的风俗。如苗族的“跳月”，每逢中秋之夜，月光洒满山寨，村民们在全家团聚之后便都要到山村空地上载歌载舞，举行“跳月”仪式，青年男女在“跳月”中相互寻找倾慕的伙伴，倾吐爱慕之情，永结百年之好。
我国彝族阿细人过中秋的传统习俗也是“跳月”。中秋之夜，从各个村寨聚集到山村中的开阔地，批纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听到为之动情。
云南傣族在中秋之夜盛行拜月风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，曾率领傣族人民打败敌人，赢得了乡亲的爱戴。他死后变成了月亮升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋这天，小伙子们一清早便带上火药枪上山猎取野味；姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼，忙着准备节日的晚餐；老阿妈则忙着舂米，做各种的食物。四只脚桌上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空升起来，全家大小开始“拜月”。然后对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。
云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂的时候，山头寨尾不时传来悠扬动听的葫芦笙之声，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情，有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。
生活在广西西部的壮族同胞有“祭月请神”的习俗。每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子。整个活动分为四个阶段：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天。这种活动保存了最古老的月亮神话元素。
湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传中秋之夜月宫里的仙女要降临下界，把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。在中秋之夜，侗家姑娘们打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，就表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。已婚妇女们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过她们希望能摘到一个最肥的瓜或是一把青翠的毛豆，因为这象征着小孩的肥壮，毛头（毛豆的谐音，指小孩）的健康。小伙子们也“偷月亮菜”，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家。“偷月亮菜”使侗寨的中秋之夜增添了一丝神奇色彩。
我国东北赫哲族聚居地有“祭月”的传统，每逢中秋佳节，人们要采葡萄祭月，相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她因为受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救，最后终于奔到了月亮上。
鄂伦春人祭月时在露天空地放一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影收到清水盆中，然后人们不停用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。
中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。彪悍执着的蒙古骑手，不到月亮西下就“追月”不止。
我国地区的藏族同胞欢度中秋的习俗则是“寻月”。是日夜晚，男女青年和孩子们沿着河流，跟着倒映水中的明月游览，然后回家团圆吃月饼。
我国南北各地的汉族人民也有各具特色的月亮文化。
山东农家在八月十五会祭土谷神，称为“青苗社”，有的地区除了祭月外，还得上坟祭祖；在即墨县，中秋节还吃一种应节食品叫“麦箭”。山西的农家则在中秋节宴请女婿，把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。河北省万全县称中秋为“小元旦”，在月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅《春秋》像。陕西农家的中秋夜，女子安排佳宴，有吹鼓手沿门鼓吹讨赏钱。
江南一带的民间中秋节习俗也是多种多样。南京人中秋除吃月饼外，必吃金陵名菜“桂花鸭”。桂花鸭于桂子飘香之时应市，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，也叫糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。明初南京有望月楼、玩月桥，清代在狮子山下筑朝月楼，供人赏月。在无锡，中秋夜人们要烧斗香，香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色；也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
在江西吉安，中秋节的傍晚每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去，就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自农历八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。婺源过中秋节，儿童以砖瓦堆一座中空宝塔，塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具，夜间则在塔内外都点上灯烛。
在安徽绩溪，中秋节儿童要打“中秋炮”。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使其发出响声。另外有游火龙的风俗，火龙是以稻草扎成的龙，身上插有香柱，游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、吃鸭肉、麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。在福建，浦城县的女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。龙岩人吃月饼时，家长会在饼中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗似是源于元代末年时月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。在金门，中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕等地，有“男不拜月，女不祭灶”的俗语。晚上皓月初升，妇女们便设案当空祷拜，桌上摆满佳果和饼食作为祭礼。还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗语：“河溪对嘴，芋仔食到。”八月间，正是芋的收成时节。
在宝岛台湾，每到中秋月圆之夜，女人们要设香案、奉瓜果拜祭月亮。祭祀过后，女人们会将祭拜过月亮的柚子皮剥下来擦脸。在她们的眼中，月亮其实是青春之神——嫦娥。嫦娥偷吃了长生不老药到了月宫之后，虽然过着寂寞的生活，可美丽与青春却保住了，所以台湾女人相信嫦娥会将自己的美丽和青春之灵气散发到祭品上。
月亮的“性别”
说起月亮的形象，除了太阳，在天上再也找不到第二个天体能够呈现月亮表面这样丰富的结构了。在中国历史中，流传着嫦娥奔月、吴刚伐树、玉兔捣药、蟾蜍蚀月、月下老人等神话故事。那么在民间传说中，月亮到底是男人还是女人呢？
其实，国外文化中也有许多有趣的传说都显示月亮是女人。南美洲波哥大的Muyscas人说月亮名为Huythaca，原是太阳不规矩的儿媳，后被丈夫放逐到空中作了月亮。
此外马来人不仅将日月都看作是女人，而且对日出月息，日落月出的现象用很别致的神话故事来解释。传说太阳和月亮各自孕育着很多的孩子，就是星星。每天早晚，她们与孩子们一起散发光和热。可是人类开始承受不了，每天都有人被晒死。善良的太阳和月亮不忍心，于是约定将各自的孩子吃净。太阳按照约定吃掉了所有的孩子，月亮却在这时改变了主意。她不忍心将自己的孩子吃掉，偷偷地将自己的孩子藏了起来。这个秘密最终还是被太阳发现了，太阳勃然大怒要杀死月亮。月亮只得领着孩子向西方逃去。太阳紧紧在后追赶着，至今还在追逐不息。
在中国的历史上，月神从一开始就以女性的姿态登场亮相。西王母、嫦娥、女娲等等都是月神的不同形象，其祖型可以追溯到甲骨卜辞中的西母。《山海经·大荒南经》说，“羲和者，帝俊之妻，生十日”，《大荒西经》说，“帝俊妻常羲生月十二”。
羲和、常羲其实是由太阳神羲的名号读音分化出来的，虽然这里改成是另一太阳神帝俊的妻子，但月神的身份并没有变化。作为母性大神，日、月俱为其所出，显现了月神强盛的生育力。
我国神话故事里著名的女娲，就是一位手中拥有黄土、芦灰和五色石而身兼地母的准月神（太阳神伏羲之妻），她在“天地开辟，未有人民”时“抟黄土作人”，这样月神通过其大地母亲的身份，成为了人类的创造者。
中国的月亮女神诸如人们熟知的西王母、羲和、常羲、女娲，或者嫘祖、华胥、附宝、纤阿、女魃等等，可以举出一大串，她们同质而异形、同体而异事，或缘于神话起源的不同，或出自不同的部族文化，蔚成中国远古月亮女神信仰中一道神秘的光彩。
至于为什么月亮会被认为是女人？这主要是受到了母系社会的影响。
在母系社会中，女性居支配地位，很自然地人们会将主宰白天和黑夜的太阳与月亮想象为女性。在父系社会初期，日月为女性的观念也不会立即改变。至上神观念产生之后，人们又把太阳和月亮视为至上神的两个妻子。如前述殷商时期的东母和西母，都是上帝的妻子。
历史上，太阳和月亮神的性别也会随着民族与社会的发展发生着变化。有说日月是姐妹的，也有说日是夫月是妻，总之是众说纷纭。在科学不发达的古代，人们用神话故事解释不能解释的事物。直至今天，神话故事还能给我们带来畅想的空间。
月亮文化的哲学底蕴
中国月亮文化的思想渊源之一便是道家哲学，以老子为代表的道家哲学，最鲜明的特征是崇阴贵柔，强调虚静、守弱、无为，这正是中国月亮文化中蕴含着的哲学精神。《道德经》作为道家哲学经典，在其短短五千言中有多处表现老子贵阴重柔的思想。如“守弱曰强”，“致虚静，守静笃”……老子贵阴重柔的思想与月亮文化的阴性特征无疑是正相吻合的，从中我们可以品味月亮文化中的道家哲学底蕴。
中国很早就产生了阴阳的观念。《易传》中说“一阴一阳之谓道”。“阳”的本意是指太阳或光亮、开放的状态，“阴”的本意则是指月亮或昏暗、闭塞的状态。“阳”从“日”，“阴”则从“月”；“太阳”为日，“太阴”为月。
《淮南子·天文训》中说，“月者，阴之宗也”。许慎《说文解字》指出月为“太阴之精”，这些代表了东汉前人们对月亮的哲学认识。至《隋书·天文志》“月者，阴之精也”、《宋史·天文志》“月为太阴之精”，到元人问“太阴在何重天”，直到清人《幼学琼林》时还说“月乃太阴之象”。月亮在古代被称作太阴，是人们一种普遍的共识。
现在我们知道，月亮其实不会出现所谓缺陷，只是由于地球、月亮、太阳之间位置发生变化的关系，导致地球上观月者看到月亮的圆缺变化。但正是由于这种“月亏月圆”，使富于哲学思维的人们悟到了人生当中的盈亏哲理。
自汉代始，儒家思想成为中国社会的正统思想，而儒家思想中的“中庸”思想更是为人处世的金针。《尚书·大禹谟》中所谓的心传“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”便是《中庸》的精髓，不偏不倚，追求中和，《周易》的“亢龙有悔”、孔子的“过犹不及”，都是“中庸”思想的注脚。而月亮的圆缺现象正好可以被借用来诠释“中庸”思想，满得过度就会开始亏损，所以“满招损”，因此要戒盈、戒满、戒骄。提倡谦虚、谦和、适度，凡事不过度，在分寸中行事，谨守谦逊的品格，做人做事才能圆满。因月亮而启发的哲理成为许多人尊奉的人生智慧。
在远古人的眼中，月亮并不是一个纯粹的、无生命的自然存在物。万物既然都有灵魂，那么月亮就同样有生命。而且月亮的生命被赋予了神的力量，成为月神。月亮的生命虽然也会短暂地“死去”，但这种死亡同时就意味着再生，月亮生命不同于人的生命的地方就在于这种奇异的再生，在于这“缺”与“圆”的永恒交替，在于这死与生的无限轮回。难怪屈原在《天问》中感叹道“夜光何德，死则又育？”“夜光”即指月光、月亮。
在现代自然科学看来，月亮虽然可以“死则又育”，但它终究“犹有竟时”。同人的个体生命一样都是有始必有终的有限性的存在，不可能达到永恒和不朽。而在神话、宗教和传说里，月亮的不朽其实是指月亮神的不朽，即月亮被古人赋予了神性而成为不朽的象征。从远古的自然崇拜，到月亮的女性象征，以及丰富的哲学底蕴，随着民族历史的演进，月亮文化的内涵也在不断加深。
嫦娥姐姐很喜欢她的月宫，因为月宫十分幽雅安静：它有一个圆圆的院门，—院子里种着一棵高大的桂树，一年到头飘着桂花的香味；在桂树下，有一只玉兔忙着捣药。
不单是幽静使月宫显得可爱，更宝贵的是月宫的光明——这里始终笼罩着银白色的亮光，这亮光如同流水般柔和、明净。这是其他神仙所无法享受的快乐。
天一黑，嫦娥姐姐的好朋友——织女们就到月宫来串门子，她们在一起唱歌、跳舞、讲故事……
尽管大家玩得挺快乐，可是一种淡淡的忧郁还不时爬上织女们的眉间。她们常常叹息：“唉，我们家里要跟月宫一样明亮就好了，那样，我们在晚上也能织云锦。”
“是啊，有什么办法让大伙儿跟我一样，连晚上也能享受到光明呢?”嫦娥姐姐常常这样想。
有一天晚上,嫦娥姐姐在银河边散步，无数星星在她的四周闪烁，把云彩铺成的大路照得如同白天一样明亮。
看着这美丽的夜景，忽然，嫦娥姐姐激动得叫了起来：“啊，我给大伙儿找到了光明！这些西瓜般大小的星星，不就是一盏盏‘西瓜灯’吗?”
于是，嫦娥姐姐就专门挑选那些西瓜大的星星，把它们抱回家。她运了一趟又一趟，累得腰酸腿疼。
第二天，每个织女的家里都挂上几盏星星灯，织女们在星光的照耀下织云锦，一朵朵白云，一块块彩霞，经过她们的巧手，变成了一匹匹美，丽的云锦。
一连几天，织女们都忙着织云锦，没到月宫来串门子，嫦娥姐姐寂寞极了。可是，一想到如今织女们得到了光明，她的心里又充满了快慰。
一天晚上，嫦娥姐姐正孤单单地坐在桂树下闲思暇想，忽然听见门外传来那熟悉的银铃般的笑声，只见织女们一阵风似地卷进来，拉起她就走，说：“快！看看咱们的‘元宵灯会’！”
啊！月宫前一串串星星灯闪着五颜六色的光。这些星星灯有的串成飞龙，有的串成凤凰，有的串成彩蝶，有的串成鲜花……真是美不胜收！嫦娥姐姐愣了。
“亲爱的嫦娥姐姐，这是我们特地为您布置的！”织女们说。—接着，大家又把一匹匹云锦送给她，说，“这是我们前几天晚上特地为您织的。”
一种从未有过的真正的快乐，忽然像潮水般地涌入嫦娥姐姐的心田，她忍不住挥舞长袖，在星星灯前跳起舞来。
珍珠般的星星
仙女们拣了许多珍珠般大小的星星，把它们串起珠花、耳坠、项链、手镯、脚镯。王母娘娘生日那天，仙女们将佩戴着它们。
财神爷看见了这些小星星，眼红了。于是，他跟仙女们说：“姑娘们，玉皇大帝派我掌管财富，你们必须把这些星星首饰交给我！”
仙女们才不上他的当呢!她们说： “这些星星满天都是，它们全是我们辛辛苦苦拣来的；您想要，自己去拣吧!”
可是，财神爷是个大胖子，没走两步路，就累得呼哧呼哧直喘气，而且，他的肚子太大， 弯腰太吃力，他哪愿意去拣星星！
财神爷整整一夜没睡好觉，天亮后，他就跑到灵宵宝殿找玉皇大帝。
玉皇大帝正在打着瞌睡。他听财神爷说：“玉帝，我是掌管财富的神仙，那些小星星也该归我管，对吗？”
“对、对！”玉皇大帝正在迷糊，搞不清财神爷在讲些什么，就只管点头。
财神爷领着圣旨去找仙女们，对她们说：“姑娘们，现在你们该明白了吧？快把小星星统统地交给我！”
仙女们一看，是玉帝的圣旨，没有办法，尽管心里不乐意，也只得把那些星星首饰交给财神爷。
财神奶奶戴着财神爷爷拿来的星星珠花、星星项链、星星耳坠、星星手镯……跑到王母娘娘家去做客。
王母娘娘正在念经，忽见一个老太婆跑进来，那老太婆头上、身上丁丁当当地挂满了各种闪闪发光的首饰，王母娘娘不禁吓了一跳，仔细打量了一番后，笑得直不起腰来，她说：“原来是你呀，财神奶奶!我还以为是哪一路妖怪闯到我这儿来了呢。”
财神奶奶被说得满脸通红，回家冲着财神爷爷发火：“都是你这害人的糟老头，一定要我打扮得像个小姑娘，让我出洋相！我劝你还是把这些没用的东西还给人家吧!”
可财神爷爷舍不得，他说： “那怎么行！这是我好容易到手的宝贝，没用也不能给人家。”
财神爷爷把这许多小星星挂在他的宫殿里。忽然，他发现他的所有财宝——金银、玛瑙、珍珠、碧玉……全都变得灰暗无光。
这天夜里，财神爷爷又睡不着了……
球儿大的星星
雨神婆婆和风神爷爷是老朋友——亿万年前，他们就是老朋友了。他们住在天上挺寂寞，所以，风神爷爷常来找雨神婆婆玩。
这一天，风神爷爷又来找雨神婆婆说：“我刚刚捡到了一颗蓝色的星星，它不软不硬，不大不小，就像一个足球，真好玩。你要肯跟我玩，我会送你几颗珍珠般大小的星星。”
雨神婆婆摇摇头，说： “不要！不要！我不喜欢玩球!”
风神爷爷生气了，说： “那好，以后你要下雨，我也不高兴帮你忙了。”
雨神婆婆一听这话，急得连忙从床上跳下来，说：
“我要!我要！”她下雨的时候常常要找风神爷爷帮比。因为雨水只能垂直往下掉，只有风神爷爷才能帮她把雨水吹到它们该去的地方。
风神爷爷和雨神婆婆来到天空的东南角。这儿，云彩特别平坦，就像一块白色的足球场。 他俩踢起“球”来。风神爷爷一口气吹去，那颗蓝色的星星就飞了起来，只见一道蓝光在空中划了一道弧线。
风神爷爷是踢球能手(严格地说，不叫踢球，应该叫“吹球”，因为他总是用嘴吹)。
“一比零!” “二比零！” “三比零！”……风神爷爷总是赢，雨神婆婆总是输。
“九比零!”
再有一球，风神爷爷就算完全打败雨神婆婆了。他憋足了劲儿，猛地一口吹去。
大概是由于求胜心切，过于慌忙，球儿没进球门，却飞到雨神婆婆的怀中。
雨神婆婆正弯着腰，紧张地守护自己的球门，没料到这个“球”狠狠地撞过来，把自己给撞了个大跟斗。
尽管云彩像棉花一样软，跌倒在上面一点儿也不疼，可雨神婆婆照样受了惊。
太倒霉啦!踢球全是输不管，还跌了一个大跟斗，雨神婆婆越想越委屈，越想越生气。她本来就爱哭，这下子更找到了哭的理由，眼泪像发大水似地淌下来，哗啦啦，哗啦啦，变成了倾盆大雨。于是，她脚底下的那块“人间”可就遭了殃：雨水积成河，泛滥成灾，淹没了庄稼，淹没了房屋……
雨神婆婆还不解恨，她一把抓住当作足球的星星，把它从天上扔下去；那颗漂亮的蓝色星星，顿时变成流星坠落在人间。
风神爷爷看见自己心爱的“足球”被雨神婆婆扔掉了，气得乱吼乱叫，拼命吹起了狂风。他把云彩全吹散了，呼呼呼，呼呼呼，还吹个不停。大风吹到陆地上，房屋倒塌了树木桥断了；大风吹到海上，海水掀起冲天巨浪，大船沉没了……
雨神婆婆哭呀哭，风神爷爷吹啊吹。
雨神婆婆揩眼泪的时候，无意中往下面瞟了一眼，啊，一幅可怕的景象忽然映入她的眼帘：她看见了被淹没的土地，看见了在水中挣扎的婴儿，看见了倒塌的房屋……雨神婆婆愣了，她赶紧喊道：“风神老头，快停住！你看咱们俩都干了些什么呀!咱们只管自己发脾气，怎么没想到会带来这么多的灾难呢!”
风神爷爷也朝下面看了一眼，他也愣住了。
被告：向文姣，男。
被告：张光艳，女，系向文姣之妻。
第三人：黄永刚，男。
第三人：吴捷，女，系黄永刚之妻。
1997年10月17日晚，第三人吴捷临产，住进原告妇幼保健院一病室二床。当晚23时35分，吴捷顺产一女婴，体重3200克。护士杨素芳按医院规定给女婴称了体重，盖了左足足印，填写了分娩记录单、手圈及胸牌（红色）。此时，因其他病员输液需要续药，杨未按规定将写有“1－2吴捷之女”的手圈及胸牌给吴捷的女婴带上，而是交给了吴的丈夫黄永刚。黄永刚收下手圈、胸牌但不知用途。10月18日早上7时5分，住原告二病室三床的被告张光艳也顺产一女婴，体重3000克。护士杨素芳按规定在分娩记录单上盖了女婴左足足印，将写有“2－3张光艳之女”的手圈戴在该女婴的左手腕上，胸牌（红色）放在女婴的被褥上，由护士刘春勤将张光艳和女婴送回病房。此前，刘春勤因张临产时间较长，曾为张写了一套内容不全的手圈、胸牌（蓝色）放在婴儿秤旁备用。刘在送走张后清理产房时，发现自己写的手圈、胸牌未用，误认为张分娩的女婴没戴，遂将手圈、胸牌内容填写完整后，交给了被告张光艳，致使张分娩的女婴有两套手圈、胸牌。当日上午八时许，原告婴护班护士张巧玲将吴捷的女婴抱到婴儿沐浴间放在保温床上准备为其洗澡，因有他事，女婴待浴。此时，原告护士刘华云也抱来张光艳的女婴洗澡，将其也放在同一张婴儿保温床上，摘下了其被褥上的胸牌（蓝色），导致床上的两女婴外观上无明显区别。刘先转身到婴儿洗澡桶处换水，然后回到保温床前，又未按规定核对手圈，确认谁是张的女婴，便凭主观印象抱一女婴，给其洗澡打针、穿好衣服后，将女婴交给了站在门外等候的被告向文姣。此后，张巧玲给保温床上的另一女婴洗澡打针，也未按规定核对手圈，穿好衣服后，将女婴交给了吴捷夫妇。10月19日，被告向文姣、张光艳携女婴出院回家，给其喂养的女婴取名向雪梅。10月20日，第三人黄永刚、吴捷携女婴出院回家，给其喂养的女婴取名黄琪。
10月21日上午，第三人黄永刚的母亲在给女婴洗澡时，发现其右臂上的手圈标记为“2－3张光艳之女”，遂对该女婴是否为黄、吴亲生产生怀疑。黄永刚等当即到原告处反映情况，原告即与张光艳夫妇联系。张光艳称自己喂养的女婴也有手圈，但已丢失。原告为慎重起见，于10月22日委托襄樊市公安局对两女婴做足印鉴定。襄樊市公安局在提取两女婴的足印和分娩记录单后，于10月27日以（襄）公刑技痕字第97088号《刑事科学技术鉴定书》作出鉴定结论：“襄樊市妇幼保健院吴捷分娩记录单上足印是张光艳喂养的女婴左足遗留，张光艳分娩记录单上足印是吴捷喂养的女婴左足遗留”。10月28日，原告将公安鉴定情况告诉被告向文姣，要求被告夫妇将其喂养的女婴交还第三人夫妇。但被告向、张夫妇认为公安鉴定有假，不足为信，要求另做亲子鉴定，原告同意。鉴于吴捷、张光艳均在产褥期行动不便，原告于11月4日请同济医科大学法医学系两位教授赴襄樊采取亲子鉴定血样。但被告向、张夫妇又以原告与同济医科大学关系密切，要求到上海或北京做亲子鉴定为由，拒绝采血，致使同济医大只能对第三人黄永刚、吴捷夫妇及其喂养的女婴采血。此后，同济医大作出97－W136号《法医物证学鉴定书》，结论为：“被鉴定的女婴（代称136号）与黄永刚夫妇不是亲生关系。”原告在要求被告交换女婴无果的情况下，于1997年11月16日向襄樊市襄城区人民法院起诉，要求被告将错抱的女婴交回，由其交还第三人夫妇，并由被告领回自己的亲生女婴。
被告向文姣、张光艳答辩称：张光艳于1997年10月18日上午在原告处分娩一女婴，原告医护人员在其右手腕上系有“2－3张光艳之女”的手圈，腰部有一个“2－3张光艳之女”的蓝牌，尔后将其抱出产房交给其外婆照料，其外婆通过仔细观察认为女婴与二被告相貌十分相像。同日上午，原告护士抱女婴去洗澡，其外婆怕错抱跟随到婴儿室始终观看，洗澡后发现女婴相貌特征没有任何变化。10月20日，其外婆在家给女婴洗澡时，女婴右手腕上还有“2－3张光艳之女”的手圈。襄樊市公安局和同济医科大学的鉴定均是吃喝下的产物，不足为信。原告无视医德，毫无根据地确认被告夫妇喂养的女婴非其亲生女儿，给被告夫妇及其女儿造成严重损害，据此，提出反诉，请求人民法院判令原告给付被告夫妇精神损失费3万元，婴儿名誉损失费2万元，律师费1000元，误工费6970元，交通费600元，打印费100元，共计57670元。
第三人黄永刚、吴捷述称：1997年10月17日23时35分，吴捷在原告处顺产一女婴。10月21日上午在家给女婴洗澡时，发现女婴右臂上系有“2－3张光艳之女”的手圈，当即到原告处反映，要求查清事实。后经原告调查并委托有关机关鉴定，证实确系错抱，故申请参加本案诉讼活动。1998年元月27日，应为第三人的亲生女婴在被告家中突然死亡，给第三人造成了严重经济损失和精神痛苦，本案原、被告均负有不可推卸的责任，请求人民法院判令原、被告赔偿第三人小孩死亡补偿费、安葬费17400元，经济损失19245.74元，精神抚慰费15万元，并相互承担连带责任。
审判襄城区人民法院受理此案后，于1997年12月3日委托同济医科大学法医学系对向文姣、张光艳及其喂养的女婴作亲子鉴定，并要求结合诉前该校该系两位教授所作136号女婴鉴定结论，证实两女婴是否错抱。同济医大在对向文姣、张光艳及其喂养的女婴采血后，于12月12日作出97－W145《法医物证学鉴定书》，得出结论为：“送检女婴（代称145号）不是向文姣、张光艳夫妇亲生，结合97－W136号鉴定结果，认定97年12月3日送检145号女婴是黄永刚、吴捷夫妇的亲生孩子，1997年11月4日送检136号女婴是向文姣、张光艳的亲生孩子。”该院于12月13日将鉴定结果告知被告张光艳，张认为原告有意拆散其亲生骨肉。该院在对被告多次做工作无效的情况下，于1998年元月20日作出民事判决书，判令被告向文姣、张光艳立即将其喂养的145号女婴交还第三人黄永刚、吴捷，并领回136号女婴。
元月22日判决书送达后，被告向文姣仍坚持孩子没有抱错，二被告向襄樊市中级人民法院提起上诉。同月27日（上诉期间）早上6时，由被告向文姣、张光艳喂养的145号女婴突然死亡。襄城区人民法院闻讯后立即派员赶赴现场，同时要求公安机关立案审查，145号女婴死亡原因。
该院为有利于查明145号女婴死亡原因，经商得公安机关法医同意，于1998年元月28日决定将该女婴尸体送往襄樊市中心医院太平间冷藏，截止4月23日，发生费用17000元（200元／日）；为防止发生新的不测，于1998年2月5日，决定将第三人黄永刚、吴捷喂养的136号女婴交由原告养护。1998年3月18日，襄樊市公安局法医科和同济医科大学作出编号为98－F013《同济医科大学法医病理学检验鉴定书》，结论认为：“‘向雪梅’因婴儿猝死综合症引起死亡，闷热是促进死亡发生的因素之一。”
1998年3月12日，襄樊市中级人民法院以原判认定的事实在上诉期间发生变化为理由，裁定撤销了襄城区人民法院的一审民事判决，发回重审。
襄城区人民法院经重审认为：襄樊市公安局1997年10月25日作出的（襄）公刑痕字第97088号《刑事科学技术鉴定书》和同济医科大学法医学系97－W136号、97－W145号《法医物证学鉴定书》，足以证明两女婴各自的亲生关系。被告向文姣、张光艳主张‘向雪梅’为其所生，无事实依据，本院不予支持。发生亲子分离是原告工作失误所致，因此，原告应负过错责任。被告在纠纷中，既不相信科学鉴定结论，又不尊重事实，拒绝交还第三人的亲生女婴，严重侵犯第三人的亲子监护权。根据尸检结论，被告喂养的女婴死亡主要是自身生理原因，但造成促进死亡条件的闷热与被告有关系，因此被告对女婴死亡之后果应承担一定责任。第三人由此遭受的经济损失和精神损失，原告和被告理应按照其各自过错承担相应民事责任。但第三人要求赔偿吴捷怀孕期间的误工费、营养费、医疗费，于法无据不予支持；第三人提出主张权利期间的误工费，应以在原审和重审中参加诉讼必要时间按其工资标准计算，律师费应按本院支持其请求的数额比例计算，超出部分均不支持，误餐费于法无据，不予支持；第三人提出的婴儿死亡补偿费、精神抚慰费，因二者同属精神赔偿性质，只择其一适当赔偿，超出部分不予支持；第三人提出的女婴安葬费系参照《湖北省道路交通事故有关损害赔偿的费用标准》，予以支持；第三人提出对136号女婴的喂养费，因被告也对145号女婴进行了喂养，其间喂养费用可以抵销，超出时间的喂养费用，适当补偿；第三人提出原、被告承担连带责任，因二者之间主观上不存在共同过错，尚不能构成民法上的共同侵权，故不予支持。原告主张被告立即领回亲生女婴，并承担养护其亲生女婴的费用，于法有据，予以支持；原告主张被告承担鉴定费用，因未举证，不予支持。被告在重审中经本院二次合法传唤，无正当理由拒不到庭，其反诉按撤诉处理。此外，经本院决定，为查明145号女婴死亡原因在市中心医院发生的冷藏费用，因被告存在一定的过错行为，故该项费用应由被告和原告分担。根据《中华人民共和国民法通则》第十八条第二款、第九十三条、第一百零六条第二款、第一百三十四条第一款第（七）项、《中华人民共和国民事诉讼法》第一百三十条之规定，该院于1998年4月20日作出如下判决：
一、现由原告妇幼保健院养护的第136号女婴（起名黄琪）系被告向文姣和张光艳亲生；已于1998年元月27日死亡的第145号女婴（起名向雪梅）系第三人黄永刚和吴捷亲生。
二、被告向文姣、张光艳赔偿第三人黄永刚、吴捷下列费用：参加诉讼主张权利发生的交通费184元、文印费247元、误工费362元、律师费1110元；对第136号女婴的喂养费300元，对第146号女婴尸体处理的安葬费3000元，精神抚慰费2万元，共计25203元。
三、原告妇幼保健院赔偿第三人黄永刚、吴捷因医疗差错发生的精神抚慰费1万元。
四、被告向文姣、张光艳赔偿原告妇幼保健院因养护其亲生女婴的费用8304.62元；并立即从原告处抱回自己的亲生女婴，履行应尽监护职责，否则继续承担原告为此发生的实际费用。
五、在市中心医院发生的第145号女婴尸体冷藏费17000元，由被告向文姣、张光艳承担10200元；原告妇幼保健院承担6800元。原告妇幼保健院负责结算。
六、驳回原告妇幼保健院，第三人黄永刚、吴捷其他诉讼请求。
评析这是一起因原告工作失误，导致被告和第三人的亲生女婴被错抱；因被告固执己见，导致原告和第三人实际损失不断扩大而发生的确认亲子关系、侵权损害赔偿纠纷案。根据我国《民法通则》第十八条第二款规定，“监护人依法履行监护的权利，受法律保护”。本案发生后，原告采取积极措施，力争挽回损失。被告不相信科学，不接受劝说，拒绝交还第三人的亲生女婴，严重侵犯了第三人的亲子监护权。由此造成的实际损失，理应由被告按其过错承担主要赔偿责任。对第三人提出的精神赔偿数额的确定，在目前尚无明确法律规定的情况下，人民法院只能根据本案侵权行为的性质、情节、后果，参照同类案件的抚慰标准作出判定。值得指出的是，被告原本也是一名受害者，同样享有国家法律赋予的亲子监护权，终因其采取不正当的态度和方法，导致权利和义务关系转化，为此付出沉重的代价，其教训实在值得认真吸取。
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前一案和本案的基本事实是相同的，即由于医院方面的工作差错，造成先后出生的婴儿被错误地交给了非亲生父母带回抚养，都涉及医院、两个婴儿的各自亲生父母三方当事人，而且也都需要通过亲子鉴定等有关方法来作排除否定和同一肯定确认。所不同的是，除了具体情节和发展不同以外，具有重要法律意义的不同之处，在于三方当事人在两个案件中的诉讼地位完全不同：前案是发现错误的夫妇以医院为被告，另一对夫妇以有部分独立请求权的第三人身份参加到该诉讼中来；本案是发生工作差错的医院为原告，其在确认抱错了婴儿的夫妇并要求该夫妇换回自己的亲子未果情况下，以该夫妇为被告，而另一对抱错了婴儿的夫妇则作为有独立请求权的第三人参加到该诉讼中来。
这种不同，首先反映的是两案原告各自依据的请求权基础问题。医院和产妇入院分娩所产生的法律关系，在两案中没有什么不同，均为分娩服务合同关系，医院方都负有同样的义务即保证母亲与亲子一致，不与他人亲子混淆。现医院因工作差错，造成产妇抱回的婴儿不是亲子，从合同性质上看，即为医院违约，未为正确“给付”（借用该语）。因此，两案中抱错婴儿的该两对夫妇，均对医院享有为“正确给付”的请求权和违约赔偿请求权。前案原告夫妇以医院为被告，依据的就是这种请求权。而本案医院作为原告，不可能依据这种“正确给付”请求权基础，因为其负有“正确给付”的义务，反为了“错误给付”，应是被请求对象，似乎其没有请求权基础。从合同关系上看，负给付义务的一方确有正确给付之义务，而享有受领权利的一方事实上也有正确受领的义务，并在给付方纠正其错误给付时负有交回错误给付标的物的义务。为错误给付的一方要求收回错误给付的标的物时，具有补救给付的性质，可视为是一种合同履行上的特殊权利。因此，本案医院作为原告，以其中一对错抱婴儿的夫妇为被告，事实上就具有双重性质，即请求补救给付和返还错误给付，为特殊事实产生的一种特殊请求权。从民事行为的角度看，行为人在发现其民事行为有瑕疵时，可以向相对人行使撤销权或变更权，以对民事行为进行补正或救济。本案医院作为原告的请求权基础也可以是这种撤销权或变更权。
其次，两案各自原告实现其请求权，不仅要依赖各自对应的被告为正确给付或交回错误给付，而且需要各自的第三人交回错误给付和受领正确给付，因此，从各自第三人负有“返还”义务这个意义上，各自第三人又具有无独立请求权的第三人的性质。结合其在各案中又均行使请求权之事实，两案的第三人兼具了两类第三人的性质，这是民事诉讼中非常少见的一种现象，为研究民事诉讼第三人制度理论和适用第三人制度提供了新的素材和实例。
男：先生们、女士们
合：大家晚上好！
女：我是今晚的主持洁
男：我是晚会的主持岗
女：十月，有阅不尽的画卷，卷卷绚丽多彩；
男：十月，有诵不完的诗篇，篇篇动人心弦
女：十月，有着唱不完的颂歌，一页页日历，记载着改革开放的累累硕果；
男：十月，有着道不尽的祝贺，一步步征程，闪烁着华夏儿女的汗水凝聚。
女：今晚，从金桂飘香的季节里走来，让我们为沉甸甸的收获歌唱。
男：今夜，从历史的长河里走来，让我们为祖国母亲六十载华诞，共同举杯，同心祝福！
合：祝愿伟大的祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，日月同辉。（掌声）
女：下面我宣布：白帝镇庆国庆、迎中秋文艺晚会，现在开始（掌声）
男：首先向大家介绍应邀参加本次晚会各位领导及特邀嘉宾，他们是：县计生委主任袁明全同志，县国税局局长王宗平同志，县档案局局长马清河同志，白帝镇党委书记刘春同志，镇长张艺兵同志，人大主席毕术成同志，让我们以热烈的掌声对他们的到来表示欢迎（掌声）下面请党委书记刘春同志讲话。
（1）女：翻身的人民在歌唱，歌唱伟大的共产党
男：崛起的中国在歌唱，歌唱光荣的共产党
女：没有共产党，就没有华夏儿女的骄傲和自豪
男：没有共产党，就没有中华民族的复兴和辉煌。下面请欣赏大合唱《没有共产党就没有新中国》
（2）女：改革开放三十年，民富国强享平安，
男：人们生活喜洋洋，一步就是一重天
女：喜洋洋的生活充实舒畅。
男：喜洋洋的曲子欢快明亮。白帝小学为我们带来民乐合奏《喜洋洋》
（3）女：我珍爱红旗一角的红领巾，
男：我赞美红旗上鲜艳的色泽。
女：让我们把目光投向历史的彼岸，
男：无数的革命前辈为了民族的解放，共和国的新生。
女：他们抛头颅、洒热血，视死如归。
男：在黎明前，在黑暗中，在铁窗内，飞针走线。接下来请欣赏草堂中学选送的歌伴舞《绣红旗》
（4）女：当五星红旗在天安门前冉冉升起的时候，
男：当雄壮的国歌声伴随响起的时候，
女：祖国啊，作为你的儿女，我为你骄傲，
男：母亲啊，作为你的子孙，我为你自豪，请听诗朗诵《祖国啊，我为你自豪》。
（5）女：跨越世纪的中国，日新月异，一日千里，
男：小康社会的蓝图，无比辉煌，无比壮丽
女：“三峡蓄水发电”， “神州六飞跃上天”，
男：“东北振兴计划”， “奥运辉煌夺冠”
女：从政治到经济，从文化到体育，
男：中国收获着全面的胜利
女：从城市到乡村，从太空到海底，
男：中国开拓着发展的新领域
女：中华民族的伟大复兴不再是梦
男：中国必将在世界民族之林傲然屹立
女：听！前进的号角响彻寰宇！
男：看！发展的脚步铿锵有力！请欣赏草堂中学歌伴舞《祝福祖国》
（6）女：我们的祖国宽广美丽，
男：我们的国度地大物博，
女：南疆的海滨碧如镜，
男：北国的草原柔似粘。
女：马背上的民族以精悍著称，
男：草原上的人民因豪爽出名，
女：千里草原马蹄催，马蹄踏踏声如雷，
男：草原健儿多奇志，骑马射箭显神威，下面请欣赏白帝小学二胡独奏《赛马》
（7）男：红歌是中国革命历史真实的写照，它永远是激励我们继续奋斗的号角！
女：红歌是一种呼唤，红歌在呼唤红色精神。这种精神经过历史的沉淀早已根植人心。接下来请欣赏草堂中学红歌联唱。掌声有请。
（8）男：莹莹湖水边，凤尾竹摇拽着曼妙舞姿。
女：淡淡月光下，竹楼里美丽的阿妹正深情的凝望窗外。
男：傣家的竹楼旁少不了美丽的凤尾竹。
女：月光下的凤尾竹少不了曲声优扬的葫芦丝。请欣赏白帝小学葫芦丝合奏《月光下的凤尾竹》
（9）女：在枪林弹雨下，
男：从饥饿贫穷中，
女：走过的不仅仅是流逝的岁月，
男：更是五十六个民族的共同尊严。
女：四渡赤水，飞夺泸定桥，历经重重磨难
男：两过雪山，横跨大草原，跨越道道天险，下面请听草堂中学为我们带来的合唱《四渡赤水》
（10）女：年轻的祖国充满向上的力量，
男：幸福的儿女编织着美好的希望。
女：让爱国的情怀伴随着青春一起成长。
男：让我们携手相依为祖国建设插上腾飞的翅膀。
女：中华崛起的脚步不可阻挡！
男：年轻人拥有改天换地的力量！请欣赏由大学生们带给大家的小合唱《团结就是力量》
（11）男：天也美，地也美，秋色惹人醉，城市乡村处处增光辉。奇迹的创造要靠我，要靠你，更要靠亲爱的朋友们，要靠我们跨世纪的新一代青年。请欣赏大合唱《年轻的朋友来相会》。
（12）女：六十年的光辉历程
男：六十年的风雨沧桑
女：无论多少优美的歌曲，也唱不够我们对祖国的衷肠！
男：不管多么绚丽的诗行，也说不尽祖国对我们的份量。
合：在亿万中华儿女的心中，您就是那永远不落的太阳！
女：今夜我们欢聚一堂，纵情歌唱
男：明天我们振奋精神，凝聚力量！
女：把中华民族伟大复兴的使命，
合：抗在肩上！
男：把我们伟大的祖国建设得更加
合：繁荣富强！
女：请全体起立，我们一起《歌唱祖国》！
据说阿波罗的母亲黑暗女神怀孕之后，嫉妒的天后赫拉无法容忍别的女神为宙斯生下孩子，于是下令禁止大地为她提供分娩之所。黑暗女神痛苦地四处奔波，最后她的妹妹阿斯忒里亚挺身而出，变成一座浮岛——提洛岛接纳了她。海神波塞冬也出面帮忙，从海底升起四根金刚石柱子，将浮岛固定下来，使黑暗女神成功生下了一对孪生兄妹。阿波罗降生时，他的眉心嵌着一个耀眼的太阳，天空掀起了万丈金光，天上的女神都高兴地惊叫起来。
在希腊神话中，阿波罗并非一开始就是太阳神。原来的太阳神是赫利俄斯，阿波罗只是光明之神。身为光明之神的阿波罗，身上找不到任何黑暗，他从不说谎，他光明磊落，所以也称为真理之神。后来，据说天神宙斯要封赏众神，还只是光明神的阿波罗索要掌管太阳之职，宙斯忘记了当时正在值日的赫利俄斯，便答应了阿波罗的要求；另一种说法是因为赫利俄斯的儿子法厄同对太阳车驾驭不当造成灾难，宙斯一怒之下把驾驭太阳车一职交给了阿波罗。
阿波罗是希腊诸神中最为俊美的神之一，他长着一张瓜子脸，前额宽阔，显得精明、坚定、安详、端庄和自豪。头上通常戴着用月桂树、爱神木、橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕，略微飘起的长发垂在肩上，散发着芳香。他有时穿着奢华，昂首向着蓝天，在胸前挂着的齐特拉琴的伴奏下放声歌唱。阿波罗的标志是竖琴、弓、箭、箭袋和三脚架。人们通常用天鹅、鹰、狼、牝鹿和知了作为祭品献给他。
阿波罗还是希腊神话中最多才多艺的神祇，他主管音乐，擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁之音；他也主管诗歌，诗人都靠他的启示；他还精通箭术，他的箭百发百中，从未射失。他是音乐家、诗人和射手的保护神，此外，他还掌管医药、艺术、预言等。
因为长相英俊，又多才多艺，阿波罗受到了众多女性的爱慕。据说有一次，一个美丽的少女在树林里遇见了正在狩猎的阿波罗，她深深为这位俊美的神所着迷，疯狂地爱上了他。可是，阿波罗连正眼也不瞧她一下就走了。少女热切地盼望有一天阿波罗能和她说说话，但她却再也没有遇见阿波罗。少女只能每天注视着天空，看着阿波罗驾着金碧辉煌的太阳车划过天空，她目不转睛地凝视着阿波罗的行程，直到他下山。她就这样呆坐着，头发散乱，面容憔悴，一到日出，她就望向太阳。后来，众神怜悯她，把她变成了一大朵金黄色的向日葵，她的脸儿变成了花盘，永远向着太阳，每日追随着阿波罗，向他诉说着她永远不变的恋情。所以，向日葵又叫太阳花，向日葵在花语中有“爱慕”的意思。
阿波罗跟自己的孪生妹妹月神的感情很好，经常在一起游玩。但是后来，月神爱上了海神波塞冬的儿子，他们经常一起在山间漫步，无话不谈。阿波罗对此很不满意，他知道妹妹的性格十分倔强，劝说根本不会打动她，于是狠心想出了一条毒计。
一天，海神波塞冬的儿子在海面上“飞行”，准备上岸去捕猎，他的身体都浸在水里，只露出脑袋。这时，阿波罗和妹妹从海面上空经过。阿波罗就对月神说：“妹妹，人们都说你有百步穿杨的功夫，今天咱们来比试一下怎么样？”
月神说：“好吧，你说射什么？”
“你看，那个小黑点，好像是一块礁石，就射它吧。”阿波罗知道妹妹根本没注意那个黑点是什么。
“没问题！”话音刚落，只听嗖的一声，一支利箭不偏不倚正中那个小黑点。
“妹妹你真是名不虚传，哥哥我可不敢跟你比了。”说完，阿波罗悄悄地走了。
月神降落到海上，想看看被射中的目标，她看到的竟然是自己的爱人静静地躺在海面上，已经气绝身亡。