诸葛亮的故事范文

诸葛亮的故事篇1

谯周本是益州牧刘璋手下，刘备围成都，谯周论天命，力劝刘璋投降，投降后被刘备任用。曹丕废献帝自立，谯周与诸葛亮、许靖等商议，谯周言天象祥瑞，乃与群臣共同推戴汉中王刘备为帝。诸葛亮北伐，谯周言天象，以为不宜北伐。诸葛亮以谯周为太史，与蜀中众臣同领后方事务。诸葛亮六出祁山，谯周上书言天象吉凶，劝孔明不要出兵。姜维第五次北伐，谯周作《仇国论》，以为不宜兴兵。姜维第八次北伐，谯周上书言天象，劝阻出兵。邓艾进围成都，谯周力劝后主投降。

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诸葛亮的故事篇2

诸葛亮在人们心中是神一样的人物，巧用天时呼风唤雨。作为中国传统文化中忠臣与智者的于一身的文人身边理应配一把琴与之身份相合，这把琴诸葛亮也有，并且因之衍生出一则歇后语，亲爱的朋友，你知道吗？

诸葛亮弹琴——计上心来/故作镇静/外强中干/空城退敌皮笑肉不笑

诸葛亮焚香弹琴——故弄玄虚

一、关于诸葛亮的歇后语

孔明给周瑜看病──自有妙方

死诸葛吓走活仲达──生不如死

诸葛亮见魏延——见得离不得

诸葛亮用兵──虚虚实实

曹操诸葛亮——脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同。）

刘备三请诸葛亮——诚心诚意

门角里藏着诸葛亮——暗中盘算

三个臭皮匠——顶个诸葛亮

诸葛亮草船借箭——有借无还

诸葛亮唱空城计——急办法

诸葛亮弹琴——计上心来

诸葛亮当军师——足智多谋；名副其实

诸葛亮的丑妻——家中宝

诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测

诸葛亮的锦囊——用不完的计

诸葛亮吊孝——假仁假义

诸葛亮放盂获——欲擒故纵

诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚

诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局

诸葛亮借东风——将计就计；金蝉脱壳

诸葛亮三气周瑜——略使小技

诸葛亮玩狗——聪明一世，糊涂一时

诸葛亮用空城计——不得己

诸葛亮斩马谡——执法如山；不念旧情

诸葛亮战群儒——全凭一张嘴

诸葛亮征孟获——收收放放

诸葛亮治蜀——顺应民心

孔明大摆空城计——化险为夷

孔明的计谋——神机妙算

孔明会李逵——有敢想的，有敢干的

孔明加子龙——智勇双全

孔明借东风——巧用天时

孔明夸诸葛——自夸

孔明练琴——老生常谈（弹）

孔明用计——神机妙算

刘备对孔明——言听计从

刘备遇孔明——如鱼得水

鲁肃服孔明——五体投地

鲁肃上了孔明船——尽办糊涂事

诸葛亮吊孝---假的

诸葛亮耍掸帚---出计不出面

诸葛亮皱眉头---计上心来

诸葛亮的锦囊---用不完的计

诸葛亮用空城计---不得已

诸葛亮大摆空城计---化险为夷

诸葛亮征孟获---收收放放

诸葛亮摆八卦阵---内有奇文

诸葛亮过长江---胸有成竹

诸葛亮六出祁山---图谋大业

诸葛亮用兵---神出鬼没

诸葛亮借东风---神机妙算

诸葛亮当军师---名副其实

诸葛亮弹琴---临危不乱

诸葛亮下东吴---心里有数

诸葛亮草船借箭---用的是疑兵计

诸葛亮对降曹的议论---嗤之以鼻

诸葛亮三气周瑜---略使小技

诸葛亮戴相帽---大事已然

诸葛亮招亲---才重于貌

诸葛亮丢了荷包---没有计了

诸葛亮借雕翎---少箭（见）

诸葛亮坐西城---故弄玄虚

诸葛亮穿道袍---不是出家人

诸葛亮玩狗---聪明一世，糊涂一时

诸葛亮对魏延---见不得离不得

诸葛亮的鹅毛扇---神妙莫测

孔明拜北斗---自知要死

孔明练琵琶---老生常弹（谈）

孔明给周瑜看病---自有妙方

孔明会李逵---有敢想的，有敢干的

二、读歇后语看诸葛亮其人

“诸葛亮草船借箭──满载而归。”我们学了《草船借箭》之后，一定知道这个歇后语中的故事。其实，诸葛亮还做了很多家喻户晓的事情。今天，咱们就借歇后语来进一步了解一下吧！

（一）诸葛亮焚香弹琴──故弄玄虚

自马谡失了街亭之后，诸葛亮让关兴、张苞带3000兵马向武功山小路走，并告诉他们，遇魏兵不可大战；魏兵退了，便去阳平关。又叫张翼去修理剑阁平整回川道路。马岱、姜维做好埋伏，并通知南安、天水、安定平民撤回汉中。

当司马懿率15万大军朝西城拥来时，诸葛亮身边已无一员武将，只有2500兵在城中。于是诸葛亮下令禁止人们随便出入及大声说话，把四面城门大开，用30个军上扮做百姓，洒扫街道。自己被上鹤毛大氅，戴了头巾，在城楼上焚香弹琴。司马懿看见诸葛亮在城楼上，满面笑容，悠闲地弹琴，吓得赶紧命令大军向西北山路退去。诸葛亮见魏兵远去，拍手大笑。

（二）诸葛亮斩马谡──不念旧情()

公元228年，诸葛亮北伐，他知道魏军要抢占街亭，马谡自告奋勇任先锋，王平是副将。临行前诸葛亮千叮万嘱，让马谡一定要当道扎营。可马谡不顾王平反对执意守山，结果被司马截断了水源，围困在山上。街亭失守后，诸葛亮为了避免有更大的损失，退回汉中。事后，诸葛亮知道是马谡违反了他的

作战部署，尽管和马谡的感情很深，可为了严明军纪，他还是依法将马谡斩首。诸葛亮杀了马谡后，想起马谡与自己平时的情谊，心中十分难过，伤心地哭了。为此，他一直非常细心地照顾马谡的儿子。

（三）诸葛亮吊孝──装模作样

诸葛亮的故事篇3

我熟悉的一个人，并不是家人，也不是偶像，当然也不是老师。他就是生活在三国时期的————诸葛亮。

诸葛亮字孔明，号卧龙，汉族，山东人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追溢忠武候，东晋政权追封他为武兴王。诸葛亮年表：年号公元年龄生平及事迹光和四年1811公元181年农历七月二十三（也有说法是农历四月十四），诸葛亮诞生于琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）中平六年1899诸葛亮生母章氏去世初平三年19212诸葛亮父亲诸葛?去世兴平元年19414诸葛亮与弟诸葛均及妹妹由叔父诸葛玄收养，其兄诸葛瑾同继母赴江东兴平二年19515诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守，他及弟妹随叔父赴豫章（现南昌）建安二年19717诸葛玄病故。诸葛亮和弟妹投奔荆州刘表，开始了躬耕于南阳的生活建安四年19919诸葛亮与友人徐庶等从师水镜先生司马徽建安十二年20626刘备前往南阳三顾茅庐（南阳卧龙岗或襄阳古隆中），随即出山辅助刘备建安十二年20727诸葛亮首战告捷建安十三年20828诸葛亮出使东吴，说服吴王孙权抗曹建安十四年20929诸葛亮任军师中郎将建安十六年21131诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州建安十九年21434诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云分兵与刘备会师。刘备攻占成都，诸葛亮任军师将军，署左将军府事建安二十年21535诸葛亮整顿巴蜀内政建安二十三年21838诸葛亮留守巴蜀，供应在汉中作战的刘备蜀章武元年22141刘备称帝，国号“汉”，史称蜀汉。诸葛亮任汉国丞相，领益州牧蜀建兴元年22343刘备兵败白帝城，永安托孤于诸葛亮；刘备死，刘禅即位，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧（刘禅叫诸葛亮为宰父抑或相父）蜀建兴二年22444诸葛亮调整巴蜀内政蜀建兴三年22545诸葛亮率军南征，平定南蛮蜀建兴五年22747诸葛亮上《出师表》给刘禅，屯兵汉中，即日北伐蜀建兴六年22848北伐失街亭，诸葛亮斩马谡，自贬为右将军，行丞相事蜀建兴七年22949诸葛亮再次北伐，夺取武都、阴平，恢复丞相职位蜀建兴八年23050诸葛亮再次北伐蜀建兴九年23151诸葛亮北伐攻祁山，大败魏军，在木门道伏杀魏名将张合蜀建兴十一年23353诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集粮食蜀建兴十二年23454诸葛亮再次北伐，因积劳成疾，当年八月病故于五丈原木牛流马等，并改造连弩可一弩十矢俱发。与234年在宝鸡五丈原逝世。

《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。《三国志》：及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。《三国志》：黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。孟轲有云：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”信矣！论者或怪亮文彩不艳，而过于丁宁周至。臣愚以为咎繇大贤也，周公圣人也，考之尚书，咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜、禹共谈，周公与群下矢誓故也。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。然其声教遗言，皆经事综物，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世。

诸葛亮画像(28张)诸葛亮在汉中休士劝农期间，充分利用了汉中优厚的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果是显着的。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。只有富国强兵，才能维护统治阶级的长治久安。经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。

初一:卧龙

诸葛亮的故事篇4

安全生产月征文精选二

在《三国演义》里，诸葛亮是智慧的化身，人们常把那些事前就能看出问题的人称为“事前诸葛亮”，而把那些事后发表高论的人称为“事后诸葛亮”。从企业安全生产的角度来说，我们既要有“事前诸葛亮”的先见之明，也要有“事后诸葛亮”的后补之力，唯如此，才能把企业的安全工作抓好、抓扎实。

企业的安全工作特别需要“事前诸葛亮”，有了“事前诸葛亮”的未雨绸缪，安全事故就能得到很好的预防，从而把事故的次数、伤亡人数及企业财产损失降到最低点。实际上，我们许多工作都属于“事前诸葛亮”的范畴，比如，制定安全生产法规，颁布安全生产条例，进行安全生产宣传，普及安全生产知识，增强安全生产观念，进行安全生产检查，督促安全生产整改等等。正是这些“事前诸葛亮”的行动，才把“预防为主，综合治理”的方针真正落到了实处。

然而，智者千虑，终有一失。从一些企业的实际情况来看，要完全消除安全事故的发生是很难的，无情的安全事故给企业和家庭造成了极大的灾难。事故过后，愚者只会捶胸顿足，怨天怨地；智者虽然也痛心，也流泪，但会想得更多的却是今后应该怎么办。前车之覆，后车之鉴，善于吸取事故教训，“亡羊”补牢，乃是智者智之所在。安全事故是无情的、残酷的，它绝不会因为发生了一次就不发生第二次，因此，总结经验，吸取教训，加强防范工作就显得至关重要。该投入的安全设备要投入，该学的安全知识要学，该进行的安全隐患整改要进行整改，该执行的安全规章制度就一定要严格执行。只有如此，才能避免灾难再次找上门来，这就是“事后诸葛亮”的价值所在。有些人对事故过后所召开的事故现场会、分析会抱无所谓的态度，他们觉得安全事故既然已经发生了，再讲这讲那，已经没有什么意义了。其实，这是极为错误的，若是不痛定思痛，见痛思痛，坚持“四不放过”的原则，灾难就会一直找上门来。

感于此，笔者认为，在企业安全生产领域，事前诸葛亮——我们要；事后诸葛亮——我们也要。

诸葛亮的故事篇5

早就听说诸葛亮是我国古代杰出的人才。他上知天文，下知地理，真可谓智勇双全。今天，我看到一本书上有《空城计》这个故事是写诸葛亮的，就迫不及待地打开书，读了起来。

这个故事主要写了诸葛亮自失了街亭之后，准备撤离西城县。司马懿带领十万兵马，气势汹汹地向县城逼近。诸葛亮此时手下只有两千多老弱残兵，可是诸葛亮临危不惧，眼看魏军正向县城蜂拥而来，他却叫人大开城门，在门旁安排了二十来个士兵扮作老百姓扫街，然后他自己衣冠楚楚地在城楼上燃香抚琴。司马懿的部队赶到城门下，只见城门大开，百姓只管扫地，诸葛亮却坐在城头旁若无人、香烟袅袅，琴声悠悠。司马懿深知诸葛亮行事谨慎，他认定必有重兵埋伏，于是立刻就把全部兵马撤走了。

读了这个故事我对诸葛亮佩服得五体投地，诸葛亮手下无兵却敢大胆地设了这样一个“空城计”，让老谋深算的司马懿上了当。我想，我也要像诸葛亮一样，机智勇敢，遇事不慌，碰到困难自己想办法解决。

诸葛亮的故事篇6

关键词：空城计；电视剧；京剧；艺术表现；得与失

中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2015）03-0006-02

由于生动地塑造了诸葛亮的非凡艺术形象，"空城计"成为《三国志通俗演义》最经典的情节之一，后世文坛对此曾有别有意味的解读和再创造。传统京剧《失・空・斩》、94版电视剧《三国演义》，甚至2000年的动画片《三国演义》等都曾以各自不同的方式对这一故事给予了传承与变异相结合的认真演绎。不可否认，《三国演义》之"空城计"文本是后世其他艺术形式的源头和蓝本，但在这些艺术化的接受和创造过程中，又依托其各自的艺术形式，对原故事产生了某种超越，同时也囿于其自身的限定而现出一定的局限性。本文仅以京剧《空城计》中的经典唱段、电视剧《三国演义》之相关片段为例，谈"空城计"古老的故事文本在后世的接受和发展流变，以期揭示出传统文本获得新的艺术活力之途径与路线。

1.小说文本的艺术真实

小说文本主要是以语言描述的方式向读者传递丰富信息的。故周先慎指出："小说通过对人物的活动，包括言语、行为、人物关系等等多种生活形态的描写，更深入地写出人物的精神面貌和思想性格，并由此而揭示出丰富的社会内容。" 落实到《三国演义》文本中，当听闻魏军即将到达西城的千钧一发之际，小说通过对诸葛亮的一系列有条不紊、镇定自若的描写，让读者看到了一个指挥若定，胸有成竹的诸葛亮形象。同时又通过"披鹤氅，戴纶巾，焚香操琴"的肖像和动作刻画，使充满智慧，挥洒自如的诸葛亮形象跃然纸上。在整个紧张凝重的情节中，作者安排了几次诸葛亮的"笑"，即来到城楼之上的"笑容可掬"；看到魏军退去后的"抚掌大笑"；为众人解说退敌玄机后的"拍手大笑"。通过这些细节描写。小说渲染了诸葛亮的临危不乱、泰然处之，潇洒自如地退去司马懿大军的非凡智谋。作为三国故事中的"智绝"，诸葛亮的形象就是智慧的化身，所以有学者指出："《三国演义》是一曲人才智慧的颂歌，不仅为知识分子唱了一曲扬眉吐气的赞歌，还展现了浓郁书卷气的才情智慧之美。" 由此可见，《三国演义》不惜笔墨对诸葛亮在空城计中的诸种描写生动地塑造了人物的"神"――大智大勇。而司马懿因其疑心过重而失去获胜机会，也成为了诸葛亮形象的绝好衬托。

当然，如果以现实的眼光来观照这段堪称经典的智谋故事，很容易就会发现其中有很多不合逻辑之处。正如易中天在《易中天》中所论述的："这个故事不是事实，也不合逻辑。第一，司马懿不敢进攻，无非是害怕城中有埋伏。那么，派一队侦察兵去看看，行不行？第二，司马懿"果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬"，距离应该不算太远，那么，派一个神箭手把诸葛亮射下城楼，来他个"擒贼先擒王"，行不行？第三，按照郭冲的说法，当时司马懿的军队有二十万人，诸葛亮只有一万人，按照《三国演义》的说法，当时司马懿的军队有十五万人，诸葛亮只有二千五百人。总之是敌众我寡（按：原文如此），那么，围他三天，围而不打，行不行？何至于掉头就走呢？" 易中天的分析确有道理，如果能够回到那个古战场，以司马懿的指挥能力确实能够以最简便的办法轻而易举地就攻入那座空城，而诸葛亮的诸般妙计也就烟消云散了。但读者也要注意到，这是按照生活真实、生活逻辑而得出的结论。但是，作为小说――这种追求艺术真实的文学体裁，拘泥于逻辑的真实反而是蹩脚的。作家是决计不会采用这样的方式，同样读者也决计不会接受这样的一个事实，因为在读者心目中的理想形象已成定式，任何有损于形象塑造的方式都是难以接受的。可以想见，作者罗贯中当初在创作的时候也可能考虑到上述易中天的逻辑分析，但是他有意无意地把这个"事实"忽略了，遵循了中国古典小说在人物塑造方面的"遗貌得神"笔法。也即，优秀的小说家往往会舍弃一些次要的、非本质的东西，甚至还不惜违背一些生活的常态、常理，以不形似或不完全形似来换取艺术表现上的神似，来创造一种艺术的真实。

2.电视剧对小说文本的生发

对"空城计"故事生发创造，并且富于特点的，要数94版的电视连续剧《三国演义》。关于电视艺术的表现力，有学者认为，电视剧"表现手法灵活，能充分运用先进的电子技术，融合各种艺术形式，富于创新能力。" 确实，小说文本中许多未能表现的宏大场面和人物生动细腻的细节都可以通过电视画面的方式呈现出来，比如电视剧《三国演义》就通过蒙太奇手法、演员的独具特色的表演以及极具感染力的音乐旋律等，直接地再现了战争场景和人物故事。这在空城计一集中尤其突出。它以蒙太奇的艺术手法，一边是司马的大军步步紧逼，层层压进；一边是诸葛亮手捧古琴拾级而上，画面交替出现，参差错落，较好地营造了紧张的气氛，让观众有非常真实的现场感，这是小说文本不能实现的。

并且，电视剧在基本忠实于原作的基础上，还做了许多有益的尝试，大胆地对小说文本进行了改编或创造，进一步丰富了小说的情节。对此，布鲁克斯就指出：小说和电影叙述故事的手段迥然不同。除非把书放在摄影机前，一页一页地拍下来，否则，任何风格的小说在改编时，都必须改头换面。 这在《空城计》拍摄中表现得尤为出色。比如它加入了一个"掷扇触琴"的情节。在司马懿大军压境，城内空虚，岌岌可危的时候，诸葛亮一时间也一筹莫展。偶然间，诸葛亮烦心地把自己手中的羽扇扔到一旁，刚好碰到了琴弦上。由此，诸葛心念触动，想出了空城退敌的妙计。这个环节在原作中是没有的，是颇具创意的的丰富。通过这一细节，电视剧解决了空城计的源头问题，把它解释成一次灵感所致的顿悟。这比原作中似乎计策早就藏于诸葛胸中的情形更有真实性。在这千钧一发之际，任凭谁都会紧张和焦虑的，诸葛亮也不例外，而这恰恰是诸葛亮情性的真实流露，使得人物形象更符合生活的逻辑。

此外，电视剧充分还运用了一系列的特写镜头，尤其是对人物肖像的特写更是填补了小说情节的空白，即其肖像特写在一定程度上生动表现了人物复杂的心理世界。剧中演员独具特色的表演是其塑造人物、推动情节发展的重要手段。唐国强和魏宗万两位演技精湛的演员，在认真研读原著、仔细揣摩人物特点的基础上，把诸葛亮和司马懿这两位空城计的主角演绎得淋漓尽致。电视剧运用近景脸部大特写镜头，展现了司马懿内心的焦虑多疑，也展现了诸葛亮的泰然自若。值得一提的是，电视剧安排了这样的一个特写镜头――在与司马懿进行琴音博弈之时，诸葛亮的额头上已经汗涔涔了，突出了诸葛亮在这场心理战中的紧张。同时在博弈的结尾又设计了一个让诸葛的琴弦断裂的情节，把诸葛内心的极度紧张表现得逼真清晰，生动表现了当时紧张的氛围，也突出了情势的凶险。这似乎和小说文本中那个临危不乱、泰然处之、潇洒自如地退去司马懿的大军的诸葛亮有了很大的落差。然而，这其实正是电视剧遵循生活逻辑的创造，并未削弱诸葛亮的形象，把诸葛亮还原成了一个有血有肉的人，更真实、更亲切，更具典型性。

剧情的结尾处，电视剧又通过司马懿对诸葛亮琴音的品评："心乱则音噪，心静则音纯；心慌则音误，心泰则音清"，也从侧面烘托了诸葛亮强大的心理控制力，以此见出诸葛亮超人的智谋和胆识。同时电视剧关于布置城外的"洒扫"情节也独具匠心。原著中是这样描写的："城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人"。而到了电视剧中则创造性地改变了这一情节，首先映入眼帘的是百姓驱赶着一大群羊从城门中走出，进而是一个牵牛的百姓自然而出，这富于生活气息的场景让司马懿目瞪口呆，也更加突出了诸葛用兵的挥洒自如，指挥若定。

总之，电视剧所表现的空城计充分体现了影视艺术的魅力，利用影视的诸种艺术表现方法，在基本忠实原著的基础上，对相关情节进行了修改和突破。所以，必须承认电视剧在在一定程度上实现了小说文本的生发和创造，并取得了良好的艺术效果，让观众通过电视画面看到了一个既近于真实又充满智慧的诸葛形象，使人物达到了"立体化"的丰富饱满。但同时也必须看到，影视艺术的表现形式有它固有的"确定性"，即呈现在观众面前的诸葛亮是一个经过种种范型定位，具体化了的人物形象，而小说艺术形象则是"不确定的"，因而给读者留有了接受、创造的空间，而这正是小说文本的艺术长处。当然这也正是影视艺术所缺乏的"短板"。

3.京剧表演对小说文本的生发

传统京剧在演绎空城计故事的时候，很好地发扬了京剧舞台剧的艺术优势，即利用丰富的舞台布景、华美而内蕴丰富的唱腔、突出人物特征的服饰以及极具表现力的表情动作等演绎了一出有声有色的空城计。京剧表演最突出的特点就是虚拟性和程式化。而司马懿大军兵临城下，诸葛亮在城头抚琴，这种无论在小说文本中还是电视剧语言中都有一定空间距离的场景在京剧表演的舞台上却被缩小了，即如戈宝林所指出的，它"突破了生活真实的局限，将诸葛亮同司马懿拉近了距离，通过对唱与对口，将两人的举动和心态十分形象地表现在观众面前"。 这在现实的两军对垒之时，双方主将是不可能看清对方的相貌的，更不可能隔空对话。而在京剧的舞台上，《空城计》充分利用了虚拟化的特别方法，在舞台上搭建的城楼上的诸葛亮与司马懿近在咫尺，可以非常容易地看到双方的表演，听到两人的对话。

具体说，作为一种声腔的艺术，京剧《空城计》在诸葛亮的唱腔设计上是花费了一番心思的。通过唱腔，诸葛亮可以非常直接的表现内心的活动，如"我用兵数十年从来谨慎，错用了小马谡无用之人。无奈何使空城计我的心神不定"――把诸葛亮内心的焦虑和无奈和盘托出，让观众非常直接地走进人物的内心世界。再如"西城地原本是咽喉路径，我城内早埋伏十万神兵"、"叫老军扫街道把宽心放稳"，鲜活地表现出诸葛亮在内心倍感紧张的军士面前的淡定从容。而"退司马保空城全仗此琴"，则更突出地表现出诸葛亮的胸有成竹。

不妨以京剧《空城计》中经典的西皮慢板"我本是卧龙岗上散淡的人"和西皮二六"我正在城楼观山景"为例，仔细品味京剧是怎样利用声腔来表现人物内心活动的。西皮慢板曲调抒情、优美，常用做戏中的重点唱段。在"我本是卧龙岗上散淡的人"唱段中，诸葛亮信心满满地对司马懿亦或是自己内心的独白："我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌保定乾坤。先帝爷下南阳御驾三请，算就了汉家业鼎足三分。官封到武乡侯执掌帅印，东西征南北剿博古通今！"无比自豪的总结了自己辅佐刘备、南征北战、屡立奇功的人生经历。在突出表现自己内心自信的同时，也让对手司马懿心头一震，起到了震慑的作用。在西皮二六中，诸葛亮则直接与司马懿对话"你连得三城多侥幸，贪而无厌又夺我的西城。诸葛亮在敌楼把驾等，等候了司马到此谈、谈谈心。西城的街道打扫净，预备着司马好屯兵。诸葛亮无有别的敬，早预备羊羔美酒犒赏你的三军。你到此就该把城进， 为什么犹疑不定进退两难，为的是何情？左右琴童人两个，我是又无有埋伏又无有兵。你不要胡思乱想心不定，来，来，来，请上城来听我抚琴……"诸葛亮如叙家常般地告知城中毫无戒备，欢迎司马懿入城欢饮听琴，还真诚地劝说司马不要有疑心，大胆地进入空城。这些看似自如的对话却像利刃一样摧毁了司马懿的心理防线，使其不敢进城。并且诸葛亮多次提出让司马懿聆听自己的琴音，"我面前缺少个知音的人"（西皮慢板），"来，来，来，请上城来听我抚琴……"，越是热情地邀请越是让对手满心狐疑。通过这样的唱腔道白，把一个洒脱、睿智的诸葛亮形象鲜活地展现在观众的面前。这些处理在小说文本和电视剧表演中是很难体现出来的，所以笔者认为京剧《空城计》在以声腔来表现人物心理、塑造人物方面对原作之小说文本有了积极而有意义的生发，甚至一种别有意味的升华。

此外，京剧《空城计》通过脸谱、服饰等一系列程式化的形式，也逼真地表现出了人物的特点。如诸葛亮身披八卦仙衣服，手拿羽扇的儒雅造型即有利于表现其自如洒脱、仙风道骨和超群的智慧。

诚如陈幼韩在《戏曲表演美学探索》中所指出的："中国戏曲可能是现实主义戏曲领域里最重含蓄、最重想象和最臻于完美成熟的写意表演艺术体系。"京剧《空城计》正是借重这种虚拟化、程式化的艺术形式，为观众展现了唯美的"空城计"。但也必须看到，"尺有所短，寸有所长"，京剧这种侧重想象的艺术形式让故事本身带有了理想主义的色彩，这不能不说是对相对写实的小说文本的一种虚化的解读，很难达到小说文本，甚至是影视艺术的直观、真实境界。

综上，通过对"空城计"不同艺术形式的再现，不难发现：小说文本以其特有的洗练的笔法，以"遗貌得神"的方式刻画了一个用兵如神，胸有成竹的诸葛亮形象，但在细节描写和人物的心理独白方面却存在着不足。电视剧则借重其特有的表现形式，丰富了小说文本中的细节，使故事情节更丰满，人物形象更突出。而京剧则以其特有的虚拟化、程式化的特点，借助唱腔深入到了人物的内心世界，对这场心理战进行了细腻地解读。可以说三种艺术形式各有千秋，各有所长。但电视剧和京剧的艺术形式在某种程度上，使得具有不确定性形象美的小说文本带上了诸种确定的因素，它们在生发小说故事的同时，也消解了小说文本特有的艺术真实，这自是值得我们深入思考的文艺现象。

参考文献：

[1]周先慎：《中国古典小说人物描写对形神关系的处理》，《文艺研究》，2007年第7期，第58页。

[2]王基：《――智慧才美的颂歌》，《汉中师院学报》（哲学社会科学版），1990年第4期。）

[3]易中天：《易中天》，上海文艺出版社，2006年7月第1版，第6页。

[4]陆晔、赵民主主编：《当代广播电视概论》，复旦大学出版社，2007年版，第195页。

[5]《作家与作品》，《世界电影》1983年第3期。

诸葛亮的故事篇7

诸葛亮，字孔明，旦于公元181，殒于公元234，年仅54岁。让我们走近这位甘于农桑的卧龙，这位壮志未酬的蜀相，这位乡野间的出世才子，这位战场上的入世谋人。共同阅读关于诸葛亮演讲稿2020最新，请您阅读!

关于诸葛亮演讲稿1三国争霸，群雄并起，长板桥七进七出的赵云，霸气无双的武圣关羽，粗中有细的张飞，一代枭雄曹操，这些一个个生动形象的人物都是家喻户晓的。但与其相比，我更加喜欢智绝天下的诸葛亮，现在就让我们走近他得生活吧!

“鞠躬尽瘁，死而后已”这是一个人一生的座右铭，仅仅为了报答刘备的知遇之恩，他颠沛流离，为刘备的江山社稷呕心沥血，当然，他并不是廉价的，天文地理，无所不通，这是诸葛亮给予每个人的心理暗示，一个诸葛亮，让一个默默无名的刘备成为天下霸主之一，这足以体现其价值。

周恩来说过“为中华之崛起而读书”事实上，他完成了这个宏伟的志愿，他成了每个中国人心中最崇高的敬仰。这与诸葛亮一生恪守的“鞠躬尽瘁，死而后已”不谋而合。在刘备呗曹操打得落花流水时，诸葛亮没有离开他，在刘备七十万大军毁于一旦是，数十年基业受到重创时，诸葛亮也没有选择离开。即使刘备身故，他依然忠心耿耿为刘禅奋不顾身，亲自镇守边疆。诸葛亮是个忠义的人。

“七擒孟获”“空城计”无一不是旷世妙计，但它们皆是出自于一人之手——诸葛亮。诸葛亮是个通晓人心的人，他懂得人的心理，这无疑是他最可怕之处。他知道孟获为人狡诈，所以欲擒故纵，知道司马懿多疑，所以空城恐吓：知道蔡瑁张允久经水战，故草船借箭，这一切说明了诸葛亮最大的长处—识破人心。

南阳高卧隐人龙，出处躬耕萃野同。讨贼祁山声大义，于今史册播丹忠。

诸葛亮——一个智绝天下、忠肝义胆、顶天立地的男子汉。

关于诸葛亮演讲稿2诸葛孔明，一个被称为聪慧似妖的古人，他为我们带来了太多太多。

他本为深山茅屋中以种田为为的平民，却有自信自比管仲、乐毅。说：“我与他们一样强”!虽然得不到人们赞同却从不自我否定。

这是自大吗?不，事实证明，他拥有非同常人的本领。

他未茅庐却知晓天下大局。简陋的房屋前便为刘备铺好兴国之前路。然后一句“”大业可成、汉室可兴矣。”让刘备重燃动力。

上天不仅给了他才华，还给了忠义。他一生心一意为刘备做事。自刘备三顾茅庐将他感动后，便发誓要辅佐刘备兴复汉室。

他一生努力只为刘备，从未起不轨之心。

他就是这样一个人，一个好军师。

打仗没有武器，他便巧借草人，在船舱喝茶之时便取得数十万箭支。未伤一兵一卒且将敌人气了个半死。

他在毫无胜算的情况下一人独坐城头，看似悠闲自得的弹着琴曲，让敌手误以为城内戒备森严而撤退。可事实上城内只有诸葛亮一人，一次完美的空城计便从中诞生。

或许上天是公平的，他在给予一个人才华的同时也会掠夺掉那个人什么，而诸葛亮失去的，应该是清闲。他上半生自家种田，苦叹无人赏识，而下半生遇到刘备，却因报答他赏识之心过度操劳，并未有多少快乐。

他在历史的长河中停留了短短几十年，又匆匆离去了。像一颗流星划过天际，只留给人们美好的回忆。不过，这就够了。我们从他身上学到了计谋，体验到了忠义的深度。并且为这一非人之人而惊叹，以他为目标努力。诸葛亮，一首乐曲中的音符，一曲伟大的赞歌。

关于诸葛亮演讲稿3在中国历史中，民间流传着这样一位风流人物，他才智多谋，聪明过人，常常身披鹤氅，手执羽扇，用自信赢得一场又一场的战争。他在罗贯中的笔下，犹如天仙再世，能料事如神，上知天文，下知地理，知人心所想，明世间愁苦。他——就是诸葛孔明，诸葛亮。

“鞠躬尽瘁，死而后已”这句历代名言，影响不少的现代人，成为了许许多多有志向的仁人座右铭。那又有多少人了解他，走近过诸葛亮的世界、诸葛亮的生活呢?

伯乐识千里马，刘备识诸葛亮，高山有流水陪伴，蜀国有诸葛亮相随。“三顾茅庐”这是历代耳闻不知多少遍的故事，显明了诸葛亮的才华出众，智慧过人。诸葛亮辅佐刘备、刘禅，在血雨腥风中立下汗马功劳!让我记忆深刻的是这一件，也是让我走近诸葛亮的一件事。

这是关于才智的，“三气周瑜”中的一计“草船借箭”。周瑜想杀诸葛亮，便要求诸葛亮十日之内造出十万支箭，这对古人来说，是极其困难且几乎不可能完成的任务。但诸葛亮却只提出要三日，并立下军令状，用命担保。周瑜不相信，命人跟与诸葛亮，观察诸葛亮去如何“造”箭。但第一天过去了，诸葛亮照样是琴棋书画样样来;第二日过去了，诸葛亮还是无动于衷，与他人风说风笑，第三日傍晚，在周瑜认为自己必胜之时，诸葛亮行动了，他通过晚上的风向，云雾来迷惑曹操，使曹操因担忧安危而射箭，诸葛亮利用这点，用草人接箭，智获十万支箭并交于周瑜，令周瑜都不得不佩服他。也令我十分佩服。

除了这事例，还有许多的事例，都足以让我们了解诸葛亮的为人与智谋，例如“赤壁之战”，典型的以少胜多，如“空城计”，用幻象迷惑敌人等等。也正是这些，让我们走近了诸葛亮。

但终究让人可惜的，是他最终还是败了，多年的鞍马劳顿，以致积劳成疾、带着遗憾离开世界。蜀国灭亡，似乎命中注定，天意如此，无法违背。也只能说一切都是刘禅无能、昏庸，使一切努力付之东流，让人心痛!

走近诸葛亮，是一件无法想象的乐事，正是这名英雄所在，让我们感叹古今……

巨星有损，英名犹在的——诸葛亮!

关于诸葛亮演讲稿4诸葛亮这个名字，相信大家并不陌生。“奇才”“神奇”“杰出”“忠诚”等词语常常会和他摆在一起。但这个传奇般的人物同样有凡人的种种。对于他，有缺憾的事也不是屈指可数。

诸葛亮出生在一个比较富裕的家庭，从小的生活环境其实是不错的。自从9岁丧父，12岁丧母后，诸葛亮和他的弟弟妹妹们就跟着叔父一起生活，叔父在几年后因病亡故，诸葛亮与其弟妹们就开始在隆中“躬耕陇亩”了。这一系列的家庭变故，好像并没有给诸葛亮造成什么影响，这不知道是古代人跟现代人的不同，还是这是诸葛亮的性格特点“既来之则安之”呢?

后来，诸葛亮辅佐刘备建立起了蜀汉政权，这也是他为后人所称道的，他这一生最杰出的成就了，单单从他能早早分析的出三分天下理论这一点，就足见他的聪明才智。可是，就算诸葛亮如此足智多谋，建立政权也不会是什么易事，当所有人对诸葛亮津津乐道、赞不绝口的时候，又有多少人体谅到他也是辛苦的?好像因为他聪明，这一切成功就是理所应当的了?当然，诸葛亮什么也没有说，这大概就是天才与凡人的区别了。

每一次看《三国》，或想起三国的历史，总不愿意去想刘备去世后，蜀国刘禅当权的那一段。似乎知道了结尾是失败后，就不愿开始一般。刘禅的昏庸无能本就预示着失败。这一点刘备很清楚，也对诸葛亮说出了“君可自取”的话来。诸葛亮又何尝不明了?而诸葛亮一直忠心耿耿地站在刘禅身后，为他料理国家大事，鞠躬尽瘁、死而后已，最后病逝在五丈原，人们称道其“忠诚”，其实他又何尝不是“可怜”?

诸葛亮对于我来说永远是一个光芒，无法走近。

关于诸葛亮演讲稿5三国里面我最欣赏和崇拜的就是诸葛亮了，因为他不仅忠厚，而且还很聪明，下面我先来介绍一下诸葛亮。

诸葛亮，字孔明，人称卧龙。公元208年，曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，诸葛亮任宰相。公元233年，蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯。他励精图治，赏罚分明。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山。

我之所以喜欢诸葛亮，是因为他有勇有谋，而且他对刘备非常忠心，他不顾一切代价保护刘备。刘备死后，他本来可以坐上刘备的位子的，可是他没有，他让刘备的儿子刘禅坐上了这个位子!但是刘禅实在是不争气，他贪玩、无能，但是诸葛亮还是耐心的帮助他，最后没有成功。

听了我的介绍，你们也开始喜欢诸葛亮了吧!

诸葛亮的故事篇8

我要推荐的一本书是——《中华上下五千年》，这本书讲述了我们中华五千年的历史，值得我们好好阅读一番。

这本书讲述了无数的英雄豪杰和暴君昏王、乱臣贼子。中华上下五千年，沧海桑田，朝代更替，在这五千年的漫长岁月中书写了悠久的历史，创造了璀璨的文化。我读了《上下五千年》这本书，在那么多的小故事中，有几个故事我印象最深，比如，《越王勾践卧薪尝胆》，《刘备三顾茅庐》等等。

《刘备三顾茅庐》说的是：刘备听徐庶说诸葛亮很有学识，就和关羽、张飞带着礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。前二次去请，诸葛亮都不在家。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮出山后，关羽、张飞说：“诸葛亮能有什么本事？”刘备听了以后说：“我得了孔明，就像鱼得了水一样。”关羽和张飞听到刘备这么说，也就不再说什么了。果然，诸葛亮出山后的第一场战役刘备就大获全胜。

读了这本书，你就会认识磊落直爽、英勇善战、负荆请罪的廉颇；一代天骄成吉思汗；能征惯战的卫青；知道《祖逖闻鸡起舞》《诸葛亮客死五丈原》《一代女皇武则天》《安史之乱，暴逆必败》等许多故事。