阿Q\老通宝\二诸葛三代落后农民形象比较分析

(重庆三峡学院，重庆 万州404000)

中图分类号：I207.4文献标识码：A文章编号：1003-2738（2011）12-0109-01

摘要：同一个大背景、不同的小环境下，人物也有不同的人物性格。阿Q、老通宝、二诸葛生活在同一个时期，但一个住农村小镇未庄，一个住根据地刘家村。有相似之点，也有不同之处。

关键词：阿Q；老通宝；二诸葛；人物形象；比较

一、人物形象

（一）阿Q。

1.质朴愚味又圆滑无赖。

“有一老头颂扬阿Q，说：“阿Ｑ真能做！”别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Ｑ很喜欢。”但当他到尼姑庵里偷萝卜被发现时，阿Q却死皮赖脸的不承认，还说：“这是你的？你能叫得它答应你么?”

2.自尊自大又自轻自贱。

“所有未庄的居民，全不在他眼神里。因为“我们先前比你阔的多啦!你算是什么东西!”但是：赌博赢来的钱被抢走，就自打嘴巴，当是打别人身上，从而又心满意足的睡着了。

3.蛮横霸道又懦弱卑怯。

被王胡打败，又遭假洋鬼子的哭丧棒，就迁怒于小尼姑；因赵太爷而丢了生计，就把不满发泄到小D身上。但是，赵太爷骂他，他不还口；假洋鬼子打他，他不还手。

4.敏感禁忌又麻木健忘。

头上的癞疮疤是他的，刚开始“他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来连“灯”“烛”都讳；但他又惊人的麻木与健忘，被假洋鬼子打了一顿，他反而觉得轻松。被把总抓进大牢判了死刑，他却因圆圈画得不圆而羞愧。

（二）老通宝。

“他穿着一身破棉袄，坐在塘路边的石头上，感慨着世界真是越变越坏”；“拿着长旱烟管恨恨地敲着脚边的泥块”......虽然失望但不绝望，他仍试图依靠自己的经验和辛勤劳动来求得生活。当他看到桑叶长势较好时，“被穷苦弄麻木了的心里勃然又生出新的希望来了”。他有胆略、有魄力；善于筹划、有决断；经验丰富，身体力行。他丰富的经验，帮助他们一家取得了一次次大丰收，但面对帝国主义的侵略和统治下的农村破败形势，他的经验明显不够用了。好天气，好蚕，好稻子给了他无限的希望，但他没想到自己却一次又一次破产，一次又一次得病。他无法解释这是为什么。他还在走着曾经走过的路――依靠勤劳节俭创家业的路。很遗憾，这条道路没能实现他的梦想。

（三）二诸葛。

原名刘修德，上知天文，下识地理。每逢村里大小红白喜事，总少不了讨教阴阳八卦的乡民。他与后庄的一位仙姑并称两大神仙。他“抬手动脚都要论一论阴阳八卦，看一看黑道黄道”。虽然闹了一个“不宜栽种”的笑话，但他仍没悔悟，坚持他的五行八卦，天干地支。为了反对小二黑和小芹的恋爱，就以“命相不对”为借口，还给他找了一个生辰八字都和的童养媳。

因不明白自己受苦的原因，所以他相信五行八卦；因为无力改变自己的生活现状，所以他把一切厄运都推给命运。他认为种种的一切都是因为自己命不好，都是因为自己与他人的生辰八字相克。

二、形象对比

（一）相同点。

1.怯弱和奴隶性。

在赵太爷、假洋鬼子面前，他唯唯诺诺，点头哈腰，连大气都不敢出。骂他没表情；打他没反应。只有等他们走远了才敢小声骂一两句，表达一下自己心中不满。

“阿四，前回听说小陈老爷要些旧木料。明天我们拆了这猪棚卖给他罢”。明明陈老爷家和自己家一样，已不复当年，但在老通宝心中，陈老爷仍然是当年那个呼风唤雨陈老爷，故仍叫他的儿子“小陈老爷”。一伙人到他家去抢粮食，但老通宝却无能为力，只轻声咒骂几句，连看都不敢看一眼。

二诸葛就更夸张了，文中有这样一段文字：见小二黑被人家捆起来，就跪在兴旺面前哀求道：“兴旺！咱两家没有什么仇！看在我老汉面上，请你们诸位高高手……”不论对错，先哀求再说，展现其卑怯性；当二诸葛被请到区里，看见小二黑，他便大声呵斥他。区长道：“干什么？区公所是骂人的地方？”二诸葛不说话了。因为人家是官，老通宝不敢放肆。

2.在对待女人的态度上。

阿Q在对待女人的态度上明显的男尊女卑、蔑视而又追求。虽然不识字，但也懂“男女之大防”；也很有排斥异端（如小尼姑及假洋鬼子之类）的正气。他认为：“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。”他认为吴妈是“假正经”，可他却时常想起她，舂米时还大胆向她求爱，甚至在被拉去砍头的途中还对她念念不忘――“很久违，伊原来在城里工作。”对于小尼姑，阿Q则充满不屑，认为她连小D、王胡都不如，只把她当做是出气筒，还动手调戏她。可当天晚上，他却被小尼姑弄得飘飘然，翻来覆去睡不着。

二诸葛“抬手动脚都要论一论阴阳八卦，看一看黑道黄道”，但只要你不跟他犯冲，他也不多跟你计较，而且还会用自己的所学为你“排忧解难”。唯有同村不同庄的三仙姑是个例外。因为她三仙姑的那个坏名声和她的游手好闲。他一次又一次的阻止自己的儿子与小芹恋爱，还帮他找了一个小好几岁的童养媳。从这点可以看出老通宝男尊女卑的思想根深蒂固。

3.跟当地的大人物有关系。

“赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。”真是可笑，连自己姓什么都不知道，你还跟人家攀亲戚。

老通宝相信自己一家和“陈老爷家”两家的运命是一条线儿牵着的。“长毛造反”时，老通宝的祖父和陈老爷同被长毛掳去，同在长毛窝里混了六七年，然后又同时逃了出来，而且都偷得长毛的许多金元宝；老陈老爷做丝生意“发”起来的时候，老通宝家养蚕也是年年都好,如今自己家反欠三百多块钱的外债，陈老太爷家也已经完结。

二诸葛，上知天文，下晓地理；前知五百年，后知五百年，原来他跟神扯上关系了，是刘家蛟的两个神仙之一。

（二）不同点。

1.家庭状况。

阿Q无姓无名，无妻无儿女，一人吃饱全家不饿，斗大字不识一个，住在未庄的土谷祠里，只给人家做短工维持生活。与之相比，老通宝和二诸葛就幸福多了；他们有一个温暖的家（虽说常与家人拌嘴吵架），有妻子儿女，有份家业，有自己的房子土地和可以勉强糊口的粮食。

2.革命观。

阿Q认为：革命就是想要什么就要什么，想干什么就干什么。在他做的“革命梦”里，得罪过他的人一概要杀头，吴妈、邹七嫂的女儿和赵太爷家的元宝、洋钱、洋纱衫……统统都归他所有。至于为何要革命，怎么革命，革命为何会被杀头等一系列更深层次的问题他却从来没有想过。

老通宝恨死了带“洋”字的东西。“自从镇上有了洋货，河里有了小火轮，田里生出来的东西就一天天不值钱，镇上的东西一天天贵起来。父亲留下来的家产越变越小，最后没了，还负了债。老通宝恨洋鬼子、恨洋货，恨一切带“洋”字的东西（洋钱除外）；想要靠春蚕摆脱贫困，却不肯养养丝厂欢迎的洋种；想要拯救田里的稻子，却不肯用“洋水车”。他带有盲目的排外倾向的同时也反映出一种朦胧的反帝意识。

二诸葛，一天到晚天干地支，黄道黑道，只要事不关己则高高挂起，才不管你什么革命不革命的。遇到了烦，能求则求，能忍则忍；若解决不了，就推给命运，说时运不济。

3.人物命运。

三个人，三种不同的性格和命运：阿Q稀里糊涂被拉去做垫背――枪毙示众，真正做到了无牵挂；老通宝最终还是一病不起，死了；二诸葛丢弃了跟随他多年的天干地支、阴阳八卦，最终有所转变。

参考文献：

[1]朱栋霖主编，《中国现代文学史》[M]. 北京大学出版社,2009年1月第1版。

[2]朱栋霖主编，《中国现代文学经典》[M]. 北京大学出版社,2009年1月第1版。

[3]傅光明选编，《茅盾小说》[M] 浙江文艺出版社 2001年4月第1版。

[4]工人出版社、山西大学合编《赵树理文集》[M] 工人出版社 1980年10月北京第1版。