时间：2023-11-19 00:41:43
对于我来说，总有一些难忘的经历在影响我的心情，回顾这些经历，我总是会感慨岁月变迁，世事难料。要说在这些经历里面最最难忘的，当选那两次的雨中即景了。这两次雨中发生的事，让我懂得了友情和亲情的可贵，可惜一切都已经过去了。
那一年，我上二年级，我们班转来了一个女学生，她被老师安排坐在我的旁边，她是一个很乐于助人的女孩，而我比较内向不爱说话。每一次她和我讲话，我都不理会她。而她，总是会找机会、找话题和我聊天，其实我也不是不想理她，而是我从来都是一个人玩，都习惯了。要说我和她是怎么成为朋友的，应该和那一次下雨天有关吧。是她的诚意，感动了我。
那一天，我没有带伞去学校，到最后一节课的时候，天空下起了倾盆大雨，下课以后，我只能站在学校走廊那里躲雨。学校守门的大爷来问我怎么还不走，他都要关门了，我只是支支吾吾说没带雨伞，无奈之下，我只能冒着大雨走出了校门。
我以为今天回到家又是一个落汤鸡之相，这个时候，她出现了，她在前面招手，示意我快过来，我跑到她身边，和她一起撑伞回家。一路上，她还是和以前一样跟我讲话，而我这次没有沉默，也跟她不住得聊天。我还记得，她说她很高兴，她又有一个新朋友了。
来到家附近，我们便分开了，这个时候雨也快停了。走进家的小巷里面，母亲的身影出现在我眼前。母亲历来视力都不好，什么都做不了，但是她总会等着我回家，不管下雨还是晴天，她都会。我走到她面前，对她说:“妈妈，我今天交到了一个朋友。”妈妈听了，嘴角扬起了弧度。
12月28日 星期一 雨
最近天气预报说，冷空气吹过来了，或许会有一场大雪。
昨晚上睡觉前我想着第二天早上起来会看到一场白茫茫的景色，可是却在滴答滴答的雨声中醒来。
透过窗户看过去，雨水一滴一滴的从窗沿上滴落，外面的墙壁依然是粉刷的苍白色，地面却已经是湿漉漉的一片。路上匆匆的行人打着伞小心翼翼的走着，不时的紧一紧衣服，可以想到这波冷空气所带来的寒冷。
匆匆的吃完早饭，带着妈妈的嘱咐背上书包上学去了。路旁的青松被雨水清洗的更加翠绿，但是我却更想看到一场银装素裹的模样。
轻飘轻飘
笼罩着都市中的一切
来去匆匆的行人
佝偻着脊背缩着头
都市中的一切都被罩着
车辆、行人
可无一停留
只有那路标
红绿灯在雨中静止
法国梧桐伸着残损的手臂
街道短而又漫长
却不知
归宿何处
咦？今天是太阳公公批评云朵姐姐了？怎么这样阴沉！过了一会儿，突然一滴水落在我头上，凉凉的，接着又是一滴一会儿，雨越发的密了，我连忙撑开雨伞。不大一会儿地面上就聚起了，大小不一的小水坑，我想，看来云朵姐姐很伤心呀！我反正有伞也就不回家了。
雨水滴滴答答地落在地上，溅起了调皮的小水花，真是有趣！活泼的小雨滴也落在了树叶上，尽力为大树阿姨洗刷身上的泥渍。呀！树枝下还躲着一只小鸟，它已经被淋得全身湿透，我想它应该没心情在观赏着雨中的美景吧！只见它不时地抖动着身上的水珠，似乎只有这样它才能舒服点儿。
再看荷叶上，碧绿的荷叶舞动着她的舞裙，一颗颗晶莹剔透的明珠在叶子上来回抖动，真是漂亮呀。
路上的行人不禁加快了脚步，有顽皮的孩子专门打着伞欢快地踩着地下的小水坑，还有把手伸出来接几滴雨水轻轻地舔一下，享受着大自然的雨露。没带雨具的人用手挡住额头小跑着前进，地上还时不时溅起小水花。
雨渐渐的停了，空气中夹杂着一丝泥土的气味。路上的草木经过雨水的洗涤，变得比以前更加清脆！远处的天空挂起了一道美丽的彩虹，我收起雨伞，抖抖伞上的雨水，仰起头直直地望着那美丽的彩虹
我喜欢雨天，我要是能够用手中的笔把雨中的美景画出来，那该有多好哇！
就不竟想起我们相约雨中的一幕
细雨中，你撑着伞遮我
可那雨不竟打落我的衣裙
两人一起漫步走过那中心花园
你用那歌声打破了周围寂静
“追寻那一颗爱我的心”
此时，那首“三月里的小雨”在我耳边响起
可现在我们各守在一方，那遥远的距离……
何时能与你相见
每年七夕，牛郎。织女在天的一边相见
我羡慕不已
一、眼前之景顺迎心中之情，与反景逆情不失为两种好的多情
花自飘落水自流，行走于自然之景，感受在其间，见山是山，见水是水，只不过有了心的参与，所见之山乃心中所选之山，所见之水乃所择之水，已非全貌。正如节士爱松，高士爱梅，美人爱花。对景的迷恋，便将心中所思所想随物赋形，让思想在景中延续。
王安石在《春夜》中云“金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。”当暖人的春昼过后，只剩下漆黑的夜色，寂寞的诗人以孤独的姿态，听着香尽漏残之声，触尚寒轻风，怀想搅乱了清梦，倍感春色恼人，不说怀想之深，只说夜深花木缓缓移动的身影，眼前之景全然心中之景，将怀人之恩表达得含蓄而深沉。这是我们写心中之景很好的范例。我们在写作时，就可依据心中所抒之情所发之志，在自然景中寻找对应物，使景成为情感的载体，将景带到心灵深入，借所钟情的对象发己之情志，“寄言庄叟蝶，与尔得天真。”（唐钱起《衡门春色》）
季羡林在《清塘荷韵》中写道“楼前有清塘数亩……最好的最理想的当然是荷花”，文章开头就将人们带入对荷深切的企盼中，当几颗来自洪湖的莲子带着老人的希翼深入塘中时，老人“每天就多了一件工作，到池塘边上看上几次，心里总是希望”，希望“目光”把“荷叶从淤泥中吸出”，“真正的奇迹出现在第四年上。”“不到几十天的工作，荷叶已经蔓延得遮蔽了整个池塘”，季老“笔下的荷在黑暗的泥沼中，积蓄了四年的力量，以惊人的力量展示着生命的顽强，是生命生存力量的使者，这是季老一生生命历程的真实写照。在结尾处季老又写道：“我确实觉得四周静得很，我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面看到的是荷花的绿肥、红肥。”“那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦”，季老经历人生的春华秋实，与自然之景对话，将生命中的那份彻悟赋予宁静的荷花，“季荷”也便有了一份坠落时的洒脱，以超然心态面对生命的消逝。大师可以给我们以很好的启示，写心中之景时应选取与所抒情志相对应之景，暮雨西风助人哀，春风明月暖人心，得映心之景后，一景有万端，第二步应化大为小，选取一个侧面深度发掘其意蕴，或天真或深忧，或明媚或黯淡，“三千弱水，只取一飘”。
二、绕阶芳草影随行，反景逆移情
“草木有本心，不堪美人折”，反其意而出之，往往会跌宕人心，百转千回，诗文自有一番不寻堂的妩媚，山非常山，水非常水，留景于文无他意，只把心思细细道。
唐岑参《白雪歌送武判官归京》前四句云：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。即为反景逆情，妙手回春。塞外苦寒，人之常见，此景不为奇；自处寒地，人同此凉，此心不为奇；但诗人拟“北风”为“春风”，将大雪纷飞的壮景比作梨花盛开，顿时让读者有一种错觉，几乎使人忘记奇寒，而恍见花团锦簇的南国春景，似乎带有春天的暖意，此反常之法，使诗文意境奇崛，读来反觉有趣。
反景逆情写心中之景，先“入景”再“出景”。自然之景为无我之景，是情志的出发点，入景入得从容。待行文有空之后，再反笔出景，以寻常之景道非常之情，突兀之中，既能凸显景，又能斩断与之相关的情感背景，融入作者独特的情感体验，此心景自然别有一番风味，意味隽永。
余光中的《听听那冷雨》写在惊蛰之后，写春天从雨季开始。在中国人的审美背景中，春雨喜人，“随风潜入夜，润物细无声”这样的诗句会在春天出现，温柔而多情，婉约典雅。余光中先生开头部分反用六个字――杏花、春雨、江南――便描绘出带雨杏花花香浸熏的醉人春雨图，其主情应是喜雨。但作者反景逆情，却从春雨中生出冷来。文中写道“只是杏花春雨不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都不再。”让读者陷入巨大的审美落差，原因是什么呢？原来是“他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？”唯有眼前的冷冷春雨。一场冷雨实际上是心雨，实为思乡的缠绵与凄凉。雨景载的是“一滴湿漓漓的灵魂”。真景退，真情入，而神境生。此心景千年独步。
因情写景，却从反面入之，常景生常情，在平平之中天水兴澜，反景逆情，越显情之深刻，将景物传递的情感倾向反转，用打破景物情感内蕴的连贯性来获得一种天壤之别的独特情感体验，在巨大的反差中心景的韵外之韵、味外之味无穷。
雨林再造技术与周易卦象
卦象就是古人“仰观天文，俯察地理”而“画”的自然形象画，以对应天地万物，以阐发天地万物之理，以研预万物动静之先机。
马悠（Margraf）热带雨林再造恢复系统形象图最上部为连接性带状山地雨林，中部为分段带状农业景观，下部为连接性带状谷地雨林。其形与《周易》中的“颐”卦卦形相契合。
“物蓄然后可养，故受之以颐，”物已经蓄聚了，就要来生养它，使它得以生息。雨林的保护、恢复再造，是一个从认识其意义到确认其必要，充分其准备，再到实施其行为的过程。只有人们充分认识到对雨林的保护、恢复再造的重要性，积蓄一定的科学技术和经济力量，才能自然而然的全面地实施雨林的保护、恢复再造，这与“物蓄然后可养，故受之以颐”同理。热带雨林的恢复再造系统中，顶部为带状山地雨林，底部为带状沟谷雨林，中间为分段农业景观，以农业景观产生经济效益，回养整个雨林系统，形成一个良性可持续发展的循环系统。
贞吉，意为占筮遇到此卦，所占问之事吉。“观颐”，观人之所养。此处的观人所养，不是观人所养的对象，而是观人所养之道，观其如何养。马悠（Margraf）博士多年从事生物学和热带雨林研究，观学热带雨林之生养之道，即是“观颐”。其用时20年在菲律宾的“Leyte”岛屿成功完成雨林再造，在西双版纳租用土地，进行生物多样性热带雨林的恢复再造的成功试验，即是“自求口实”的有益实践。
“贞吉”，即是养得其正则吉之意。不论观人所养和自养，其要害和根本在于养之道正与不正。但是，正与不正不是一个呆板教条的标准。养之正道，完全根据具体当时所处的时宜确定。即是应其时其机养之，即是根据万物和万民的自然生長规律而生养之。
热带雨林的恢复再造，同样必须对现有雨林生長繁殖进行观察、学习、研究，进行“观颐”，然后根据其生長规律进行再造和恢复，实现“自求口实”。再造雨林必须遵循其生养规律，根据当地的气候、土壤、海拔、湿度等具体情况进行雨林规划再造，这样才能真正再造和恢复热带雨林系统，才“养正”，才吉祥。
养正即是应其时应其机而养，是一种顺应其生長规律和具时具情而养，非违其时违其机而养，非强加意志而为。即顺应其规律，选择合适的物种及造林规划，以人工培养慢慢转化为植物的自然自我生長，强健生物的生命力，非简单教条的人工栽植，这样才与雨林自身的自然自我生長特质相符；保证生物的多样性，而非单一树种。雨林是多种动物的栖息地，也是多类植物的生長地，是地球生物繁衍最为活跃的区域。生养万物——以生物多样性来恢复再造雨林，符合雨林自身的特质，同样符合“天地养万物”的思想。
雨林的恢复再造是一个庞大的严密的过程，不可草率行事、官僚作秀，其规划和实施计划（包括其具体实施所种植的生物物种），尤须谨慎。热带雨林再造恢复的物种选择不可妄念贪多，其农业景观的经济回报应以反哺雨林保护恢复，忌贪婪妄取，尤须节制。其操作要求之严慎和回报取利之节制与“颐”卦“慎言语，节饮食”契合。
热带雨林再造系统与道家符咒
热带雨林再造系统设计图其外形与道家符咒的外符相形近。道家符咒的外符有统摄、保养、调化的功用。对于热带雨林系统再造恢复系统工程，山为统摄、保养、调化之载体和根本，再造的热带雨林系统为生养、化养的源泉。道家符咒必须做到诚、信、敬方有灵效。其内功即是通过体能修炼，平心静气宁神，开发人体潜能，达到一种超越于普通人体能之应用方可，最终达到天人合一。其“诚、信、敬”，即是诚心不诈、信用不妄、敬神不诳（这里的“神”，既指神灵，也指天地自然，敬神即指敬畏天地万物、自然）。
在热带雨林再造恢复系统工程中，首先同样需要修炼不俗之内功——这就是对热带雨林孜孜不倦深入恒持的研究，平心静气宁神，不求名利，不为名利所约束，以恢复生态、保护自然环境、造福人类为主旨。以诚挚的心（诚心不诈）、诚信的态度（信用不妄）、胸怀对大自然的敬畏（敬神不诳），方能完就热带雨林的再造恢复之大功。
在中国诗里，雨总是如此多情，它是诗人涂抹自己浓烈感彩的一种符号。荣格说，“雨”是包含着集体无意识的一种原始意象。是啊，雨在诗中最能燃起轻愁，尤其这江南小巷畔的暮春之雨。戴望舒《雨巷》中雨的底蕴的确是丰富、复杂、斑驳和陆离的。
一、暗示一种情绪
“哀怨渐生小巷里，苦闷总在雨声中”，雨一旦入诗，它往往是人生失意及其所伴生的忧郁伤感情怀的心灵寄托。白乐天在《长恨歌》中不是写道“玉容寂寞泪阑千，梨花一枝春带雨”吗?你瞧瞧，因了梨花带雨的比喻，在朦胧婉约的古典意境中，连杨玉环的忧郁和感伤也显得如此美丽，魅力无穷。再看戴望舒的《雨巷》，―条“悠长，悠长又寂寥”的雨巷把作者凄迷、怅惘的心情，传达得淋漓尽致，而其妙意，全出自此“巷”中的“雨”意，可谓摄人魂魄!这正应了一句古诗：“江山惨淡真如画，烟雨空自一奇”。这种带有朦胧婉约意韵的艺术空间的造成，正与中国传统美学的雾中看花的审美习惯相吻合。宗白华先生说：“风风雨雨，也是造成间隔的条件,一片烟雨迷离的景象是诗境、是画意。”雨的意象在其中所起到的媒介、点化和濡染的作用，委实不可小觑。因此，我们也就不难理解，为什么从古至今的诗人们，总是“自移一榻西窗下，要近丛篁听雨声”，“檐前偏爱枕边听”了。在这里，迷烟雨，不仅是一幅美丽的自然图画，而画中隐隐传来的雨声更是动人的天籁。同时，它也恰恰是人们丰富而多情的心灵的对象化，是其生活理想、憧憬与追求的生动而形象的写照。唯其如此，诗歌中的雨的意象，才能带有明丽清秀、洁净晶莹、形神兼备的古典美学风韵。雨的意象，透过诗作定的空间感和时间感，所汇聚的即是诗人波澜壮阔、斑驳绚丽的情感世界，而且正是它，赋予了《雨巷》中雨的意象以眩目的美丽光环。
二、提供一种背景
雨意愈是凄凉，它所反映的诗人愈是郁闷。雨，成为诗人情感活动的“场”，并构成抒情背景。这背景愈是萧索凄凉，它所反映的诗人的悲哀沉痛愈是深刻和细微。于是在这一意义上，诗人笔下的雨的冷暖常常不是或不只是温度意义上的感觉，而是或更多的是一种内在的情感表现。古典诗词中常常写到“寒雨”“冷雨”“凉雨”，往往喻示着诗人内心的压抑与悲凉、矛盾与痛苦。凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供了广阔而深邃的心灵抒情空间。“凄风苦雨”一旦与诗人的愁苦心境相遇，它就成为一种悲凉无奈的标签。雨水中汇聚了诗人的泪水，雨声在倾诉着诗人的哀愁。在哀愁的诗人看来，雨水仿佛是天的泪水，而泪水长流恰如雨水滂沱。因此，有“天人同泣”、“雨泪同滴”的说法。这样一来，“愁―雨―泣”便构成了传统文学中雨的意象的典型抒情形式与审美内涵。戴望舒的“愁”是什么呢?联系写作背景，可以是理想幻灭的阵痛(当时大革命失败)，可以是可遇而不可求的苦闷(这里“占娘”可能真是作者暗恋的某个红颜)，也可以是可望而不可即的惆怅(美好的东西总让人有距离感、无力追逐感)。而这种阵痛、苦闷、惆怅，完全通过雨的描写来表现，增添了一种迷幻和忧郁的色彩。此外，“雨”还给诗中“丁香姑娘”设置一个梦幻般的背景。“楚雨含情皆有托”，作为中国文学中传统的抒情意象，“雨”淅淅沥沥地不知打湿了多少诗歌啊!
三、衬托一个人物
我印象里的雨，总是和江南的女子联系在一起的。滴水的飞檐，涟漪阵阵的河道，长着青苔的石桥，婉约油亮的青石板小巷子，随着“笃笃”扣击路面的音律，走过一位娉娉婷婷的江南女子，她必定是撑一把古朴的油纸伞，而那素净的伞架必定是竹子做的，朴素的伞面也必定带着怀古情节，她轻握着它，在细若琴弦的雨中渐近或渐远，青丝和肩头不经意间被雨水濡湿了，心灵却因为这份濡湿而温润鲜活起来。这温和的江南雨已成了诗人心头的揉弦。没有什么比雨更能让“丁香姑娘”显得“哀怨又彷徨”了，也没有什么比雨更能让“这女郎”染上“丁香一样的颜色”，着上“丁香一样的芬芳”，带上“丁香一样的忧愁”。贾宝玉曾言，女儿是水做的。雨也即是水，让”丁香姑娘”穿雨而行，岂不更能勾勒出她“冷漠、凄清、惆怅”的艺术形象?面对《雨巷》，读者脑里总会浮起一个“丁香一样结着愁怨的姑娘”，她在风雨中独步、彷徨。雨洒在她瘦弱的身上，雨老是停不下来，像忧伤、像幸福笼罩着心灵。雨，既润泽了诗人的彩笔，又潮湿了读者的思绪。雨滴在雨巷中，也滴在诗人的心湖，溅起一圈又一圈的涟漪，那波动的只是哀怨吗?雨巷中的雨幕，围起一片朦胧，很多东西，你很难看得清楚。
和着雨声，重读望舒先生的《雨巷》，那是别样的温婉、深情：“撑着油纸伞，独自／彷徨在悠长，悠长／又寂寥的雨巷／我希望逢着／一个丁香一样结着愁怨的姑娘”。思念可以是悱恻缠绵，也可以像雨一样瓢泼。静静地徘徊、徜徉在望舒先生编织的如雨丝般的轻愁中，想那时，真需要一个丁香一样的女子，踩着细雨的韵律，翩翩地从雨中走来，舔噬自己心灵深处的寂寞与忧伤。