时间：2023-09-15 07:48:17
文章标题：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻讲稿
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱观的一项重要内容。这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的道德内容，又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济秩序的一种迫切要求。
一
诚实守信，从字面上讲，诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现。实际上，诚实守信始终作为一种“善德”为社会所推崇。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴，认为“诚者，天地之道也，思诚者，人之道也”（《孟子·离娄上》），孔子有句名言叫做“人而无信，不知其可也”。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些古话还有很多，在古人看来，人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系，处理这种关系必须遵从一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规，所以古人认为诚实守信是立身之本、“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是社会主义荣辱观的一项重要内容。这里面既蕴含着中华民族优秀伦理文化的道德内容，又体现着构建社会主义和谐社会过程中对市场经济秩序的一种迫切要求。
一
诚实守信，从字面上讲，诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现。实际上，诚实守信始终作为一种“善德”为社会所推崇。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴，认为“诚者，天地之道也，思诚者，人之道也”（《孟子·离娄上》），孔子有句名言叫做“人而无信，不知其可也”。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些古话还有很多，在古人看来，人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系，处理这种关系必须遵从一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规，所以古人认为诚实守信是立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝，是内心和外部行为合一的道德修养境界。
中国共产党成立后，更是充分吸收了中国古代的“诚信”美德，进一步丰富了诚实守信的内涵，把诚实守信提高到党的建设高度上来认识。同志提出了“实事求是”的思想，实质上就是诚实守信的一个高度概括。邓小平同志也反复强调：“领导要取信于民，使党内信得过，人民信得过。”同志也明确指出：“没有信用，就没有秩序，市场经济就不可能健康发展。”去年，总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上强调，“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。最近又提出“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。这不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求，同时，在新时期，诚实守信又赋予了新的时代精神。
诚实是立身之基，守信是兴业之本。如果诚信不立，再高度发达的国家社会也会出问题。诚实守信同时需要法律的强制手段来保障，不诚信的人不仅要受到道德的谴责，还要受到法律的惩罚，只有这样才能营造整个社会诚实守信的风气。那么，诚信就应该体现为两方面内涵：一个层面是伦理道德诚信，另一个层面是法律对经济活动的约束。伦理道德诚信对应着传统社会的道德准则；法律诚信则对应着现代社会的经济契约。在人们高呼“诚信危机”、“维护消费者权益”的今天，诚信的价值更显重要，它已经成为公众、企业、商家、政府等相互之间交流、交往、交易的重要行为准则。所以诚信建设是构建社会主义和谐社会的道德基础。
二
“见利忘义”，从字面上讲，“利”是物质利益、功利；“义”是一定社会的伦理道德规范。见利忘义就是见到有利可图就不顾道义。孔子说“见利思义”（《论语·宪问》）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”（《论语·宪问》）。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立”（《论语·颜渊》）。足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。当然，这对我们是有一定的指导和借鉴意义的。
在当前，社会主义市场经济社会，总书记提出了“以见利忘义为耻”的思想，应树立正确的义利观。这种义利观的“义”，主要指崇高的精神理想追求和道德行为；“利”是指人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益，以及在维护集体利益条件下个人的合法正当利益。社会主义义利观既反对见利忘义、重义轻利的思想和行为，又反对离利谈义、重义轻利的空头道德说教。社会主义义利观以集体主义为原则，以集体为重，社会为先。社会主义条件下国家、集体、个人利益在根本上是一致的。社会主义 义利观强调集体利益高于个人利益，同时也尽力保障个人利益及其实现。当个人利益与集体利益发生矛盾时，要求个人利益服从集体利益，必要时应牺牲个人利益来维护国家集体利益。总之，社会主义义利观，是肯定人们对实际物质利益的追求，但反对“一切向钱看”的拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮，把义与利割裂开来，讲利不讲义，倡导见利思义、以义取利的价值观；是鼓励人们竞争，优胜劣汰，但反对尔虞我诈、勾心斗角，倡导诚实、公平、合作的价值观；是支持人们充分发挥个人的聪明才智，但反对不受道德和法律约束的绝对自由，倡导自主自立自强的价值观；是注重人们个性发展和实现自我价值，但反对极端个人主义，倡导自我价值与社会价值相统一的价值观。
三
经济全球化背景下的现代社会变得更加开放和宽容，在经济和社会的转型过程中，我们的道德建设面临很大的挑战。在市场经济的冲击下，有一部分人脱离了最起码的道德底线和伦理准则，近年来发生的英语四六级泄题、学术造假、虚假广告、假冒伪劣、缺斤短两等见利忘义，道德缺失，极端个人主义的行为开始滋生和蔓延，他们眼里的“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。这不仅对社会道德体系造成了冲击，也损害了社会风气，更影响了经济的健康发展。人人都可以追求合理的利益，但是不能忘记基本的道义。构建社会主义和谐社会，没有诚信，不讲诚信，缺少诚信也是不行的，那么，我们必须在抓经济建设的同时，也要把政治思想和文明道德教育抓紧抓牢。按照“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的要求，大力弘扬诚实守信，见利思义的传统美德。
诚实守信是全体公民都应该遵循的基本道德规范。加强诚信建设，一是要动员全社会的力量。诚实守信是全社会的事，也是每个人的事。人们都希望生活在一个诚实守信童叟无欺的社会环境中，但这种环境的形成取决于每个人对诚实守信所持的态度和行为。这就需要从每个人做起，只要人人都树立起诚信的意识，并身体力行，那么整个社会的诚信水平也就提高了。二是党员领导干部要带头开展讲诚信的自我道德教育和修养教育，把党的实事求是的思想路线真正落实在日常工作和生活当中。三要加强法律对市场经济秩序的监管力度，对那些弄虚作假、制造假冒伪劣产品、贩卖假钞、假文凭、假证件的人员给予严厉打击。四是运用现代高科技手段，建立能够在全国范围内上网查询的公民个体、单位集体和公司法人的信用记录档案，为社会诚信水平的提高提供机制上的保障。但是，在社会经济生活领域，人们必然还面临很多名与利的诱惑，在权力和金钱的考验面前，要常思贪欲之害，常怀律己之心，淡泊名利，见利思义。像现在媒体上经常给予曝光的学校的乱收费、医院索要红包、学生拖欠助学贷款等问题，实质都是不讲诚信，见利忘义的行为；也有诸如、胡长青、、李真这样的一些少数党员领导干部，他们经不住名利的诱惑，为了满足个人的私欲，视党性原则、法律、规章、人民利益于不顾，见利忘义、贪赃枉法、行贿受贿，最终背离党和人民。我们一定要以他们为借鉴，要淡泊名利，见利思义，必须从根本入手，控制住自己的物欲，树立起全心全意为人民服务的思想，在国家和集体利益面前，自觉把个人利益放在次要从属的地位；自觉抵制和克制个人主义，反对极端个人主义，努力做一个具有社会主义义利观的人。要牢固树立和践行“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的荣辱观，进而营造一种诚实守信光荣，以见利忘义可耻的社会氛围。
处世之道、齐家之要、治国之宝，是内心和外部行为合一的道德修养境界。
中国共产党成立后，更是充分吸收了中国古代的“诚信”美德，进一步丰富了诚实守信的内涵，把诚实守信提高到党的建设高度上来认识。同志提出了“实事求是”的思想，实质上就是诚实守信的一个高度概括。邓小平同志也反复强调：“领导要取信于民，使党内信得过，人民信得过。”同志也明确指出：“没有信用，就没有秩序，市场经济就不可能健康发展。”去年，总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上强调，“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。最近又提出“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。这不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求，同时，在新时期，诚实守信又赋予了新的时代精神。
诚实是立身之基，守信是兴业之本。如果诚信不立，再高度发达的国家社会也会出问题。诚实守信同时需要法律的强制手段来保障，不诚信的人不仅要受到道德的谴责，还要受到法律的惩罚，只有这样才能营造整个社会诚实守信的风气。那么，诚信就应该体现为两方面内涵：一个层面是伦理道德诚信，另一个层面是法律对经济活动的约束。伦理道德诚信对应着传统社会的道德准则；法律诚信则对应着现代社会的经济契约。在人们高呼“诚信危机”、“维护消费者权益”的今天，诚信的价值更显重要，它已经成为公众、企业、商家、政府等相互之间交流、交往、交易的重要行为准则。所以诚信建设是构建社会主义和谐社会的道德基础。
二
“见利忘义”，从字面上讲，“利”是物质利益、功利；“义”是一定社会的伦理道德规范。见利忘义就是见到有利可图就不顾道义。孔子说“见利思义”（《论语·宪问》）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”（《论语·宪问》）。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立”（《论语·颜渊》）。足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。当然，这对我们是有一定的指导和借鉴意义的。
在当前，社会主义市场经济社会，总书记提出了“以见利忘义为耻”的思想，应树立正确的义利观。这种义利观的“义”，主要指崇高的精神理想追求和道德行为；“利”是指人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益，以及在维护集体利益条件下个人的合法正当利益。社会主义义利观既反对见利忘义、重义轻利的思想和行为，又反对离利谈义、重义轻利的空头道德说教。社会主义义利观以集体主义为原则，以集体为重，社会为先。社会主义条件下国家、集体、个人利益在根本上是一致的。社会主义义利观强调集体利益高于个人利益，同时也尽力保障个人利益及其实现。当个人利益与集体利益发生矛盾时，要求个人利益服从集体利益，必要时应牺牲个人利益来维护国家集体利益。总之，社会主义义利观，是肯定人们对实际物质利益的追求，但反对“一切向钱看”的拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮，把义与利割裂开来，讲利不讲义，倡导见利思义、以义取利的价值观；是鼓励人们竞争，优胜劣汰，但反对尔虞我诈、勾心斗角，倡导诚实、公平、合作的价值观；是支持人们充分发挥个人的聪明才智，但反对不受道德和法律约束的绝对自由，倡导自主自立自强的价值观；是注重人们个性发展和实现自我价值，但反对极端个人主义，倡导自我价值与社会价值相统一的价值观。
三
经济全球化背景下的现代社会变得更加开放和宽容，在经济和社会的转型过程中，我们的道德建设面临很大的挑战。在市场经济的冲击下，有一部分人脱离了最起码的道德底线和伦理准则，近年来发生的英语四六级泄题、学术造假、虚假广告、假冒伪劣、缺斤短两等见利忘义，道德缺失，极端个人主义的行为开始滋生和蔓延，他们眼里的“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。这不仅对社会道德体系造成了冲击，也损害了社会风气，更影响了经济的健康发展。人人都可以追求合理的利益，但是不能忘记基本的道义。构建社会主义和谐社会，没有诚信，不讲诚信，缺少诚信也是不行的，那么，我们必须在抓经济建设的同时，也要把政治思想和文明道德教育抓紧抓牢。按照“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的要求，大力弘扬诚实守信，见利思义的传统美德。
诚实守信是全体公民都应该遵循的基本道德规范。加强诚信建设，一是要动员全社会的力量。诚实守信是全社会的事，也是每个人的事。人们都希望生活在一个诚实守信童叟无欺的社会环境中，但这种环境的形成取决于每个人对诚实守信所持的态度和行为。这就需要从每个人做起，只要人人都树立起诚信的意识，并身体力行，那么整个社会的诚信水平也就提高了。二是党员领导干部要带头开展讲诚信的自我道德教育和修养教育，把党的实事求是的思想路线真正落实在日常工作和生活当中。三要加强法律对市场经济秩序的监管力度，对那些弄虚作假、制造假冒伪劣产品、贩卖假钞、假文凭、假证件的人员给予严厉打击。四是运用现代高科技手段，建立能够在全国范围内上网查询的公民个体、单位集体和公司法人的信用记录档案，为社会诚信水平的提高提供机制上的保障。但是，在社会经济生活领域，人们必然还面临很多名与利的诱惑，在权力和金钱的考验面前，要常思贪欲之害，常怀律己之心，淡泊名利，见利思义。像现在媒体上经常给予曝光的学校的乱收费、医院索要红包、学生拖欠助学贷款等问题，实质都是不讲诚信，见利忘义的行为；也有诸如、胡长青、、李真这样的一些少数党员领导干部，他们经不住名利的诱惑，为了满足个人的私欲，视党性原则、法律、规章、人民利益于不顾，见利忘义、贪赃枉法、行贿受贿，最终背离党和人民。我们一定要以他们为借鉴，要淡泊名利，见利思义，必须从根本入手，控制住自己的物欲，树立起全心全意为人民服务的思想，在国家和集体利益面前，自觉把个人利益放在次要从属的地位；自觉抵制和克制个人主义，反对极端个人主义，努力做一个具有社会主义义利观的人。要牢固树立和践行“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的荣辱观，进而营造一种诚实守信光荣，以见利忘义可耻的社会氛围。
诚实守信，从字面上讲，诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现。实际上，诚实守信始终作为一种“善德”为社会所推崇。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴，认为“诚者，天地之道也，思诚者，人之道也”（《孟子·离娄上》），孔子有句名言叫做“人而无信，不知其可也”。另外，像“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些古话还有很多，在古人看来，人生活在社会中，总要与他人和社会发生关系，处理这种关系必须遵从一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规，所以古人认为诚实守信是立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝，是内心和外部行为合一的道德修养境界。
中国共产党成立后，更是充分吸收了中国古代的“诚信”美德，进一步丰富了诚实守信的内涵，把诚实守信提高到党的建设高度上来认识。同志提出了“实事求是”的思想，实质上就是诚实守信的一个高度概括。邓小平同志也反复强调：“领导要取信于民，使党内信得过，人民信得过。”同志也明确指出：“没有信用，就没有秩序，市场经济就不可能健康发展。”去年，总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上强调，“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。最近又提出“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。这不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求，同时，在新时期，诚实守信又赋予了新的时代精神。
诚实是立身之基，守信是兴业之本。如果诚信不立，再高度发达的国家社会也会出问题。诚实守信同时需要法律的强制手段来保障，不诚信的人不仅要受到道德的谴责，还要受到法律的惩罚，只有这样才能营造整个社会诚实守信的风气。那么，诚信就应该体现为两方面内涵：一个层面是伦理道德诚信，另一个层面是法律对经济活动的约束。伦理道德诚信对应着传统社会的道德准则；法律诚信则对应着现代社会的经济契约。在人们高呼“诚信危机”、“维护消费者权益”的今天，诚信的价值更显重要，它已经成为公众、企业、商家、政>，！
二
“见利忘义”，从字面上讲，“利”是物质利益、功利；“义”是一定社会的伦理道德规范。见利忘义就是见到有利可图就不顾道义。孔子说“见利思义”（《论语·宪问》）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取”（《论语·宪问》）。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立”（《论语·颜渊》）。足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位。当然，这对我们是有一定的指导和借鉴意义的。
在当前，社会主义市场经济社会，总书记提出了“以见利忘义为耻”的思想，应树立正确的义利观。这种义利观的“义”，主要指崇高的精神理想追求和道德行为；“利”是指人民群众的根本利益、长远利益和国家的整体利益，以及在维护集体利益条件下个人的合法正当利益。社会主义义利观既反对见利忘义、重义轻利的思想和行为，又反对离利谈义、重义轻利的空头道德说教。社会主义义利观以集体主义为原则，以集体为重，社会为先。社会主义条件下国家、集体、个人利益在根本上是一致的。社会主义义利观强调集体利益高于个人利益，同时也尽力保障个人利益及其实现。当个人利益与集体利益发生矛盾时，要求个人利益服从集体利益，必要时应牺牲个人利益来维护国家集体利益。总之，社会主义义利观，是肯定人们对实际物质利益的追求，但反对“一切向钱看”的拜金主义和以自我为中心的个人主义思潮，把义与利割裂开来，讲利不讲义，倡导见利思义、以义取利的价值观；是鼓励人们竞争，优胜劣汰，但反对尔虞我诈、勾心斗角，倡导诚实、公平、合作的价值观；是支持人们充分发挥个人的聪明才智，但反对不受道德和法律约束的绝对自由，倡导自主自立自强的价值观；是注重人们个性发展和实现自我价值，但反对极端个人主义，倡导自我价值与社会价值相统一的价值观。
三
经济全球化背景下的现代社会变得更加开放和宽容，在经济和社会的转型过程中，我们的道德建设面临很大的挑战。在市场经济的冲击下，有一部分人脱离了最起码的道德底线和伦理准则，近年来发生的英语四六级泄题、学术造假、虚假广告、假冒伪劣、缺斤短两等见利忘义，道德缺失，极端个人主义的行为开始滋生和蔓延，他们眼里的“利益”取代了美德、诚信让位于欺诈，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。这不仅对社会道德体系造成了冲击，也损害了社会风气，更影响了经济的健康发展。人人都可以追求合理的利益，但是不能忘记基本的道义。构建社会主义和谐社会，没有诚信，不讲诚信，缺少诚信也是不行的，那么，我们必须在抓经济建设的同时，也要把政治思想和文明道德教育抓紧抓牢。按照“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的要求，大力弘扬诚实守信，见利思义的传统美德。
前一段时间，学校给我们每一个学生都发了一张关于胡锦涛主席宣布的八荣八耻，并进行了认真的学习，其中有一点让我印象深刻：以诚实守信为荣。我认为人人都要从小养成诚实守信的好习惯．
如果你从小就说谎，答应别人的事都没有做到，以后就没有人相信你，你怎么在社会立足？就像《狼来了》这个故事一样。如果世上所有人都能做到诚实守信，社会上就不会有骗子了，再也没有人会上当受骗。做人诚实守信是最基本的，你连诚实守信都做不到，别人怎么相信你。美国前总统华盛顿小时候，不小心砍断了他爸爸最心爱的樱桃树，他主动承认，做到了诚实。我觉得我们应该向他学习，对任何人都要诚实守信，答应别人的事都会尽自己最大的努力做到。
诚实守信是一种高尚的品质，拥有这种高尚品质的人，就会受人尊敬。每个人都要从小事做起，做到诚实守信，做到这件事是一件光荣的事。“以诚实守信为荣”，这句话要铭刻在心中，说谎是一种可耻的行为。“以诚实守信为荣”，我们要做到诚实守信，就让我们一起去感受这份光荣！
2、诚信，是人类文明的阶梯；诚信，是填补人类间隔的碎石
3、人无诚信不立、业无诚信不兴、家无诚信不和、国无诚信不强。
4、诚实守信，遵纪守法。
5、切实转变思想观念，大力加快推进诚信农民建设。
6、守信者荣、失信者耻、无信者忧
7、农民守信用，才能有贷款、有订单、有客户、有钱赚。
8、呼唤诚信，共筑诚信；
9、严格执行首问负责制、限时办结制、失信追究制。
10、没有信用，如何建得良好的口碑。
11、树立诚信理念，践行诚信规范。
12、人人讲诚信，事事守信用
13、爱国、守法、诚信、知礼，争做合格公民
14、诚信梧桐引来凤，诚信杠杆促发展，诚信磁场吸要素，诚信钥匙敲富门。
15、实践诚信，从我做起
16、人人讲诚信、事事做诚信。
17、诚实是美德，信用是生命
18、只有诚实劳动才能最终通向成功 。
19、践行诚信规范，共建和谐社会。
20、资金跟着项目走，项目跟着基地走，基地跟着产业走，产业跟着诚信走。
21、诚信走遍天下，失信寸步难行。
22、诚实守信，知行合一；
23、加强社会监督，促进诚信单位建设。
24、大兴诚信之风，促进精神文明。
25、讲诚信，就会得到政府扶持和银行支持。
26、人无信不立，家无信不和，业无信不兴，国无信不稳。
27、人人讲求诚信，共建诚信单位。
28、树诚信新风尚，做文明医务工作者；
29、言不信于群众，行如何让社会认可。
30、作为一名医师，要懂得真诚才是人生最高的美德，对患者做到真诚，就是一种境界。
31、守信光荣，失信可耻
32、不宝金玉，而忠信以为宝，而患者以为先。
33、做诚信农户，当诚信农民。
34、热爱祖国，遵纪守法，诚实守信，知书达礼
35、奖补促诚信，和谐共发展。
36、诚实守信，知行合一。
37、打造诚信品牌，促进社会发展。
38、以诚为本，以信为用；
39、诚信光荣，欺诈可耻；
40、严于律己，遵规守纪；以德立身，明礼诚信；
41、说老实话，办老实事，做老实人
42、守法诚信得扶持，失信违法受处理。
43、穷可贷、富可贷、不讲信用就不贷。
44、诚信走遍天下，失信寸步难行
45、诚乃立身之本，信为道德之基
46、诚实做人，诚信做事
47、诚实为本，信誉为重；
48、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。
49、严格执行公示制、承诺制、岗位责任制。
50、实践诚信，从我做起；
51、诚实守信、知行合一
52、诚信从业，奉献社会。
53、推进诚信农民建设，就是继承和发扬中华民族诚信的传统美德。
54、从我做起，塑造个人诚信形象
55、争创诚信单位，提高工作效率。
56、以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。
57、守信者荣、失信者耻、无信者忧。
58、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
59、强化诚信意识，遵守信用规则；
60、农民诚信致富快，政府诚信求发展。
61、内强诚信素质，外树文明形象；
62、开展诚信教育，倡导文明新风，打造诚信品牌；
63、树诚信新风尚，做文明气象人
64、诚信立身，诚信立家，诚信立业。
65、践行诚信规范，建设诚信单位。
66、大信用大发展，小信用小发展，不信用难发展。
67、一心一意保诚信，齐心协力谋发展。
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席4日下午在政协民盟民进联组会上指出，社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。并且具体提出了以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的八“荣”八“耻”标准。同志的谈话精神，是社会主义价值观的集中体现，是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力，是全体公民为人处世的精神指南。我们要按照同志的要求，牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬社会主义荣辱观，明于荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行。
诚实守信是我们民族的传统美德。敬爱的总理一贯提倡，“说老实话，办老实事，做老实人”，并身体力行，把此提到为人处世的一个规范和准则。一代哲人陶行知先生，曾称赞“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。当今，在这个充满金钱物质诱惑的世界面前，有部分原本坦诚纯净的目光开始变异，或迷惘、或贪婪、或狡诈虚伪。在这些人眼里，“诚实”只是窝囊的别名，“正派”只是无能的表现，而“奉献”则是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉洁奉公，不劳而获，坐享其成取代了艰苦奋斗，弄虚作假取代了坦诚老实；真诚待人，实在做事，敬业勤奋，被看作不知时务，缺心眼的痴子、傻帽、窝囊废，在有些人心目中是非含混，黑白颠倒，使坦诚实在的人遭到不应有的伤害，致使哄骗、蒙骗、诱骗、诈骗、拐骗等欺骗行为以及说假话、编瞎话、欺上瞒下现象几乎随处可见，商场假货泛滥，官场形式主义、浮夸风屡禁不止，民间坑蒙拐骗无孔不入。这些都与诚实人不能被现实接纳、推崇有关。总书记的倡导告诉我们，要下大力气宣传公民道德规范，还要在社会文明问题上出题目、做文章，在重视经济建设的同时，一定要抓好政治文明建设、精神文明建设和社会文明建设，使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。这具有十分重要的现实性与针对性。
当今我国改革和发展正处在一个关键时期，要把全面建设小康社会的宏伟蓝图变为现实，欺诈耍滑与事无补而有害，只有实干才能克服困难，加快发展，夺取胜利。为此，我们要大力弘扬“做老实人，说老实话，做老实事”的三老作风，努力营造支持、保护诚实人的良好氛围，让其充分享受到党和政府的关心、社会的爱护，使诚实人能够实实在在地干成事业，踏踏实实地干好事业，真正让其流汗而不流泪，吃香而不遭殃，使诚实之人无怨无悔。首先要从领导干部做起，率先讲正气、讲诚实、遵纪守法，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。坚守正确的世界观、人生观和价值观。同时对规矩本分，与人为善、以诚待人者要予以尊重、保护、使其得到实惠。对不诚实的失德失信、搞歪门邪道之人课以重罚,使其得不偿失,付出沉重代价。只有这样，实实在在做人，认认真真做事的良好风气，才能越来越浓，社会风气的好转才会有明显的进步。
在社会的变革年代，在物欲面前，在喧嚣声中，惟有坚持诚实，才能以不变而应万变，坚持诚实，就是守住本分，坚持诚实，就是守住灵魂，坚持诚实，就能把握自己，诚实，是人的最大保护伞，最有力的护身符。这些源于诚实之人于人为善，遵纪守法，不说谎，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不负于地，心底坦然天地宽
我今天演讲的题目是：与文明同行,做现代公民！
文明是无处在的,所以要与文明同行,做一个现代公民.
"爱国,守法,诚信,知礼"现代公民教育活动以马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,进一步树立和落实科学发展观,深入贯彻党的xx大,xx届四中全会和省委九届五次全会精神,认真落实《公民道德建设实施纲要》,以"爱国"为核心,"守法"为重点,"诚信"为关键,"知礼"为基础. 开展爱国主义教育,增强爱国情感.包括广泛开展社会主义好,改革开放好教育;广泛开展中华民族悠久历史,优秀文化传统和革命传统教育;广泛开展重大节庆,纪念日爱国主义主题教育活动;广泛开展国防教育.开展知法守法教育,增强法制观念.
包括广泛开展社会主义民主法制教育;广泛普及法律知识;广泛开展面向群众的法律服务.开展诚实守信教育,加强信用建设.包括大力加强政务诚信建设;大力加强企业诚信建设;大力加强社会诚信建设. 开展知礼向善教育,优化人际环境.包括大力开展群众性读书活动;大力构建文明和谐社区;大力推行文明礼仪规范.公民具有守法意识,首要的前提是知法.连法律为何物有什么用处都不清楚的人,即使犯了法也罔不自知,何谈守法意识.
诚实守信作为一种道德追求,在我国古已有之,"仁义礼智信"是先人提倡并力求遵循的行为准则;孔子的"人而无信,不知其可也"为历代人们所熟诵.开展诚实守信教育,加强信用建设,领导干部,领导机关和职能部门的表率作用至关重要.
在"爱国,守法,诚信,知礼"这八个字中,知礼被列为开展现代公民教育的基础.这是非常具有针对性的.怎样才叫做知礼呢 归纳起来,无外乎这样几个方面:在家庭生活中,表现为尊老爱幼,夫妻和睦,邻里团结;在人际交往中,表现为谦恭礼让,谅解宽容,与人为善,特别是在对外交往中,重形象,讲礼仪;在社会生活中,表现为遵守规则,维护公德,同情弱者,扶贫济困,爱护环境,善待自然.
最近我市广泛开展以"知荣辱,树新风"为主题的道德实践活动,引导青少年从我做起,从现在做起,从身边做起,从点滴做起,把实践"八荣八耻"转化为每个青少年的自觉行动,从而切实推动建设和谐校园的健康发展.
那究竟什么叫做"八荣八耻"呢 所谓"八荣八耻"就是"以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻,以服务人民为荣,以背离人民为耻,以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣,以损人利己为耻,以诚实守信为荣,以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻".
两会胜利闭幕了，我坚信，在以同志为总书记的党中央领导下，一定会把握重要的历史机遇，继承和发扬优良传统，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，中国必定能赢得宝贵的发展时间，全面建设小康社会宏伟蓝图必将变为现实。 指出，社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。并且具体提出了以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的八“荣”八“耻”标准。同志的谈话精神，是社会主义价值观的集中体现，是凝聚人心的坚强纽带，是实现宏伟目标的强大精神动力，是全体公民为人处世的精神指南。
诚实守信是我们民族的传统美德。敬爱的总理一贯提倡，“说老实话，办老实事，做老实人”，并身体力行，把此提到为人处世的一个规范和准则。一代哲人陶行知先生，曾称赞“傻瓜种瓜，种出傻瓜，惟有傻瓜，救得中华”。当今，在这个充满金钱物质诱惑的世界面前，大家的目光开始变异。总书记的倡导告诉我们，要下大力气宣传公民道德规范，还要在社会文明问题上出题目、做文章，在重视经济建设的同时，一定要抓好政治文明建设、精神文明建设和社会文明建设，使我们国家在各个方面都能与世界上最先进的东西接轨。这具有十分重要的现实性与针对性当今我国改革和发展正处在一个关键时期，要把全面建设小康社会的宏伟蓝图变为现实，欺诈耍滑与事无补而有害，只有实干才能克服困难，加快发展，夺取胜利。为此，我们要大力弘扬“做老实人，说老实话，做老实事”的三老作风，努力营造支持、保护诚实人的良好氛围，让其充分享受到党和政府的关心、社会的爱护，使诚实人能够实实在在地干成事业，踏踏实实地干好事业，真正让其流汗而不流泪，吃香而不遭殃，使诚实之人无怨无悔。首先要从领导干部做起，率先讲正气、讲诚实、遵纪守法，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。坚守正确的世界观、人生观和价值观。同时对规矩本分，与人为善、以诚待人者要予以尊重、保护、使其得到实惠。对不诚实的失德失信、搞歪门邪道之人课以重罚,使其得不偿失,付出沉重代价。只有这样，实实在在做人，认认真真做事的良好风气，才能越来越浓，社会风气的好转才会有明显的进步。
关键词:诚信;教育;学风建设
中图分类号:G47
文献标识码:A
文章编号:1672-3198(2010)17-0291-02
高校学风建设是高校教学管理工作的一个重要组成部分,其对保证高等院校的办学情况和教学质量有着十分关键的作用。总书记提出的社会主义荣辱观是先进文化建设的价值取向,对高校的学风建设有着重要指导意义,对高校中创建良好的学风校风,促进大学校园中师生的和谐发展有着深远的意义。
1 高校学风建设亟待改进
1.1 当前高校学风建设的现状、问题
高校的学风是由教师的教风和学生的学风所构成。当前高校中的学风现状是:高校中学风不正、学术不端的现象滋长严重。一方面是学生的学风不正,典型的表现为浮躁,学生学习不踏实,不能静下心来研究学问,毕业论文大量抄袭,个人简历严重造假;考风考纪不端正,课程考试舞弊现象层出不穷,四六级考试作弊成风。另一方面是教师学术不端,典型的表现为造假。教师在学术研究中学术失范、违规、违纪、甚至于违法,抄袭他人的研究成果、伪造研究人员、篡改编造实验数据等等。
1.2 当前高校学风建设的原因分析
(1)社会不正之风的影响。随着改革开放和市场经济的发展,西方的不良思想和省会的某些不正之风有严重滋长并向高校等教育战线蔓延的苗头,徇私枉法、钱权交易等一系列的问题不停的刺激着高校这片纯洁的伊甸园。
(2)个人功利思想的影响。大学生的就业压力和青年教师们的晋升欲望也促进了个人在面临诱惑时的不冷静和面对功名利益时的浮躁。
1.3 当前高校学风建设面临的考验严峻
优良学风是通过学生所具备优良的考风考纪体现出来的,而良好考风考纪是由教师的教风保证出来的。没有好的考风不会有好的学风,没有好的学风,很难有高的教学质量。在教师、学生双面因素的情况下,高校的学分建设面临着建设人群广、建设难度大、相关体制不完善,处罚力度不够,处理依据不足等各方面的问题。
2 “以诚实守信为荣”应时而生
2.1 “以诚实守信为荣”的提出背景
诚信教育一直是高校思想政治教育的一部分,但是在很长的一段时间内,我国的高等教育受市场经济的影响片面强调学生的就业率,强调专业和职业教育。经过几年的大学教育,学生循着专业或职业的需求的轨道发展成为片面的“经济人”和“职业人”,而作为思想政治教育内容中重要的德育教育一直比较薄弱,德育教育的核心“诚信教育”自然也就日渐式微。高校中伪造成绩简历、论文抄袭等现象层出不穷。一些高校也采取了比较激进的做法,如考试作弊一经查证立即开除,学术造假一经发现解除聘用合同,但是随即而来的学生、教师与学校对簿公堂,以及高校学风并未根本改善等问题也暴露出来。高校学风建设进入了瓶颈期。
2006年3月4日,总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时提出,要引导广大干部群众特别是青少年树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,给我们树立了一个正确的价值道德导向,建立了一个道德标准,特别是以“诚实守信为荣”,对高校学风建设具有很强的针对性。
2.2 “以诚实守信为荣”的内容
“以诚实守信为荣”是“八荣八耻”的其中一部分。“八荣八耻”是“社会主义荣辱观”的简称,是中国共产党中央委员会总书记于2006年3月4日下午在第十届中国人民政治协商会议第四次会议的民盟、民进联组会上发表的“关于树立社会主义荣辱观”的讲话中提出的。全文是:“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。”
2.3 “以诚实守信为荣”的特点
“八荣八耻”明确了个人与国家、个人与社会、个人与个人的正确的关系准则。其中的“以诚实守信为荣”特别指出了人与人、人与社会的正确关系,突出了中国人千百年来的“诚实守信”的基本道德,赞美言行一致、讲究诚信的人,褒扬遵纪守法、勤奋钻研的人。
2.4 “以诚实守信为荣”的功能
总书记的重要论述概括精辟,内涵深邃,具有很强的民族性、时代性和实践性,体现了中华名族传统美德与时代精神的有机结合,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向,对推动形成良好社会风气,构建社会主义和谐社会具有重要意义。
3 “以诚实守信为荣”对高校学风建设的启示
由“八荣八耻”中“以诚实守信为荣”,我们至少可以得到这样几点启示:
3.1 加强对大学生的诚信教育,强调知行合一
我们目前在强调大学生爱国爱党爱社会主义的前提下,应注重引导其从“政治人”像“社会人”转变,关注大学生自身的德育水平,注重从大学生自身做起,从现在做起,从实事做起,不要停留在空洞的说教上,把培养“诚实守信”的合格公民作为基本立足点,引导增强其公民意识,社会责任感。让大学生既依法行使自己的权利,更注重对社会对他人尽自己的责任和义务,诚信做人,知行合一。
3.2 努力建设高素质的高校教师队伍
3.2.1 引进高素质德才兼备的教师
同志1994年在全国宣传思想工作会议上指出:“应当按照干部队伍“四化”方针和德才兼备的原则,把坚持党的基本路线,具有马克思主义基本理论素养、有高度政治责任感和事业心的干部,配备到宣传思想战线的重要岗位上来。”作为宣传思想战线的前线阵地的高校,更是需要具有高素质的教师,以正确的舆论引导学生,以高尚的精神塑造学生,这样才能为建设和谐校园,为高校校风学风建设做出实际贡献。
3.2.2 加强现有教师的道德自律
我们要加强现有教师和科研工作者的道德自律意识,严守职业道德,树立正气,讲究诚信,忠于真理,严谨治学,老实做人、踏实做事、扎实做学问。高校教师要将修身正己、自我约束作为维护学术道德和学术尊严的基础。只有这样,才是新世纪学风建设对高校教师和科研工作者的热切期望。
3.3 加强高校学术道德和学风建设的制度约束、监督力度
3.3.1 完善相关制度,加强学术道德和学风建设的约束力度
我们要克服在教学和科研中重数量轻质量的倾向,加大监督制度制约的力度,对违反考风考纪和学术道德缺失的曝光和惩治采用分级制度,从批评教育到在评奖和晋升中可采用一票否决制,从行政处分到解除聘用等处理充分细化。高校要在处理时,才能做到有规可依,有法可循。
3.3.2 建立监督机制,加强学术道德和学风建设的监督力度
高校需建立加强学术道德和学风建设的机构,把学风建设摆在突出的位置,动员协调相关部门,制定政策,健全机制,责任到人,形成良好的监督氛围。对于处在关键位置的学生处、教务处、科研处需要资源整合、良好配合,在对大学生学习考试就业等多方面做好引导和教育作用,对教师组织学习提高,组织自查自纠。在监督过程中还应注意人性化,重点不在查处、处罚,而在于怎么将不端不良行为扼杀控制在“摇篮”中,这才是监督的最佳效果。
3.4 发挥高校学风建设委员会的作用,不断提高高校学术道德和学风建设水平
高校在建立各级监督机构的基础上,还应建立高校学风建设委员会,让它成为高校学术规范、学术道德、学术学风建设的指导机构。学术委员会在大批学术打假大家的领导下,在大批诚信标兵的拥护中,在广大高校推广良好的学风,倡导严谨治学,推崇实事求是,坚持民主务实。
高校学风建设是关系教育质量的大事,在我国实行改革开放政策以后,国际交往越来越广泛,各种思想与文化也大量涌入国门,在这种情况下,高校学风建设就显得尤为重要了。在这种形势下,我们在把握住时代潮流的同时,充分地将社会主义荣辱观的核心精神和内涵融入到我们的学风建设中,提高学风建设的高度,对整个社会主义精神文明的建设起到积极地促进作用。
参考文献
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