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古埃及皇家墓地
古埃及文明留给人们最深刻的印象，想必就是雄伟无比的金字塔和狮身人面像了。不过，这些并不是古埃及的全部，如果你想更多地了解古埃及，帝王谷是绝对不应当错过的。那里是一代代埃及君王沉睡的神秘之地，我想你一定会感兴趣。
那么，怎么去帝王谷呢？
一点也不难。帝王谷位于开罗以南700千米的地方，距离尼罗河的西岸仅仅7000米。在那里，有着埃及的现代化城市卢克索，与卢克索隔河相望的一大片沙漠地带，就是古埃及王都底比斯城的所在地。而帝王谷，就坐落在距离底比斯城遗址不远的一处荒无人烟的石灰岩峡谷中。
来到帝王谷
如果你来到了帝王谷，记得注意脚下，帝王谷中的路并不那么好走。在游客稀少的旅游淡季，这里是一处寂静之所，静得能听见自己的心跳。耀眼的阳光照射在白花花的岩石上，到处散射着令人眩晕的白光，比无边的黑暗更叫人不寒而栗。
帝王谷中一共有60多座法老陵墓，埋葬着埃及第十八王朝到第二十王朝期间的64位法老。其中，图特摩斯三世、阿蒙霍特普二世、塞提一世、拉美西斯二世等法老至今仍旧声名显赫，而图坦卡蒙法老更是举世闻名。
“笛穴”的由来
帝王谷处处充满了神秘色彩，古埃及的法老们为什么会选中这块地方，作为自己死后的安息之所呢？
考古学家和历史学家翻阅了大量史料，并对帝王谷进行了许多实地勘察，得出了这样的结论：帝王谷的营建始于古埃及第十八王朝的法老――图特摩斯一世。图特摩斯雄才大略，在他的统治下，古埃及确定了南部边界，击败了米坦尼人，第一次控制了幼发拉底河沿岸地区。图特摩斯生前十分重视自己的陵墓营建工作。他命令御用建筑师艾纳尼为自己在底比斯山西麓一处隐蔽的断崖下营建王陵。在这座石灰岩断崖之上，艾纳尼开凿了一条陡峭的隧道作为墓穴，将法老的遗体安放其中。
这种隧道状墓穴的形制，成为此后500余年间法老们代代沿用的“皇家标准”，墓室里堆放着各种随葬品，雕像、战车、太阳船、珠宝、武器、饰物、家具……应有尽有。后来，希腊人来到埃及，看到了这种长长的墓穴，觉得很像牧童吹的长笛，因此把这种墓穴形式称为“笛穴”。
古代就是旅游区
和世界上很多历史遗迹不同，埃及帝王谷在古代很早就成为了世界闻名的旅游区。其实呢，这也不奇怪，谁让古埃及的历史实在是太长了呢？要知道，古埃及可是有着六千年文明史的。因此，对于两三千年前的古人来说，四五千年前的古埃及人便是更加“古老”的古人啦！
帝王谷的“旅游事业”兴盛于古希腊、古罗马时期。历史学家发现，早在两千年前，古希腊的历史学家狄奥多罗斯和古罗马地理学家斯特拉波就已经对帝王谷进行了详细地记载。在他们的著作中，记录着帝王谷中的47座王陵，其中17座王陵依旧保存完好。
然而，随着时间的推进，帝王谷却慢慢地被人们遗忘了，再也没有人知道在遥远的埃及，有这样一处光彩熠熠的陵区……
重新发现帝王谷
直到18世纪之前，帝王谷都处于被遗忘的状态。1726年，法国神父克劳德・西卡尔来到这里，重新发现了古埃及曾经的都城底比斯，进而重新发现了帝王谷。后来，丹麦探险家费雷德里克・路易・诺登记录了他所见到的底比斯，而理查・波寇克则于1743年出版了第一幅帝王谷的现代地图。1799年，法国军事家拿破仑远征埃及，在他的军队中，有许多科学家。其中，有一位叫做德农的男爵（即多明尼克・韦冯），具备高超的绘图技能。在埃及，德农男爵绘制了更为精确、科学的帝王谷地图，并第一次明确标注出了帝王谷中的西谷。
19世纪初期，商
博良（法国著名埃及学家，第一位识破古埃及象形文字结构的学者）破译了古埃及象形文字，世界迎来了古埃及文化热潮。当时，很多探险家相继前往帝王谷探索，发现了越来越多的王陵。这些王陵中的大部分已经被盗墓贼光顾过多次，在三千年的岁月中逐渐沦为一片破败的废墟。曾经豪华的墓穴入口都大敞着，成为了狐狸、蝙蝠的乐园。
发现图坦卡蒙
1907年，英国伯爵罗德・卡尔纳冯出资邀请考古学家霍华德・卡特，前往帝王谷寻找著名法老图坦卡蒙的陵墓。在白忙活了几年之后，他们终于在帝王谷的一片乱石滩下发掘到了图坦卡蒙的惊世陵墓。
图坦卡蒙是古埃及新王朝时期一位著名的法老王，之所以著名，并非因为他功绩卓著，而是因为他英年早逝。在这个年轻的法老身上，有着太多不为人知的秘密。他即位不久就突然死亡，而在他死后，他的宰相阿伊就成了新法老。
图坦卡蒙的死，宰相的嫌疑非常大，而另一个嫌疑人，就是图坦卡蒙的统帅霍姆赫布。霍姆赫布除了担任将军一职外，还负责教授图坦卡蒙驾驶战车的技巧和作战技能，是图坦卡蒙的武术教师。很多学者怀疑，此人在教授图坦卡蒙期间，极有可能制造一起事故，害死了法老。
图坦卡蒙法老的墓穴，是帝王谷中保存较为完好的一座。在这座墓穴中，不仅发现了图坦卡蒙的木乃伊，还发现了许多光彩照人的文物，为研究古埃及的文化和历史提供了丰富的素材。
X光下的法老
根据对出土的图坦卡蒙遗体的研究，科学家发现，在X光透视下，图坦卡蒙的头颅内有碎骨和淤痕，显然，他受到过很重的外力打击。遗体上还发现另一处问题，在他死前不久，还受过一次重伤，左大腿骨骨折，而且断骨刺穿了肢体，这种程度的重伤，在医学不够发达的古代，是很可能致命的。
你一定很想去帝王谷饱览一番吧？那么，还有一个好消息告诉你，2006年，美国和埃及的考古学家在帝王谷中又发现了一处古墓。这是自图坦卡蒙陵墓开启以来，首次在帝王谷发现新墓穴。种种迹象表明，帝王谷的法老陵墓数量很可能还会增加，新的发现将带来什么新的信息呢？
嘿嘿，一起期待吧！
小贴士
建造的难题
法老王陵修建遇到的最大难题是帝王谷中的岩石质地不一。陵墓的修建需要穿过多层不同质地的石灰岩，这样一来，整个王陵就可能变得很不结实，修建计划因此需要不断地修改。最严重的问题是遇到页岩层，这种材料遇水会膨胀，而一旦膨胀，就会毁坏许多陵墓，特别是在发洪水的时候。现今，考古学家和文物保护工作者同样面临着这些难题，要想保护好这些历史的遗迹，可不是一件容易的事儿呢！
这是图特摩斯一世法老的女儿哈特谢普苏特的神庙，哈特谢普苏特是一位女法老，也是帝王谷中最后的法老之一。
图坦卡蒙法老墓中出土的金棺
庄严肃穆的巨型法老雕像
在帝王谷的法老陵墓中，随处可见这样的壁画，象征着古埃及文明中的各种神明。
卡尔纳克神庙是由很多宏大的石柱组成的，这一景观不可不看。
在入葬陵墓之前，法老的遗体要木乃伊化，整个过程充满了神秘的气息。
图坦卡蒙的木乃伊就保存在这具内棺之中。
1922年11月26日黄昏，考古学家豪尔・卡特与他的资金赞助人卡纳文爵士，进入了公元前1352～公元前1343年间统治埃及第十八王朝一位年轻法老的坟墓。两天后的28日夜晚，卡特撬开法老墓中的"宝库"，发现里面竟然藏满了黄金财宝，而宝库的尾端带连接着另外一个房间。最令人感到奇妙的是，另外这一间房间，虽然到处都是炫目而高贵的宝物，但却连一扇门也没有，只有在入口处，站着古埃及阿奴比斯神的雕像――他是胡狼头人身的神抵，是古埃及神话中死亡的引路人。他栩栩如生，双耳竖直，如野犬一般地蹲站着，前脚向外伸展，搭在一个金边的木箱上，担任守护的任务。
考古队的发现引起了世界的轰动，考古队的成员们也沉浸在找到宝藏的兴奋之中。但是队员们的兴奋没有持续多久，另一件更加轰动世界的事情就发生了，考古队员接二连三的离奇死亡，人们都说他们是死于法老王的诅咒――因为在墓室的门口，用古埃及的象形文字写着“死亡的翅膀将笼罩所有打扰法老宁静的人”。这个墓室的主人，就是后来驰名世界的埃及18世纪的法老王――图坦卡蒙。
探访博物馆
阿奴比斯神雕像，虽然双脚仍然搭在那口镶金边的木箱上，但它的形体已被收纳于博物馆的玻璃展示柜内。我站在展示柜外，凝视许久，发现它是以粉刷过的木块雕刻而成的，漆黑的身体上，以非常精细的嵌工，装饰着黄金、白银、雪花石膏、方解石、黑曜石等珍宝，强劲的肋骨与柔软的肌肉线条之间，清楚地表达出阿奴比斯的力量、能源与优雅。眼睛附近嵌入的白银装饰，尤有画龙点睛的效果，使得阿奴比斯感觉上不但眼光锐利，而且深沉警觉。似乎在告诉世人，他依然守护者法老王，惩罚任何想要染指法老王财产的人……
这里就是位于开罗解放广场的埃及博物馆，以广为收藏法老时期的文物为主，埃及人又习惯地称之为“法老博物馆”。
博物馆分为两层，包括100余个展厅和一个大型图书馆。展品按年代顺序分别陈列在几十间展室中。一层陈列公元前27～前22世纪古埃及时代到5～6世纪罗马统治时代的历史文物;二层设木乃伊、珠宝、棺木、绘画、随葬品、纸草文书等专题陈列室。博物馆入口的设计融入了古埃及艺术的特征：大门的外廓是一个圆形拱门，拱门两侧的壁龛中各有一个将法老形象欧式化的浮雕，其中一个持有纸莎草，另一个持有莲花，分别象征古代埃及的南北方。博物馆的花园中，摆放着许多著名埃及学者的塑像以及斯芬克斯像、方尖碑、石刻等室外展品。 一层按埃及古代历史发展顺序展出，在这里可以看到从古王国时期、中王国时期、新王国时期的珍贵文物，尤其是第十八王朝的图坦卡蒙时期。二层是专题陈列室。有棺木室、木乃伊室、珠宝室、绘画室、随葬品室、史前遗物室、图坦卡蒙室、纸草文书室等。图坦卡蒙室陈列有1700余件出土文物。其中图坦卡蒙法老木乃伊的“黄金面罩”、“黄金棺材”、“黄金宝座”等，可与世界上任何一个博物馆中最值得夸耀的文物媲美，尤其是图坦卡蒙的“黄金面罩”，更是精美绝伦。二层西南角的木乃伊陈列室是埃及博物馆最吸引人的地方。里面安放有20余具埃及历代法老及其后妃们的木乃伊。保存最好的是新王国第十九王朝的拉美西斯二世。拉美西斯二世在埃及历史上，第一个与外敌赫梯人之间缔结了和平条约，所以安放拉美西斯二世遗体的展室叫“战争与和平展览室”。
埃及博物馆里不允许照相，但当你迈入的那步起，就好似走在埃及7000年的历史里。很有穿越的感觉，特别是看到拉美西斯二世的木乃伊，他的丝丝黄发，他的指尖，都牵扯着我的心。这个埃及历史上最伟大的法老，他对妻子拉斐尔塔里的爱，让他在我心目中的形象更加高大，一个法老王，一个权倾一世的男人，用情如此深。就像他在哈索尔神庙和拉斐尔塔里的墓碑上所刻的――每日的太阳因你而升起，当你轻轻走过，就带走了我的心。我对她的爱是独一无二的，因为她是世界上最美丽的，没有人能够取代。
法老的毒咒是这样的：“哪个人如果胆大包天闯入法老安息的地方，去扰乱他们的安宁，必然会受到法老毒咒的巨大力量的打击而毙命。”因此，凡是与埃及古代统治者的陵墓有过接触的人，不论他们采取的是什么方式，或者是出于什么样的动机，换句话说，不论是为了科学考察的人，还是想靠盗墓来发财致富的人，法老对于他们的报复是一视同仁的。
葬于埃及古代陵墓中的法老，他们的尸体早已成了木乃伊，显然是根本不会动手杀人的。然而，确实有许多考古学家与法老的陵墓接触之后，染上无比奇特的病症而死亡。
20世纪初期，埃及开罗博物馆的馆长哥梅尔・麦荷鲁尔不相信法老的毒咒能杀人的说法，他说：“我一辈子都在和埃及的古代陵墓以及木乃伊无数次打交道。现在我不是活得好好的吗？”然而，奇怪的是，就在麦荷鲁尔说了这番话的3个星期后，刚刚52岁的他就突然猝死了。医生判断，麦荷鲁尔是死于心脏病突发。在麦荷鲁尔去世的同一天，曾经有一队工人来到开罗博物馆，把一批珍贵的文物打包装箱。这批文物是在1922年发掘的著名埃及法老图坦卡蒙的陵墓中出土的。其中有一个金面具重约2.5磅。
麦荷鲁尔的猝死引起了人们的关注。人们发现，至少有40名突然死亡的考古学家都和图坦卡蒙的陵墓打过交道。
1923年，著名的埃及考古学家卡摩鲁尔爵士突然死亡，这重新勾起了人们的好奇心。
卡摩鲁尔生前和他的朋友卡尔图探索图坦卡蒙陵墓有7年之久，但是直到1922年，才获得了成功。在卡摩鲁尔的率领下，一支考古队到达了图坦卡蒙陵墓中的阶梯口。阶梯是曲折而下，通往一道非常厚的墙壁中的一扇门，墙壁上有一幅画，画着1只狼和9个囚犯。打开这扇门，沿着一道长廊往前走10米，又有一扇门，这扇门通往一间十分宽敞的房子，里面有不少的稀世珍宝。但是，使卡摩鲁尔等人大惊失色的却是刻在一块泥塑板上的一行字：“死亡会张开翅膀杀掉敢于来扰乱法老安宁的每个人。”在另外的一尊神像上，有这样一段文字：“和沙漠中的酷热相配合，而迫使盗墓贼逃之夭夭，并专门保卫图坦卡蒙陵墓之职的人，就是我！”
1923年2月，卡摩鲁尔着手挖掘图坦卡蒙法老的陵墓，不久，卡摩鲁尔突患重病而亡。卡摩鲁尔的姐姐在事后回忆说：“卡摩鲁尔在死前发着高烧连声叫嚷道：‘我听见他急切呼唤的声音了，那是法老的毒咒，我要随他而去了。’”此后，法老的毒咒这一极富神秘和传奇色彩的说法不胫而走。
不只卡摩鲁尔，当初曾经帮着卡摩鲁尔推倒陵墓里一道主要墙壁的摩苏染上了一种近于神经错乱的莫名其妙的病症，很快死亡了。随后，相继死去的还有支持墓葬挖掘的美大富豪约瑟夫・沃尔夫，以及第一次对埃及陵墓中的木乃伊进行X光透视的医学家道格拉斯・利德。到1923年年底，参与埃及国王陵墓发掘工作的人员中，有22人莫名其妙地暴病而亡。
1971年，在开罗以南大约30公里的地方，搜寻埃及古代陵墓而未能获得成功的埃及考古学家爱默利突然全身瘫痪，立刻丧命。不久，来自斯特拉斯堡的教授杜梅其恩，因为钻进了刚发掘的埃及古代陵墓和庙宇中去临摹里面的铭文，突然瘫痪，然后死亡。
这些曾经与埃及古代陵墓打交道的人，他们暴死的原因究竟是什么呢？
早在1963年，开罗的医学教授伊祖廷・他厚说，根据他对开罗博物馆的许多考古学家以及工作人员定期体检的结果，发现所有体检者的身体里，都存在着一些能引起呼吸道发炎和高烧的无名病毒。其中一种无名病毒的生命力非常顽强，竟然能在木乃伊中生存达4000年之久。
许多科学家偏向于这样一种观点，那就是，古代埃及的文化很可能在利用有剧毒的害虫和毒物作为一种特殊的武器，用来保护埃及统治者的陵墓，使其免受外来的暴力侵犯。
1956年10月，地理学家惠尔思在洛德西亚的深山中挖掘卡利比陵墓的时候，有一群蝙蝠疯狂地前来围攻他。惠尔思被这群蝙蝠咬过之后，染上了一种前所未闻的重病，多亏现代医学的及时救治，他才免于一死。
埃及是世界四大文明古国之一，素有“世界名胜古迹博物馆”之称。说到埃及就不能不提金字塔，它几乎已成为埃及的代名词。金字塔是埃及古代奴隶社会的帝王(史称法老)陵墓，用来存放法老的“木乃伊”，其形状为方锥形，古埃及文中称之为“庇里穆斯”(意思是“高”)，因其从四面看都像汉字中的“金”字，所以中国历来称之为“金字塔”。
如今，埃及境内保存完整的金字塔共有96座，大部分位于尼罗河西岸的沙漠边缘，位于开罗西南的古城孟菲斯一带最为集中，吉萨南郊八公里处利比亚沙漠中的三座则最为著名。
吉萨金字塔由三座组成一组(见题图)，分别为古埃及第四王朝的胡夫(第二代法老)、卡夫勒(第四代法老)和孟考勒(第六代法老)所建。最大的胡夫金字塔兴建于公元前2760年，是历史上最大的一座金字塔，被列为世界七大奇迹之首。胡夫金字塔原高1460.5米，但历经几千年的风雨侵蚀，现高度已降为138米。底座每条边的长度均为230米，由230万块大石块(平均每块重2.5吨)叠成，占地53900平方米，全部工程由lO万名劳工历时30年完成。塔东南有著名的狮身人面像。另外值得一提的是，如果以胡夫金字塔所在的经线把地球分成两个半球，它们的陆地面积恰好相等，这也为被视为人类奇迹的金字塔增添了一种神秘的气息。
埃及有两条举世闻名的河流，尼罗河是世界第一大河和古文明的摇篮，苏伊士运河则是人类工程史上的奇迹和重要的海运航道。
尼罗河发源于赤道南部东非高原上的布隆迪高地，自卡盖拉河源头至人海口全长6671公里，其下游谷地和三角洲是世界古文明的发祥地之一，日夜奔流不息的尼罗河也历来被埃及人视为生命之河。1959年至1970年，著名的阿斯旺高坝建成，不仅可以控制尼罗河的水量，保护下游的居民和农作物，还能提供大量的电力。阿斯旺高坝高达111米，顶长3830米，所形成的纳赛尔水库容量为1689亿立方米，把28万公顷的洪泛区变成了常年灌溉区。
苏伊士运河曾被马克思称为“东方伟大的航道”，它连通了红海和地中海，经过地中海把大西洋和印度洋连接起来，大大缩短了亚洲和欧洲港口之间的距离，具有极其重要的经济和战略意义。苏伊士运河位于埃及东北部的苏伊士地峡上，北起塞得港，南到陶菲克港，全长约190公里。1859年由苏伊士运河公司破土动工，至1868年8月修建完成，同年11月17日正式通航。运河开通后就一直受到英国控制，1956年才收归埃及国有，但同年就引来英、法和以色列联合出兵占领，爆发了第二次中东战争，亦称为苏伊士运河战争。
如今的苏伊士运河运输量占到了世界海运贸易的14％，每年约有世界各地一百多个国家的1.8万艘船只通过运河，使之成为埃及经济的“生命线”和“摇钱树”。运河的船只通行费，与侨汇、旅游和石油一起成为埃及的四大财政收入来源。
历史中走来的名城
埃及首都开罗是非洲最大的城市，地处尼罗河三角洲的入口处，横跨两岸。作为世界文化古都，开罗有着悠久的历史，其现代城市的建设和发展始于19世纪30年代，20世纪中期城市向北发展，伸入尼罗河三角洲。
开罗市分为新城区和老城区，西部的新城区为欧美风格的现代化建筑，东部老城区则以古老的阿拉伯建筑为主，使开罗成为一座现代文明与古老传统并存的城市。在新城区和扎马利克岛，那些矗立在尼罗河畔的高楼大厦扑面送来现代欧美都市的气息，流行的时尚元素应有尽有。而在老城区的大街小巷，到处可见阿拉伯穆斯林，城区里密布伊斯兰教的宣礼塔，传出做祈祷和诵读《古兰经》的声音。因为这难以数计的宣礼塔，开罗也被称为“千塔之城”。
在开罗市区西南，从孟菲斯遗址西行约20公里，就可以看到金字塔群，东北部则有作为赫利奥波利斯标志的尖塔，据说柏拉图曾经在这里从事过研究。在尼罗河中的一个小岛上，矗立着187米高的开罗塔，置身塔顶可将城市风景尽收眼底。对岸的老城区里，以爱资哈尔清真寺、萨拉丁城堡和阿布丁宫为代表的古老建筑，则是古代伊斯兰建筑中的瑰宝。老城区还有一个深受游客喜欢的去处，就是由纵横交错的窄街小巷组成的卡内卡利里市场，这个由来已久的市场上人流拥挤，从手工艺品到各种吃食应有尽有，别有一番情趣。
位于尼罗河三角洲西面边缘、滨临地中海的亚历山大城，是埃及第二大城和最大港口。亚历山大港始建于公元前332年，以其奠基人亚历山大大帝的名字命名。后来，埃及总督托勒密在此建立了托勒密王朝，亚历山大港成为当时埃及王国的首都，很快成为古希腊文化中的最大城市。历史上，亚历山大最鼎盛时期曾经是规模和财富仅次于罗马的名城，但在开罗被定为首都后，它的地位直线下降。不过，亚历山大港还是在二战后得到了快速发展，现有纺织、造船和炼油等工业，以及世界著名的棉花市场。亚历山大港输出棉花、棉织品和稻米等，全国80％-90％的外贸物资经此输出。城市近郊多名胜古迹，古代世界七大奇观之一的亚历山大灯塔遗址就在近海的法罗斯岛上。
埃及还有很多城市，都因其古老的历史和著名的古迹而闻名。埃及第三大城市吉萨与开罗紧邻，处于孟菲斯遗迹之北，因为三座大金字塔和狮身人面像，从而成为世界著名的旅游城市。阿斯旺省省会阿斯旺，处于尼罗河第一大瀑布下游的东岸，在兴建了阿斯旺高坝后，这里成为埃及的重镇之一。塞得港是埃及东北部的港口城市，因其把守苏伊士运河端口的优势，在19世纪末期曾作为世界上最大的煤站，后来发展成仅次于亚历山大的港口。
足球也是独立战争
埃及在历史上曾长期被英国统治，当英国殖民者于1882年入侵埃及时，也把足球带到了这个文明古国。第二年，埃及便有了第一支自己的足球队；1892年，足球甚至成为埃及各学校中的必修课，这使埃及的足球水平迅速提高。埃及足球发展在某种意义上，几乎等同于一场民族独立战争，或者说，足球也是埃及民族独立斗争中的一个环节。由于埃及最早的足球俱乐部是由英国人和意大利人组成的，埃及民众自己也组织了俱乐部，两家著名的俱乐部阿赫利民族和穆赫达拉特(现名扎马莱克)先后于1907年和1911年问世。
1916年，在英国殖民者的强制下，埃及本土俱乐部和外籍俱乐部一起，成立了埃及一英格兰足球协会，并组织了统一的杯赛。从此，埃及本土俱乐部就把与英国人俱乐部的对抗当成了另一种民族解放斗争，比赛中总是全力争胜。1920年，第七届奥运会在比利时安特卫普举行，当时埃及人并不知道奥运会为何物，所以英国试图由英籍球员组队以埃及的名义前去参赛，不料埃及民众闻知此事后，发起了一场夺回参赛权的运动。结果在开赛前夕，英国人不得
不作出让步，埃及因此得以走进了奥运会的殿堂，这也是非洲球队第一次出现在国际赛场上。
1921年，埃及成立了自己的足球协会，这也是唯一先于国际足联成立的非洲国家足协。迫于埃及日渐高涨的民族情绪，英国方面不得不在1922年2月允许埃及足协有限制地独立，足球也在不经意间扮演了民族独立战争的急先锋。埃及足球是非洲足球的先驱：第一个参加奥运会，第一个成立足球协会，此后他们又出现在1924年和1928年的奥运会上，而且都是非洲的唯一代表。1924年埃及队进入八强，四年后他们闯进了半决赛。1934年，埃及队又出现在世界杯赛场上，虽然首轮就被匈牙利队淘汰，但是他们一直充当着非洲足球走向世界的先锋。
战绩仍是非洲第一
非洲足球全面崛起后，喀麦隆、尼日利亚、塞内加尔都在世界杯上展现过黑马本色，尼日利亚和喀麦隆还先后夺取了奥运会男足比赛的金牌，而埃及队看似已经落后，他们的球员也不像尼日利亚、喀麦隆、科特迪瓦、南非等那样在欧洲足坛显山露水，但是论起在非洲土地上的战绩，埃及队还是老大。
在非洲杯历史上，埃及队共12次进入半决赛，只有尼日利亚队可以比肩；6次进人决赛，也与尼日利亚相同，只比加纳队少一次；但是埃及队5度捧起非洲杯，则是问鼎最多的球队。在前两届非洲杯赛中，埃及队蝉联了冠军；1986年和1998年，他们又两度夺冠；2006年，埃及队在本土获得了他们的第五座非洲杯冠军奖杯。
在俱乐部赛事中，埃及球队同样战绩骄人。埃及足坛双雄阿赫利和扎马莱克均五次夺得非洲冠军联赛(冠军杯)王冠，埃及球队共11次问鼎，遥遥领先于其他国家。在非洲优胜者杯赛上，阿赫利队四度捧杯，夺冠次数位居第一。
埃及的国内联赛更是开罗两支劲旅的天下，截至2006／2007赛季，阿赫利队夺得了32次联赛冠军，扎马莱克11次问鼎，只有7届冠军旁落，被其他五支球队获得。从1994年至2000年，阿赫利队创造了联赛七连冠的纪录，连老对手扎马莱克都不得不活在他们的阴影之下，至今都没完成过三连冠。
不过，埃及的球员也几乎没有在欧洲足坛获得过成功。在世界杯赛场上，埃及队还从来没有像样的表现。在非洲足球先生评选中，埃及迄今竟然只有哈提卜在1983年获此荣誉，连传奇球星哈桑都无缘染指。
胡萨姆・哈桑是埃及足球史上最著名的球星和里程碑式人物。他少年成名，在上世纪90年代与双胞胎兄弟易卜拉欣一起，成为埃及足坛最耀眼的双子星。哈桑取得了一系列的成就，早在2001年1月9日，他就以151次出场打破了马特乌斯保持的纪录，成为世界上代表国家队出场最多的球员。而在2006年非洲杯上，哈桑还以39岁6个月的高龄率队捧杯。在那届杯赛的四分之一决赛上，哈桑成为了在国际赛事中最年长的进球者。另外，哈桑还有一项可以引为骄傲的纪录，那就是他曾七度参加非洲杯决赛阶段比赛。
（苏州大学体育学院， 江苏苏州215000）
摘要：作为四大文明古国之一，古埃及创造了灿烂的文化，取得了不朽的成就。体育是古埃及文明的重要组成部分，探寻古埃及体育的发展特征，有助于加深对古埃及文明的认识。古埃及的体育主要体现在宗教、职业、娱乐和军事训练领域，舞蹈、摔跤、游泳、狩猎等项目是古埃及体育开展的主要内容。
关键词：古埃及 体育 发展特征 宗教 舞蹈 游泳
中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：1004—5643（2015）06—0005—02
作者简介：刘琪（1971~），男，副教授。研究方向：体育教学与管理。
1 古埃及发展简况
古埃及地处尼罗河流域，这里土壤肥沃、温度适宜，有便于农作物生长和商业交通的水路。尼罗河孕育了灿烂的古埃及文化，使之成为最早摆脱野蛮文明的地区之一。古埃及所处地理位置的区域庇护性非常好， 因此在历史上能够长期保持相对和平的状态。古埃及在历史上也曾出现过动荡的时期，大约在公元前1500 年左右，古埃及向南征服了埃塞俄比亚，向东扩张至幼发拉底河， 但随后古埃及进入了发展衰退期， 在大约公元前700年，古埃及被亚述帝国征服，当亚述帝国灭亡后，古埃及重新获得独立并开始对外开放，允许游客来游览，允许商业贸易，特别是跟希腊人的贸易非常频繁。随后古埃及几乎一直都是附属国，先后被波斯、亚历山大大帝和希腊托勒密统治，直到公元前30年，被奥古斯都大帝征服，成为罗马帝国的一个省。古埃及在科学、农业、水利、建筑和家用设备方面做出了许多重要贡献，古埃及所创造的一些成就至今依然令人神往，例如金字塔的建造、防腐技艺的使用、编织方法以及玻璃、黄金的制造工艺等。古埃及还设计出了纸莎草纸，并发明了一些拼音字母。古埃及在天文学方面也取得了令人瞩目的成就， 例如制订了日历。古埃及在算术、几何和测量学方面也取得了很多进展， 并成功地运用到建筑、水力、土木工程、导航和医药技术领域。古埃及在艺术文化领域也有颇多建树，美妙的颂歌、迷人的舞蹈和独树一帜的绘画、雕塑传诵至今。古埃及政治社会的宗教色彩非常浓厚，古希腊历史学家希罗多德认为“埃及人过分宗教化”，他们崇拜星系之神，坚定地相信会有来生， 因此不惜余力地修建着辉煌的寺庙和巨大的法老陵寝金字塔[1]。相较于其他古代文明，古埃及的妇女享有较高的地位，法律承认她们的财产权利，她们无需深居简出，受过专业训练的女祭司在国家事务上具有相当大的影响力，并拥有相当大的国家事务行使权力。古埃及的社会阶层分化明显，社会等级异常森严，是一个特权主义横行的专制主义国际，法老是古埃及国王的专有称呼， 是国家的绝对统治者， 法老自称是“太阳神之子”，是神在人间的，是人与神交流的中介，贵族、教士、政府官员和文士在社会地位上次之，然后是享受特权的士兵阶层，他们被赋予免征土地税的特权，上述阶层在古埃及属于社会上层。在古埃及的城市中存在着一个由商人和工匠所组成的中产阶级阶层，主要从事商业贸易和商品生产，他们对经济发展和社会稳定具有一定的影响力，但对政治的影响并不大。农民阶级处于古埃及社会的最底层，他们最为辛劳，但却承担了最为沉重的赋税。对于中下层阶级而言，改变社会地位主要靠教育，古埃及的正规教育注重阅读和书写能力的培养， 掌握阅读和书写能力能够给予一个人社会地位和权力， 所有的教育都指向获得职业这一实际目标，普通民众通过学习阅读和书写知识，可以成为一个文士，从而可以从事秘书或管家的职业，在学习知识的过程中，学习者可以从文献中熟悉道德和宗教的概念，同时可以熟悉作品、诗歌和当代科学。总体而言，古埃及的教育注重实用性，普通民众可以通过教育提升社会地位、改善生活质量，但古埃及的教育对知识本身和文化的鉴赏方面不是特别重视。
2 古埃及体育发展特征
2.1 古埃及体育开展的目的
体育在古埃及的社会发展中并未发挥主导作用。古埃及在发展方面并不推崇扩张政策，军事实力长期比较孱弱，因此对体育的需求不是那么旺盛。古埃及对健康与卫生的关系比较关注，并在医学领域取得了许多成果， 但他们并没有探究健康与体育的关系。推崇和平主义与实用主义的古埃及对体育的职业、娱乐和宗教目标的重视甚于对军事或健康目标的重视。士兵、舞者、摔跤者和杂技演员都需要掌握这一行业的专业技能， 观看别人表演是一个流行的娱乐方式， 而民间游戏和虔诚的宗教舞蹈是实现宗教目标的一种手段。
2.2 古埃及体育的开展形式
在教育领域，学校里的孩子通常更多关注阅读与书写，只是在空闲时间进行一些体育游戏活动， 有时他们能够从地位比较高的奴隶那里得到游泳方面的指导。在军事领域，部队里的士兵主要是雇佣军，他们主要从老士兵那里学习搏斗技击技巧。在宗教领域，存在着专业舞者群体，他们通常在寺庙等宗教场所进行表演，专业舞者在某种类型的舞蹈学校中进行学习，目的是为了获得职业收入。在民间领域，虽然没有像希腊那样举行项目繁多的正式竞技比赛运动， 但古埃及经常会在宗教仪式上举办一些单项的体育竞技比赛来表达对神灵的敬畏。古埃及经常在宗教仪式或盛大节日期间举办摔跤比赛、斗牛比赛，以及开展一些独具特色的舞蹈和游戏活动， 而法老会在一些重要节日庆典上进行奔跑，以此来向臣民展示自己充沛的体力与对神灵的崇拜[2]。
2.3 古埃及体育开展的内容
2.3.1游泳
可能因为靠近水域的关系， 游泳成为古埃及最为流行的运动之一，甚至女性也非常热衷。游泳甚至成为文字符号，交替划手的符号在象形文字中多有出现。而描绘战争的雕刻场景也显示，在拉美西斯二世追逐哈提人时，在过河时也使用了交替划手的动作，同时还有运用人工呼吸进行救助的场景[1]。在古埃及最为强盛的底斯比时代，达官贵人的家中都设有游泳池。在部队系统中，游泳是士兵军事训练的重要内容，同时划船也是必须训练的项目。2.3.2骑马与狩猎年轻的男孩子被送进军营接受严格的训练， 学习武器的使用和处理，发展速度、力量、柔韧性和灵活性，练习摔跤和战争舞蹈。士兵阶层还从事狩猎活动，其目的不仅是为战争做准备，还有应付凶猛动物的现实需要。古埃及的马和战车据说是希克索斯人在公元前1680-1567年侵入埃及后带来的，在此之前，埃及人都骑驴，在赶走了希克索斯人之后，埃及建立了第十八王朝，自此之后得到了广泛应用[3]。贵族阶层喜欢骑马狩猎，普通民众也积极参与狩猎活动，只是普通民众的参与目的在于获取食物，而贵族阶层的参与目的在于消遣娱乐。普通民众多使用弓箭、长矛、鱼叉、绳套等工具来捕捉小动物、鱼类或鸟类，而贵族阶层则会动用更多的人手和工具来进行围猎。值得一提的是，在古埃及已有原始的钓具出现。
2.3.3摔跤与搏击
从绘画、浮雕、花瓶、马赛克和相关著作中，我们了解到，古埃及人喜欢摔跤比赛。摔跤是一种发达的艺术，它不仅出现在士兵的体能训练中，还出现在娱乐表演中。从目前的资料看，古埃及的摔跤是从直立状态开始的， 而且不允许任何类似拳击的击打行为，这与古罗马的角斗非常不同，古罗马的角斗是允许同时使用拳击、角力和其他招数的全面性搏斗，呈现的是最原始的力量与力量的对决，而古埃及的摔跤更注重技巧性。至于古埃及的搏击，主要包括棒击和搏击，一种持棒，一种赤手，古埃及的搏击多数都以表演的形式出现，多是一种宗教崇拜的表现[2]。
2.3.4舞蹈
古埃及在原始文明时期就出现了舞蹈，在进入文明时期后，舞蹈继续吸引着大众的兴趣。皇家阶层基本只参加缓慢稳重的宗教舞蹈，普通民众则热衷参与节奏明快的民间舞蹈，专业舞者则主要从事高难度的舞蹈，例如杂技。专业舞者备受尊敬，高难度的舞蹈技巧吸引着民众驻足观看。专业舞者的舞蹈通常伴随着乐器的音乐或观者的掌声、打鼓声进行。但宗教舞蹈在古埃及是主流， 普通民众以及专业舞者所参与的舞蹈被视为是低俗的艺术， 宗教舞蹈的表现形式非常固化， 动作既不自然和也不协调，但这些动作表现形式却成为古埃及舞蹈艺术的表征。
2.3.5体育游戏
古埃及的儿童也从事着诸多体育游戏， 例如玩玩具、跳格子、球类游戏、玩翻滚、翻筋头以及其他一些类似体操的游戏[4]。而青少年则会进行举重、对抗比武等。类的游戏很受欢迎。男女老少都参与一些球类游戏，此类球类游戏与杂技表演类似，未接住球的人会接受某种处罚，例如被当驴子扛人，而其他人继续玩耍。儿童青少年主要靠模仿成人来学习各项技能，包括体育运动技能。古埃及出现了学徒制，学徒跟着师傅学习，以便掌握谋生的技能。除了专业舞者可能是在专门学校进行学习外，古埃及的体育多数是自发式的模仿学习。
参考文献：
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[2]郝海迪．古埃及的体育成就[J]．内蒙古民族大学学报（社会科学版），2005（4）：18-19．
[3]张建伟，王丹佳．体育与古代埃及[J]．体育文化导刊，2003（7）：57．
关键词：古埃及;服饰艺术;现代服饰
一、古埃及的服饰特点
古代埃及位于非洲东北部，地理位置非常优越，尼罗河流域因河水泛滥和聚积的沃土带来了丰盛的产物。亚麻、棉布、丝绸以及皮革的盛产为古埃及人提供了丰富的服装原料。对古埃及人而言，衣服能够体现出古埃及社会严格奉行等级制的本质，它突出了不同的社会等级的差别。直到第十八王朝时，随着所发生的巨大变化和文化的交流融合，新式的服装才流行起来。由于气候风土的原因，亚麻布成为古埃及人主要的衣用原料。虽然当时的纺织技术已达到极其精巧的程度，但由于生产能力所限，衣料的供给是有限的。古埃及男子的衣服主要是用一块白色亚麻布缠绕在腰上构成的，叫作腰衣，是一种最古老、最基本的衣服形态。上层阶级经常用浆糊把布固定出很密的直线褶，并在腰衣外面系上一条三角形围裙，围裙上常装饰着金银饰物或刺绣，镶嵌着宝石，以示特权。中王国时期，随着经济的不断发展，女子衣料样式有变，渐渐地演化成了无袖有袖两种。除此之外，披肩开始流行起来，这种披肩能遮住胸部。而男子服饰方面：出现长袍，一般到脚跟。下身包缠式围裙，通常是亚麻布。法老的褶裙后会垂下狮尾，士兵则穿着带有条纹或彩色布料的褶裙。到了新王国时期，受到了不同文化的交流和融合的影响，古代埃及服装又产生了新的变化。简略的缠腰布仍然是平民和百姓的外穿格式，而在贵族中已退化成了亵服。贯头衣也是新王朝时期流行的一种外套，同时人们也赋予了它多种穿法：保持宽松的状态；在胸口系结；用细带收腰，余量向前收拢构成较繁杂的形态。古时人们佩戴首饰的主要目的是为了保护自我。人们为了乞求生存，制作了一些如：铁镯、皮腕、骨环等戴在手腕上，以保护自身不受植物的伤害，同时也是为了避免外族敌人造成的伤害。在社会的不断进化过程中，饰品的种类、样式、材质等也趋于多元化。但是由于不同的阶层，人们佩戴的饰物也是不一样的。法老、贵族、官吏所使用的饰物多半是由贵重的金属和宝石制成，而商人、平民佩戴的饰物由琥珀、贝壳、玛瑙等材料制成。古埃及人对外貌和自身的妆容十分看重，这不仅是因为审美和信仰的关系，而且跟古埃及丰富的矿产资源有着密不可分的关系。
二、古埃及服饰元素在现代服装中运用
2016秋冬时装秀场重现古埃及服饰文化，Givenchy这一季在设计时，独创古埃及饰纹刺绣作为点睛之笔。埃及肖像已呈现出丰富的几何元素，洋溢着迷幻和神秘主义，荷叶边呼唤着久远时期的矜雅气息，以丝绸及蕾丝带出女性的特有的风情，与维多利亚时代的圣洁古典交织出一幅华丽图景。2017年春夏时装周，设计师用几条发散线最终汇集的点成为了新系列的起点，系列中的一件衣服上就印有汇聚左胯部的几条发散线条。同时随意缠绕、围裹的方式，让我们无法找寻衣服本身的缝合线路。虽然从外表上看这一季的服饰有些像埃及古老的木乃伊，但这种全新的设计方式确实很有效，它让服装穿起来更具动感。这一系列服装像极了古埃及妇女所穿的“卷衣”——多莱帕里，像袈裟一样缠卷披挂在身上，组合美丽的褶皱，粗略的在下身环绕一圈之后把剩余的布披在左肩。古埃及服装可以用“衣料绕体”这四个字来概括。从早期的几个简单的款式，经过几个朝代的更迭，服装在款式上发生了一些变化，有了衬衫、长袍、卷衣等，无形中古埃及服装渐渐地形成了一种风格，为后人在设计中所借鉴运用。古埃及服饰典型的特点就是褶皱，在现代服饰设计中褶皱也是服饰设计中常见的元素。而女子服饰常见的是贴身长裙，其典型特色是紧身直筒裙上做很多固定的褶皱，在今天，不少女装设计中都可以清晰地看到这种经典的服装造型。从十八王朝起，披肩成了古埃及流行的款式，男女穿法通常是从左前胸向后过肩膀到臀部，围绕臀部一周到身体的后部，然后包裹住右肩。这种服饰特色逐渐的在现代也流行起来，并且转变成了多种不同的样式。
三、古埃及服饰元素在现代服装中产生的影响
无论时代如何变迁，现代服装设计总脱离不了传统服装给予的影响，这是因为事物的发展总是承前启后，人们总有着怀旧、追忆心理和表达民族情怀的感情因素等。而古埃及服饰给予现代服装最直接的影响主要体现在服装造型、色彩、面料、配饰等等方面。服装的款式造型是服装的外部轮廓造型和部件细节造型，是设计变化的基础。服装的外部轮廓造型形成了服装的线条，并直接影响到了款式的流行与否。服装的部件造型包括了领型、袖型、口袋、裁剪结构甚至衣褶、拉链、扣子的设计。由于古埃及气候炎热，古埃及女子服饰典型造型是贴身长裙，以直筒裙为主，在一侧缝合，从胸垂直到脚踝。现代服装设计中，不少都充分运用了古埃及遗留下来的服装文化及服饰元素，如婚纱、礼服、连衣裙上都有很多的应用。服装面料对服装的影响尤为重要，它主要影响了服装的服用性能。面料的厚薄，软硬，光滑粗涩，立体平滑之间的差异以及面料不同的悬垂感，光泽感，清透感，厚重感和不同弹力等对服装的影响很重要。古埃及现代服装中亚麻布是最常见的面料，既不热，也不重，还可以形成简单的褶皱，清洗起来也比较方便。而现代不少服装面料仍然沿用着亚麻布这种面料，同时也根据现代人的使用需求进行了改良，制造出了更加适合现代服装需求的面料。古埃及艺术十分讲究形式美，特别是构图的秩序性。古埃及服装造型简单，但是褶皱的变化形成了丰富的立体层次和明暗效果，这是构成古埃及服装魅力的重要手段。往往服饰配件会与象形文字结合，这也是古埃及艺术品的一大特点。现代设计中，我们也常常追求一致性、协调性、秩序性，不少典型的时装设计中，我们可以看到只有简单的线条和褶皱，却使服装的整体表现得非常有层次感和秩序性。通过研究古埃及服饰艺术后，我们发现，如今人们向往简约舒适、精致优雅、年轻的生活情调，但是又不愿意让自己穿得太过于成熟，于是，古埃及服饰那种集简约、优雅、年轻以及丰富的造型为一身的风格得到了现代人们的追捧。服装设计大师们给古埃及服饰艺术赋予了新的意义，成为了新的流行趋势。在物质文明和精神文明高度发展的今天，着装水平与着装理念得到了极大的提高。人们不再盲目去追求时尚，而是越来越关注古典服饰文化元素。
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［6］王冉，张敖.浅谈西洋服装史对近现代服饰理念的影响［J］.
一、王权与神权之下的农业管理
新王国时期，埃及的农业管理以土地所有权为基础。法老作为国家的唯一主宰，被称为“两土地之王”，意指法老领有上、下埃及所有的土地。虽然法老可以将土地赏赐给神庙、大臣、军人，但是这类土地一般不能买卖，只有使用权。（2）因此，从名义上说，这些土地作为法老的财产，理应受到法老的监督与管理。
纵观古埃及历史，法老作为农业管理的最高领导，对农业生产一直都保持着至高无上的管理权。尤其是新王国时期，法老统一管理农业的优势开始显现，他能够以充分掌控资源为前提实施农业生产管理。不难设想，在生产力相对落后的古埃及，如果没有统一的指导和管理，各自为政的生产状态显然不利于农业的进步和发展。一些学者认为，古埃及的“统治者作为管理者而言十分重要，因为他可以提高（农业）系统的效率。”[2]（p.136）例如，“收割时间就意味着要动员整个村庄的所有劳动力，包括妇女和小孩。自新王朝开始，奴隶和违反国家法律的人都被动员起来参加收割，并且在紧急的时候，军队都会被派遣去帮助收割。”[3]（p.99）而新王国时期不断强化的王权自然会提高农业管理的效率，有效增加农业产量，为维持新王国时期埃及国力强盛的局面提供了保障。
与此同时，古埃及的独特宗教思想观念，也让法老完全掌控农业成为了可能。从埃及古王国时期（约公元前2687-2191年）开始，埃及经常会出现与农业相关的祭祀仪式，如“在底比斯的敏―阿蒙的丰收节日上，法老会割下第一束小麦，仪式中会由一头公牛引领前进。”[1]（p.16）这种祭祀仪式无疑从思想观念上强化了法老作为农业生产领导者的形象，促进了王权和神权在农业管理层面的融合。为了保证神权对王权的绝对支持，法老会向神庙献上丰厚的祭品，如拉美西斯三世时期的《哈里斯大纸草》中就记载了法老送给神庙祭品的种类，其中就包括大量的农产品，其中包括“各种牲畜，13433（头）；土地，36012（阿鲁尔）；花园，11（座）；工场，2（座）；干净的谷物，73250（16倍小袋（海凯特））；蔬菜，3300（捆）；亚麻，3000（大包）。”[4]（p.185）法老将大量农业产品用于献祭的行为无形中分配了大量农产品，这种分配不仅带来了神庙对王权的支持，也从精神观念中确立了法老至高无上的地位。从某种意义上说，新王国埃及王权与神权的紧密结合从根本上巩固了法老的农业管理权，为古埃及农业管理效率的提高奠定了基础。
二、官僚机构与农业管理
埃及很早就出现包括各州的地方长官、国家任命的官员和书吏在内的专职处理农业事务的官员。经济学家马克斯?韦伯认为，“埃及和美索不达米亚的农业的和水利的官僚集团是世界上最古老的官僚集团。”[5]（p.37）事实上，这些官僚机构的形成很大程度上是出于国家管理农业的需要，法老通过这样的官僚机构能够有效地逐级管理农业生产活动。
从已知的史实而言，新王国古埃及官僚机构的复杂性和严密性超过以往任何朝代，法老通过维齐尔（宰相）、地方官员、书吏逐级管理国家，这些官吏也就成了农业管理的直接实施者。这一时期不断强化的王权为法老构建一个高效的行政管理系统提供了可能性。具体而言，法老通常还会将大部分具体事务交由维齐尔（宰相）（3）处理。新王国早期，维齐尔的内政职责中就有一项是专门负责监督“田地管理者”[6]（p.328）另外，新王国时期的官员很多都保有农业管理者的头衔，如图坦卡门时期的库什（Kush）总督―胡伊，他的头衔为，“库什人。卡迈迈特地方长官。牲畜管理人。”[7]（p.427）其中“牲畜管理人”的头衔虽然只具有象征意义，但通过与“库什人”和“卡迈迈特地方长官”这样重要的地方行政职务平行使用时就可发现，在古埃及新王国时期官员的农业管理职责应该与地方行政职务相对等的，这也显示出了埃及统治阶层对农业管理的重视程度。
为了维持这样的官僚机构，法老通过“谷仓”这种类似于国库的机构将国家控制的农产品分配给大臣，例如，图特摩斯一世时期的一位大臣尹恩伊（Ineni）的自传铭文中就提到了这种分配方式，“陛下赐给我农奴，同时我每天的收入从国王财产中的谷仓中提取。”[7]（p.44）可见，农产品此时已充当了维持国家官僚机构中的官员俸饷，成为国家正常运作的前提和保障。值得注意的是，一些文献表明，新王国时期政府官职中设定的“谷仓管理员”的记录突然增多。这既说明随着新王国时期农产品产量的提高，原有的国家管理机构规模已无法满足谷仓数量的增长趋势。也从一定程度上表明了此时统治者开始扩充国库管理人员，以加强对农业产品的监管，从而保障整个国家官僚体制的健全运行。
三、税收与农业管理
税收的征集是埃及农业管理的重要手段之一。新王国时期，时期征税的具体施行者是具有“谷仓管理者”、“法老财富的管理者”等头衔的各级官员政府官员。[8]（p.353）官员的工作由维齐尔负责协调和管理。若从税收的具体流程来看，新王国时期埃及社会交换的结算方式各不相同，而古埃及社会经济中也没有货币流通，农产品自然成了征收的主要对象。
根据文献记载，新王国时期国家的税收以粮食为主，其中以“丰收税”（Smw）最为重要。从埃及语词汇的角度分析，这种税收的写法和“丰收”（Smw）一词相同，[9]（p.267）与“夏季”（Smw）同音，而古埃及的丰收一般发生在夏季进行。由此推断，“丰收税”的缴纳应该是在埃及每年夏季的粮食丰收之后。另外，据该词的限定符（一个测量谷物的量具，谷物从量具中倒出）可知，该词语与谷物或谷物测量有关，同时结合文献的记载，[10]（p.282）可以肯定，这种税收应以谷物为主。在新王国时期在一般的土地上税率大约为每阿鲁尔土地收5小袋（海凯特）谷物，[11]（p.382）而平均每阿鲁尔的土地的谷物收成大约为10小袋（海凯特）。可见，此时“丰收税”的税收量大约为收成的一半，从税收的数量上不难推测，这种税收的数量与农业产品收成紧密相连，该税收来源稳定，税收量大，无疑是全国税赋的主要组成部分。
另外，新王国时期还出现了“沙阿伊特（SAyt）”税，这种税的支付方式并不是很固定，主要是以牛、鹅、蜂蜜为支付手段，[10]（p.281）税收的对象也并不只局限于农业劳动者，有的学者认为这种税收还有可能是政府低级官员的纳税。[8]（p.354）因此，根据税收支付方式和税收对象的不固定性可以判断，这种税收方式应该只是“丰收税”的补充，其上缴程度远没有“丰收税”稳定。
1扎实的冶金技术有一种说法,化学的英文单词chemistry就是起源于古埃及语“黑化”,拉丁译音为“Khem”,是古埃及炼金术的第一步工序。由此可见,古埃及人很早就发现并开始使用金属制品[1~3]。早在公元前4000年,古埃及人就已经掌握了有关铜矿的知识,并且掌握了提炼金属铜的技术。古埃及也成为历史上第一个从铜矿中提炼铜的国家。他们将铜矿与炭粉在鼓风设备的协助下,在坩埚内高温加热,从而提炼出金属铜。青铜,一种金属铜和金属锡为主形成的合金。早在公元前2000年左右,古埃及人已经普遍使用青铜器具。他们将进口的锡矿石(主要成分SnO2)和铜矿石或粗铜与炭粉一同放在锅炉中加热,得到青铜合金,由于合金的硬度要高于金属铜,因此在工具和武器的制造上都得到了广泛的应用。在图坦卡门(公元前1341-1323年)的墓中还发现大量的青铜和铜质器具。古埃及人还利用炭粉,从硫铅矿(PbS)和白铅矿(PbCO3)中提炼出了单质铅,化学反应如下:2PbS+3O2+C2Pb+2SO2+CO2黄金最早是含金的石英砂被冲上河滩,因为这类沙子密度较大被滞留在河岸,经过河水的冲刷逐渐显露出金的光泽而被人们发现。随着技术的发展,古埃及人将含有杂质的黄金与铅盐在一起铸熔,去除杂质后得到更纯的黄金。古埃及的金匠也是手艺非凡,其中最杰出的作品当属法老图坦卡门的黄金面具。金匠们在厚厚的金板上镶上各类宝石,并精心敲打出人脸的造型,这些即使是现代机器工艺也难以复制。由于金属的所有权直接关系到皇室及神权的统治,自公元前2500年起,古埃及的法老们就已经控制了金属冶炼和金属矿石的采集及管理,并联系古埃及的神庙在实验室里开始进行化学研究。
2神秘的木乃伊提到古埃及的木乃伊(mummy),很多人会觉得毛骨悚然,但是在古埃及人看来人在死后生命还会延续,灵魂会依附在尸体或者雕像上。所以他们把尸体制成木乃伊,使其保存完整,与生前一样给予同样的关切,因此古埃及人十分重视木乃伊的制作。木乃伊的制作过程中同样渗透了很多化学道理。科学家们研究发现,人死以后将会用苏打水(Na2CO3溶液)洗净,送到被称为“美丽之地”的培尔?那非尔完成后续的防腐工作。尸体的面部采用涂抹大量松脂的方法防止过快干燥,以保护面部形象。身体内脏会被取出,但保留作为智慧象征的心脏。将身体的躯干部分在大量的泡碱粉末(Na2CO3?10H2O)中浸泡40天,达到完全脱水的目的。躯体水分吸干以后将在腹腔内填充大量碾碎的香料布包,包括末药、桂皮、泡碱、锯末等,再将切口缝合。为了保持皮肤的柔软度,还会在身体上涂抹牛奶、葡萄酒、香料、蜂蜡、松脂和柏油的混合物。尸体在经过上述处理后还会再涂上一层松脂来达到防潮防腐的目的,最后再用白色亚麻布将躯体包裹起来。当然这种昂贵的待遇一般只有法老、达官贵人以及富翁才能够享受。3金字塔建构材料“建造金字塔的材料是怎么运送的?”“普通的石头怎么可能建造出那样庞大的建筑?”这样的疑问一直困扰着很多人。直到2006年法国航天研究院(ONERA)的材料物理学家吉勒?于格(GillesHug)和美国费城德科赛尔大学材料科学与工程学教授米歇尔?巴尔苏姆(MichelBar-soun)的文章中指出:古埃及金字塔群的一部分石块是合成石灰石。金字塔建材为混凝土石方的传言才得到有力证实。他们通过将胡夫金字塔顶部的石料样品与附近采石场石料对比发现,胡夫金字塔的石材成分要比后者复杂得多。前人的研究成果也显示,金字塔顶部石块中的某些显微部分带有快速化学反应的痕迹,因为一旦反应过快,这些显微部分未能自然结晶。
4传统的酿酒工艺古埃及人很早就开始酿造美味的葡萄酒和啤酒了。他们将葡萄在大盆中踩碎,汁液就会被挤压出来。收集来的葡萄汁液首先在大木桶里静置发酵,然后再将其倒入双耳细颈瓶中进一步发酵,过程中细颈瓶的瓶口要用泥塞塞紧,为了让发酵过程中的二氧化碳(CO2)释放出来,还特别在泥塞上戳上几个小孔。古埃及的葡萄酒种类繁多,其中以甜酒“Mareotis”最为着名。古埃及的啤酒厂多建造在面包房附近,因为古埃及人是用圆面包来酿造啤酒的。他们用枣来培养发酵啤酒所用的酵母菌,大致过程为:将面包切碎,加水和枣制成糊状放在很大的容器里,待汁液从纱布中流出后就成了美味的啤酒。为了加强啤酒的香味,他们还会在里面添加很多草药,其中“zythus”啤酒受到很多人的喜爱。
5备受喜爱的黑色眼影古埃及王室使用黑色眼部化妆品,不仅变得更加美丽迷人,据称,这种“魔力”化妆品使用后会受到埃及太阳神的保护,避免感染某些疾病。科学家研究发现,这些黑色眼影的主要成分是含铅化合物PbS和Sb2S3,可促进人体皮肤细胞多形成240%的NO,NO恰恰是人体内一种重要物质,可促进人体免疫系统预防疾病。这项最新研究完全支持古埃及人的观点———“魔力”眼部化妆品可预防疾病,但事实上这种保护作用并非是埃及太阳神所赐予的,而是基于化妆品中的成分。