关于五一的日记范文

关于五一的日记篇1

时间

学习内容

学习方式

主持人

地点

9月27日

星期五

晚上

20:00-23:00

在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的讲话；

《关于“不忘初心、牢记使命”重要论述摘编》（1-41页）;

集中学习

李全战

村会议室

10月4日

星期五

晚上

20:00-23:00

专题教育：观看《周恩来回延安》影片;

观看教育片

村会议室

10月11日

星期五

全天

10:30-19:00

《关于“不忘初心、牢记使命”重要论述摘编》（45-124页）；

《关于“不忘初心、牢记使命”重要论述摘编》（127-201页）;

自学

村会议室

10月18日

星期五

晚上

20:00-23:00

习学习在中央政治局第十五次集体学习讲话、中央和国家机关党的建设工作会议讲话（通讯稿）、中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上讲话（通讯稿）和在内蒙古、甘肃考察并指导开展“不忘初心、牢记使命”主题教育时的重要讲话（通讯稿）；

 

 

集中学习

李全战

村会议室

10月25日

星期五

全天

10:30-19:00

李全战讲专题党课；《治国理政》（第一卷）第一至五章；围绕“不忘初心、牢记使命”主题教育总要求进行研讨，交流发言。

集中学习

李全战

村会议室

11月1日

星期五

晚上

20:00-23:00

自治区党委关于深入学习贯彻关于扶贫工作重要论《中共中央关于加强党的政治建设的意见》；《党章》;

集中学习

李全战

村会议室

11月8日

星期五

晚上

20:00-23:00

关于党风廉政建设和反腐败工作的相关论述； 《中国共产党廉洁自律准则》；《中国共产党党内监督条例》；《中国共产党问责条例》；《中国共产党纪律处分条例》；

 

自学

村会议室

11月15日

星期五

晚上

20:00-23:00

《关于“不忘初心、牢记使命”重要论述摘编》第202至250页；研讨、交流；

集中学习

李全战

村会议室

11月21日

星期五

全天

10:30-19:00

《关于“不忘初心、牢记使命”重要论述摘编》第251至317页；《治国理政》（第二卷）第七至十二章；《自治区民族团结进步工作条例》；《中国共产党廉洁自律准则》；《中国共产党党内监督条例》；

自学

村会议室

11月28日

星期五

晚上

20:00-23:00

《治国理政》（第一卷）第一至五章；学习研讨、发言;

集中学习

李全战

关于五一的日记篇2

《五记》原稿是蒋中正秘书王宇高、王宇正仿类抄体例，就蒋氏日记以编年体方式分类摘抄而成，性质属于蒋日记摘抄本。包括记述军政大要处理心得的《困勉记》、自身人格修持的《省克记》、个人读书学习心得的《学记》、人际网络与社会关系的《爱记》、游历见闻的《游记》，系研究蒋氏不可或缺的基础史料之一。

就内容而言，《困勉记》共82卷，分上、下两册，数量最多，记述个人处理党政事务的心迹；《游记》则分14卷，记录蒋中正游历时昕见所闻；《学记》共分32卷，为日记中的读书心得，《省克记》则有24卷，来自日记中“雪耻”栏的自省、自励、克己修身等语；《爱记》则有30卷，为日记中描述家人、师友等的关爱情与人际关系。

1月18日，“国史馆”主办新书发表会，国史馆长吕芳上说，《五记》的出版是民国史研究一大盛事，披露蒋性格、家庭生活、读书游历、感情故事、交友应酬、社会观感、国之大事等种种公私记录，提供的资讯足作蒋一生个人行止、近百年历史走向的重要参考数据。

蒋氏日记精华版

蒋中正日记原件现存美国斯坦福大学胡佛研究所，国史馆表示，该馆陆续出版的《事略稿本》属其引录本，而《蒋中正总统五记》则为分类抄本，与《事略稿本》相较，除起迄年分不同，《事略稿本》以政治、军事为主，《五记》则广纳旅游、读书、反省、感情等记述，包融更多更广。相对的，《五记》文字较为精简，可与《事略稿本》相对照，互补研究蒋中正的行事风格、德行事业。

蒋家媳妇蒋方智怡低调出席1月18日的新书发表会并发言说，蒋中正日记是研究近现代史重要参考史料，“两蒋日记属于国家资产，不是我们家的”，当初她与胡佛研究所商议，日记只是暂存该处，随时都可取回。国史馆长吕芳上则强调：“我们准备好了！日记送回来，保存绝对不输胡佛！”

吕芳上为《五记》出版写序，称“学术乃天下之公器”、“学术无”，这是台湾学术界傲人的宣示。蒋氏日记是“日记学”研究的绝好范例，《五记》的出版让人们还原历史、认识民国，让历史人物活在历史现场。

《五记》是摘录手稿日记的精华版，与原稿内容虽有出入，但两相对照可窥见蒋中正最真实心路历程，也是近代史学者研究的重要材料。“中研院”院士、史学家张玉法说，《五记》的出版，史学界很振奋，但《五记》仍属“二手材料”，只能说是蒋公日记的“引子”，他期待日记能早日出版，提供史学研究之用。曾任蒋侍卫长的前“行政院长”郝柏村也表示，希望日记能尽快出版。

曾任“总统府”副秘书长的张祖诒披露，《五记》中有很多史籍并未记载的内容，也反映蒋公个人好恶，如《困勉记》和《爱记》，对胡适有诸多不满情绪，甚至有不屑的言词，或对胡适作人格攻击，极不平常，值得史家多作考证。

曾任士林官邸凯歌堂蒋家私人牧师的周联华则说，蒋在《学记》披露看过的典籍令人惊叹，恐怕大学中文系教授都没他念得多，几乎每页都有他阅读《圣经》的记载，甚至连西安蒙难期间都还在阅读《圣经》。

从《五记》中对重大历史事件的记载，不仅可参见正史和日记原稿，细细爬梳出蒋中正的人格、心理、生命历程等更细致更具“人性”而不是“神格”的一面，也让读者更清楚，“伟人”也是人！

形塑中正形象

《五记》既经编辑整理，是否还能称之为信史，这是史家有疑之处。根据“中研院”近史所副研究员潘光哲和研究员黄自进的看法，只要拿日记原稿和《五记》对勘，就可发现其中奥妙。“《五记》以日记原稿为基础，参考手稿往往能明白事件始末。”黄自进举例说，1920年代初中期，“联俄容共”下远道而来的苏联顾问鲍罗廷和蒋的关系，就很耐人寻味。

鲍罗廷受苏共中央政治局任命为孙中山的政治顾问，1923年10月6日抵达广州，他和蒋之间有过一段“蜜月期”，至1926年3月20日发生“中山舰事件”后，双方关系渐趋紧张，最终恶化决裂。两人最激烈的冲突发生在1927年1月12日一场晚宴。蒋当天日记：

席间受辱被讥，生平之耻，无逾于此。为被压迫而欲革命，不自由何不死，伸中华民族之正气以救党国，俾外人知华人非尽是贱辱而不可侮蔑也。

《五记》则记为：

十二日抵武昌，晚宴会商谈，散会，叹曰：“席间受辱被讥；生平之耻，无逾于此！”又曰：“为被压迫而革命不自由何不死？余决伸中华民族之正气，以救党国，俾外人知华人非尽是贼者’而不可侮辱。”因是比思，终夜不寐。

从两者记录内容来看，出入不大。而此后数日，蒋多次回想当天场景，思考如何处置鲍罗廷，甚至为此郁郁寡欢。1927年1月20日的日记，长字数自述心境，文中竞出现“惟有一死，以谢同胞”的字眼。

余既不能为国雪耻，何忍为余辱国。今日情况，余惟有一死，以殉国难，为中华民族争人格，为三民主义留精神，使全国同胞起而自救其危亡。苏俄解放被压迫民族之主义，深信其不误，然而来华如鲍罗延等最近之行动，徒使国人丧失人格，倍增压迫，与其主叉完全相反，国人有知，应驱而逐之。……吾甚愿全国同胞速起以图独立自主，不负总理四十年革命之苦心。余精力已尽，策略已竭，惟有一死以谢同胞。自知误信鲍罗廷之非，何敢再误国民以为万世罪人也。中华民族独立自由万岁！

《五记》既是秘书为其分类书写，与鲍罗廷的意见之争，首见《困勉记》，文字与上述1月20日的日记出入不大；而对“误信鲍罗廷之非，何敢再误国民以为万世罪人也”的自我批判，则归之于《省克记》，且该处将此前与英国交涉收回武汉与九江英租界的痛苦，全都列入鲍罗廷的“罪状”。

在庐山，思俄顾问鲍罗廷唆使共产分子排外，引使英国交涉，因愤欲自杀，曰：“余自知初之误信鲍罗廷之非，何敢再误国民，以为万世罪人也！”（《省克记》卷一）

《五记》增加了“思俄顾问鲍罗廷唆使共产分子排外，引使英国交涉，因愤欲自杀”的这条脉络，可以补日记之缺，让后人对这桩公案有更为清晰的认识。

又如，日本关东军在1931年发动九一八事变扶植洲国，意图进取华北。1933年热河战役前夕，蒋中正对于热河省主席汤玉麟畏战不前已有意解决，想以张学良精锐部队代之，但张对热河事务无意深究，是以日军以2万人制压号称31万人的中国军队，一举进占热河，全国哗然。

初始，蒋对张学良的反应很不以为然。他在1932年7月20日日记中记述他的看法：“倭攻热河，汤玉麟要求补充，而不言求援，其不愿汉卿加兵热河甚明。汉卿之愚鲁怯懦，诚匪夷所思。先告汤氏，何异先告倭寇，其罪诚等于卖国矣，痛恨之至。无论其汤与倭有否勾通，张是否藉此不进兵热河，余仍照前议，宁可放弃平津，而不能不进兵热河也。”

及至1932年底，张学良仍不肯依蒋中正意旨派军进驻热河，让蒋更加不满。12月19日日记写道：“热河派兵问题，汉卿畏缩不前，恐因此引起倭寇攻热。其实如我占先着，则倭寇用兵占领热河，彼必顾虑，不敢轻进矣。”

这两段文字分见《困勉记》卷22、卷24，两相对比，文字基本相同，但编者略有增删。潘光哲与黄自进认为，如果细究编者的良苦用心，当不难发现，《五记》作为蒋个人生命历程记录的文献，还具有形塑打造蒋中正形象的意义，因此，虽然具有一定可信度，但不能算是实录。

类似的史例还有不少，1928年10月，蒋下野后复出，就任国府主席并拟兼任行政院长，重掌权柄。当时他日记中对自己有透彻肌骨的反省和批判：“改组政府，担任行政院长，迟疑徘徊，迹近畏葸，实为取巧……”

而在《五记》中看到的是大量润饰后的文字，“必须言不妄发，行不妄动，而后乃可成一世师也”等。由这类文字可见，《五记》编者意在彰显蒋于“立功”之外，对于“立德”也时时惕励。

台面下的私密历史

国家正史往往叙述公开台面的历史，《五记》却可以窥见更具人性的领袖，特别是蒋在重大历史事件中的性情变化，《省克记》录之无遗。

“西安事变”前夕，蒋对苏联与中共互动，以及私人情绪变化，在《省克记》中曾有深刻的自省。如：“俄使与赤匪之狡计，仍未变也，端在吾人之自强而已，勉之！”“淫佚妄念，非礼背德，戒之！”

事变爆发前，蒋曾在西安华清池，“虚荣私心，淫欲杀机，未绝而犹炽，戒之！”蒋与张学良晤谈，事后回忆“对汉卿说话，不可太重，心甚不安也”。12日，蒋蒙难被迫住在西安新城绥靖公署，“成仁取义，今其时矣！”

12月25日蒋从西安脱险回到南京，连日为张学良审判事，刺激甚深，见到侍卫表现不良，蒋大怒后反省，“对侍卫，应耐之！心躁性急，病中应更自忍耐！”他并反省缺点：“短于组织，疏于择人；急促暴躁，忽于重大。”

1943年11月20日晚间，蒋中正携眷取道印度，准备出席与罗斯福总统、丘吉尔首相的开罗会议，蒋中正在日记上写着：“夜间在机上，其（宋美龄）皮肤病复发，且甚剧，面目浮肿，其状甚危，几乎终夜未能安眠！”

这段在《爱记》中所呈现的生活细节，披露宋美龄原来是“抱病”前往开罗开会――从印度飞往埃及的飞行途中，宋美龄因皮肤病复发，身体非常不适。

《爱记》还披露，蒋中正在抵达开罗后，丘吉尔原计划来见面，但蒋表示主动往访。隔日，丘吉尔回访蒋，双方晤谈一小时，丘吉尔与宋美龄谈笑不断，丘吉尔还问宋说：“平时必想我丘某是一个最坏的老头儿乎？”

11月25日，中美英领袖在罗斯福的驻地照相。根据《爱记》记述，“罗斯福谦让，推余坐中位，余坚辞，乃自坐其右侧，丘吉尔则坐其左侧，最后邀吾夫人同坐。共照一相。”是日，蒋罗再次晤谈。在《爱记》中写道：今再与罗详谈，罗斯福：“现在所最成问题，令人痛苦者，就是丘吉尔也”；“英国总不愿中国成为强国”，言下颇有忧色，其情态比上次谈话时更增亲切也。

开罗会议中，宋美龄在外交舞台上的襄助之力，《爱记》记之甚悉。“吾妻自上午往访罗斯福商谈经济回来，直至晚间霍浦金辞去，几乎无一息暇隙，所谈皆全精会神，未有一语松弛，见其疲乏不堪，彼目疾未愈，皮肤病又痒痛，而能如此，诚非常人所能胜任也。”

关于五一的日记篇3

农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是 古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由是：(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 四，恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁 时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中 夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。 诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

关于五一的日记篇4

民政局上班时间

2022南宁民政局周末不上班，周一至周五办公时间上午9∶00-11: 30，下午14:00-17:30。民政局是行政单位，正常的节假日和双休日都是不上班的，所以你要登记结婚的话就等正常的工作日去登记。

南宁市各地民政局婚姻登记处

南宁市兴宁区民政局婚姻登记处

地址：厢竹大道63号

处联系电话：0771-3290783

南宁市兴宁区民政局婚姻登记处

上下班办公时间：周一至周五办公时间上午9：00-11：30，下午14:00-17:30。法定节假日除外。

南宁市青秀区民政局婚姻登记处

地址：竹溪大道7号

联系电话：0771-5560996

上下班办公时间：周一至周五上班，法定节假日除外。周一至周五办公时间上午9：00-11：30，下午14:00-17:30。

南宁市江南区民政局婚姻登记处

地址：五一东路20号

联系电话：0771-4951070

上下班办公时间：周一至周五上班，法定节假日除外。周一至周五办公时间上午9：00-11：30，下午14:00-17:30。

南宁市西乡塘区民政局婚姻登记处

地址：新阳路2225号婚育中心3楼

联系电话：0771-3131232

上下班办公时间：周一至周五上班，法定节假日除外。周一至周五办公时间上午9：00-11：30，下午14:00-17:30。

南宁市良庆区民政局婚姻登记处

地址：西平四街70号附近

联系电话：0771-4512991

上下班办公时间：周一至周五办公时间上午9：00-11：30，下午14:00-17:30。法定节假日除外。

南宁市邕宁区民政局婚姻登记处

地址：仙葫大道东145-1号

联系电话：0771-4792280

上下班办公时间：周一至周五办公时间上午9：00-11：30，下午14:00-17:30。法定节假日除外。

武鸣区民政局婚姻登记处

地址：农坛路附近

联系电话：0771-6237420

上下班办公时间：周一至周五上班，法定节假日除外。周一至周五办公时间上午9：00-11：30，下午14:00-17:30。

隆安县民政局婚姻登记处

地址：兴隆路11号

联系电话：0771-6522153

上下班办公时间：周一至周五上班，法定节假日除外。周一至周五办公时间上午9：00-11：30，下午14:00-17:30。

南宁市结婚证办理指南

办理条件

1、当事人必须符合国家法定结婚年龄，男年满22周岁，女年满20周岁；

2、当事人双方自愿结婚；

3、当事人双方均无配偶(未婚、离婚、丧偶)；

4、当事人双方没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系；

5、当事人未患有医学上认为不应当结婚的疾病；

6、当事人双方或者一方是本辖区内的常住户口；

7、申请结婚登记的男女双方共同到辖区婚姻登记机关申请；

8、结婚登记当事人提交本人的有效常住户口簿和居民身份证(居民身份证与常住户口簿上的姓名、性别、出生日期应当一致；不一致的，当事人应当先到有关部门更正)；

9、当事人提交3张2寸双方近期半身免冠合影照片。

办理材料

1、双方当事人身份证(原件及复印件)

2、双方当事人户口簿(原件及复印件)

3、双方近期半身合影照片(3张、彩色、大2寸、免冠、红底)

4、《申请结婚登记声明书》(现场填写本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明)

办理流程

1.登记机关对婚姻当事人提交的相应证件和证明材料进行查验；

2.询问当事人的结婚意愿；

3.自愿结婚的双方各填写一份《申请结婚登记声明书》，当事人在声明人一栏的签名必须在监誓人面前完成；

4.当事人宣读本人的声明书，婚姻登记员作监誓人并在监誓人一栏签名；

5.婚姻登记员对当事人提交的证件、证明、声明进行查验，符合结婚条件的，填写《结婚登记审查处理表》和结婚证；

6.颁发结婚证。

关于五一的日记篇5

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日仍有很多种说法。

纪念屈原说

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上打捞他的尸体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷效仿。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，后发展成现在的粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念伍子胥说

关于端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770 ~前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差听信了，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节为纪念伍子胥之日。

纪念孝女曹娥说

关于端午节的第三个传说是为纪念东汉（公元23~220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭。过了17天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

古越民族图腾祭说

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族――史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说表明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其大量生产工具还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立的用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

恶日说

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪，认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记・孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君于五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母”。《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。古代以五月初五为恶日是普遍现象。因此，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。

关于五一的日记篇6

1、“端午”的“端”字本义为“正”，“五”（午）为中。“端午”（端五），“中正”也，这一天午时则为正中之正。另，端亦有“初”的意思，因此五（午）月的第一个午日，谓之端午。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。仲夏端午，飞龙在天，龙星处在“中正”之位，寓大吉大利。

2、据统计，端午节的名称在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、上日、五月节、菖蒲节、天医节、草药节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节、五月初五、五月当午等等。

3、古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文与自然文化内容有关。根据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。古时南北风俗各异，先秦时代端午节的节俗活动鲜见于中原文献记载，就现存文献没法直接考证其源流。关于端午节的相关文字记载，“端午”二字，最早出现在晋代的《风土记》中，但端午的习俗却早已有之，譬如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。

4、端午节两个标志性习俗是吃粽子和龙舟竞渡。据闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》（见《闻一多全集》）论文中考证认为：先民以“龙”为图腾，而且每年在端午这天，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡祭龙神，也给自己游戏取乐，这便是龙舟竞渡习俗的由来。关于龙的传说，在《路史》等著作中有相关记载：“天皇氏骧首、鳞身”。《易纬通卦验补遗》：“天皇氏之先，与乾曜合德。”此言天皇氏祖先与日、月、五星（七曜）合德，即其身份极为崇高。《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。以“龙”为图腾，在图腾时期，四支族的四龙各治一方，而以团族的一龙为中央共主，所以有五龙分治五方之说（闻一多《端午考》）。这些龙的历史传说，其实即是源于上古先民对龙的崇拜与信仰。

（来源：文章屋网 ）

关于五一的日记篇7

关于注销登记的法定事由发生后规定的注销登记期限，根据不同的法律、法规、规章，对不同的具体情况进行了规定，基本可归纳为以下情形：一是企业法人分立、合并、迁移，应当在主管部门或者审批机关批准后30日内，向登记主管机关申请办理注销登记；二是企业法人领取《企业法人营业执照》后歇业的，一般亦应在30日向登记机关办理注销登记；三是外商投资企业应当自经营期满之日或者终止营业之日、批准证书自动失效之日、原审批机关批准终止合同之日起三个月内，向原登记主管机关申请注销登记；四是公司清算组织应当自公司清算结束之日起30日内向原公司登记机关申请注销登记；五是个人独资企业清算结束后，投资人或者人民法院指定的清算人应当编制清算报告，并于十五日内到登记机关办理注销登记；六是合伙企业清算结束，应当编制清算报告，经全体合伙人签名、盖章后，在十五日内向企业登记机关报送清算报告，办理合伙企业注销登记；七是外国企业常驻代表机构在出现法定的注销事由后，应当在90日内向登记机关申请注销登记；八是破产企业管理人应当自破产程序终结之日起十日内，持人民法院终结破产程序的裁定，向破产人的原登记机关办理注销登记。

二、关于注销登记的逾期责任问题。

对上述第一至三种的情形，不按规定申请办理注销登记的，责令限期办理注销登记。拒不办理的，处以30000元以下的罚款，吊销营业执照，并可追究企业主管部门的责任；对上述第四中情形，清算组不依照本法规定向公司登记机关报送清算报告，或者报送清算报告隐瞒重要事实或者有重大遗漏的，由公司登记机关责令改正；对第五种情形，法无明文规定，可责令改正；对第六种情形，清算人未依照本法规定向企业登记机关报送清算报告，或者报送清算报告隐瞒重要事实，或者有重大遗漏的，责令改正；对第七种情形，代表机构未依照本条例规定办理注销登记的，由登记机关责令限期改正，处以1万元以上3万元以下的罚款；逾期未改正的，吊销登记证；对第八种情形，法无明文规定，可责令改正。

三、关于注销登记的务实操作问题

对上述仅涉及企业法人本身的问题，债权债务始终由自己承担，原则是给予行政处罚后依法办理；对属于涉及合并方的情形，存在债权债务连带的一方。被吸收人超出了法定期限申请注销登记，虽然提交了清算报告，只是说明清算已经结束，虽然提交了股东会决议，也仅说明清算报告已经被股东会依法确认。但是，尽管如此，只要没有报登记机关申请注销，说明其法律资格依然没有终止，在此期间依然有可能产生债权债务的可能性。另一方面，再要求重新做出上述报告和决议的条件已经不具备，且无正当理由也不能否定前述报告和决议的合法性。

关于五一的日记篇8

第二条 本规定适用于中国境内具备法人条件的企业及其他依法需要办理登记注册的企业。

第三条 企业名称在企业申请登记时，由企业名称的登记主管机关核定。企业名称经核准登记注册后方可使用，在规定的范围内享有专用权。

第四条 企业名称的登记主管机关（以下简称登记主管机关）是国家工商行政管理局和地方各级工商行政管理局。登记主管机关核准或者驳回企业名称登记申请，监督管理企业名称的使用，保护企业名称专用权。登记主管机关依照《中华人民共和国企业法人登记管理条例》，对企业名称实行分级登记管理。外商投资企业名称由国家工商行政管理局核定。

第五条 登记主管机关有权纠正已登记注册的不适宜的企业名称，上级登记主管机关有权纠正下级登记主管机关已登记注册的不适宜的企业名称。对已登记注册的不适宜的企业名称，任何单位和个人可以要求登记主管机关予以纠正。

第六条 企业只准使用一个名称，在登记主管机关辖区内不得与已登记注册的同行业企业名称相同或者近似。确有特殊需要的，经省级以上登记主管机关核准，企业可以在规定的范围内使用一个从属名称。

第七条 企业名称应当由以下部分依次组成：字号（或者商号，下同）、行业或者经营特点、组织形式。企业名称应当冠以企业所在地省（包括自治区、直辖市，下同）或者市（包括州，下同）或者县（包括市辖区，下同）行政区划名称。

经国家工商行政管理局核准，下列企业的企业名称可以不冠以企业所在地行政区划名称：

（一）本规定第十三条所列企业；

（二）历史悠久、字号驰名的企业；

（三）外商投资企业。

第八条 企业名称应当使用汉字，民族自治地方的企业名称可以同时使用本民族自治地方通用的民族文字。

企业使用外文名称的，其外文名称应当与中文名称相一致，并报登记主管机关登记注册。

第九条 企业名称不得含有下列内容和文字：

（一）有损于国家、社会公共利益的；

（二）可能对公众造成欺骗或者误解的；

（三）外国国家（地区）名称、国际组织名称；

（四）政党名称、党政军机关名称、群众组织名称、社会团体名称及部队番号；

（五）汉语拼音字母（外文名称中使用的除外）、数字；

（六）其他法律、行政法规规定禁止的。

第十条 企业可以选择字号。字号应当由两个以上的字组成。

企业有正当理由可以使用本地或者异地地名作字号，但不得使用县以上行政区划名称作字号。私营企业可以使用投资人姓名作字号。

第十一条 企业应当根据其主营业务，依照国家行业分类标准划分的类别，在企业名称中标明所属行业或者经营特点。

第十二条 企业应当根据其组织结构或者责任形式，在企业名称中标明组织形式。所标明的组织形式必须明确易懂。

第十三条 下列企业，可以申请在企业名称中使用“中国”、“中华”或者冠以“国际”字词：

（一）全国性公司；

（二）国务院或其授权的机关批准的大型进出口企业；

（三）国务院或其授权的机关批准的大型企业集团；

（四）国家工商行政管理局规定的其他企业。

第十四条 企业设立分支机构的，企业及其分支机构的企业名称应当符合下列规定：

（一）在企业名称中使用“总”字的，必须下设三个以上分支机构；

（二）不能独立承担民事责任的分支机构，其企业名称应当冠以其所从属企业的名称，缀以“分公司”、“分厂”、“分店”等字词，并标明该分支机构的行业和所在地行政区划名称或者地名，但其行业与其所从属的企业一致的，可以从略；

（三）能够独立承担民事责任的分支机构，应当使用独立的企业名称，并可以使用其所从属企业的企业名称中的字号；

（四）能够独立承担民事责任的分支机构再设立分支机构的，所设立的分支机构不得在其企业名称中使用总机构的名称。

第十五条 联营企业的企业名称可以使用联营成员的字号，但不得使用联营成员的企业名称。联营企业应当在其企业名称中标明“联营”或者“联合”字词。

第十六条 企业有特殊原因的，可以在开业登记前预先单独申请企业名称登记注册。预先单独申请企业名称登记注册时，应当提交企业组建负责人签署的申请书、章程草案和主管部门或者审批机关的批准文件。

第十七条 外商投资企业应当在项目建议书和可行性研究报告批准后，合同、章程批准之前，预先单独申请企业名称登记注册。外商投资企业预先单独申请企业名称登记注册时，应当提交企业组建负责人签署的申请书、项目建议书、可行性研究报告的批准文件，以及投资者所在国（地区）主管当局出具的合法开业证明。

第十八条 登记主管机关应当在收到企业提交的预先单独申请企业名称登记注册的全部材料之日起，十日内作出核准或者驳回的决定。

登记主管机关核准预先单独申请登记注册的企业名称后，核发《企业名称登记证书》。

第十九条 预先单独申请登记注册的企业名称经核准后，保留期为一年。经批准有筹建期的，企业名称保留到筹建期终止。在保留期内不得用于从事生产经营活动。保留期届满不办理企业开业登记的，其企业名称自动失效，企业应当在期限届满之日起十日内将《企业名称登记证书》交回登记主管机关。

第二十条 企业的印章、银行帐户、牌匾、信笺所使用的名称应当与登记注册的企业名称相同。从事商业、公共饮食、服务等行业的企业名称牌匾可适当简化，但应当报登记主管机关备案。

第二十一条 申请登记注册的企业名称与下列情况的企业名称相同或者近似的，登记主管机关不予核准：

（一）企业被撤销未满三年的；

（二）企业营业执照被吊销未满三年的；

（三）企业因本条第（一）、（二）项所列情况以外的原因办理注销登记未满一年的。

第二十二条 企业名称经核准登记注册后，无特殊原因在一年内不得申请变更。

第二十三条 企业名称可以随企业或者企业的一部分一并转让。

企业名称只能转让给一户企业。企业名称的转让方与受让方应当签订书面合同或者协议，报原登记主管机关核准。企业名称转让后，转让方不得继续使用已转让的企业名称。

第二十四条 两个以上企业向同一登记主管机关申请相同的符合规定的企业名称，登记主管机关依照申请在先原则核定。属于同一天申请的，应当由企业协商解决；协商不成的，由登记主管机关作出裁决。两个以上企业向不同登记主管机关申请相同的企业名称，登记主管机关依照受理在先原则核定。属于同一天受理的，应当由企业协商解决；协商不成的，由各该登记主管机关报共同的上级登记主管机关作出裁决。

第二十五条 两个以上的企业因已登记注册的企业名称相同或者近似而发生争议时，登记主管机关依照注册在先原则处理。

中国企业的企业名称与外国（地区）企业的企业名称在中国境内发生争议并向登记主管机关申请裁决时，由国家工商行政管理局依据我国缔结或者参加的国际条约的规定的原则或者本规定处理。

第二十六条 违反本规定的下列行为，由登记主管机关区别情节，予以处罚：

（一）使用未经核准登记注册的企业名称从事生产经营活动的，责令停止经营活动，没收非法所得或者处以两千元以上、两万元以下罚款，情节严重的，可以并处；

（二）擅自改变企业名称的，予以警告或者处以一千元以上、一万元以下罚款，并限期办理变更登记；

（三）擅自转让或者出租自己的企业名称的，没收非法所得并处以一千元以上、一万元以下罚款；

（四）使用保留期内的企业名称从事生产经营活动或者保留期届满不按期将《企业名称登记证书》交回登记主管机关的，予以警告或者处以五百元以上、五千元以下罚款；

（五）违反本规定第二十条规定的，予以警告并处以五百元以上、五千元以下罚款。

第二十七条 擅自使用他人已经登记注册的企业名称或者有其他侵犯他人企业名称专用权行为的，被侵权人可以向侵权人所在地登记主管机关要求处理。登记主管机关有权责令侵权人停止侵权行为，赔偿被侵权人因该侵权行为所遭受的损失，没收非法所得并处以五千元以上、五万元以下罚款。对侵犯他人企业名称专用权的，被侵权人也可以直接向人民法院起诉。

第二十八条 对登记主管机关根据本规定作出的具体行政行为不服的，当事人可以在收到通知之日起十五日内向上一级登记主管机关申请复议。上级登记主管机关应当在收到复议申请之日起三十日内作出复议决定。对复议决定不服的，可以依法向人民法院起诉。逾期不申请复议，或者复议后拒不执行复议决定，又不起诉的，登记主管机关可以强制更改企业名称，扣缴企业营业执照，按照规定程序通知其开户银行划拨罚没款。

第二十九条 外国（地区）企业可以在中国境内申请企业名称登记注册。

外国（地区）企业应当向国家工商行政管理局提出企业名称登记注册的申请，并提交外国（地区）企业法定代表人签署的申请书、外国（地区）企业章程和企业所在国（地区）主管当局出具的合法开业证明。登记主管机关应当在收到外国（地区）企业申请名称登记注册的全部材料之日起三十日内作出初步审查，通过初审的，予以公告。外国（地区）企业名称的公告期为六个月，在此期间无异议或者异议不成立的，予以核准登记注册，企业名称保留期为五年。登记主管机关核准登记注册外国（地区）企业名称后，应当核发《企业名称登记证书》。外国（地区）企业名称登记注册后需要变更或者保留期届满要求续展的，应当重新申请登记注册。

第三十条 在登记主管机关登记注册的事业单位及事业单位开办的经营单位的名称和个体工商户的名称羌枪芾恚?握毡竟娑ㄖ葱小?/P>

第三十一条 本规定施行前已经核准登记注册的企业名称，准予继续使用，但严重不符合本规定的，应予纠正。

第三十二条 《企业名称登记证书》由国家工商行政管理局统一印制。

第三十三条 本规定由国家工商行政管理局负责解释。