古镇情缘范文

古镇情缘篇1

终于有机会荡漾在江南秀丽之中了，苏杭是我一直心驰神往的梦之天堂，自然少不了神游了一番。也许是苏杭现代气息很浓郁，少了些我江南梦中那抖落繁华后的宁静，此去江南最让我回味悠长梦绕魂牵的，是那千年古镇---乌镇。

乌镇，昔日的江南明珠，今日江南最后的枕水人家，与其原汁原味的水乡风貌和深厚的文化底蕴，吸引着国内外的游客。它犹如一颗绝版的古旧珍宝，在喧嚣的今天，安静地绽放着熠熠光彩。 如果说江南是我的一个梦，那么乌镇就是圆我梦的地方。

思慕已久的乌镇，终于就在眼前了，真的到了，莫名的有种感动。

乌镇，好美啊，到处都是美，古色古香，含蓄优雅。别致清幽的小桥，桥下潋滟的碧波，岸上低垂的杨柳，那依水而立的白墙黛瓦，温婉恬淡一切都是我想象中的摸样。我有些恍惚了，这哪里是初相识，分明就是久别重逢呀。一座座深宅老院，氤氲浓郁的历史气息，这些画面太熟悉了，不是在梦中，就是太多太多的影视剧里。置身在这些老宅其中，使人不由心生幻觉，感觉自己真的站在历史与现实交错的时空里。也难怪，在乌镇拍的影视剧实在太多了，在一进乌镇的长廊里，贴满了拍摄的剧照《红楼梦》《似水年华》《一江春水向东流》《早春二月》《子夜》《伤城之恋》《祝福》《首富》《红粉》《杜十娘》等等，举不胜举。

乌镇，虽然没有杭州西湖的绝美，没有苏州皇家园林的气派奢华，但乌镇有着江南水乡独特的魅力，洗尽铅华后婉约的静谧。虽然现在的乌镇，来来往往游人如织，但乌镇始终是安静的，她骨子里透着安静的气质，让每一个来这里寻梦的人，都可以找到心灵的慰藉。

乌镇除了具有江南水乡景色秀美的特点，还有很多与众不同的独特风韵。很多保存完好绝版了的古老建筑，很多原生态的江南风情，一个又一个原始的手工作坊，让人了解江南感悟江南。

乌镇是个有故事的地方。那一块块的界碑，那已被踩踏得光滑凹陷的青石板，千百年注视着来来往往的人，也见证着乌镇的荣辱兴衰。那陈旧的每扇门，每根梁，没垛墙，都默默地讲述着乌镇的沧桑。那些外面看似很普通，而越往里越宽敞，越往里越奢华的宅院，让人感知江南官宦与富商们特有的低调奢华。精雕细刻的栋梁，细镂而神情毕现的砖雕，让人叹为观止，也让人生出无限的想象，想象着生活在这庭院深深里富贵的主人，携着如花美眷，而那些蹑手蹑脚成群的奴婢，穿行在庭院之中，该是怎样一种繁华的景象。只是，现在已人去屋空，沧桑尽显，更无从寻觅主人的去向了，只有这些霉味浓郁高大的老屋，依旧高傲俯视着来来往往的人，似乎落寞地讲述着世事无常。

在古老的手工染坊前，一根根竹竿高挑着整匹蓝色印花棉布从天而降，真的让我震撼了。我站在兰花棉布的前面，心莫名的喜悦着，我试着把它披在我的身上。人生总有些遇见让你无从解读，看似毫无来头，却心里莫名的感到那遇见是专属自己的，就像蓝色印花棉布，感觉它的气息是如此的熟悉与亲切，似乎我们有着几世的情缘，莫不是，很久很久之前，自己也是这个美丽江南小镇上，一个普普通通清清瘦瘦的贫家女子，每天手中描绘着各种不同花的摸样，织着绵绵的舒暖，而身上也一袭这样蓝底白花的衣裙，素雅在这江南的秀美之中。不然为何，每次见到这兰花棉布，便生出一种倾心温暖的归属感。抬眼看那飘飘荡荡的蓝底白花，在高入云端的竹竿上飘荡，真像一个又个翩翩飞舞的白色蝴蝶，也像天空中一朵又一朵游走的云朵，恬淡美好而纯洁。

走进三寸金莲馆，心似乎一下子就有沉入海底的感觉，那里一幅幅栩栩如生展示女人裹足的场面，还有那一双双精美绝伦小小绣花鞋，在感叹江南绣女美轮美奂绣工的同时，无不展示着封建制度下，女人可悲的命运。

远远的就闻到了浓郁的酒香味，不由人不去寻访，原来是一家叫“三白酒”的作坊，古老的制作工艺，醇正香气在空中弥漫飞扬，如果是善饮者一定会迫不及待的想舀来品尝。乌镇还有很多的美食的作坊，美味传统的酱鸭，驰名中外的姑嫂饼等等。临街一家手工竹艺吸引了我的眼球，那一个又一个惟妙惟肖的工艺品，不得不叹服江南人的心灵手巧；还有那琳琅满目色彩缤纷的油纸伞，美得如诗如画让人不忍离去。

乌镇太多让我留恋的地方，真想在那个叫“老木头”的茶楼里，一边悠闲看如画的美景，一边细品江南的香茗。只是时间总是不肯多为谁停留一秒，在我徘徊在空灵景色的时候，在我沉浸在深深想象的时候，在我踢踏在悠长悠长青石小巷的时候，乌镇，似乎在默默向我说着再见，很多的不舍，但这也许就是缘分，我们是情深缘浅的那种，我有缘与你一见，却无缘和你相伴永远。

我曾带着梦轻轻地寻你而来，现在我将带着我的梦境轻轻的离开。我知道我对你的了解尚浅，你很多的美我还无缘一见。有时候，爱不是拥有，爱只是心中思念着她的摸样。就像我无缘与你每日耳鬓厮磨，无缘每日看着你如美丽的少女一般，在薄如轻纱的雾霭中醒来，再目送你如温婉的少妇一样，伴着迷幻的灯光，走入风情万种的梦乡。但是，我千里迢迢地寻到了你，而你也正是我想象的摸样，不，比我想象的还要婉约曼妙，这已经足够的好。无论此生是否还会有缘，有缘再与你相见，但又有什么关系呢，真的，在归去的途中，我轻轻写下：

深宅老院

画栋雕梁

讲诉着曾经的繁华

世事的沧桑

/

木门 锈锁 花窗

见证着历史的斑驳

岁月的悠长

/

彷徨在悠长 悠长的小巷

总仿佛看到戴望舒笔下那

撑着油纸伞

丁香一样结着幽怨的姑娘

/

小桥流水

白墙黛瓦

枕水人家

缓缓流过的

岁月流沙

千百年来似乎一切都没有变化

却几度兴衰

几度荣华

/

春风如旧花犹笑

往事多遗石不语

乌镇这个有故事的地方

古镇情缘篇2

一、研究背景

近年来，古镇旅游成为成都旅游的一个重要组成部分。其中大邑县的安仁镇，地处四川盆地西部边缘大邑县的东南部坝区，建制于唐代，拥有刘氏庄园、保存完好中西合璧的老公馆27座、建川博物馆聚落等独具垄断性的历史文化旅游资源，号称“川西建筑文化精品”，被建设部、国家文物局授予“中国历史文化名镇”，被中国博物馆学会冠名为“中国博物馆小镇”等。对于安仁镇来说，古镇旅游，无疑促进了当地经济发展，并且是提高人们生活水平的一个重要途径。部分古镇居民被“边缘化”的现象，不仅仅当地居民的生活，还影响了安仁古镇旅游的可持续发展和公馆、传统民居，古镇传统民风民俗等方面的保护与发展。

二、调查方法

本次调查是在安仁古镇野外实习，现场随机向当地参与旅游业的居民发放调查问卷，以及进行访谈和实地考察，以及查阅资料的方式进行的。通过拍照、观察、访谈、调查问卷等手段获取了料。调查问卷有两个，其一是基于居民满意度的小城镇建设调查，二是安仁博物馆小镇社区居民旅游参与度调查（主要包括两部分，第一部分是为被调查居民的基本信息（性别、年龄），第二部分为居民从安仁古镇旅游开发中受益的情况，以及对旅游开发的一些看法。

三、结果分析

（一）被调查对象的基本特征分析

基于居民满意度的小城镇建设调查，男性与女性各站50%，各个年龄层次的分布大体均匀，不同的行业也各有代表，但是以商业和服务业居多，各个收入层次各有覆盖。

安仁博物馆小镇社区居民旅游参与度调查，其中被调查对象男性占51.61%，女性占48.39%，大体相当，此外覆盖了各个年龄层次和多个参与旅游的形式，安仁博物馆小镇旅游业给被调查对象带来的月平均收益的各个层次也有覆盖。调查样本基本上囊括了各个性别、年龄层次，行业和收入水平等居民。从以上样本的人口统计特征分布来看，说明本次调查样本具有较好的代表性。

（二）安仁古镇旅游开发背景下当地居民被忽视的现象

1.古镇居民旅游收益被忽视的现象

安仁古镇旅游收益被忽视的现象是指古镇社区居民获得的旅游收益较少，被推向了古镇旅游收益分配的边缘，收益分配的公平性被忽视。古镇旅游的收益也主要是流向了门票和形式餐饮和纪念品的店铺，而当地居民传统的收入来源受到了影响。

2.古镇旅游区基础设施建设被忽视的现象

随着旅游业的发展，在古镇旅游区，新建的一些建筑或者服务设施主要是服务游客，对于当地居民的服务设施建设较少。此外，采访当地居民时提出的排水问题和夜晚的照明问题，从图1也可以看出，这条老街除了挂着古色古香的灯笼，没有其他照明设施。

3.古镇居民旅游就业被忽视的现象

从本次调查到的安仁古镇旅游业给当地居民带来的月评价收益来看，主要集中在1000-3000元，大于3000元只占11.29%，整体收入水平较低。并且，这还是调查的从事安仁古镇相关旅游行业的人从旅游业中获取的收益，还有很大部分的居民没有参与到旅游行业中来。古镇居民参与旅游就业的比例较低、旅游就业层次低、工资收入水平较低。

4.古镇居民生活便利度被忽视的现象

旅游业的发展对古镇居民生活便利度的影响主要体现在以下几个方面：一是，在古镇新建的一些建筑或者服务设施主要是服务游客，对于当地居民的服务设施建设较少，或者是一些建设虽然有利于旅游的发展，但会降低当地居民生活的便利程度。二是，古镇原有的诸如菜市场或集市或者是买卖生活物品店铺的搬离，使得当地居民不得不到更远的地方去购买生活上所需物品。三是，由于旅游区物价上涨以及外出就业，加重了生活成本；四是传统收益减少，从而导致部分古镇社区居民外出就业，但外出就业无疑又会降低上班的便利程度。

5.古镇居民主体地位被忽视的现象

古镇居民是保护古镇建筑和体现古镇生活习俗、价值观、手工技艺等的主体。随着旅游业的发展，原有古镇的生活环境的改变，或者是古镇原有民居不适合现代居住，部分古镇居民已经搬出古镇。或是由于客源的改变，传统的经营无法继续下去，当地居民不得不在其他地方进行就业，留下很多闲置的房屋，从而把将房屋闲置。外地人逐渐成为老街旅游经营主体，但他们是以利益最大化为原则进行经营，很多经营项目不具有代表性，就比如古镇的特产店的产品、茶楼、纪念品等很多是其他地方也有的。这使得古镇原有的部分充满活力的文化特色逐渐淡薄。

四、安仁古镇旅游开发背景下当地居民被忽视的现象的消极影响

安仁古镇旅游开发背景下当地居民的忽视现象，对于古镇居民来说，一是影响家庭收入和消费，二是影响生活环境，包括基础设施、生活便利度、就业方便度等方面。对于安仁古镇旅游资源来说，古镇居民在体现古镇原有风俗习惯、风情面貌、手工技艺，以及在保护古镇建筑等方面起着重要作用。安仁古镇居民的搬离以及古镇居民参与旅游度的水平低，无疑会降低古镇旅游资源的丰富性和在外来经营者经营下逐渐减少的独特性。此外，安仁古镇被称为“川西建筑文化精品”，有着众多的公馆和一些传统的民居建筑和老街，古镇居民被忽视的现象会降低安仁古镇居民对于安仁古镇建筑的保护作用，尤其是对于在古镇旅游中没有引起重视的一类建筑。

古镇情缘篇3

2、周庄位于江苏省苏州昆山市，开发得最早，知名度也最高，有着天下第一水乡的美誉。全镇依河成街，桥街相连，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，过街骑楼，穿竹石栏，临河水阁，一派古朴幽静，“小桥、流水、人家”完美地结合在一起。

3、同里位于江苏省苏州市区，人杰地灵，水乡的自然风光清雅。无数急的、慢的脚步蹭亮的只是坚硬的石板路，却惊不了千年的梦。不用凝视，只需一瞥，那一瞥便了尽尘世情缘……当你决定去漂泊的时候，只需来到同里，这个诗情画意的江南古镇。

4、西塘位于浙江省嘉兴市嘉善县，明清的廊棚、古弄建筑最特色。远眺水乡，白墙墨顶，舟影波光，在薄雾的晕染下恰如一幅淡彩的宣纸画；走进古镇，廊棚苍老，弄堂幽深，似乎进入了久远历史的长廊，听雨声滴答作响，看西街上和烟雨中的小铺一家连着一家。

5、乌镇位于浙江省嘉兴市桐乡，是博物馆式的古镇，以居民风情来展现。乌镇是一个具有六千余年悠久历史的古镇，走进乌镇，白墙、黛瓦、小桥、流水，携带着中国水墨画的气息扑面而来，雕梁、画栋、石巷、老屋，见证着历史沧桑的风情画卷映入眼帘。

古镇情缘篇4

关键词：意象；流浪；道德；人性

中图分类号：G642 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）15-010-02

张炜在当代文学史上占据着重要的地位。前期作品多侧重于情爱方面，后期转入对现实的领悟，他的作品以其独具特色的生存忧患意识和对历史的反思享誉文坛。无论是《古船》还是《柏慧》，张炜都描写了在社会发展的历史进程中普通平民的遭遇，进而表现了这些平民们的挣扎和坚守。

一、老磨屋与葡萄园的意象分析

张炜在《古船》和《柏慧》中分别塑造了老磨屋和葡萄园的意象，却在特定的历史环境下具有一致的意蕴，具有较强的审美性。

老磨屋在洼狸镇是不可或缺的，不论在哪个历史阶段，在所有洼狸镇人的心目中都有着值得敬畏的神圣地位。老磨屋冷漠、封闭，默默地注视着洼狸镇发生的一切，像“古堡”似的矗立在河岸，看着隋氏家族的衰落和赵氏家族的兴起。

隋抱朴在老磨屋里工作，只透过它的一个小小的窗洞看外面的世界，他的大部分时间都在这个封闭的环境里度过。隋抱朴一直认为老隋家是有罪的，不敢爱不敢争，在爱与痛中挣扎。

在《古船》中，老磨屋见证了洼狸镇人的挣扎和坚守，带有厚重、悲苦的情怀；而《柏慧》中，葡萄园更像是作者坚守理想的最后阵地，承载着主人公对人性真善美的坚守。

张炜把自己所有的生活经历和对土地的感悟都融进到作品中，葡萄园就是其中的一个代表。主人公像古莱夷人一样不停地退守，从三所到杂志社再到平原上的葡萄园，他终于找到了自己的归属地――葡萄园。他在葡萄园里与拐子四哥夫妇、鼓额、大狗斑虎为伴，每一个人都淳朴、善良，没有三所的虚与委蛇与腐败、的气氛，他的葡萄园具有一种乌托邦的美好特征，是人性真善美的代表。

老磨屋以它的不可撼动的地位，默默地注视着洼狸镇普通人的挣扎和坚守；葡萄园作为一个乌托邦似的归宿地，它们都是历史进程中平民挣扎与坚守的见证者，也是张炜小说中对于平民立场的独特意象群体。

二、流浪者的退却与坚守

两篇小说中都有流浪者的形象，他们多是孤独、不为世人所理解的“异类”。《古船》中的隋不召，《柏慧》中的“我”和山地老师，他们在现代化的历史进程中不断地退却，以流浪的方式寻找自己一直坚守的理念。

《古船》从头至尾都在写一个家族的苦难历史，隋家的每一位成员无不历尽磨难。隋不召最初出海离开，常到码头上闲逛，对庞大的家业毫无兴趣，经常做些常人眼中离经叛道的事情。在隋氏家族中，隋抱朴成了大家长，而隋不召成了一个不务正业的“异类”。隋不召对着老船哭诉二十多年的苦难，可以说，他后来想再次离开洼狸镇，在很大程度上是要逃避苦难。隋不召历经磨难却不被世人所理解。

《柏慧》中的主人公“我”，比起隋不召更具有流浪者的特征。在老爷爷、大青、外祖母去世后，母亲为“我”找了一位“父亲”，出于对父亲的恐惧，年幼的“我”选择了逃离。在山地老师、三所的导师离开后，“我”对城市、对工作都产生了厌恶的情绪。

主人公开始一个人的漂泊生活，都是因为他有一个出身不好的父亲。他要承受着精神的重压，小心谨慎地进行漫长的流浪，这种父子关系使他不得不接受流浪的命运。他的流浪还有着另一因素，在污浊的环境中，他再一次选择了流浪，去寻找他一直坚守的理想，即人性的美好与淳朴，不断地寻找精神的家园，他在与现实挣扎，然而挣扎的结果是他一步步的退守。

隋不召和“我”都生活在自己的围得圈子里，无论是镇守洼狸镇，还是放逐在葡萄园，这些理想王国中的未亡人坚守着自己的传统与理想。

三、家族关系下的伦理道德

家族文化是我国传统文化中独特的一部分，张炜的作品中也常常体现这种文化的交融。《古船》客观真实地叙述了洼狸镇隋、赵、李三大家族的斗争，而《柏慧》则扩展了这种家族关系，他不仅以血缘联系作为家族的标准，还从人的本性、出身、品德出发，将人分为不同的家族，从这种家族之间的对立来展现现代社会的伦理道德。

在《古船》中，浓厚的家族观念与家族复仇的强烈欲望暴露无遗。老隋家长期以来是洼狸镇的大户人家，老赵家、老李家一直被压制在其下，这种权势地位的不平等使得赵多多产生了极大的不平衡感。而隋见素誓要夺回粉丝大厂，源于对赵家的仇恨，对隋家权势地位丧失的不满。在这种家族关系下的伦理道德无法用普通的标准来衡量，被仇恨所覆盖的伦理道德已经被严重扭曲，这种扭曲也让人看到了人性中的恶。

《柏慧》中的家族关系不仅仅局限于血缘联系，更上升为一个群体、一个阶级。童年的主人公，因父亲的缘故被周围的人嘲笑讥讽，在学习和工作中，他懂得了人是可以分为“污浊的”和“纯洁的”两类。在小说里，柏慧因为有柏老的缘故而生活事业比较顺利，柳萌因主人公的岳父是老干部而对他青睐有加；从另一方面看，因为他与导师的关系而被“瓷眼”等人所孤立、仇视，这是另一种家族关系下的斗争。

家族之间的仇恨与利益都可以使伦理道德扭曲、沦丧。《古船》中，伦理道德在家族仇恨面前显得那么苍白，《柏慧》中为了利益而争得你死我活。这种关系下的伦理道德是被各种因素而扭曲的，这种扭曲往往造成了许多人性的悲剧，茴子的悲剧、含章的悲剧、口吃教授与他儿媳妇的悲剧就是这种人性的悲剧。

古镇情缘篇5

【关键词】SWOT分析；旅游发展；对策；金刚碑

金刚碑古镇坐落于重庆市北碚区，背靠缙云山，面朝嘉陵江。作为古渝州最边缘的古码头，金刚碑历经300年历程，是具有川东民俗文化和抗战文化的双重传统风貌街区。同时，金刚碑也是重庆市“十个亟待抢救的传统风貌街区”之一。目前，金刚碑的旅游开发几乎处于未开发状态，这很不利于金刚碑保护。北碚区政府在2010年公布了“北碚区金刚碑民俗风情休闲街建设项目”，但三年过去了，古镇风貌依旧没有得到有效的开发和保护。

总体说来，学界对金刚碑的研究较少。目前，陈兆东等从《城市边缘村落保护研究――以重庆北碚金刚碑古村落为例》，[1] 探讨了金刚碑的村落保护。李和平等以《文化生态视角的历史街区保护――以重庆金刚碑历史街区为例》 [2]，研究从文化生态角度对金刚碑的保护。但对于金刚碑旅游的开发，学界研究很少。

SWOT分析是认清内外部因素，趋利避害，理清区域发展思路，寻找区域发展战略方案的有效分析工具。[3] 采用SWOT分析，认清金刚碑旅游开发的优势、劣势，找准位置、扬长避短，从而为金刚碑的旅游开发与保护提供科学的依据。

1、金刚碑旅游发展的SWOT分析

1.1优势（strengths）

（1）历史悠久，文化价值深厚。金刚碑古镇因江边有巨石入江心，而得名金刚碚（谐音碑）。街区始建于清康熙年间，因煤业码头而兴起，距今约有300余年历史。发展到同治年间商业兴盛，成立了以煤、盐、船、驮、牛、马为首的行业帮会“七帮会” [1]。抗战时期有利的防空地势，吸引了政府机构和文化名人在此地著书立说、兴办实业，国民政府的部分党政机关、科研单位、文化机构、大专院校迁至此办公，大量学者如傅抱石、于右任、吴宓等也曾在此寓居[2] 。

（2）自然环境良好。金刚碑位于缙云山山麓，植被覆盖率高。古镇有大量的黄桷树，年代久远，造型独特，部分为国家二级保护树。临江的地势使得金刚碑有广阔的滨水空间，该河段河水水质好，河岸污染少，滨水空间宜人。街区内的小溪蜿蜒曲折，穿过古村落，形成山水相融的格局，极富美感。

（3）景物类型多样，地域组合好。根据调查，金刚碑的自然景点有河滩、双生树、虎溪、金刚石等；人文景点有梁漱溟故居、国立国术专科学校旧址、虎溪茶馆等。其中，梁漱溟故居、国立国术专科学校旧址体现了金刚碑抗战时期的历史；中心广场、青石街道、虎溪茶馆具有典型巴渝文化的特征。因此，金刚碑境内自然风光与人文历史景点结合，巴渝文化与抗战文化交融。景点均靠近嘉陵江，围绕古镇内的虎溪分布。

（4）区位条件好。金刚碑距离北碚城区很近，仅5km。靠近212国道，多条公交线路经过此处，交通便利，可达性好。

1.2 劣势 （Weakness）

（1）知名度低，吸引力弱。由于金刚碑古镇还处于未开发状态，没有正规网站提供完整的金刚碑旅游信息，也没有专设的旅游信息咨询电话，所以，金刚碑知名度不大，吸引力不强。游客通常是通过熟人介绍或游记博客了解金刚碑的情况，得到的信息破碎、不完整，主观性强。

（2）基础设施不完善，游客消费水平低。金刚碑现阶段已经没有固定居民在此居住，附近也没有相应的饭店、旅馆、停车场等配套设施，游人到金刚碑游玩需要自带食物，这将不利于满足游客休闲娱乐的旅游要求，降低了旅游动机。接待的游客中有很大一部分为自驾游，但金刚碑没有固定的停车位，车辆多随意的在路边停放，给原本拥挤的道路造成更大的压力。游客的旅游行为仅限于拍照观光，餐饮住宿设施的缺乏使得游客消费水平低，再加上没有门票收入，对地区经济的带动性不强。

（3）风貌保存不完整。由于缺乏有效的保护和开发，金刚碑古镇损坏严重。抗战时期的大量名人故居、政府机关建筑物破损严重；吴宓故居、熊十力故居、孙越故居、缙云书院等建筑已经完全消失，只有当地常年居住的老人能大致指出它们的方位。国立国术体育专科学校旧址、梁漱溟故居虽保留了下来，但年久失修，情况不容乐观。

（4）可进入性差。金刚街是进入金刚碑古镇的唯一车行通道，经过长年的使用，路面已出现严重的破损。游客部分为自驾出行，高峰期车辆较多，两车相遇常需要礼让错车。并且到达金刚碑需下行200～300m，坡度较大，路面狭窄，安全防护设施缺乏，存在一定的安全隐患。

（5）环境杂乱，景区风貌差。随着原住民的迁出，该地区现处于无人监管的状态。景区内没有完备的垃圾回收设施，游客缺乏环境保护意识，使得垃圾随处可见，环境杂乱，生态环境和景区面貌受到严重影响。

1.3 机遇 （Opportunities）

（1）古镇旅游热潮的契机。随着物质生活水平的提高，城市生活压力的增大，人们越来越倾向于民族、古朴的旅游产品。近年来，古镇旅游进入了高速发展期，人们开始对古老的街区、村落产生兴趣，热衷于返朴归真的原生态环境。古镇旅游的消费热潮，无疑给金刚碑带来了发展的机遇。

（2）客源市场广阔。2011年，北碚区户籍人口为63.24万人。[4] 古镇旅游以休闲和文化体验为核心，因此，古镇旅游者在年龄结构上，以中青年、中老年为主。北碚近年来大力发展养老产业、休闲旅游产业，中青年、中老年基数大，为其提供广阔的客源市场。

（3）政策支持。在重庆市人民政府2002年4月公布的“重庆市历史文化传统街区、历史文化名镇、三峡库区迁建保护的传统风貌镇、亟待抢救的传统风貌镇（街区）名单”中，金刚碑被列为十个亟待抢救的传统风貌街区之一。[1] 2010年，北碚区政府公布了“北碚区金刚碑民俗风情休闲街建设项目”，将投资4亿元，恢复金刚碑古街的传统文化风貌，将其打造为环境优美，生活便利，文化繁荣的风貌街区。

1.4威胁 （Threats）

（1）重庆古镇数量多，竞争激烈。虽然金刚碑景色优美，历史悠久，文化底蕴深厚，但作为旅游景点发展的时间短，起步晚，吸引半径小。重庆市域内，古镇资源丰富，著名的有磁器口、涞滩古镇。因此，要在众多发展成熟的古镇中，占有一席之地，对于金刚碑将是一个不小的挑战。其中，在金刚碑附近偏岩古镇，便是金刚碑的威胁之一。该镇曾经是重庆通往华蓥古道上的一座商贸重镇，虽然经历了数百年的时代变迁，其街道、建筑仍保留着古朴、幽静的风貌。二者在今后的发展中，必然存在着竞争。

（2）北碚区政府在2010年公布了“北碚区金刚碑民俗风情休闲街建设项目”，但三年过去了，这个项目仍然没有进行。金刚碑靠近嘉陵江，江景优美，距离北碚城区近，房地产开发条件良好。因此，不断有金刚碑被开发商征地的消息传出。这对金刚碑历史风貌的保存是不可忽视的威胁。

2、金刚碑旅游发展对策

根据前面分析的金刚碑发展古镇旅游的优势、劣势、机遇、威胁，建立SWOT分析矩阵，得出分析结果，为金刚碑的开发提供发展思路。

图1 金刚碑古镇旅游SWOT分析矩阵

2.1尽快落实“北碚区金刚碑民俗风情休闲街建设项目”，恢复古镇面貌

该项目向大众公布已有三年时间，但只明确了建设目标，具体方案迟迟没有公布。原住居民的搬迁使得古镇一下子失去了生气，环境脏乱，杂草丛生，生活设施荒废。每到节假日，不少的周边居民会选择到金刚碑游玩休憩，它已经成为重要的休闲场所。落实“北碚区金刚碑民俗风情休闲街建设项目”，尽快改变金刚碑“居民迁走，古镇却未重建”的现状，还居民和游客一个完整的金刚碑古镇。

2.2注重古镇文化氛围的塑造

金刚碑古镇内，大多数有价值的景点和部分民居，保存状况差，需要采取措施予以重建和修复。应充分认识到，景点的重建不应该只是在原址上修建建筑物，民居的修复也不是在修建仿古建筑。古镇风貌的重塑是一个长期的过程，形态塑造容易，文化氛围和精神塑造却是一个艰巨的任务。长期以来，各地从不缺少仿古建筑，真正受游客欢迎的是有底蕴，有氛围的古镇。

金刚碑若要重建抗战时期的名人故居和政府机构，重塑川东民俗古镇的风韵，应充分查阅相关史料，同时透过上了年纪的金刚碑原住民获取有用的历史信息。居民是金刚碑历史的直接见证人，他们大多聆听过上辈人讲述金刚碑的辉煌，目睹了金刚碑的衰败，对这个古镇有深刻的感情和记忆。

2.3完善基础设施，提供舒适的旅游环境

曾经的金刚碑只是一个城郊的古镇，生活设施仅能满足居民的日常需求。居民迁走后，设施建设停滞不前，无法满足现代旅游业发展的要求。金刚碑首先需要完善餐饮设施：在考虑环境保护的前提下，合理选址，布局餐饮机构。为游客提供便利，带活地区经济。其次，改善金刚碑入口――金刚街的道路条件，只能允许一车通过的金刚街显然不足以满足游客需求。扩宽车道，增加人行道，整修路面，增加专用停车场地显得十分重要。另外，还可以根据具体情况增设和完善旅游信息标示系统、导游系统、安全设施、环保设施[5]，进一步完善基础设施建设，延长旅客停留时间。

2.4加强宣传

根据金刚碑的发展现状，分析现有客源，可以发现，现阶段金刚碑的吸引力主要针对本地居民和附近游客。为发展一个可持续的古镇，切不可掉入激进发展陷阱，过分追求游客人数和吸引半径。而应该扭转自身不利因素，提升自身质量，首先在本地形成良好口碑，获得当地人的认同。北碚区内的西南大学师生和当地居民将是一个巨大的宣传媒介。得到了他们的认同，金刚碑的影响力将大幅度提升。其次，寻找自身特色亮点，避开成熟古镇的经典定位，辅之以合适的广告宣传，步步为营的创立经得起考验的古镇品牌。

【参考文献】

[1]陈兆东，相欣奕，殷湖北.城市边缘村落保护研究――以重庆北碚金刚碑古村落为例[J].重庆建筑，2010，9（86）：14-17.

[2]李和平，张邹.文化生态视角的历史街区保护――以重庆金刚碑历史街区为例[J].城市建筑，2011（08）：48-51.

[3]李春燕，宋娟.SWOT在区域研究中的应用综述[J].山东省农业管理干部学院学报，2007（23）：167-171.

[4]重庆统计年鉴（2012）[M].北京：中国统计出版社，2012.

古镇情缘篇6

异彩纷呈

由于每年灯会主灯造型都以当年生肖为主题，2012年适逢生肖中最讨喜的龙年，灯会上与龙相关的灯饰作品真是异彩纷呈。

2012台湾灯会主灯「龙翔霞蔚在以雕刻、制锡及灯笼等工艺闻名的鹿港点灯后掌声不断，这个长达20多公尺，总重超过40公吨的金属雕塑龙型，是历年来最有份量的艺术雕塑灯笼，也是传统艺术与现代科技的结晶，在科技灯效的加持下，主灯在夜色中呈现出耀眼夺目、璀璨缤纷的光影变化，加以主体的烟雾祥云环绕效果，犹如神龙再现，气势非凡，可说是历年最耀眼的主灯。

每晚的灯光秀犹如一场视觉飨宴，让参观的民众赞叹连连，如痴如醉。除主灯「龙翔霞蔚外，在鹿港中山路「千里龙廊灯区的九龙盘天花灯也令人称奇，九条造型不同的灯龙绵延在全长1.5公里的鹿港百年大街中山路上空，展现了有别于历年灯会的创意表现，游客抬头或见神龙摆尾或飞龙在天之姿，让这条早年以不见天街闻名的街道再现不朽传奇。

由灯艺师以传统制灯方式完成的四座副灯，位于鹿港著名的古迹景点及灯区，呈现象征吉祥如意的意涵，分别为：「天上圣母――感念妈祖保佑先民渡海来台；「展鹿头角――祝福大家在新的一年都能展露头角，五路（鹿）财神；「鳌跃龙庭――象征鲤跃龙门，幻化为龙并飞上天庭将甘霖滋润万民；「驮福――喻行行出状元，带来福气。

文化搭台

拉动成长

在主、副灯及其它灯区点灯发光下，有着古朴风情的鹿港小镇营造出全镇是灯区的气氛，带来灯会节庆的欢乐，也让民众在过年抢个好彩头。

此次灯会举办地点――古朴的鹿港小镇，在天时地利的良缘结合下，此次灯会以「鹿港镇即灯为整体设计概念，将鹿港的古迹、传统工艺与灯会融合为一体，放大民众喜闻乐见的传统习俗的文化效应和商机，可以说是用文化搭台拉动经济成长的范例，让游客赏灯同时亲近古镇鹿港的民俗风情及人文美食。这场为期16天的龙年灯会活动中，共吸引超过一千万参观人次到场观赏，创下台湾花灯史上参观人数最多的新纪录，也让商家赚了个盆满钵满，为提升当地的旅游商机大大加分。

这次灯会不但创下规模最大、展期最长、主灯最庞大以及演出节目最丰富等多项纪录，在彰化乡亲的用心用情经营下，朵朵充满幸福的花灯也深印在游客的记忆中。2012台湾灯会在鹿港欢喜谢幕的同时，也为农历新年欢庆划下圆满的句点。在台湾推动观光产业的历程上，2012台湾灯会将是一个成功的典范。

古镇情缘篇7

关键词：龙华古镇；旅游开发；可持续发展

十六届三中全会提出的科学发展观，为古镇旅游经济发展提供了重要的指导思想和决策依据。科学发展观就是“坚持以人为本，树立全面，协调，可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展、按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求推进各项事业的改革和发展。在此指导思想下，我们针对龙华古镇的可持续发展提出以下建议：

一、把旅游景区发展与社会经济、文化发展紧密结合，增强旅游产品在市场的吸引力和竞争力

以龙华古镇特有的自然、人文景观来吸引大量游客。发展古镇旅游，对提高当地居民生活水平，促进 当地经济发展有重要的作用。从另一方面来说，发展古镇旅游，要考虑古镇的负荷量和承受能力，要适可而止，走可持续发展之路。

二、完善配套设施建设

旅游是一个涉及到“吃、住、行、游、购、娱”的关联度很大的产业，是一个需要配套性很强的产业。因此，增加对龙华古镇风景区旅游基础设施和整体包装的投入，重点是加大对该景区配套的交通设施、环保设施、卫生设施、供水供电设施、安全保障设施、自然环境和文化保护设施的投入，以保障龙华古镇旅游区的可进入性和保护古镇原有的生态环境，促进古镇旅游走可持续发展之路。

三、充分重视、规划先行，做好龙华古镇保护性开发

古镇的旅游开发必须规划先行，通过科学规划和严格管理，有效避免古镇资源遭受任何可能的破坏，古镇的发展不能沿用城市化或老少边穷的地区的发展思路，即边改造边发展，甚至认为“不破不立”，古镇旅游开发必须另僻蹊径，要在“不改变文物现状”的原则下，严格控制周边环境。对于龙华古镇来说，政府和各有关部门要通力合作，严格规划，尽可能将古镇按原貌“封闭”起来，充分利用外缘空间来寻求发展，即使如此，在利用外缘空间时，也要考虑新建筑与古镇的风格以及总体环境的统一协调。采取有效的措施对古建筑保护，防止“建设性破坏”尤为重要，对于一些年久失修的古建筑要采用原材料、原工艺、原式样，注意与自然、历史、人文的和谐。具体做法有：

（一）保持古镇风貌完好无损

保护和优化其生态环境，维护生态平衡。在旅游设施的建设中，要合理布局，统筹安排，防止旅游污染和建设性破坏。一方面要严格保护古镇风貌，治理周边环境，完善基础设施，修缮损毁古建筑，古民居，古文化遗存，开展访古，寄情，民俗节庆，摄影，劳作体验，消闲，散步，水上漂流，垂钓等活动。另一方面严格保护现有森林植被，认真落实防火措施，人文景观要设置保护标志。

（二）用科学的旅游规划来促进景区人文和经济的协调发展

通过深入研究，精心调控，合理分区，综合开发，使景区内古建筑，古民居等历史文化遗址和森林植被得到有效的保护和利用，不允许修建除景观亭以外的任何建筑物，尽快退耕还林，恢复绿化，植被，使旅游，生产，居民能各得其所，环境，社会，经济能持续协调发展。

（三）加强分区控制，实现综合协调发展

一方面从技术上对古镇区域内实行分区控制手段，依据景源评价，将古镇旅游、风景旅游、设施建设、农业生产和自然生态等不同主体职能，在用地上明确分区，制定各种不同的保护、利用、开发、管理的政策和制度，保证古镇有序运转，使旅游资源得到永续利用。（四）市场营销、树立品牌，加强区域合作，实施旅游联合发展，建立旅游业的多元投资机制

这一点对古镇的开发建设至关重要，也是实施前几点的有力保证。牛凤瑞等在《西部大开发聚焦城镇》一书中对此做出了很好的阐述：“目前西部旅游业总体上仍然是以国家投入为主，投资渠道单一、国有、垄断单位之间相互是发展的严重制约。因此，西部旅游业必须建立多元化、市场化投融资体制和运营机制，制定鼓励向旅游业投资的政策或地方法规。”这段话一针见血地指出了现在存在于西部旅游业中的重大问题――资金来源单一。那么，究竟应该怎么做呢？其实，这一问题并没有所谓的标准答案，要根据当地的具体情况来定。比如说，雅安的上里古镇就和江苏周庄建立了合作关系，可以从周庄公司得到相当部分建设资金。而成都的黄龙溪古镇也在市场上找到了自己的买主。他们的方式都是值得学习和借鉴的。对于龙华古镇来说，可以采取独资、合资或其他合作方式搞活机制，培育主体，坚持走旅游业市场化开发路子，逐步扩大与周边地区及旅游业企业之间的交流合作，以开拓创新精神积极探索所有权和经营权相分离的旅游开发经营模式，搞好旅游开发的市场化运作。采取多渠道融资方式，扩大招商引资，积极跑项目、跑资金，大力培育旅游业经营主体，鼓励支持多种经济成分参与古镇旅游开发建设，加大宣传，扩大销路。

四、总结

旅游业是正在蓬勃发展的朝阳产业，是推动区域经济发展的支柱产业之一。以文化旅游为核心的古镇旅游方兴未艾。龙华古镇不仅具有保存完好的历史文化遗产和自然景观，而且还有重要的文物价值和艺术观赏价值。

古镇情缘篇8

最美的乡村，纯朴的人们和最灿烂的笑容――

一曲《康定情歌》，使跑马山和康定城名扬海内外。其实，情歌故乡滋养的不仅是生活在这里的康巴儿女和那些动人的故事，还滋养出了中国最美丽的乡村古镇――丹巴。

丹巴是大渡河上第一城，因这里古碉楼林立，又被称为“千碉之国”。丹巴古称“章谷”，藏语意思是在岩石上的城镇。这里有5000年前古人类活动遗址，同时也完整地保留了嘉绒藏族的生活习俗。丹巴有天人合一的甲居山寨、风景画廊――牦牛沟、神奇的墨尔多神山和党岭山。由于一方山水的孕育，这里自古就多出美女，故又有“美人谷”之称。

在中国最美乡村古镇中名列首位的丹巴・甲居藏寨，被誉为地球上最理想的生存家园。

美丽的香格里拉

郭　子

香巴拉的传说，在康巴藏区几乎家喻户晓。《香巴拉并不遥远》的歌曲，在康巴大地到处传唱――

“如果你以为青藏高原的边缘线上的那些山仅仅是一个冰雪世界的话，那你就错了。在地球的同纬度地区，不是炎热的沙漠就是阔叶树的世界，而这里却是一片冰雪的世界。但是，这里的冰雪中却透出了惊人的美丽，那是一种绿树与冰雪共存的美丽。”《中国国家地理》杂志执行总编单之蔷的一席话，道出了中国最美丽的地方――甘孜州的那种与众不同的美。

甘孜州是我国最美丽的地方之一，《中国国家地理》牵头评选中国最美的地方，甘孜州入选地方数居全国各市(州)之首。其中，在中国最美冰川中排名第三的海螺沟冰川位于贡嘎山东麓的海螺沟冰川森林公园，它不仅是亚洲最东部的低纬度冰川，而且也是最低海拔只有2850米、离大城市最近的陆地海洋性冰川。它的活动性极强，在冰川的运动中，形成了晶莹如翡翠、水晶的冰川弧拱、冰洞、冰阶梯、冰门、冰湖、冰峰等，使人叹为观止。

与之相邻、且有蜀山之王美誉的贡嘎山，是一座巍峨俊秀的美山；从洛克惊奇的目光，到现代人对她的近距离欣赏、触摸，这座美山带给人类的是无数的传奇。正是这种原因，使她登上了中国新十大名山的宝座。这座在全世界的山峰中排名第十一位的高峰，海拔7556米，主峰周围有海拔6000米以上的高峰45座，现代海洋性冰川71条，是我国现代海洋性冰川最发育地区。这里还是第四纪冰河时期生物的避难所，有第三纪冰川以来的各种植物4880余种，动物400余种，被专家喻为“世界生物种基因库”。