时间：2023-10-16 09:40:50
1、准备好制作小红旗需要的材料。
2、用铅笔在红色彩纸上画出一大一小两个五角星。
3、用剪刀沿着画好的线条剪下来。
4、比照小五角星，再剪出3颗小五角星。
5、把红色彩纸粘到铁丝上（或者小木棒）。
6、把五颗五角星粘到红色彩纸上。
龙抬头是什么意思啊
龙抬头（农历二月二日），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。龙是神话里生活于大海中的神异生物，司掌行云布雨，常用来象征祥瑞。自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。由于节期重叠，南方部分地区“二月二”既有龙抬头节习俗又有祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，“二月二”（古时为立春后第五个戊日）多以祭社（土地神）为主，祭龙多在“龙飞天”的端阳。
龙抬头为什么要剪头
发民间普遍认为在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照，因此，民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”。因此，每逢新的一年的二月初二这一天，家家理发店都是顾客盈门，生意兴隆。“二月二龙抬头，家家男子剃龙头”。旧时淮安民间有“有钱无钱，剃头过年”的说法。春节前剃头理发到了二月二，已经一个多月，正是需要剃头理发的时候。二月二龙抬头，是吉祥如意的日子，时间一长，就形成了二月二剃头的*俗。“二月二龙抬头，家家小孩剃毛头”也是这一原因，为取吉利在剃头中间加“龙”字，叫剃“龙”头，以区别其它时间的剃头，有民谚为证：“二月二，龙抬头，孩子大人要剃头”。还有些女孩选此日穿耳孔。另外，家长们选此日送孩子们人学读书。当然“二月二，龙抬头”这一天就算不理发，也可以自己在家修修剪剪或者是让家人剪掉一小撮头发也是可以的。因为二月二这一天理发不在于数量的多少，而在态度如何。
龙抬头的别称
在北方，二月二又叫龙抬头日，又称春龙节。在南方叫踏青节，古时称为挑菜节。人们庆祝龙头节以示敬龙祈雨，让老天佑保在来年里能够打丰收，顺顺利利。中国民间认为，龙是吉祥之物，主管云雨，而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。而且，龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。
龙抬头的由来和风俗
龙抬头的说法，来自古老的天文学，在很久以前人们选择黄道赤道附近的二十八个组星象作为坐标，以此作为观测天象参照物。古人根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。“宿”表示居住，因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。在东方的7个宿分别叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿组成一个完整的龙形星象，人们称它为“东方苍龙”，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。在冬季，这苍龙七宿都隐没在北方地平线下。仲春（惊蛰至春分间），角宿（角宿一星和角宿二星）就从东方地平线上出现了，这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，所以被称为龙抬头。龙抬头是指苍龙七宿群星在天空的隐现变化，并非是真有一条动物之龙在不断地变换。
关键词：自动编程；后置处理；造型仿真；G代码
前言
CAXA是北航海尔软件公司研制的全中文、面向数控车、数控铣床、加工中心等机床的多维CAD/CAM软件，也是历届数控技能大赛指定造型、仿真加工软件。CAXA便于学习和操作，并且价格较低。CAXA制造工程师可以生成3～5轴的加工代码；另外，CAXA可用于加工具有复杂三维曲面的零件，可直接对曲面、实体模型进行一致的加工操作，支持高速切削，大幅度提高加工效率和加工质量，通用的后置处理可向任何数控系统输出加工代码，还可以进行造型后的仿真操作，并支持轨迹参数化和批处理功能，明显提高工作效率，减少出错的几率。
自动编程与后置处理
自动编程也称计算机辅助编程，即程序编制工作的大部分或全部由计算机完成。它通常以计算机辅助设计（CAD）为基础，利用CAXA软件的图形编辑功能将零件的几何图形绘制到计算机上，形成零件的图形文件，通过图形系统，以人机“对话”的方式在计算机内逐步生成工件几何图形数据和走刀轨迹数据，然后调用计算机辅助制造（CAM）模块，采用人机交互的方式在计算机屏幕上指定被加工的部位，输入加工参数，CAXA便可自动进行数学处理并根据用户设置编制出数控加工程序，并且能够进行仿真。
后置处理程序的输入数据是前置处理输出的刀具位置数据，其中包括刀具移动点的坐标值和控制机床各功能的数据，后置处理过程是将前置处理得到的刀位数据或切削轨迹转换为具体的数控代码的过程。其主要任务包括对刀具位置数据的转换及插补处理，及对后置处理程序语句的处理。后置处理程序的复杂程度与机床的复杂性和性能成正比。点位控制机床需要简单的后置处理程序，而多坐标轮廓控制数控机床则需要复杂的程序。
零件的造型及仿真加工
1.形体一（弧段小岛）
此加工对象属于平面二维形体，并且只由圆弧线条构成，通过两此拉伸增料即可得到，然后生成实体表面和相关线就可以设置后置处理加工了。由于仅使用圆弧线条，所以采用自动区域加工，实体外形与主要加工参数如图1所示。
因为自动区域加工和曲面区域加工大体相似，所以软件中标题栏相同。在刀具设置中，设置刀具半径为2mm，刀角半径0，起止高度为30mm，安全高度为20mm，慢速下刀相对高度15mm，主轴转速为500r/min，这些参数将在以后加工中沿用。
本次加工采用环切加工，从外到里，加工行距2mm，加工余量0，加工精度0.1mm，拐角过渡方式为尖角，接近速度50mm/min，切削速度200 mm/min，退刀速度200mm/min，下刀速度100mm/min，行间连接速度100 mm/min，岛和轮廓不清根，加工总时间经为11.33分钟。
2.形体二（圆形法兰盘）
此加工对象属于平面二维形体，由多段圆弧和直线构成，经过两次拉伸增料和一次拉伸切除就可以得到了。如果采用自动区域加工或者平面区域加工，刀具按平行或者环切都与实体特征不一致，不能按照特征线加工，加工误差会很大。所以使用一次等高粗加工完成，其加工将沿形体特征轮廓线进行，形体与主要加工参数如图2所示。
本次加工选择等高粗加工，环切方式，从外到里，顶层高度3mm，底层高度0，每层下降高度1mm，加工行距1.5mm，加工余量为0，加工精度0.3mm，接近速度50mm/min，切削速300 mm/min，退刀速度400mm/min，下刀速度100mm/min，岛和轮廓不清根，加工总时间为21.87 分钟。
3.形体三（五角星）
此加工对象为简单三维形体，其实体设计过程为：
（1）空间XY平面画圆，直径为60mm，然后作其内接正五边形，再用直线连接任意不相邻两顶点，最后裁剪掉多余曲线，得到五角星基本轮廓。
（2）作空间直线，起点为A（0，0，3），终点为五角星各外顶点，再连接A点与五个内顶点，得到空间五角星轮廓，退出草图。
（3）使用直纹面生成功能，依次选择五角星各表面生成直纹面。然后再利用圆功能在空间XY平面作圆，直径为70mm。然后利用剪裁平面功能，选中该空间圆，按提示选择链搜索方向，再选取五角星任意一条底面边线作为内轮廓线，生成剪裁平面。
（4）在平面XY上创建草图，利用曲线投影功能，点选剪裁平面外轮廓线生成投影线。退出草图，拉伸增料，选择双向拉伸，高度为6mm。
（5）利用曲面剪裁除料功能，点选剪裁平面和五角星各表面，选择除料方向确认后即得到三维实体。
因为需加工空间曲面，所以采用等高粗加工和等高精加工，以减小曲面加工误差，
其形体和主要加工参数如图3所示。
本次加工分为：
①等高粗加工：
环切方式，从里到外，顶层高度3mm，底层高度0，每层下降高度0.5mm，加工行距1.5mm，加工余量0.5mm，加工精度0.3mm，接近速度100mm/min，切削速度300mm/min，退刀速度400mm/min，下刀速度100mm/min，行间连接速度100mm/min，岛和轮廓不清根，加工时间为51.58分钟。
②等高线精加工：
顶层高度3mm，底层高度0，每层下降高度0.2mm，加工余量0，加工精度0.1mm，经计算加工时间为8.68分钟。
4.形体四（刀具架）
此加工对象属于平面二维形体，全由直线构成，其造型首先通过创建一矩形草图然后拉伸增料，通过矩形拉伸切除即可得到。在后置处理前，需要使其生成实体表面与各相关线。加工此形体采用平面区域加工和平面轮廓加工，其中五个凹槽的区域加工轨迹各自独立，可以通过矩形阵列得到，在生成G代码时依次点选五个凹槽加工轨迹和轮廓加工轨迹。
其形体与加工主要参数如图4所示：
（1）平面区域加工。
平行方式，往复，切削角度90，加工行距2mm，顶层高度0，底层高度-3mm，每层下降高度1mm，加工余量0，加工精度0.1mm，接近速度100mm/min，切削速度300mm/min，退刀速度400mm/min，下刀速度100mm/min，行间连接速度100mm/min，岛和轮廓不清根，加工时间12分钟。
（2）平面轮廓加工轨迹。
顶层高度0，底层高度-6mm，每层下降高度1mm，加工行距2mm，加工余量0，加工精度0.1mm，接近速度100mm/min，切削速度300mm/min，退刀速度400mm/min，下刀速度100mm/min，行间连接速度100mm/min，加工时间为7.91分钟。
结束语
第六课
《七星瓢虫衣裳美》教学设计
一、教材内容分析
《七星瓢虫衣裳美》是辽海版小学美术二年级下册第6课，本课以绘画为主要表现形式，另外还以剪贴的形式来表现瓢虫的花衣裳，这一形式能使学生更直观的了解七星瓢虫的外形特点，为学生的自主学习提供了辅助指导，大大激发了学生的创作的欲望。
二、教学目标（知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观）
1、通过对七星瓢虫的图片观察和知识学习
,
了解它们的外形特征
,
培养学生细致认真、大胆
作画的习惯
,
培养学生自主学习能力和合作能力。
2、表现七星瓢虫的过程中增强学生的造型、色彩表现力及
动手操作能力。
3观察分析七星瓢虫的特点并体会其美感
,
培养学生的审美能力和想象创作能力
,
以及热爱
大自然的情感。
教学重点：
了解七星瓢虫的习性、外形特征
,
并发挥自己的想象能力
,
创作出富有情趣的、奇妙的画面。
教学难点：
如何抓住七星瓢虫的特点大胆表现
,
并巧妙构图完成画作。
三、学习者特征分析
二年级的学生已经初步认识了美术和材料
,
对不同的材料和工具的使用
,
已有一定的掌握
,
会用油画棒和简单的彩纸来大胆地、
自由地表现七星瓢虫的衣裳美。
二年级学生已做过小组合作式学习
,
可以增强学生们集体创作的快乐
,
通过创作提高学生们热爱大自然的情感。
四、教学策略选择与设计
为了让学生更好地掌握七星瓢虫的画法，采用讲解分析法、演示法、观察法等。增强学生的学习直观性和创作灵感。
五、教学环境及资源准备
在教学过程中，为支持教师的教，我将采用PowerPoint播放，准备演示用纸、油画棒、有关七星瓢虫的录像资料，增强直观性，趣味性；为支持学生的学，准备剪刀、彩色笔、油画棒、彩纸等。选择隔音好的教室，并利用网络信息资源，增强学生的自主性、实效性。
六、教学过程
教学过程
教师活动
学生活动
设计意图及资源准备
一、激情引趣
1、出示谜语（课件）
问：想一想，是什么？
2、揭示谜底：七星瓢虫（课件展示）
3、板书课题：七星瓢虫衣裳美
聆听
思考回答
创设情境，激发兴趣，吸引学生注意力的同时，引起学生作画的欲望，揭示课题。
二、导趣求知
1、讲述七星瓢虫的知识
。
七星瓢虫是瓢虫家族中的一员，因形状很像用来盛水的葫芦瓢，所以叫它瓢虫。全世界有超过5千种瓢虫，中国已记录有400种。常见于农田、森林、果园、园林等处。
2、欣赏图片。
同学们在欣赏图片的同时观察一下七星瓢虫的身体结构有哪些？
3、教师总结同时板书（触角、头、身体、翅膀、脚、七个斑点）它们以食蚜虫为生，是益虫，是人类的朋友，所以我们应该保护它。
七星瓢虫衣裳美在什么地方？（颜色有黑、红、黄、橙）
4、出示幻灯片。
和前几张图片有什么不同？
教师总结：我们把身体上有七颗斑点的瓢虫叫七星瓢虫。瓢虫家族中不都是益虫，如11星、28星瓢虫是害虫（出示幻灯片）
聆听
观察七星瓢虫的外形特点，汇报结果。
生答：身上的斑点和颜色。
答：他们身体上斑点数量不同。
Flash动画与PowerPoint相结合，激发学生学习的情趣。
引起学生发现美、感受美和创造美的兴趣，培养学生独立观察、分析、表现能力。
三、创作实践
1、演示画法。
画一个大大的圆圈代替身体，把圆切开就是两边的翅膀。一个小小的椭圆代替头部，加上触角、脚，最后画背上的点点。
2、演示七星瓢虫剪纸的方法。
3、你想用哪种方法来表现七星瓢虫衣裳美？
教师巡视指导
4、在音乐声中完成本课内容。
讨论七星瓢虫的制作方法
学生制作
培养学生耐心细致的创作习惯，尝试各种工具、材料和表现过程。发展美术实践能力、想象能力、形象思维能力和创造能力。
四、个性拓展
1、展示作品
2、教师给予赞扬和鼓励评价
3、小结：：今天这节课同学们表现的非常棒，作品各有特色、各有风格，都能抓住七星瓢虫衣裳美的特点来表现作品。希望生活中要爱护它，让我们的环境更美好
展示自己或小组的成果
同学指出作品美的地方，好在哪。
张扬个性，体验创作的乐趣与成功的喜悦。拓展视野，感受对称给人们带来的秩序美。感知、体验“蝴蝶”的自然美、艺术美。
五、课外拓展
1、幻灯播放。
人们利用七星瓢虫衣裳美的特点发明设计了许多生活用品。
2、作业：尝试用其他方法表现七星瓢虫。
拓展学生视野
六、七、板书设计
6七星瓢虫衣裳美
头
触角
身体
翅膀——七颗斑点
脚
八、教学评价设计
五分币
留下买路钱
换两趟车，好像已走出城外了，沁P和母亲才抵达这片名为工农村的地方。
多年以后，沁P忘了很多故人的姓名与容貌，包括住在工农村的阿姨。沁P只记得，那一天，阿姨非要塞给她一把硬币，让她去街上的江南副食品商店买些吃的。
春末夏初的季节，正午白亮亮的阳光，空气中散发出慵懒的味道。
电线杆歪歪迤逦着，陌生的街巷越走越窄，阿姨说的那家副食品店却看不见、找不着。沁P想问路，擦肩而过的人一个又一个，她都觉得面目可疑。
沁P倒是不慌，只是茫茫然的，被日头晒晕了一般。正呆立路口，她看到一个合适的问路人：一个与她年龄相仿的女孩，灰扑扑的衣衫，眼睛却乌溜溜的，看上去很机灵。
“请问江南副食店在哪儿？”
女孩瞟她一眼，视线滑到她攥着硬币的手上。
“江南？知道了，我带你去。”女孩的口音像外地人。穿过两个巷子，江南副食品商店就在眼前。沁P朝女孩笑笑，进店里逛一圈，买了一纸包的“树皮”（腌杨桃干的俗名），还剩一毛钱，她准备带回去还给阿姨。
巷口蹿出一人，拦住了沁P。
“怎么？”沁P不知这带路的女孩在玩什么把戏。
“给我五分钱，就放你走。”女孩伸出一只手，脏兮兮的手，一根指头上还划开了口子。
沁P心一沉，光天化日，耳边是叮当的自行车铃声、行人的谈笑声，她却遇到“剪径大盗”。对方还是女孩子，十三四岁，比她瘦，比她小。
“凭什么？”沁P不害怕，眉头皱着，是困惑。
女孩结巴起来，“凭，凭我给你带路了。”眼泪漫上眼眶，她咬着唇，手仍伸着，瑟瑟发抖。
沁P鼻子竟酸了一下，赶紧递了枚硬币过去。
她当然不怕那女孩，而是可怜，是鄙夷。给人指了路就要钱？沁P还是头回遇见。
走过一个茶水摊、一溜儿墙上刷着粗陋标语的平房，沁P再次看到那女孩。她左手多出一小捆青菜，右手握着一根土黄杆儿带橡皮擦的铅笔。女孩也看到沁P，一溜烟跑了。沁P先是气，后来又笑起来。青菜和铅笔，准是用那五分钱换来的。
这女孩，倒是会过日子。
杨梅酒
旧衣鞋
流星如金币
1978年的春和夏，长得像一个梦。先是父亲彻底摘掉帽子，从外省农场回家，沁P家搬到康城四街坊，住进一套两居室的宿舍楼里。而这梦的尾梢，是八月末一辆开到宿舍区的小卡车，三两件家具，一个女人带着两个孩子，搬进了沁P家前排宿舍楼里。一双乌溜溜的眼睛瞪着沁P，脸上随即漾开笑容。最后跳下卡车的女孩，认出了看热闹的沁P，而沁P也认出了三个多月前的“剪径大盗”。
女孩有个意头很好的名字：王如意。十三岁的如意，父亲工伤身故，作为补偿，多病的母亲被安排进厂做工人，带着她和八岁的弟弟，从浙江老家迁到康城，先在城郊落脚，再由工厂安排宿舍。
跟沁P做邻居之后，如意也从未解释过那次“抢劫”事件。沁P知道，街坊人都知道，她们这三口之家，日子过得艰难。
初秋的天，时冷时热，换了厚的长裤，塑料凉鞋也被布鞋给替代。晚饭后，母亲收拾了一包沁P和哥哥穿不下的衣裳、鞋子。
“给前排赵阿姨家送去！天凉了，小丫头还穿个薄衫，裤子也短了。她家那小子还光脚穿双女凉鞋，你哥有双鞋，估计他凑合着能穿。”
前排一楼的房门半掩着，飘出中药味。如意家只点了一盏八瓦的灯泡，母亲病在床上，弟弟在灯下写字，如意见沁P皱着眉头受不了中药味的样子，赶紧带她坐到大门口的矮凳上。
“不要这个。”
“为什么？”
“白白要东西，不可以，会被人瞧不起。”
沁P想笑。拦路抢钱的事你都敢做，现在却说这话？
如意忽然仰着头惊叫起来：“看！”
一颗流星划过深蓝色的夜空，又一颗，五六颗流星在她们眼前划过美丽的弧线，消失在天际。如意满足地夸赞：“跟金币一样。”
沁P忍不住轻声纠正：“那是流星。”
如意“嗯”一声，想起什么似的，转身要进屋，没走两步又转回来，把那包衣裳鞋子提进去。再次转回时，她手里多了一个小玻璃瓮。
“不能白要你们的东西。这是我们从老家带来的杨梅泡酒，拉肚子、不消化，喝一口就好。给你！”
十五岁的许沁P，遇到一个天生会做生意的王如意。五分钱是问路费，杨梅酒交换旧衣服。
十几分钟前，沁P提着那包衣服送到如意家的时候，多多少少有些施恩于人的心思，这会儿已荡然无存。
一物换一物，贫而不贱。
刚才，如意看到流星雨时的说话语气，好像那就是金币，终有一天金币会落在她手里。沁P这么想着，不禁莞尔。这丫头，财迷似的，身上又有股豪气。
“梦娜”发屋
老友记
何时喘口气
日子流水般过着。冬天里，如意帮她病怏怏的母亲腌大量的萝卜条;春天，沁P看到如意在泥地上挖荠菜;夏季里，如意摘了凤仙花儿染指甲;再一个秋天，沁P考上省重点康城一中，住校，一两个月才回家一趟。
她们来往不多。每次遇见，也没多少话讲。沁P考上大学了，如意技校毕业了，如意厂里不景气，开始自学理发手艺。
1988年，沁P家搬离四街坊时，二十三岁的王如意，在巷口开出一家发屋。
“厂里发不出工资。”她摆弄着一把理发剪，“老天饿不死手艺人，要过得称心如意，就靠它了。”
“这样不行吧？”沁P不以为然。半路出家的理发师，开在冷清宿舍区的发屋，怎么看都不像能赚钱的样子。
“行。”如意狠瞪她一眼，“我只能这么办，我一定要让它行。”如意太激动，手一滑，沁P的齐刘海被她剪斜了。沁P暗暗叹息，这丫头，哪儿来的傻脾气？瞧她那样子，好像只要下了决心，事情就一定会办成。
沁P不看好这家店，她能做的，只是隔上几个月就来“梦娜”光顾一次。钱是照付的，一分不少，沁P却知道，如意对别的顾客用了十分的心，对她则用了二十分。
沁P去约会，去领结婚证，如意为她做的发型一次比一次美。1988年到1992年，在沁P身上发生了许多事，而如意，除了守着她的发屋，就是照顾瘫痪卧床的母亲，负担读大学的弟弟的生活费。开在宿舍区的“梦娜”发屋没为如意带来好日子，糊口而已。
“什么时候你才能喘口气？”
“没办法，除非天上掉金币。”如意想了想，“你说对了，这里市口不好。等你下次来，我会把这个店开到双洞口。”关闭吹风机，她冲镜中的沁P笑了笑。二十七岁的女郎，眼角已添细纹。
金剪刀
流星雨
宇宙来帮忙
那是她们最后一次见面。那以后，沁P想到这位老邻居、老友，总定格在这镜中的笑容、眼角的细纹上。她过得好吗？她结婚了吗？她在繁华双洞口的新店开出来了吗？
这倔强的老友，她不光只有雄心壮志，她是那样努力，那样渴望过上好一些的日子。命运之神，你可听到她的心声？
1992年，沁P迁居深圳。1999年，沁P移民加拿大。
重回康城，是在2007年，沁P应康城一中的邀请，回来参加母校六十周年校庆。
那晚她与校友聚餐结束，叫了辆出租车，去四街坊寻访老友。车过双洞口，她看到一个熟悉的店招，连声喊停。
夜幕如深蓝色的天鹅绒，星星点缀其间。眼前挂着“梦娜”招牌的美发屋，像梦境中的宝盒，召唤沁P走近、打开。正给客人修剪头发的老板娘，转身瞟了门口的客人一眼，又瞟一眼。两人同时定定地望着对方。
“吹头还是剪发？”如意嫣然一笑，伸手做个请的姿势。
1978年从工农村巷口蹿出的“剪径大盗”，已然是康城名剪。“梦娜”的墙上挂着她的奖状，收银台后摆着她荣获金剪刀殊荣的奖杯。
漂亮感恩节贺卡推荐1：五星贺卡原来想把两张裁剪成一样的卡纸粘到一起，把一根线贴在两张纸以及裁剪好的两张一样的五角星中间，这样把五角星连在贺卡上。但是制作的时候发现硬卡纸用一般的胶水很难粘的牢固。后来尝试过用单层的卡纸，用订书钉啦，透明胶带等固定，效果也算可以呢，你们怎么看?
漂亮感恩节贺卡推荐2：创意酒杯设计贺卡手工制作的贺卡虽然没有买来的精致，不过在节日里给亲友、老是送去亲手自制的贺卡，他们一定会更加的开心和感动，因为再贵的贺卡也不过是一种纪念和心意的象征，自己制作的手工贺卡更能体现一份心意和独一无二的设计!
漂亮感恩节贺卡推荐3：有趣贺卡拼图DIY的乐趣就在于，在闲暇的周末，在阳光的午后，以轻松的心情动动手指，剪一剪，贴一贴，做一做，用几分钟时间，创造一个好作品出来，然后，再送给关心的人。那真是幸福的感觉。
创意感恩节贺卡祝福语1、因为您的一片爱心的灌浇，一番耕耘的辛劳，才会有桃李的绚丽，稻麦的金黄。愿我的谢意化成一束不凋的鲜花，给您的生活带来芬芳。
2、忘不了您和风细雨般的话语，荡涤了我心灵上的尘泥;忘不了您浩荡东风般的叮咛，鼓起我前进的勇气。老师，我终生感激您!
3、假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀;假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量;假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮!
4、老师，在今天我们身上散发的智慧光芒里，依然闪烁着您当年点燃的火花!
本课是教学多边形的初步认识。这是以学生直观认识长方形、正方形、三角形和平行四边形等图形为认知起点,引导学生关注这些图形边的数量,知道可以用边的数量来分类和命名,使他们对平面图形之间的联系形成较为透彻的认识,为今后进一步学习平面图形做好准备,也为培养学生的空间思维打下扎实的基础。
教学目标
让学生在围、搭、拼、折等活动中进行观察和交流,清楚表达出操作过程中的思考。初步认识四边形、五边形、六边形等平面图形,能识别、知晓名称。体会相关平面图形间的联系,发展空间观念,体验成功,培养善于合作、乐于交流的学习态度。
教学重点:能认识这三种多边形。
教学难点:体会图形的变换和联系,发展空间观念。
教、学具准备:多媒体课件,正方形、长方形纸张,小棒,七巧板,剪刀,橡皮筋,钉子板等学具。
教学过程
一、金刚变身——阅读当先,同座交流
师(课件展示):瞧,这是变形金刚第五代,它来自未来的22世纪,是由我们生活中的各种图形变化组合而成,它可犀利了!想知道它是怎么组合而成的吗?请大家捧起书,翻开书本第26至27页,仔细阅读。大家边读边想,书中的图形各有几条边?是几边形?(课件出示问题,播放音乐,阅读3分钟)阅读后,回答预设的问题。
生:有4条边,是四边形;有5条边,是五边形;有6条边,是六边形。
【设计意图】引导学生带着这个问题阅读数学书,自学过程中同桌可进行读、说、听、画的交流。教师积极参与其中,给予必要的阅读指导,及时、动态地把握学生的学习信息。
二、再造金刚——自主分类,生生互动
师:变形金刚变化万千,现在老师把它拆散了,你们能把这些图形归类吗?这些组成变形金刚的图形已经躲进你们的信封里,小组合作,把图形分别装进代表四边形、五边形、六边形的盘中,送图形回家。
同座的学生上台分类后,让其他学生向上台分类的学生提问题,把课堂交给学生,让生与生交流、生与生辩论、生对生纠错。从中认识四边形、五边形、六边形……给不同类的图形取名字,明确它们的特征,掌握数边的策略。
教师可根据预设的三个关键性问题来调控课堂。
问题1:你是根据什么来分类的?你把它们分别叫什么?(对于能够按边的数量分类的孩子,教师及时给予肯定与表扬)
问题2:摸一摸手中图形的边,有什么感觉?数边有什么好方法?
问题3:从这些图形的名字中你发现了什么?
最后引导学生归纳出:要知道一个图形是几边形,可以数一数它有几条边,就是几边形。这些图形我们统称为“多边形”。并通过一首儿歌来加深感悟:辨认图形真有趣,几条边来几边形。认准一边有序数,记得首尾要相连。
期间穿插一个游戏,课件展示:从变形金刚的嘴里依次吐出“想想做做”第1题中的所有图形,有几个是补充的。
师:你们认为是四边形的就站起来大声说“是”。
师:第3个图形为什么不是?
生:它只有三条边不是四边形。所以三角形不是四边形。
【设计意图】这个活动环节,学生通过给图形分类、送图形回家等活动来反馈自学的情况,教师用预设的三个问题来调整生生互动状况,要充分展示出学生自学的成果,同时要把本课的教学重点突显出来。
三、玩转金刚——动手创造,师生共赏
1.师(课件出示):第五代变形金刚就是由这么多的图形组合而成的,现在请同学们自由创造,材料都装在信封里,你选择一种材料来创造图形。可以用橡皮筋围,可以用小棒搭,可以用图形拼一拼,也可以用纸张折一折。小组合作,创造出更多的四边形、五边形、六边形等。老师期待大家的表现哦,开始吧!(学生动手操作,师选择帮助)
2.展示。
师:谁愿意把自己的作品和大家分享呀!
预设学生的作品有:
撘:用小棒搭出四边形、五边形、六边形。
围:利用双手的手指撑开橡皮筋,撑成四边形、五边形。
拼:用七巧板拼成各种图形。
折:用一张长方形纸折出各种图形。(重点是书中第27页的第四题)
为了进一步提升学生的创新能力,接着,教师引出了精彩的“图形魔术大赛”,并用奖励“魔术星”的方法来激励孩子。
魔术一:分一分。
师:把这些图形都分成三角形,最少能分成几个?(学生同桌二人合作,尝试练习,再汇报交流)
魔术二:剪一剪。
师:在一张正方形的纸上剪去一个三角形后,剩下的是什么图形呢?想一想有没有不同的剪法。(课件先展示三种常见剪法及其结果,接着,教师又预设了有创造性的学生可能会出现的另外两种少见的剪法,看看结果分别是几边形)
师(活动小结):这次魔术大赛,你得到几颗魔术星呀?看一看这魔术星,它是几边形呢?
【设计意图】这个活动环节,教师通过组织学生进行各种实践操作活动,不仅使他们对这些图形的认识更深刻、更清晰,而且对图形间的联系和变换产生浓厚的兴趣。这样做有利于培养学生的空间观念,以及在动态中认识事物的能力,能更好地突破本课的难点。
四、金刚隐身——梳理知识,绘智慧树
师:第五代变形金刚很神奇,我们的同学们更神奇,我们把变形金刚拆解开,发现了这么多的秘密。同学们说一说你们都发现了什么图形?
生:四边形、五边形、六边形。(学生说,教师依次贴出卡片四边形、五边形、六边形)
师:你们用什么方法来判断它们是几边形?
生:数一数几条边,就是几边形。(教师贴卡片“有几条边,就是几边形”)
师:对了,用这个方法,我们还能认识更多的图形。如,7条边是“七边形”,8条边是“八边形”等。(教师画省略号)
师:其实这些图形它们还有一个共同的响亮的名字叫多边形。(贴卡片“多边形”)
师(画出智慧树):瞧,一棵多边形的智慧树完成了,这里包含着咱们班同学们的智慧。同学们想不想永远留下它?回家后,每位同学都画一幅这样的智慧树,让它伴随着你们一起长大。
【设计意图】由于本课的知识点较容易掌握,此课可采用“先学后教”的教学模式来组织教学,通过创设“变形金刚”这个情境,预设了四个活动链来引领课堂,以学定教。教师应及时把握生成的各种资源加以整合、应用,还应该引导学生辩论、评价,努力缔造“生本”课堂。
关键词：《荆楚岁时记》；民间美术；文化内涵；情感取向
中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）03-0119-03
民艺作为民间文化观念的物化形态，是民俗多方面多功能发挥作用的综合表现，其形式和内容大多受民俗活动与民俗心理的制约，反映了民众的审美倾向、审美观念、审美情感和审美理想等意识形态特征[1]。
张道一先生强调民间美术的人文因素，采用民俗事象和艺术风格为综合分类标准，将民间美术分为三大类属：以欣赏、装饰和点缀生活环境为主的品类；结合民间传统礼仪和岁时节令的品类；以日常生活为主的品类[2]。这种分类注重民间美术的艺术样式特征、民俗观念和民俗用途，以艺术的社会功能作为分类的依据，也更具有综合学科的特点。
《荆楚岁时记》是我国第一部地方岁时民俗的笔记体专书，也是我国最早记录楚地岁时节令与风物故事的民俗志著作，在中国民俗发展史上具有重要意义[3]。其以时间为序，自元旦至除夕，记录了古代荆楚地区四时十二月重大节令的岁时民俗[4]。本文拟从《荆楚岁时记》中所载“结合民间传统礼仪和岁时节令之品类”的民间美术出发，探讨民俗民间美术的文化内涵。
笔者将《荆楚岁时记》中关于民间美术的语料分类整理，涉及到民间剪纸、民间年画、民间雕塑、民间印染、民间织锦和民间刺绣，总体来说可以归纳为崇尚生命意识、表达美好祝愿、展示女红技艺等3类题材。3种题材分类并非界限森严，而是彼此错杂与融汇的，其代表的文化内涵也是丰富深刻的。
一、崇尚生命意识[5]
荆楚民众有着浓厚的神秘意识和巫鬼观念，在祭祀神灵的活动中可以看出人们对世俗生活的P注，也体现出人的生命意识提升和主动姿态的积极。在崇尚生命意识这一类目中关于民间美术的描述不无涉及生殖崇拜，保护生命；驱灾辟邪，祈求平安的内容。
（一）生殖崇拜，保护生命
正月初七是人日，“剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗”[6]。把五色绸剪为人形，或者把金属薄片雕刻为人形，贴在屏风上，戴在鬓角处。妇女制作花状首饰互相赠送。此即为早期民间剪纸的描述。从考古来看，商代墓葬中出土的很多漆器上镶嵌有镂空图案的金属薄片，汉代金银薄片刻花的装饰物也是屡见不鲜。由此可见，剪彩和镂刻金属薄饰片等剪刻工艺由古文献记载、古墓出土文物为证，均可视为剪纸的前奏，只是与传统理解的剪纸存在材料上的差异，但在制作方式和艺术特点上却有很大的共同之处。剪纸用途广泛，自魏晋南北朝至唐代一直有所发展，在人生礼仪中扮演着重要的角色。
把五色绸或金属薄片剪为人形，具有重要的象征意义，代表荆楚民众进入新年，形貌精神一改旧态而成新人。荆楚民众对人日这一人生节点异常重视，认为人日直接关系人生，故采取主动进取的姿态祈求神力的庇佑。这和当时的历史背景不无关系，六朝时期，是一个巨大的历史变革期，也是社会文化大变动的时期。连绵的战祸和灾荒使人们颠沛迁徙，缺乏安全的保障。生命面临危险，人口大量减少，中国民众的文化观念和生活方式在这一背景下也发生了重大变化。所以祈求人生的顺遂和人口的繁衍自然受到民众的特别重视，而在这其中也显示出了荆楚人民在艰难困境中求生存的顽强意志[7]。
（二）驱灾辟邪，祈求平安
“帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”[8]在纸帖上画鸡贴于门上，将苇索悬挂在画鸡之上，桃符立于两旁，以达到禳除鬼魅邪气的目的。由此可以证实，南北朝时已有单幅的门画出现。对于民间年画历史的追溯最早始于原始的，神荼和郁垒是传说中最早的门神，东汉蔡邕《独断》中：“十二月岁竟，常以先腊之夜除之也。乃画荼、垒并悬苇索于门户，以御凶也。”岁末将神荼、郁垒的形象贴于门上并悬挂苇索，显然早在东汉时期这已经成为流行民间的风俗习惯。贴门神形象已经发展成为一种阻挡鬼怪侵袭、祈求平安的固定的民俗活动程式。门神形象随着时代的发展也发生了不同程度的演变，打破了以往“成教化、助人伦”的程式规范，在创作理念和风格上，转而表现社会现实和民众的世俗生活；在表现题材上，除了以前的神荼、郁垒、钟馗及武士形象外，也有文官作为门神的，还出现了美人的形象，以及戏曲、杂技的内容。但无论如何演变，最初的寓意没有改变，仍旧是人们祈求平安福祉的一种心理诉求。
“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。……故后人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪彩，模花叶之形，极工妙之巧。”[9]七月十五日作盂兰盆会大概始于目连解脱母亲在地狱所受罪刑的典故，此后人们对盂兰盆会异常重视，根据经义对其大肆美化装饰，甚至于雕木刻竹，做糖果，胶蜡烛，剪彩绸，都模仿花叶的形状，穷尽美妙的技巧。这段描述涉及到民间雕塑、民间剪纸的内容。这里主要指的是“雕”的概念，是在硬质材料上根据设计方案用雕和刻的方法制成的艺术品，所用的材料有石、木、砖、金属、竹、骨、牙等。而所剪彩绸模仿花叶的形状，称为“华胜”。本段提及木雕、竹刻以及剪纸的描述非常清晰。而所有这些极尽能巧之事都是佛家弟子为施展孝义、驱灾避祸所营造的重要仪式。
“十二月八日为腊日。谚语：‘腊鼓鸣，春草生。’村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。”[10]十二月初八是腊日，俗话说“腊鼓敲响，春草生长”，村里人人都敲着细腰鼓，头戴着傩面具，装扮成金刚力士的形象，逐除疾疫。此段描述中提及了傩面具，它属于民间雕塑中的一个分支，傩戏面具是祭祀木雕中一个特别的品种，“傩”者，《吕氏春秋・季冬》曰：“命有司大傩。”高诱注：“大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之驱除是也。”“傩戏”流行于湖南、湖北、安徽、江西、广西等省区，是戏曲的一种类别，系由原始人驱鬼逐疫的傩舞发展而成。“傩”来源于原始图腾崇拜，傩戏的一个明显特点是演出时演员多戴面具，而傩戏中各位神祀的面相均有固定的程式，其造型多古朴、粗放，并具有明显的地域特征。在荆楚民众心中，他们相信傩是威力无边的神祀，甚至是一种精神性的向导，具有神秘的、超自然的力量。在这种活泼积极的世俗活动中，也显示出荆楚民众对于平安健康生活的向往，以主动的姿态，巫术的仪式，祈请祖灵佑护后人的福祉。
二、 表达美好祝愿
“立春之日，悉剪彩为燕戴之，帖‘宜春’二字。”[11]立春这天，人们头上戴着剪为燕形的五色绸，并帖上“宜春”二字。这是对于剪纸的描述，上文也有谈及民间剪纸，在诸多文献记载中，大有岁时节令剪纸的民间习俗。燕子既是迎春的使者，也是生命的象征，在春燕南来的时节，也是生命萌动的时节，因此燕子在古代被视为生命之鸟。燕含青书赞美春天，人们期盼燕子带来生殖的力量，传递美好的祝愿和吉祥的寓意。
三、展示女红技艺
“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等织组杂物以相赠遗。取鸲鹆教之语。按：仲夏茧始出，妇人染练，咸有作务。日月星辰鸟兽之状。文绣金缕，贡献所尊。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色丝，一名朱索，名拟甚多。青、赤、白、黑以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人蚕功也。”[12]五月初五那天，手臂上系五色丝织品，叫做“辟兵”，为了不染瘟疫。也有互相赠送条纹清晰的丝织物织绣成的物品。妇女们在蚕茧初生时纷纷练丝染色，将精心绣绘有日月星辰鸟兽各种物状的丝织品进奉给尊长。这种丝绸饰品，摹拟物状的名称很多，分别名为长命缕、续命缯、辟兵缯、五色丝、朱索。东南西北方分别用青色、白色、红色、黑色代表，中央即饰黄色，折叠成方胜，饰在胸前，显示妇女丝织的成就。本段描述记载了民间印染和民间织锦两种民艺形式。印染是一种染色印花的工艺技术，在各种纤维织物的材料上采用物理或化学方法的处理使其形成某N色彩或图案。中国古代最早用染料在纤维植物上绘制纹样的方法称“画D”，又称敷彩和章施，亦即现代所称的“手绘”，这一手法至今仍在运用。魏晋南北朝时，绞缬（扎染）和夹缬工艺已经相当成熟。妇女们在蚕丝成熟之时，也许就是用这种工艺来染色织绣的。根据文献资料记载，关于织锦的最早记录见于周朝末期，《诗经》中有“萋兮斐兮，成是贝锦”的咏句。织锦质地厚密，图案花纹繁复，工艺细腻，风格多样。精美细腻的丝织品无疑是女红技艺的艺术呈现，显示荆楚女性的勤劳智慧和灵巧多姿。另一方面将精美的织物敬献给尊长，也彰显了荆楚民众对伦理观念的重视。
“是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银B石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”[13]七月初七当日夜晚，家家户户的妇女都结扎彩丝线，穿用金、银、黄铜做的很细的针，并把瓜果陈列在庭院中向织女星神乞求智巧，如若蜘蛛在瓜果上结起网来，便认为有织子星神降临。这是关于刺绣的记载，民间刺绣是将各色的彩色丝线、绒线或棉线在织好的绸缎、布帛等材料上用不同的针法进行刺缀，从而形成不同的图案、花纹或文字。妇女做针的细致也是在为刺绣做准备工作。染好的丝线，精细的针，都是她们女红技艺必备的基本材料。而专门女性节日的出现，也表明妇女地位的上升，以及社会对女性角色的期待。单一程式化的祭祀仪式开始和娱乐性活动相融合，不但丰富了节日的文化内涵，也更能适应和调剂民众的日常生活。女红技艺的精湛，也体现出荆楚民众超凡的智慧和昂扬的精神风貌。在女红作品中所寄寓的深厚文化内涵，蕴涵着招福纳祥、祈福避祸的美好愿望，而不仅仅是一种技艺的展示。
《荆楚岁时记》中对于民间美术的描述，不仅仅是视觉形象的呈现，而蕴含着深厚的民俗观念和文化寓意，在岁时节令的民俗事象中，荆楚民众以程式化的仪式或典礼来祭祀沟通神灵，以约定俗成的信仰祈求获得精神力量。这深刻印证了民艺作为民俗观念的载体，是审美情感和意识形态重要表征的观点。对文中所载民间美术题材的深度挖掘，从形式上升到内容，集中反映了荆楚民众积极主动的情感内核和崇尚信仰的文化积淀。
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参考文献：
〔1〕潘鲁生.民艺研究[M].济南：山东美术出版社，2007.13.
〔2〕王平.中国民间美术通论[M].合肥：中国科学技术大学出版社，2007.7.
〔3〕萧放.《荆楚岁时记》研究述论[J].民俗研究，2000，（2）：172.
〔4〕〔6〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕（晋）张华等撰；王根林等校点.博物志[M].上海：上海古籍出版社，2012.153，156，156，161，161，157，160，160.
〔5〕王娟.民俗学概论（第二版）[M].北京：北京大学出版社，2011.40.