春节里的故事范文

春节里的故事篇1

【关键词】明清小说；季节叙事；意义

明清小说通过描述四季更替的物理现象来表达故事里人物的心理变化。明清小说对季节的描述主要是四季交替，特别是对节气、节日的叙述也包含在其中，四季的描述与故事的情景交融在一起渲染出故事的气氛。

一、春季的季节叙事与文化意蕴

“季节叙事”与中国古代人的四时之观有关，文笔将时间和生命的流转带入书内，却在不同时期不同作者笔下展现出不同的处事智慧和文章形态。明清文丝丝入里，其故事层层渗透，深入了讲述了一个时代的特点。中国古代文人普遍遵循儒释道三法，使得其笔下的万物尽显圆滑，起于尘归于尘，人物的命运带有宿命论的格调，一如春生夏长秋收冬藏的四季。

《儒林外史》中杜少卿迁府南京宴请宾客是在三月初，“名士大宴莺湖”是发生在天气清和的四月中旬，而莫愁湖大会则是在春季的五月初三举办，“祭先圣南京修礼”也是在春天发生的，而在春三月二十九日众人在泰伯祠房里斋戒、春四月一日祭先圣等高潮处描述了各名士骚客相聚、尊祭古贤，借春烘托情景表述此文重要主题： 弃假儒之科考功名为念，扬真名士之社会理想。

二、春季的季节叙事与文化意蕴

清解韬有云，“四时之景，冬景最易写，秋景次之，春则易写难工，最难者为夏景。”春天若是促人萌愫，那夏天的燥热难耐可是清代小说家手中的促使故事主角迸绪利笔。《红楼梦》中湘云醉卧芍药圃、黛玉畅饮寿夜宴都是发生在夏日，夏日似乎人更难控制自己的情绪，而《红楼梦》中也用这些女人最后的夏季道出“盛筵难再”、“盛日难逢”，让故事的走势与故事的季节相互协调，渲染出这一阶段的故事氛围。在《水浒传》中的“智取生辰纲”，杨志为了应付不测，在天热时赶路，而天气燥热又促涨了杨志的如焚的急躁，于是对士兵痛骂加鞭，使至与士兵矛盾激化，为后一部分埋了伏笔。后吴用等人利用天气炎热，在酒中下蒙汗药。此处着重了夏日炎热对人物情绪的影响，又利用天气引导了故事情节的发展，情绪反之又推动了故事的进行，此可谓“描画已尽，叹今人千言之无当也”。

三、秋季的季节叙事与文化意蕴

自古逢秋悲寂寥，秋季是万物凋零的伊始，常常用来渲染故事或人物悲凉的命运。《红楼梦》中的秦可卿、晴雯、尤三姐都是死于秋季。秋日宝玉去找宝钗，见屋子内寂静无人，搬得空荡荡的，只听说“宝姑娘出去了”，而院中的景色比往日要凄凉得多了，原本热闹的路上也是寥寥无人，联想去了的丫头死了的姑娘和空荡的屋子，反衬以媒人来求亲，道出宝玉心想“大约园中之人不久都要散了”。这一段通过秋天的肃杀和凄渲染述出大观园内儿女风清云散的命脉。

《封神演绎》中西伯侯被纣王囚禁，七年后归乡时正是深秋时节，“只见金凤飒飒，梧叶飘飘，枫林翠色，景物随时堪观，怎奈寒鸟悲风，蛩声惨切。”秋天的万物寂寥正好衬托了西伯侯的悲戚之情。《三国演义》中董卓死后洛阳城动乱，深秋时节献帝和皇后被迫离京，一路遭遇追赶和截杀，只好步行逃离到黄河边，奈何只有一只船而岸高船低不得下船。这一段用秋天众物凋零的冲击加重了献帝穷途末路的凄凉之感。

四、冬季的季节叙事与文化意蕴

冬日是藏的季节，寒风凛冽，却也用来反衬人物的鉴定之心或结笔命运的终结。《红楼梦》中凤姐在腊月冬夜约见贾瑞，贾瑞顶着簌簌寒风苦等一夜，饿着肚子回去又被祖父罚跪在风里读文章。作者把这场闹剧放在冬日来衬托贾瑞的之心以及凤姐的狠辣行事。

重大战争也多是放在冬季来阐述。《三国演义》中曹操趁袁绍死后其子嗣争权夺位之时领兵出击，却因天气寒冷河道冰封致使粮船不能行，操令百姓斩兵拽船，百姓逃逸，操怒，派人追之杀之，却又假仁义告诉百姓勿让官兵捉到；郭嘉冬日卧病水土不服而死。这两件事一是显出冬日作战的艰苦，二是人物生命的循环到终结之处，三是反衬曹操身处乱世的奸雄之才。

明清小说“季节叙事”的核心还是依存四季的更替推动故事高潮跌宕的走向，将传统的轮回更替天道循环意蕴其中，好似一个圆，始于一点回归一点，这如同人的命运，起于太虚归于太虚，又好像历朝的更替，盛极必衰，衰极毕又替之。明清小说用四季来称映小说的结构和故事发展，揭示人物命运的走向，揭示万物的转化和轮替，正如道家所说“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。”

参考文献：

[1]何孝荣.论明朝宗教的特点[J].福建论坛（人文社会科学版）.2014（01）

[2]秦龙，杨金保.从“共同体”视角看中国传统社会的血缘宗法性特征[J].福建论坛（人文社会科学版）.2009（02）

春节里的故事篇2

1、 引导幼儿理解童话故事，弄清楚小动物之间打电话的顺序，并感受小黑熊和其他小动物的美好心灵和欢快情绪。

2、 要求幼儿能用简单而形象的动作扮演角色，学习故事中的对话语言。

3、 依据故事的主要情节结构，要求幼儿想象出新的故事人物和情节。并用语言改编一段故事内容。

活动准备：

1、《春天的电话》电脑软件；

2、录音机、故事录音磁带一盒、玩具电话两部；

4、 小熊、小鸟、小白兔、小乌龟、小鸡头饰人手一个。

活动过程：

一、导入活动

1、放录音：（打雷的声音）

小朋友听，这是什么声音？（打雷的声音）春雷一声响，春天来到了，你们看春天美不美？（出示电脑春天背景图）

2、老师总结：

春天到了，河里的冰融化了，小草变绿了，柳树发芽了，美丽的鲜花把大自然装扮得更加美丽，在美丽的春天里发生着一个动听的故事，请小朋友仔细的听，认真地看。

二、新授故事内容

1、边播放故事录音磁带边出示一幅幅电脑画面。

2、幼儿回答问题。

（1） 轰隆隆，谁被雷声惊醒了？（小黑熊被春雷惊醒了）

（2） 醒来以后小黑熊干了什么？（小黑熊给小鸟打电话）电话号码是多少？小黑熊是怎么说的呢？为什么小黑熊这样说呢？

（3） 小鸟它又打电话给谁？怎么说的呢？

（4） 小白兔呢？小乌龟呢？小鸡呢？

（5） 最后，它们一起出来才发现什么？（是小黑熊第一个打的电话）小鸟怎么说呢？（我们应该谢谢小黑熊，是它第一个给我打电话）

（6） 小黑熊又怎样表示呢？

3、老师总结：

小动物生活在森林里，它们互相关心、团结友爱，过着非常幸福的生活。

三、创编故事情节

如果你是小黑熊，你会打电话给谁？告诉它出来干什么？

四、引导幼儿故事表演

小动物可喜欢春天了，它们打电话向朋友报告春天来到的好消息，下面张老师来讲故事，请小朋友扮演小动物来给它们的朋友打电话，好吗？（教师运用外部指导法，促进角色间的语言交流，提醒幼儿表演时，面向大家，声音响亮）

五、集体表演故事

春节里的故事篇3

大地微微暖气吹，春和景明，每个人都感觉到了。于是父亲开始构思春联置办年货，母亲准备着新衣裳和压岁钱，祖母盼着孙子回家，游子们开始盘算路费了

记得在我的童年时代，父亲每年春节都要创作一副春联，我还记得他坐在桌前反复修改对联草稿的样子。我父亲是个才子，风华正茂，好自我表现。总要自己创作春联，亲自书写。他在故乡多年研习书法。字写得很好。如果他的春联得到节日前来串门的亲戚朋友的夸奖，我们一家就很得意。

我记得每年春节前要做的大事就是搞卫生，那可不是随便抹抹洗洗。不仅家中所有的被单要全部洗过，并且还要粉刷墙壁揩擦门窗，给窗户换棉纸。那时候我们住在一个四合院里，窗子是雕着梅花蝙蝠的格子窗，没有玻璃。这些事利用业余时间得干上一个星期。那时候没有洗衣机，洗衣物就是用木制的洗衣板，母亲是洗衣服的主将，她坐在堆满衣物的大铝盆前面，双手搓得通红，空气中弥漫着肥皂的气味。大院里红红绿绿地晾着，就像舞台的幕，我，们在被单之间钻来钻去地闹着。刷墙每家都要搞，都要用石灰浆把墙刷上一遍。那时候做饭烧煤炭，一年下来，墙壁总是黄而发暗。公家支持刷墙，被算做是爱国卫生运动的一部分。公家用砖头在大院里砌一个石灰池，派来工人，工人穿着黑色的水靴，把水往石灰堆上一倒，石灰就嘶嘶地冒起烟来，那场面就像化学试验。等石灰熟透。各家就一桶桶提回家，移开家具。用竹杆绑个刷子往墙上刷。这是非常痛苦的工作，皮肤会被石灰咬得红肿。还弄得满身都是白浆。刷一遍是不行的。得刷三遍。墙才会白起来。

房间一间间明亮雪白、焕然一新的时候，全家人心里都跟着亮堂了。这个工作使我对焕然一新、永不生锈的未来非常期待。我觉得未来就是一个不用在春节前痛苦地刷墙的社会，现在的建筑材料已经实现了这一点，自己刷墙已经成为传说了。卫生打扫完毕，家里散发着衣物和石灰的新鲜气味。墙壁亮堂堂，就开始准备年饭。年饭很容易准备，那时候没有多少吃的。节日就是四大菜：红烧肉、宫宝肉丁、香酥、回锅肉。这些菜需要许多配料，自己家里大多没有，很难做，都是公共食堂提供的。年夜饭也就省事了许多。但除夕的黄昏家里也还是洋溢着食物的香气，我们兄妹三人不时到厨房那里晃悠，瞅着母亲没看见，就偷一块什么吞下去，笑着跑掉。到大年初一的早上，我自然会在枕头下发现压岁钱，很少，也就够买两串炮仗，这是我最高兴的事了。

大人的单位也搞点联欢活动，孩子们也可以参加，猜谜语、打篮球、大合唱什么的。鼓励竞争，赢的人就有奖品，这种活动令孩子内心产生欲望，拼命想得到更多的奖票。我记得那时候昆明春节最大的联欢活动是省政府举办的，一张票可以进去一家人，当然都是干部。那里面活动的奖品有些是苏联进口的。我父亲在省政府工作，我的几个表兄弟姐妹一到春节都渴望能跟着我家的那张票混进去。但经常被发现，不知道那些守门的军人怎么看得出来，也许他们的穿着和神情与那些喜气洋洋大摇大摆往里走的干部家属太悬殊。我记得我的一个表哥被挡在铁栅栏门外面，两手抓着栏杆，绝望地望着我，我给他的安慰是保证把我得到的奖品给他一半。那时候没有电视。春节就是搞卫生、吃年饭、联欢。除此就没什么事了，大街上红旗招展。贴着标语。

幸运的是那时候放炮仗还不禁止，我们最大的乐趣就是放炮仗，一个一个地放，可不敢一串一串地放。从第一个放到最后一个。也可以放三四天。到第六天还有人放响一个。他就是英雄了。最后一个炮仗响过，春节就结束了。

解读

《春至兮归我故乡》表现的是游子对家乡的思念之情。

本文如叙家常一般娓娓道来，从故乡新年的贴春联、搞卫生、联欢、放炮仗等几个方面反映出了家乡的习俗以及“我”在家乡过年的乐趣。叙述的事件看似平常。但在年前的特定时间里，对于久别故乡的人们来说，应该是别有一番滋味的。

春节里的故事篇4

春天总是以这样的方式,不经意的闯入我们的生活,带给人们惊喜和悸动。我喜欢乘车时,风涌进车子里时的那份煦暖欲醉,轻轻的指着肌肤和发丝。《乐府古辞》里曾有过这样的句子:阳春白日风在香。是的,春天的风都是暖的香的,抚在身上,像母亲的手,柔软温顺,心立刻汪成一滩水,滴下来。从车里放眼远处,浅浅的绿意,像是宣纸上滴下的墨,一层层洇染开来,山峦,田野,被一层新绿裹得密密匝匝。一步一步走进画里,才发现,那些浅淡的绿,实在落实不到哪一个点或面,不由得想起唐朝诗人韩愈的句子:天街小雨润如酥,草色遥看近却无。春天来的时候,具体而又抽象,只能一点点的体味和感受。

在故乡,春天是孩子们奔跑时手中的柳笛一声声的鸣响,像小鸟一样把欢乐和喜悦丢进风里。在故乡,春天是父辈们在阳光明媚的田野里播撒下的一粒粒种子,把梦想种进风里,把希望揉碎到泥土里。在故乡,春天是谁家房前屋后,开得热热闹闹的梨花杏花李花,纷纷扬扬,春华秋实。

可惜故乡只是在梦里。

久居都市,满眼满心都是繁华与忙碌,城市就像一个方格子,每个人都必须在这些格子里跳来跳去,思维意识的瞬间停顿,就意味着要被淘汰出局,所以不敢有半丝懈怠。上班、下班、吃饭、应酬,琐琐碎碎的事情,让我们忘记了季节的交替,听不到春天的脚步声。

我曾经在一张白纸上写下一行字:春天来的时候,请叫醒我的耳朵和眼睛,叫醒我沉睡已久的心。和相爱的人一起去种一棵树,就算独木不会绿荫覆盖,但至少会在心里留下一片阴凉。带上孩子去广场上放风筝,春天的风会把风筝带得又高又远,也会把孩子的笑声带上云际。以步代车,走在熙熙攘攘的人流中,嗅着春天的气息一点一点弥漫开来,感受着季节交替时那种不动声色的魅力。

站在季节里仰望春天,实在是一件美妙无比的事情,仰望包涵了敬畏和期盼,是一个人心情的真实写照。

春节里的故事篇5

春来不是读书天。春天里诱惑太多：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。春天里应该去远足，去踏青。当然，最应该的还是谈恋爱。就连小动物都知道，春天是恋爱的季节。所以，春天即便要读书，也只该读“情书”。

但，春天里读不得书，其他时候就读得么？也读不得的。春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋有蚊虫冬有雪，收捡书本好过年。没什么读书的季节。

读书也未必有什么用。“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”，都不过是一帮穷酸秀才编出来自欺欺人的鬼话。当然极个别读书读发达了的也有，但这并不能证明读书有用。因为他们一旦升了官发了财，先前读过的书便都束之高阁了。可见还是没有用。

那我们为什么还要读书？

或者说，读书的理由是什么？

我不知道别人是为什么。在我自己，则是因为害怕。

一个人的童年，大约难免是要伴随着恐惧的。如果他还曾经有过在黑暗中独处的经历，这种体验就会更加刻骨铭心。记得小时候，最不喜欢或者说最害怕的事情是到了晚上妈妈还不回家。所以，一到太阳下山，我就会站在路灯下等妈妈。那时正好在搞“三反五反”，我妈妈虽然只是一个小职员，也不能按时下班的，因此我常常在路灯下一站就是几个小时。当时负责看管我的三姨还是个中学生。她这个大姑娘拿我这个小男孩毫无办法，怎么哄也哄不回去，直到她后来学会了讲故事。

讲故事，大概是人类克服恐惧最古老的办法了。

恐惧是人类一种不可磨灭的远古记忆。正如婴儿落地的第一反应是放声大哭，人对世界的第一体验也是恐惧。对于初萌的人类来说，世界是美好的，更是恐怖的。它固然有温暖的阳光，和顺的风雨，可口的野味，却也有狼虫虎豹、凶禽猛兽、水怪林妖。尤其是一到晚上，它就变得狰狞恐怖，阴森残忍，鬼哭狼嚎。赤身一无所有的人类只能躲进洞穴，相互偎依在火堆旁苦熬。不知那漫漫长夜何时才是尽头。

长夜这个概念就是那时形成的吧？如果那夜晚很美好，人们只会嫌“春宵苦短”，不会说“长夜难明”。夜长梦多啊！

这时，一个年长的人开口了。他说，我给你们讲个故事吧！

故事一讲开头，就止不住了。于是又有了别的故事：神奇的故事，美丽的故事，悲壮的故事，感伤的故事。当然，仍然还有恐怖的故事。

后来，又有了书。有了讲故事的书，也有了不讲故事的书。

没有人会愚蠢到把书等同于故事，但据我个人的经验，读书的爱好却多半开始于听故事。一个人，如果从小就特别爱听故事，那么他长大以后多半会爱读书。我之所以要说“特别”，是因为几乎没有不爱听故事的小孩，但特别爱和一般的喜欢还是有区别。特别爱听故事的孩子不会满足于听大人讲（大人能讲的故事毕竟有限，何况讲故事的要求也未必总能得到满足），他还会想办法自己找故事来听。最会讲故事的是谁呢？是书。于是，他就会养成读书的习惯，成为一个读书人。如果他不但爱听故事，也爱讲故事，那他就还有可能成为一个作家，一个写书的人。

我现在好歹可以算是一个读书人甚至写书人了。但我仍然爱听故事，尤其是爱听鬼故事。我最爱看的书是侦探小说，而看过以后终身难忘的，则是两个英国作家讲的两个恐怖的故事：《巴斯克维尔的猎犬》和《隐身人》。记得那是上中学时，一天夜里读完《隐身人》，竟不敢走出房门去上厕所，因为我不知道那隐身人是否就站在门口。也就在那一刻，我突然明白了，原来世界上最可怕的不是看得见的东西，而是看不见的东西。书的好处，就是能把看不见的变成看得见的。从此，每当黑暗包围恐惧袭来，我便读书。而且，正是因为读书，我还变得喜欢一个人独处，哪怕窗外北风呼啸，一团漆黑。我不再是路灯下等着妈妈回家的小男孩，也不在乎是不是有很多人和我在一起。当然，我也不一定要读故事书。

不过，这似乎不该是春天里讲的话。

春来不是读书天。春夜里即便闹鬼，那赫赫然前来造访的，也多半是帅呆酷毙的男鬼或美艳绝伦的女鬼，怕什么呢！

春节里的故事篇6

虽然，也听说现代时尚业界的仕女们，对把“三八”放在形容性的语汇里，未必能够当作百分百的褒义词。但，因为它标志着全世界各国政府与社会各界对于女性群体的关注，且，又恰是在地球上人类居民相对集中的北半球的春天来临的时候，“三八”作为一个词，便有了一种特别的夸张喜感，仿佛做女人，就是一桩等候着被赞赏的美丽事业。很三八的同时，往往也很文艺。

事实上，在时尚界里做女人，就是被作为一桩美丽事业来经营的。有都市街头行走着的如花朵一般的女子们为证，亦有许多蛰伏着积蓄了一个冬天的赞美词语与美妙画面为证。

获过诺贝尔文学奖的捷克诗人塞弗尔特在《春天的眩晕》里就这样写道：

“我手拿礼帽，

在布拉格的小巷漫步，

我脚下是她的石子路，

石子是粗糙的，

然而，诗人却重重地亲吻了它们……”

诗人爱屋及乌，是因为春天带来了幸福眩晕，且，又在是别有情怀之境。同样一个抒情的绅士形象，搁到省城的芙蓉街上，也是很可以想象的戏剧场面吧。

春天，总是有许多故事发生的。而故事里总会有女人。记得，曾经有一位诗人朋友久未有诗作，那年情人节大家闲聊之际，才晓得竟是生活环境有变，虽然入住了高档社区，却是单门独户，偶有良辰美景，却是四下无人境地，诗人陈述之际不禁愤然：这地方一天到晚连个女人的影子也看不到，还作何之诗？众人立时哄笑：诗人啊，你的工作就是歌颂美女佳人，岂可如此离群索居，那诗人亦朗声大笑：一定改正。再后来，亦是春光灿烂的时节，就听到他带来了最时尚也最古老的民间春宫消息：知道年画的春宫是做什么用的？嫁妆压箱底的、民俗奢侈品、防风辟邪的、求子求孙的……众人一边观赏年画上的妖精打架，一边七嘴八舌纷纷抢答，居然都不对。而标准答案则是：贴在灶台后面防火的。此系至阴之物，故要放在一家人生活时空至阳之处。尤其，他作出一个颇有意味的表情，说：这在春天的时候最管用。

较之文学家故弄玄虚地玩词语概念，艺术家们的形式至少更直观。

有两个画家朋友，在画室里蛰居了一个冬天，一个专画桃花，一个专绘人体――当然是女性人体。某天各自都走出画室，不禁间有杨柳之风拂面而来，俩画家作品互赏：桃花香艳人体窈窕，恰似“桃之夭夭，灼灼其华”一般，直抵孔老夫子所谓的“思无邪”境界，于是，便生出一个以“人面桃花”为题的双人展让众人大饱眼福。

本来嘛，看女人，亦是看花朵。将动物性的行为，视为植物般的存在，一直一直，就是人类文明社交生活的进化表征之一。

春节里的故事篇7

关键词：金基德；叙事结构；混合之美

中图分类号：J905文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）32-0132-02

影片按四季分成四个章节，描写孩童和尚随岁月成为老僧人所经历的七情六欲的历程：小时候贪玩杀生，年青时初尝爱情，中年时杀人，以及归老时在寺院收留孤儿。之后，又一个春天到来。仿如重新开始了人生的又一轮的循环。金基德首次参演电影，饰演片中老和尚。

金的作品，以对暴力和性的话题的高度敏感为人所知，所以，他的作品常常被划为“黑”，徘徊在各大院线门外，只能成为一小部分观众群体的“艺术甜点”。本片2003年制作，其影像风格不同于以往的黑色和血腥，但仍不同凡响，公映以来得到了很多观众的喜爱。本片成了金基德执导影片以来的一个转折点，所以，对这部影片审美感受的分析，变得重要了。

从前有座山，山里有座庙，庙里有一个老和尚和一个小和尚，老和尚在跟小和尚讲故事：从前有座山，山里有座庙，庙里有一个老和尚和一个小和尚，老和尚在跟小和尚讲故事……我们知道，这个故事是可以无限地循环下去的。

影片讲的就是一个关于小和尚和老和尚的可以无限循环的故事。寺庙坐落在一个群山环绕，波光潋滟的湖中央。是一个清修的好地方。渡船在寺庙和寺门之间来来去去几个回和，同时兼有外面威猛凶悍的门神和里面温柔和善手持莲花的佛像的木门吱吱呀呀的开合之间，长长的人生写进了短短的时光里。影片虽然只讲了一个轮回，但是却预示了许许多多的轮回。

春天。纯真顽皮的小和尚充满对万物的好奇和天不怕地不怕的勇敢，在一场给鱼、青蛙和蛇三种小动物身上分别绑上石块的恶作剧里，老和尚同样以一块巨石绑在他的身上来教诲他。鱼死了，青蛙还在挣扎，蛇也死了。小和尚最后终于在看到鲜血淋漓的蛇之后痛哭起来。他有勇气承担自己的错误，哭声证明他知道了自己的错误。而用薄薄的土块埋葬了死掉的鱼和蛇，是他为自己的“杀生”知错唯一可以做的。

夏天。春情勃勃的青年和尚在遭遇到外来世界的一位漂亮女孩，青年体内早已成熟的雄性荷尔蒙被唤醒了。他破了自己的“色戒”，沉溺于禁果的滋味，忘了老和尚的教诲，离开了这个世外桃源，勇敢地走向滚滚红尘。

秋天。成年之后的小和尚又回到了古寺，带着满腔的愤怒和暴虐。尘世的爱人在另有所爱之后遭他手刃。他破了“杀戒”。这笔尘世的欠债让不再勇敢的他逃避至此，害怕、悔恨、愤怒、仇恨不断拷问他的内心。他没有勇气自杀。老和尚在寺庙的木头广场上写下了佛教经文，小和尚在一刀一刀书写经文的时候，勇敢的承担了自己罪行。

冬天。老和尚圆寂了，古寺破败了，湖水结冰了。刑满释放的小和尚再次回到了寺庙。历经红尘的磨砺，他勇敢地开始了苦行僧似的修行。他在万籁俱寂，让人彻骨清醒的冬季开始修复这个他从小生活过的地方。一个月色苍凉的晚上，一个头戴面纱的神秘女人，送来一个襁褓中的婴儿。

又是一个春天，婴儿早已长大，似乎又回到了上一个春天，纯真顽皮的小和尚，在做类似的恶作剧：给鱼，青蛙和蛇三个小动物的嘴里分别塞了一块小石头。

影片关于春夏秋冬四季人生的隐喻和思考，采用很少话语来说明。似乎是在讲同一个人的成长阶段：幼儿―青年―成年―老年。直至死亡，一生所要经历的种种。这一路上，也许风景旖旎；这一路上，也许坎坷艰难。片中，四个时期要由四个不同的人物来扮演。只是在又一个春天选择了同一个小演员。仿佛在重复同样性质的恶作剧。让人不可避免的去推测：也许这讲的只是四个不同年龄阶段的不同人物的一个小故事而已；甚至这个故事里的小和尚就是那个白发苍苍的老和尚自己，只是在某一个时刻他与他成长过程中一路走来的曾经开的他重新体验生存的荒诞不禁罢了。

影片的色调以清淡为主：和尚淡青色的布衣干净中透着禅意；片中唯一的女主角的服装从开始的深蓝色连衣裙到纯白连衣裙到最后离开时淡蓝色的衣裤，都是统一的冷色调；自然界的秀丽风光也基本都是冷色处理。比如群山上随着季节变化深深浅浅的绿色，春天时的嫩绿在阳光下泛着舒服的黄绿色；夏季阴雨笼罩下的绿色像被在牛奶中浸过一样蒙着一层淡淡的雾气；秋日的绿叶近乎浓郁似乎绿的化不开一般和偶尔的红枫相互映照。寺院墙壁上的壁画，船上的莲花，大门内外的神像以及寺庙里面的佛像和家什，等等，基本上都是淡青色，绿色，土黄，暗红色组合起来的结果，并且都散发着旧旧的年代味。除此之外，在成年的小和尚用刀子刻下的佛经上，老和尚和两个警察用各种天然的颜料涂抹后五彩哑光的佛经，在原始的纯色质朴的颜料的渲染下，就像佛经的内容一样普度众生和对人性最本真的关怀。总之，画面总体的色调清淡冷静，带有强烈的距离感，也许导演试图用这种方式让观众时刻处于欣赏的姿态，在别人的故事里，审视他人，反省自己。

影片的构图相当讲究，每一个画面都可以定格成一幅优美的山水画，并且蕴含了深深浅浅的禅意在里面。《春去春又来》秉承金基德电影一贯以来的高清画质，画面唯美干净，画质细腻充满质感。对于人物的面部表情细节达到了清晰无比的程度。印象很深的事小和尚黑黑的瞳孔，胖乎乎的小手还有水底游弋的小鱼等等，还有风雨吹拂下女孩飘动的发丝，颜色贴近原始色，景物与人物的色调没有任何夸张，画面显的真实又充满诗意，独具韵味。

片中山水形态的变化应和了人物内心的悸动，影片呈现出含蓄婉致的写意风格。大量的空镜头所组成的叙事语言营造出东方式的混沌之美。在这里，人物的内心世界与风景物语内外融合，激情与静穆浑然一体，情绪的张力贯穿始终。导演金基德在讲禅，以四季来讲述人生，生老病死，业孽苍生。

影片用“春”、“夏”、“秋”、“冬”，“有一个春天”这样五个似乎是按时间顺序组装在一起的故事。影视时空整体架构属于板块式+线性时空。剧情发展和人物情绪走向贯穿入世到出世历经的情感变化。但每一个片段之间，我们可以认为情节是连贯的，即讲述某个人的故事；也可以认为情节是相对独立的，没一个板块内容，都有自己的贯穿发展线，讲的是五个不同主体的不同故事。这种时空架构，符合全片诗意化的情调，达到形散神聚的艺术感。

同时，这种结构向观众提出一个哈姆雷特式的问题：对于刚才的影片，你究竟是思考，还是不思考。不思考，你就必须容忍自己处于一种“半愚”状态;思考，你就必须改变自己已有的成见：看电影就是乐一乐就完了，只有思考你才能彻底改变目前的“半乐半愚”状态。这部影片的叙事框架明显受到西方结构主义叙事的影响，在看似封闭的空间环境里探讨讲述一个开放性故事的可能。具有融合民族与国际的现代美学的混合之美和开放之美。

影视声音构成的三大要素：台词，音乐和音响。影视声音与画面内容和情绪融合互渗，强化叙事传情的真实感，扩展空间的立体感和情感表达的浓度。

音乐擅长表达情感以及情绪的朦胧感和暧昧性，是渲染烘托不同情绪气氛的重要手段。在《春去春又来》中，在四季轮回的时刻都有那扇画有门神的门慢慢打开，使用的音乐都是同一旋律，怪异和独特的音乐让观众对门内将要发生的是充满看的欲望的同时，怪异的音乐又让观众对门后发生的一切所需要承担看的勇气而心生忐忑。同时，这独特的音乐似乎就是为人生庵的荒诞写下的前奏。还有在小和尚对动物施暴和解救他们时应时而生的钢琴声，短促清脆气势凌厉，好像一个旁观者一样对每每发生的事件的在场表示，又好像是小和尚内心面对结果时的触动。总之，音乐和画面，和人物情绪紧密联系，增强影片的艺术感，

台词方面，本片人物对白非常少，主人公似乎集体失语一般很少的对话，但仅有台词的台词不部分都富于哲理化，可以延伸出思想空间。比如老和尚语：“既使看起来是一样的，可是这种可是会要人命的，另外的才是可以救人的。”“有时，我们必须放弃一些我们喜欢的东西。有些东西，我们喜欢，别人也喜欢。”“虽然你能很轻易地杀人，可是却无法很轻易地杀了你自己。”小和尚语：“爱就是我唯一的罪恶。”等等。这些充满哲理的台词为影片禅意化的风格增强艺术感，同时稀语如金的对白也是诗意化的技巧之一――留白，为诗意的解读提供无限空间。

中国古典诗歌是东方艺术的一大瑰宝，它追求的意境之美是成就其地位的必不可少的组成部分。具体物象的精准使用，可以提升艺术作品的整体魅力。意象是通过隐喻表达出来的。隐喻不仅能够产生于影片中实际存在的两幅画面的蒙太奇对比，而且还能在实际存在的电影画面与观众头脑中的固有观念或印象之间的对比中产生，后者给予观众的震撼则更为强烈，因为它颠覆了人们原有的刻板印象，赋予了画面新的意义，震惊了人们头脑中传统的意识形态领域，从而也就给观众留下了难以磨灭的烙印，促使人们去思考作者的意图以及画面传达出来的理念。

影片中的蛇，在“春”的故事里让小和尚懂得了自己的错误，是成长的转换物；在“夏”中又化身为诱惑，就是伊甸园里诱惑夏娃偷吃禁果，小和尚也在蛇间接地“诱惑”下偷吃禁果，离开了神界，来到人间经历磨难；在“秋”的故事里的蛇似乎成了新生的代名词，亦或者是老和尚牵挂的化身，在经历了几个季节的流转之后，小蛇慢慢长大，然后等到小和尚回归之后，在下一个春天到来之前，悄悄地消失了，也许，“冬”天里等待和自我消失的蛇是父辈对子女的爱的象征，在看到子女长大成人之后，了无牵挂，慢慢消失。在《春去春又来》中，金基德撇开传统东西方文化中蛇被冠以的“诱惑，冷血，阴暗”的种种话语，赋予它温情的一面，体现了导演难得的温情关怀。这种颠覆传统形象，挑战人们原有神经的做法，使本片的艺术感更具可读性。

片中一些看是莫名奇妙却意味深长的细节设置，比如师傅用清水写的经文，用柔软的猫尾巴书写的不可思议等等。都具有独特的艺术美感。

影片用一种诗意化的方式讲述充满禅意的人生哲理的同时，也融入了一点魔幻主义的手法，比如老和尚眼力定船的段落设置，一方面体现了作者对人性的关怀，另一方面，也符合电影艺术形式与风格统一的艺术追求。

春节里的故事篇8

关于春节，追根溯源，绝大部分中国人都认为来源于一个共同的传说：

相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避年兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

从这个传说中我们发现，正是这位制服年兽的老人，给予了我们中国人丰富的春节文化：每到春节，放眼望去，红色的灯笼，红色的春联，还有那噼噼啪啪的爆竹声，使整个神州大地处处流光溢彩...因此，这位老人就是中国的“春节老人（fatherspring）”，他代表着智慧、勇敢，吉祥、平安。他是和平的使者，是他战胜了年兽，给人间带来安宁。今天，作为春节文化的继承者，我们有责任给古老的春节注入新鲜血液，因此，我们应该让“春节老人（fatherspring）”走进中国人的心中，让他带着中国的春节文化走向世界，与圣诞老人握手，让中国的春节文化在世界文化中焕发出夺目的光彩！

这个故事就是我们中国人的春节老人的故事.这个故事很美丽很动人!