黄伟文经典歌词范文

黄伟文经典歌词篇1

《单车》是一首写父子之情的歌，黄伟文用浅淡的笔法写出幼时与爸爸骑着单车游玩的场景。这是典型的中国式严父，纵使爱子女爱到极致，也不肯宣之于口，多半是嫌说出来太过肉麻。仔细品味，我们会发现歌曲中的父爱太过“吝啬”，单车成了父子情感的唯一象征，也是孩子觉得唯一和爸爸亲近的时刻。所以，《单车》带给我们的除了孩子对爸爸的眷恋和难舍外，更多的应该是反思，反思生活中亲子之间是否缺少沟通和互动，如果父母给予的爱太过无形，孩子就很难感受得到。

单车

演唱：陈奕迅

不要不要假设我知道/一切一切也都是为我而做/为何这么伟大/如此感觉不到/不说一句的爱有多好/只有一次记得实在接触到/骑着单车的我俩/怀紧贴背的拥抱/难离难舍想抱紧些/茫茫人生好像荒野/如孩儿能伏于爸爸的肩膊/谁要下车/难离难舍总有一些/常情如此不可推卸/任世间再冷酷/想起这单车/还有幸福可借

童年时的我们面孔单纯，连灵魂都是稚嫩的。我们不用年月，而是用情怀计算年龄。当经历过渐渐长大的迷茫，回首那些唏嘘怅惘，你是否还能以幼童般单纯的目光注视自己身边的林林总总？一颗纯洁的孩童之心远远美过一张光滑的面孔。

小王子

演唱：黄耀明

戴琉璃冠冕/衬毛毛披肩/到浮华市面兜一个圈/巡视半天/你流连商店或环游花园/总有奇逢两段/花开两边/闲话两端/幸福体验从未破损/你年龄不变/我灵魂幼嫩/靠情怀判断/不计年月/年月太短/以纯情的脸与霓虹竞艳/愿奇异恩典像碎片/天天发现幸福体验/留下爱惜保存/午间小聚来做美点

《小团圆》是一首向文艺偶像张爱玲致敬的歌。在最糟糕的时候还能懂得笑、哭得出，懂得吃、舍得穿，这的确是张爱玲自顾自的姿态。其实，珍惜当下未尝不是一件好事，欢聚的时候就要认真地欢聚，留下快乐的吉光片羽供日后回味，这也许正是张氏的小团圆。

小团圆

演唱：王菀之

翻开你的小说/快乐时消失于那天/聪明何处才累积到使你学会望阔点/镜破了/看着那闪亮而不是碎片/谁的书写到尽处居然会如愿/自传中千转万转竟如初所算/在最坏时候懂得吃舍得穿/不会乱/一起约好过年/缺席人物多于往年/只能齐集仍在的脸/赶快地拍下照片/你要记住这欢聚

未必人人都能在舞台上扮演公主和王子，包括你我在内的大多数人都只是站在舞台一角不受瞩目的小矮人。一些人选择不甘寂寞地突然放声高歌，着最闪的衫，夸张地去演。当陈奕迅在舞台上唱得声嘶力竭、青筋毕露、喉咙连同毛孔都冒火时，也许我们才理解所谓浮夸之人绽放的那一霎间耀眼的光芒。

浮夸

演唱：陈奕迅

黄伟文经典歌词篇2

PART I 前戏

颁奖礼前先办Opening Party，国内首开先河

9月25日晚，第13届华语音乐传媒大奖颁奖礼举行前夜，主办方特意在颁奖礼举办场地惠州江北体育馆率先举办了一场Opening Party。这是华语音乐传媒大奖13年来首次设立的一项活动，它相当于颁奖礼前夜举办的一场预热音乐节。

据主办方介绍，这种做法是参考台湾金曲奖于颁奖典礼前一周举办金曲音乐节的形式，邀请两岸四地音乐人齐聚一堂，以此作为颁奖礼的暖场热身。音乐奖旨在倡导褒扬音乐人对流行音乐事业的贡献，而Openning Party同样承继了大奖对各个地域、各种类型音乐的多元化发展的鼓励，它致力于在庄严的颁奖礼殿堂之外的公共空间，为来自的主流及独立音乐人提供一个尽情展现自己的舞台。据悉，在颁奖礼之前举办这样的opening party，对于国内举办的各大颁奖典礼尚属首次，而据前来参加颁奖的某媒体人士透露，已经有其他的颁奖典礼今年将效仿这一做法。

颁奖典礼历来是以颁奖领奖为主，中间会穿插一些获奖艺人的表演，但艺人表演的空间和时间毕竟有限，而这样的opening party，正好弥补了这一缺憾，给了前来参加典礼的艺人更多的表现机会和空间。当晚，一众原创歌手成为了这场派对的主角，张悬、恭硕良、林一峰、林二汶、曹秦、阿肆以及RubberBand、MATZKA、戏班、五条人四支乐队尽情玩“乐”，带来了风格迥异的精彩演出。由于当晚没有奖项的直接竞争，所有参与表演的艺人的状态就更为放松自如。

一开场，拨着三弦、吹着竹笛、弹着吉他、敲着锣和各种打击乐的戏班乐队带着一堆平时少见的乐器惊艳亮相，一下子就带热了全场的气氛。主唱竹马和其他4名成员用印度班苏笛、手鼓、锣、彝族口弦等现场“玩一段”，接着他们带来了一首《就是这个调调》，三弦的音伴着秦腔的调，声音里透着苍凉和玩世不恭，引来一片尖叫。

“香港创作女歌姬”林二汶用《北京道落雪了》《惊人》，在她的老公乐团的乐声中，让歌迷们感受到了她的力量。林二汶现场还请出哥哥林一峰，并为两位幸运歌迷送上有兄妹俩10岁、4岁照片的限量CD，两人还合唱了一首《好天气》。

有着“澳门鼓王”之称的恭硕良这次没有打鼓，而是弹着吉他用粗犷的嗓音连唱了《Sunshines down》等3首歌，直唱到额头冒汗拿T恤擦去。

来自台湾的雷鬼乐团MATZKA主唱甩着满头的脏辫唱《17岁女生的温柔》时，问台下哪里有17岁的女生，结果台下四处摇起荧光棒，随后，乐团邀请两位幸运的女歌迷上台PK模仿马斯卡唱台东原住民童谣，并送了一把木吉他给胜出的歌迷，让小姑娘惊喜到捂嘴尖叫。

压轴登场的张悬没有太多花俏，吉他自弹自唱《宝贝》《玫瑰色的你》等歌曲，简简单单已足以令歌迷为之动容。

PART II 正本：

52项大奖实至名归，林忆莲成最大赢家

26日晚7点半，第13届华语音乐传媒大奖颁奖典礼正式在惠州江北体育馆拉开帷幕。随着本届评审团主席高晓松致词完毕，本届52项大奖一一颁出。纵观所有奖项，香港老牌歌手凭一张蛰伏多年的专辑《盖亚》继在台湾金曲奖上斩获金曲歌手之后再度发威，一人横扫“年度国语专辑”“最佳国语女歌手”“年度艺人”“最佳制作人”（与常石磊携手夺得）等四项大奖，其歌曲《无言歌》还为常石磊带来“最佳编曲人奖”，成为最大赢家。而凭一曲《我的歌声里》红遍整个2012年的新歌手曲婉婷则紧步其后，连夺“最佳国语女新人”“年度国语歌曲”和“最佳作曲人”三项大奖，成绩十分出彩。担任本届传媒大奖形象大使的张靓颖则获得“年度最受瞩目女歌手”及“最受欢迎女歌手”两项大奖，另一位形象大使汪峰亦拿到了“年度最受瞩目艺人”和“年度最受瞩目音乐人”两项大奖。

第十三届华语音乐传媒大奖获奖名单

【公开奖】

最佳国语男歌手：空缺

最佳国语女歌手：林忆莲《盖亚》

年度国语专辑：林忆莲《盖亚》

年度国语歌曲：曲婉婷《我的歌声里》

最佳国语男新人：曹秦《繁星未泯》

最佳国语女新人：曲婉婷《我的歌声里》

最佳新乐队/组合：戏班《就是这个调调》

最佳乐队（并列）：MATZKA《089》、五条人《一些风景》

最佳组合：棉花糖《不被了解的怪人》

最佳摇滚艺人：恭硕良《Playback Is A Bitch》

最佳电子艺人：尚雯婕《最后的赞歌》《The Doom Remix》

最佳民谣艺人：五条人《一些风景》

最佳爵士/蓝调艺人：丝竹空爵士乐团《旋转》

最佳嘻哈/说唱艺人：MC HotDog《贫民百万歌星》

最佳民族音乐艺人：戏班《就是这个调调》

最佳R&B/Soul艺人：方大同《回到未来》

最佳舞曲艺人：MIC男团《色.COLOR》

最佳器乐专辑：窦唯&不一样《笛音夏扇》

最佳影视原声专辑：陈建年《山有多高-电影概念音乐篇》

最佳合辑：群星《摩登天空7》

最佳专辑设计：拷秋勤《发生了什么事？》（设计：萧青阳工作室、耀霆、乌正、李宗翰）

最佳企划创意：达明一派兜兜转转演演唱唱会

年度艺人：林忆莲

【粤语奖】

年度粤语专辑：Rubber Band《Easy》

年度粤语歌曲：RubberBand《睁开眼》

最佳粤语男歌手：陈奕迅《...3mm》

最佳粤语女歌手：林二汶《林二汶 Eman Lam》

最佳粤语男新人：冯允谦《今天开始》

最佳粤语女新人：陈僖仪《Crazy Love》《Let Me Find Love》

【技术奖】

最佳作词人：黄伟文（刘浩龙《脏话阿七》）

最佳作曲人：曲婉婷（曲婉婷《我的歌声里》）

最佳编曲人：常石磊（林忆莲《无言歌》）

最佳制作人：林忆莲/常石磊（林忆莲《盖亚》）

最佳录音：Tomas Lo/于逸尧/Simon Li/Sheta Chow（林二汶《林二汶Eman Lam》）

最佳HIFI专辑：林二汶《林二汶 Eman Lam》

【评审团奖】

评审团推荐奖：张悬《神的游戏》

【百家传媒奖】

年度最受瞩目艺人：汪峰

年度最受瞩目专辑：曹格《荷里活的动物园》

年度最受瞩目歌曲：王菀之《留白》

年度最受瞩目男歌手：方大同

年度最受瞩目女歌手：张靓颖

年度最受瞩目音乐人：汪峰

年度最受瞩目舞台演绎：达明一派

年度超越大奖：C-AllStar

年度展望：卢凯彤

年度新势力：艾怡良

【最受欢迎奖】

最受欢迎男歌手：杨宗纬

最受欢迎女歌手：张靓颖

【其他】

年度贡献奖：中国好声音

殿堂作词人：黄伟文

殿堂作曲人：伦永亮

PART III旁敲侧击

主流歌坛阴盛阳衰，恨男歌手们不够争气

当晚的颁奖典礼，女歌手们称得上是百花争艳竞相绽放。除了林忆莲独得四奖、曲婉婷连夺三奖外，张靓颖亦有两个重要奖项的斩获，而来自香港的创作女歌手林二汶自从AT17组合中单飞后，凭首张创作专辑《林二汶Eman Lam》在本届传媒奖上斩获甚丰，除了“最佳粤语女歌手”，她的专辑团队还包揽了“最佳录音”“最佳HIFI专辑”两项大奖。在提名阶段凭9项入围大获风光的台湾才女音乐人张悬，亦获得了当晚分量颇重的评审团推荐奖。

而相对于女歌手的满园春色，男歌手们则在颁奖典礼开始就收获一记闷棍，评审团主席高晓松宣布，本年度“最佳国语男歌手”一奖空缺。作为本届传媒大奖终审评委，本刊记者见证了本届大奖评审名单出炉的全过程。原来，当传媒奖进入终审阶段时，评委们特别头疼的是，入围“最佳国语女歌手”奖项的五位候选人黄韵玲林忆莲万芳张悬徐佳莹，每个人在2012年的作品表现都相当突出，可谓势均力敌，放弃哪一个都极为不舍，最终林忆莲胜出，除了作品本身在质量上的精良之外，评审团更加着意褒奖的点则在于：以林忆莲当下的年龄、身份以及在华语乐坛的地位，她仍然坚持在创新，仍然敢于与后辈合作，在融入潮流的同时，亦能保持自己鲜明的本色不被左右。而进入到“最佳国语男歌手”奖项评选时，评委们再次头疼起来，就觉得获得提名的五位男歌手曹格林宥嘉李泉赵传和韦礼安，每一位都还可以，但每一位都让人觉得还欠缺些什么，没有一位能像入围的女歌手一样给人一种该奖项“非他不可”的感觉，最终评审团主席高晓松提出，华语音乐传媒大奖的宗旨是奖励出色而不是奖励平庸，相对于女歌手们的精彩，今年的主流乐坛，男歌手集体表现保守中庸，不如女歌手们争气上进，所以“传媒奖不是工会奖，不能在一堆差的里面挑出相对较好的就得奖，如果真没有符合标准的候选，那就只能空缺。”

有零蛋有双黄蛋，传媒奖只奖音乐不奖名

终审刚开始就整出了个零蛋，给了今年主流歌坛的男歌手一记响亮的耳光，但这并不代表男性音乐人就没了拿奖的希望。进行到“最佳乐队”这一奖项的评选时，评委们又“打”起来了。继去年评委们为汪峰和林宥嘉谁拿“最佳国语男歌手”奖而打得不可开交之后，今年评委们又为五条人和MATZKA谁得“最佳乐队”奖争论不休，来回投票了几轮之后，两个乐队的得票数都是相等的。五条人是近年来口碑甚佳的一支本土民谣乐队，早在4年前就曾凭第一张专辑《县城记》在第十届传媒奖中获得过“最佳新乐队”“最佳民谣艺人”两项大奖，这次又是男歌手、音乐人方面获提名最多的乐队，成绩有目共睹；而MATZKA乐团则是来自宝岛台湾的雷鬼摇滚乐团，他们将自己天生的部落血统融入雷鬼摇滚中，奇妙的音乐碰撞带给听众无限的惊喜，并曾获台湾金曲奖“最佳乐团”奖的认可。僵持不下中，又是高晓松主席提出建议：我们不能随便奖一个差的，也不能轻易放过一个好的，既然能有零蛋，那同样可以有双黄蛋，可以让两支乐队同时得奖。这一建议获得终审评委们的一致认可。同样，最终张悬获得了评审团特别推荐大奖，其中一个重要原因也在于：虽然在“最佳国语女歌手”的评比中，她在综合意义性上略输给林忆莲，但2012年她潜心推出的这张《神的游戏》，绝对堪称这两年来华语乐坛最有品质最无法忽视的一张专辑，它值得向所有热爱音乐的人推荐。

可以看出，今年传媒大奖的选择倾向，仍然是只看重音乐的品质导向，而不管提名者的名气和地位，从专业奖项的入围名单中就可以看出，许多人气爆棚如日中天的主流歌手连获得提名的资格都没有，但许多无甚名气但却坚持做高品质音乐的独立音乐人却全面开花，无论是台湾的原住民音乐、国内的独立民谣艺人和摇滚乐队，还是港台主流歌手，以及香港本地的小众音乐，只要作品本身够过硬，都能够在华语音乐传媒大奖公平展开竞争。

以音乐专业性、前瞻性为首，坚持传媒在大众传播中的导向作用而不是一味追逐盲从于娱乐潮流，这正是华语音乐传媒大奖自2000年创办以来始终在做的事情，也是它始终能够获得音乐人尊重的理由所在。汪峰在接受采访时就说：“当我第一次看到这个奖的提名名单时，我挺吃惊的。因为几乎没有什么奖会去关注相对小众和比较纯粹做音乐的那些创作者和唱歌的艺人。这让我很敬佩。”

PART IV有料

有人：得奖者在场或不在场，都有身边男人上场

本届传媒大奖林忆莲一人独得四项大奖，但身为当晚“最大赢家”的她却因工作关系没能亲身出席颁奖礼，不能不说令人遗憾。但是有失就也有得，林忆莲虽然本人未到，却派出了两位她身边最重要的男人来替她领取这几个奖项。一个是她的重要音乐伙伴、音乐人常石磊，另一个则是她的绯闻男友恭硕良。这两位也都是本届传媒大奖的重要奖项得主，常石磊拿到了“最佳编曲”和“最佳制作人”两项大奖，他表示，得奖后第一时间就向林忆莲报备了，并曝料说，林忆莲对他十分照顾，“我去香港的时候，她总是带沙拉给我吃！”而恭硕良则拿到了“最佳摇滚艺人奖”，在台下被起哄上台帮绯闻女友领奖时，他还是只称林忆莲是“好朋友”，国语不大灵光的他还对大家说，林忆莲只教了自己几句国语，而当有记者追问与“好朋友”林忆莲的有关问题时，恭硕良则借故笑着大喊“时间到了”，跑跳着躲避记者问题，十分逗趣！

获得本届“最佳粤语女歌手奖”的林二汶，虽然亲自到场了，但亦有身边男人上台助阵，这位身边男人就是她的哥哥林一峰。这次，林一峰个人虽无获奖，却特地跑来支持妹妹，唱完一曲《谢谢侬》后，他又弹着吉他和妹妹合唱了一首《遇见》。当晚，林一峰亦是“最佳粤语女歌手奖”的颁奖嘉宾，主持人问他5名入围歌手中最喜欢谁，他装作很认真地想了想说，还是林二汶。而当自己亲口念出结果“林二汶”后，林一峰表现得比妹妹还要兴奋，并一再跟主持人强调，这是亲妹妹哦！

有话：汪峰离婚后首发言，称没人真正关注真相

虽然本届传媒大奖的最大赢家是林忆莲，但在颁奖典礼当晚，最受传媒瞩目的是同时获得“年度最受瞩目艺人”和“年度最受瞩目音乐人”两项瞩目大奖的汪峰。汪峰最近在微博上自曝离婚事件，虽然发微博当天撞上王菲李亚鹏离婚而风头受阻，但在没有王菲李亚鹏的场合，汪峰就毋庸置疑地成为了全场的焦点。虽然颁奖典礼举行之前，主办方就事先告知汪峰将不接受任何采访，但颁奖当晚，所有媒体都仍守在新闻中心苦等汪峰的到来。在领奖和表演环节都结束后，汪峰路过新闻中心，跟身边工作人员商量了一下之后，最终还是同意了在2分钟后接受采访。

其实当晚的舞台上，汪峰在以代言人身份上台致词时，就出人意料地开口讲到了自己宣布离婚后的心态，他直言这次是他“第一次站在麦克风前感觉忐忑”，并称自己这些天之所以一直保持沉默，是因为“昨天我妈妈含着眼泪跟我说，汪峰，你要沉默，因为沉默是金。”

而在新闻中心面对媒体的追问，汪峰显然也是有备而来，只强调这是他的家事，选择沉默是尊重自己也是尊重大家，也保护自己最在乎的人。“选择沉默就一定做到，原因是无论对孩子还是对家人，还是对我在乎的人和所有的这一切，这是我能想到的最好的办法。”在坚持不吐露任何关于离婚细节的同时，汪峰亦犀利地指出，他相信很多人并不是真的在关注真相到底是什么，而只是想多一个茶余饭后的谈资，“事实上，谁难过和痛苦，在这个时代没有人真正关心，大家关心的只是谈资和吵闹得有多厉害。我不想成为一个娱乐的牺牲品，我一向不是这么去做事。”

有种：香港歌坛死没死，反正黄伟文没死

黄伟文经典歌词篇3

男：尊敬的各位领导、各位老师

女：亲爱的同学们。大家上午好！

男：今天，我们欢聚在XX民族学校，诵读千古美文，传承华夏文明。

女：今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听诗词书韵。

男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。源远流长的经典诗文，是历史长河中经久不衰的瑰宝。

女：它就如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。

男：从未成年人思想道德建设实际出发，为展现XX民族学校中小学生的精神风貌和良好素质，培养学生热爱祖国、热爱人民、热爱家乡、热爱生活的真挚情感。今天，我校迎来了“传诵经典红色经典”诵读大赛。

女：下面请允许我为大家隆重介绍担任本次大赛的评委：xxxxxxxXX。让我们以热烈的掌声对各位领导和评委老师表示最衷心的感谢！

男：下面我宣布“传诵经典红色经典”诵读大赛现在开始。有请四年级xx同学为我们带来毛泽东诗词朗诵《沁园春雪》。让我们一起领略毛泽东诗人的豪情，伟人的风采。大家掌声欢迎！

结束语

男：今天是一个欢快的日子，我们齐聚一堂，共同学习。

女：今天是一个收获的日子，我们收获美文，诵读精彩。

男：我相信，会有更多的人喜欢上美文诵读。

女：我相信，美文诵读会带给我们更多的欣喜。

男：老师们，同学们，XX民族学校“传诵经典红色经典”朗诵大赛到这里就结束了。

女：谢谢同学们的精彩表演。再见！

红色经典诵读活动主持词

尊敬的各位领导、敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好!

甲：今天的阳光格外温暖，照耀着我们灿烂的笑脸。

乙：今天的校园格外绚丽，飞扬着我们心头的喜悦。

甲：在我们热爱的校园,始终跳动着最活跃的文艺强音,为我们的学习生活涂抹上浓艳的时代色彩。

乙：为了推动学校艺术教育的改革和发展，丰富活跃同学们的课余文化生活，营造浓厚的校园文化艺术氛围，激发同学们对艺术的兴趣和爱好。今天我们在这里特举办文化艺术周·红色经典诗词诵读决赛活动。

甲：今天，我们相约在这舞台，回望激情燃烧的岁月，用赤诚的心曲缅怀革命先驱不朽的足迹。

乙：今天，我们相约在这舞台，聆听国学经典的温馨，用仰慕的情怀感受历史蕴含的诗风词韵。

甲：朋友们,让我们一起用真情讴歌理想，畅想美好未来吧!

乙：朋友们,请挥舞激情的双手,共同来奏响我们绚丽的青春乐章吧!

合：20xx年校园文化文化艺术周·红色经典诗词诵读决赛现在开始!

甲：中华文化，源远流长;国学经典，诵读不衰。经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽;经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。诵读经典，让华夏精神在我们的血脉中流淌，让民族文化支撑起我们的脊梁。请欣赏327班诵读的一首国学经典《国风》

乙：中国啊，我亲爱的祖国。人们常把祖国比作母亲，歌颂祖国母亲，这是一个永恒的主题。这是亿万炎黄子孙的共同心声。请欣赏323班给我们带来的诗朗诵《中国啊，我亲爱的祖国》

甲：少年智则国智，少年富则国富;少年强则国强。少年独立、少年自由、少年进步，就如那红日初升，其道大光;河出伏流，一泻汪洋。哦!美哉我少年中国，与天不老!壮哉我中国少年，与国无疆!请欣赏338班朗诵的《少年中国说》

乙：抑或是十里长亭，折柳相送;抑或是桃花潭畔，踏浪而歌;抑或是默默无语两行清泪，抑或是对酒当歌豪情干云。让我们一起来欣赏350班齐诵的《送别》

甲：三十年斗转星移，三十年大江东去。我们赞美你啊，盛世中国辉煌的三十年;我们赞美你啊，盛世中国的奋进三十年。请欣赏330班朗诵的《盛世中国》

乙：哦，中国，我要用太阳金色的语言为你写一首诗，用心海浩瀚的蔚蓝为你填一首词，用春天百花的色彩为你画一幅画，用五星红旗的煜煜光芒为你唱一首歌。请欣赏322班配乐诗朗诵《青春中国》

甲：众所周知，国学经典是中华传统的精华，她沉淀于历史的长河，她升华于现代社会。我们诵读经典，就是在弘扬民族气概，就是在展现自我风采。一首长歌行，仿佛又把我们引上那诗风词韵缭绕的古老年代。请欣赏342班表演的诗朗诵《长歌行》

乙:中国少年如日出东方，光照环宇;中国少年如蛟龙出海，气撼长天。请欣赏326班表演的诗朗诵《中国少年》

甲：祖国万岁，犹如编钟响彻天宇，每一个音符都是惊心动魄的春雷;祖国万岁，一声最响亮的赞美，让我满眼都是如雨的泪水。让我们一起高呼----祖国万岁吧!请欣赏321班表演的《祖国万岁》

乙：明日复明日，明日何其多。我们不能蹉跎了岁月，我们又岂能为明日所累?我们坚信:今天的事情今天做，我们的明天就是一片朗朗晴空。请欣赏346班诵读的古诗《明日歌》

甲:听吧，盛世中国告诉你一个地球的惊喜;听吧，盛世中国告诉你一个东方的奇迹。我们在共产党的领导下，正昂首阔步走进一个盛世中国。请欣赏316班诵读的诗歌《盛世中国》

乙：这是一个流传久远的传奇，这是一个家喻户晓的美丽传说。花木兰，一个从古代走进了现今社会的巾帼英雄。请欣赏347班诵舞的《木兰辞》

甲：千里冰封，万里雪飘，在伟人的眼中，秦黄汉武算什么?唐宗宋祖算什么?成吉思汗算什么?数风流人物，还看今朝。请欣赏334班的诵舞表演《长征》

乙：众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗想浮动月黄昏。梅花是我国十大名花之一，她冰肌玉骨、独步早春、凌寒留香、清逸幽雅，别具神韵的品性历来深为人们所钟爱。请欣赏349班表演的诵舞节目《花魂·梅韵》

甲：春花秋月什么时候才了结?往事你能知多少?雕栏玉砌应犹在，问您能有多少愁?那愁哟，正像一江春水向东流。一曲《虞美人》，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨，给世人留下无穷的反思。请欣赏332班给我们带来的配乐诗朗诵《虞美人》

乙：我们有着一双宝石般的黑色眼睛，我们有着大地般黄色的皮肤。我骄傲，我是中国人!我们拥有四大发明，我们拥有孔夫子、司马迁和岳飞。我们有飞天的梦想，我们也有高喊中国得分的壮志豪情。请欣赏348班表演的诗朗诵《我骄傲，我是中国人》

甲：当五大洲倾听东方声音的时候，我骄傲，我是中国人!当五星红旗在奥林匹克赛场上升起来的时候，我骄傲，我是中国人!当世博会向全世界人们展示中国力量的时候，我骄傲，我是中国人!请欣赏328班表演的诗朗诵《我骄傲，我是中国人》

乙：红军不怕远征难，万水千山只等闲。万里长征是一条红河流，它流淌的是革命理想;万水千山是一条红飘带，它浸染的是坚定信仰。多少年过去了，我依然能看见那滚滚洪流间红旗招展;多少年过去了，我依然能听见雪山草地中红歌嘹亮。请欣赏352班表演的诗朗诵《长征》

甲：最后，让我们以热烈的掌声欢迎青少年活动中心为我们表演情景剧《历史的眼泪》

甲：中华经典的千古风韵还在我们的心头荡漾

乙：红色经典铿锵音韵还在我们的耳边回响。

红色经典诵读活动主持词

源远流长的红色经典文化，是历史长河中永久的瑰宝，激励着一代又一代中华儿女的豪情和斗志。

今天，在这春暖花开、生机盎然的时节，我们来到纪念园，与红色经典亲近，重温革命精神。让我们用美的诗篇尽情展现我们的爱国热情，向伟大的祖国、伟大的党献上我们最诚挚的祝福!

“诵读经典、传承文明”活动现在开始!

1、为了建设新中国，为了我们今天的幸福生活，多少革命先烈抛头颅、洒热血，真可谓“断头今日意如何?创业艰难百战多。”请欣赏五年

(4)班同学带来的诗朗诵《梅岭三章》。

2、有一首诗词，每次读来都不由地沉醉于那豪放的风格、磅礴的气势、广阔的胸怀。下面请欣赏五年(1)班同学带来的诗词朗诵《沁园春雪》

3、井冈山，这块红色的土地，是毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家创建的第一个农村革命根据地，在中国革命留下了光辉的一页。下面请欣赏五年(2)同学朗诵的诗词《念奴娇井冈山》。

4、祖国啊，这是一个多么动人的字眼，想起你，我的心弦就忍不住颤动!请欣赏五年(3)班同学表演的诗朗诵《祖国啊，我们爱您》

5、仰望镰刀和锤子，努力去感受，硝烟和隆隆的炮火，洗礼出了一个崭新的社会。在即将迎来建党九十周年之际，让我们深情地仰望党旗，缅怀革命前辈。请欣赏四年(1)班同学带来的诗朗诵《仰望党旗》。

6、“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。那震惊世界的二万五千里长征路,炼就了红军坚如钢铁的革命斗志，下面请欣赏四年(2)班同学带来的诗朗诵《长征》

7、忆往昔峥嵘岁月稠，恰同学少年，风华正茂，曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。下面请欣赏四年(3)班同学的诗词朗诵《沁园春长沙》。

8、才饮长沙水，双食武昌鱼，万里长江横渡，极目楚天舒。现在请欣赏四年(4)班带来的诗词朗诵《水调歌头游泳》。

千言万语怎能道尽我们对伟人的敬仰，对革命前辈的怀念。让我们珍惜这幸福时光，努力学习，用满腔的激情和热血去创造祖国美好的未来期!

黄伟文经典歌词篇4

关键词：黄自；艺术歌曲；作曲

黄自先生是中国近代音乐史上一位杰出的音乐教育家和作曲家，在他短暂的一生中，他将自己的毕生精力都致力于中国音乐教育的发展和人才的培养，同时又创作了一批优秀的声乐和器乐作品，而在他所有的作品中又以声乐作品居多，黄自先生的艺术歌曲因其深厚的文化底蕴和独一无二的艺术性而传唱至今，无论是简短易唱的《花非花》，还是充满浪漫主义色彩的《玫瑰三愿》，他的艺术歌曲已经是诸多声乐学习者的必唱曲目，这说明黄自先生的艺术歌曲的数量虽不多，但却皆为精品，同时也体现了黄自先生高超的作曲手法以及他对于音乐的执着和不懈的追求。

艺术歌曲的种类和风格有很多种类，黄自先生的作品也不例外，虽然他的作曲知识都是在国外所学，但他却创造性的把中国的民族调式运用在艺术歌曲的创作中，也正是这样才使得黄自先生的艺术歌曲有着其特殊的风格和韵味，同时也具有鲜明的个人特色，虽然黄自先生所创作的艺术歌曲只有九十二首，但却有着不同的风格和色彩。

一、时代性特征

艺术来源于生活，是对生活的反映，而创作更是要从生活中取材，把生活中的点点通过一定的手法进行提炼而升华到艺术的高度，黄自的艺术歌曲之所以具有时代性特征是因为他的创作与时代紧紧相连，他把自己对社会上所发生的一些事的态度以及个人的思想写进了歌曲中，通过不同的侧面去反映当时的社会现状。黄自先生1929于年归国，此时中国国内时局动荡，尤其是九一八事变后，国家更是面临着外敌入侵的危险，黄自先生积极的投入到了各种抗日救亡运动当中，他以一位音乐家特有的方式响应着全国各地的抗日救亡运动，虽然他在国外学习的是西洋作曲技法，但是他在创作时却把西洋音乐创作技法的精华部分同中国民族音乐的素材相结合，创作出了具有中国特色的艺术歌曲，在这段时间里黄自创作了诸如《抗敌歌》《旗正飘飘》《九一八》《热血歌》等具有强烈的爱国主义的作品，这些作品反映了中华民族所遭受的不幸以及中华儿女英勇反抗的民族气节，这些歌曲在抗战期间广为传唱，极大地鼓舞了中国人民反抗外来侵略的信心。同时黄自还创作了一些借景抒情的艺术歌曲，这些作品表达了对大自然的热爱，对自由与个性的向往以及对爱情的憧憬，诸如《玫瑰三愿》《思乡》等歌曲，这类作品反映了新文化运动后社会上出现的各种先进的思潮，这些歌曲具有较强的人文精神，歌曲的内容以抒发人物内心情感为主，充满了对个体的关注，这充分反映了当时社会风气以及人们思想上的进步。不管是爱国歌曲还是抒情歌曲都赋予了黄自艺术歌曲鲜明的时代烙印，使其作品具有很强的时代性特征。

二、艺术性特征

黄自先生曾在美国留学，主要学习的是欧洲古典主义与浪漫主义时期的音乐理论与作曲技法，这两个时期的各种音乐思想以及美学特征在潜移默化中使黄自的艺术修养越来越高，也因此黄自在创作中非常注重艺术性的表现，他的艺术歌曲中很多都是以当时一些诗人的抒情诗歌为题材而创作的，例如《玫瑰三愿》，这首歌曲的旋律委婉动听，充满了浪漫主义的色彩而又不失庄重，歌词用的是与黄自同时期的词人龙七的新作，这首词把人物比作玫瑰花来表达出一名女子对爱情和未来的向往和憧憬，因此便有了三个愿望“我愿那妒我的无情风雨莫吹打，我愿那爱我的多情游客莫攀摘，我愿那红颜常好不凋谢，好教我留芳华”，词与曲恰到好处的搭配使得这首歌曲具有极高的艺术性，这也是女高音作品中的经典曲目。其他的还有诸如《春思曲》《踏雪寻梅》等作品同样也具有很高的艺术性，黄自的这些作品篇幅都比较简短，但却都是精致典雅之作，这也再一次证明了黄自有着极高的音乐修养和成熟灵活的作曲技法，不管是什么题材的作品他都能拿捏得恰到好处，既能让人民群众容易接受，同时又具有很强的艺术性，做到了真正的雅俗共赏。

三、诗意性特征

接触过黄自先生艺术歌曲的人肯定知道，其作品中有许多都是为诗词谱曲而成的艺术歌曲，这其中既有古诗词，也有当代文人创作的新词，这与他年幼时接受的教育有很大的关系，黄自先生自幼爱读唐诗宋词，这也就使得他在创作时喜欢运用古典诗词，将诗歌与旋律完美的结合在一起。在他的作品中《花非花》《点绛唇・赋登楼》《南乡子・登京口北固亭有怀》等都是以唐诗宋词所作，如《玫瑰三愿》《思乡》等歌曲则是用的与他同时代的文人的新词，在这些作品中黄自通过他新颖的作曲手法，把音乐与诗词巧妙的融在了一起，在遵循诗词所固有的声韵规律的前提下，黄自为每一首诗词都谱写了符合诗词内容所要表现的意境的旋律，不管是雄伟大气的《南乡子》，还是清新淡雅的《花非花》，词与曲的融合都堪称完美，也正因此才使得他的这些歌曲都具有很强的诗意性，也形成了其独有的艺术风格。

四、民族性特征

黄自先生曾立志要发展中国自己的音乐，他认为可以在西洋作曲技术的基础上融入我们本民族的色彩，这样的音乐才具有中华民族的血统与灵魂，而不是一味地照搬照抄外国的音乐，在这一点上黄自先生无疑做的很成功。黄自的作品大多精致典雅，结构严谨，他在运用西洋大小调调式作曲的基础上，也大量的运用了我们本民族的五声调式，因而他的这些作品既不同于中国传统的纯五声调式歌曲，也不同于西方的大小调歌曲，这就是黄自所独有的作品风格。在那个年代，正是中西方文化交流碰撞的时期，有人崇洋，有人依然故步自封，但黄自却大胆的将西洋作曲技法与和声技法应用于中国民族音乐的创作中，在保证作品的艺术性的同时，也保证了作品的民族性，这在当时是独树一帜的，这种风格的歌曲既符合中国音乐文化的审美传统，也使他所创作的艺术歌曲犹如一股清流，为中国的民族音乐增添了一分别样的色彩。他的作品中如《花非花》《清平调》和中国的第一部清唱剧《长恨歌》都是民族性很强的艺术歌曲，在旋律中大量的运用了中国传统的民族五声调式，民族五声音阶的应用使得歌曲在具有了民族性的同时，又不失古朴高雅的艺术特点。

通过以上的分析，我们可以清晰的看到黄自先生的艺术歌曲在具有极强的艺术性和时代性的同时，也具有诗意性和民族性的特征，他的作品无疑是中华音乐宝库中极为宝贵的一笔财富，这些优秀的艺术歌曲也一定会一代一代的传唱下去。

【参考文献】

[1]钱仁康.黄自的生活与创作[M].北京：人民音乐出版社，1997：80.

[2]胡郁青.中外声乐发展史[M].重庆：西南师范大学出版社，2014：213-214.

[3]上海音乐学院《黄自遗作集》编辑小组编.黄自遗作集（声乐作品分册）[M].合肥：安徽文艺出版社，1997：2-3.

黄伟文经典歌词篇5

方祖岐，笔名重九，江苏靖江市人（祖籍安徽徽州），爱好书画与诗词。多年来，公务之余以极大的兴趣研究和尝试中国古典诗词的写作，每每与名家往来切磋，收获颇丰，成绩斐然。他所作的诗词中，音韵格律有种古典之美，如《满江红？闯封锁线》（纪念抗美援朝 方祖岐五十周年作）和《水调歌头？武夷山仙境》，体现了将军的人生追求和精神气质，既有作为军队高级将领对于国际风云、战争景观宏图长卷般的描述，又有作为一名普通军人对于人类和平及祖国大好河山、风土人情的感慨和赞美。由于阅历广、学养丰厚，其卓尔不凡的儒将风范，在军界有口皆碑。

2004年11月5日下午，由政治部、江苏省委宣传部、江苏文学艺术界联合会主办的《畅吟神州――中华魂之歌》方祖岐诗词吟唱会在南京举行，及省市有关领导出席了吟唱会，石小梅、陈少松、宁晓志等著名艺术家则通过歌曲、吟诵、昆曲、朗诵等艺术形式，将方祖岐创作的21首诗词进行了完美的诠释。

方祖岐曾任政委，同时也是一位长期潜心研究和创作中国古典诗词的作家。他出版的诗词集《畅吟神州――中华魂之歌》，里面收录了他的237首作品，吟唱会上的21首诗词就选自这本诗词集。在这些诗词里，方祖岐对中国民风、民俗和诗词、书法、绘画、雕塑、戏剧、小说等民族文化都进行了反映，题材广阔、意境宏大，显示了极强的文学水准。

专家学者对方将军文学艺术创作给予了很高的评价。

刘大为（艺术学院美术系主任、中国文联副主席、中国美术家协会主席） 方政委给我们展示了近200幅诗词、书画作品，倾注了他数年的心血。为了创作这些作品，将军跋涉于祖国31个省市、自治区，攀越近百座名山大川，刻苦写生，向大自然汲取了丰富的营养。

他的画从总体看，气势磅礴，着墨大胆，一派大将气度；同时用笔又很细腻，江河小舟，景致生动，有着很浓的书卷气息、文人气息、将军气息。这与将军胸襟开阔、行路万里、学富五车有着不可分割的关系和影响。

《黄山图》有一百多米长，是他创作理念的外化，非常惊叹。他的作品从构图上，到笔墨处理上，各方面达到了相当的境界。将军诗词也是高手，他用诗词意境作画，甚至达到一首诗配一画，画中有诗、诗中有画，诗书画溶于一炉的境界。他的作品体现出了“以继承传统为基石，以感悟时代为灵魂，以造化自然为风骨，以天人合一为情境”这样一种创作理念，展示了将军对诗书画艺术的不懈追求和一以贯之的上下求索。

方祖岐将军艺术评价

翟泰丰（中共中央宣传部原副部长、中国作家协会原党组书记） 读罢您的《爱我中华――方祖岐将军诗书画选》，神灵似乎走进了浩气云天，心跳犹如滔滔瀑水……从云绕黄峰，到巍巍泰山，再从蒙顶山来到长白山、日月山、阿尔泰山、武夷山、三亚南山……似乎全国名山名水都跃然您的笔下，您看那飞沙舞涛的黄河壶口瀑布，气吞山河的三峡浩然之势……您的画册视野之广，气势之浩，真可谓令史上山水画家所不能，从唐代《明皇幸蜀图》到五代《秋山问道图轴》《关山行游图轴》《匡庐图轴》到宋代、特别是北宋的众多名家留下了多种皴法的巨幅名作，李成的《寒林平野》、范宽的《溪山行游图轴》、王诜的《渔村小雪图》……此后元明清均给我们留下丰厚画作财富，自是不争之事实，然而史上似乎没有哪一位画家，主题如此鲜明地贯穿了如此众多之山脉，如此广泛之题材，如此丰富之笔法、皴法，如此以古通今之构图，如此巨幅之长卷。巡古探今，似乎百米黄山系唯一仅有。宋代张择端的《清明上河图卷》，可谓长卷了，但也仅为五二八公分，不及百米《黄山图》之半。当然两卷大作题材各异，张择端之作已是公认的历史大作、传世大作，我十分敬仰张氏。世人对张择端此巨作，早有公道评说，自不必我多言。您之大作，我却要评说，因为我对此大卷由衷的钦佩！历史将会永远记载着，一位从戎一生的将军，七旬之年，却留下了如此巨大长卷画作，奇哉！奇哉！

刘忠德（中共中央宣传部原副部长、文化部原部长） 《畅吟神州――中华魂之歌》，越读越令人惊叹！这部诗词，其词尤具豪放之慨，洋溢着时代风韵。从词的技巧方面看，又会发现他很善于循情选调，依调填词，读来使人如痴如醉。

从整体上看，他的这部诗词，不论吟古颂今、借景抒情、或是畅叙胸臆，引典叙今，都具有诗情豪放、题材广阔、格调高昂、意境弘大、苍然浑厚的审美特点。

读方祖岐的诗词，你将似入梦境般地伴随着诗人的脚步，冥冥中梦游于天际之江河，飘然于云端之仙境，与尧、舜、秦、汉论史，同李白、杜甫论诗，和东坡、清照咏词，真乃“故国神游”！

展诵《畅吟神州――中华魂之歌》，不禁心潮起伏，陶醉于“骊山秀岭横屏”、“翠竹荫溪边”、“小桥流水潺潺”……唤起吟咏雄山秀水之诗情，汇入“十亿英雄步险峰”“无双伟业辉青史”的洪流之中，“笑迎远景到来时”……

通览《畅吟神州――中华魂之歌》诗词全卷，鲜明显现了方祖岐诗词气象阔远、浑然一体、诗笔非凡的特有魅力。

赵长青（中国书法家协会副主席兼秘书长） 这次展览展出了近二百幅作品，纵横奔放，苍劲矫健，飞动圆活，虚实变化。可谓洋洋大观，美不胜收。既有“骏马朔风漠北”的将军气魄，也有“杏花春雨江南”的文人情怀；既有他诗中表现的“大江东去”的豪放，也有他词中描述的“寒蝉凄切”的婉约。难能可贵的是，将军还擅写榜书，我赞成书法界对他的评价：其草书于意趣之中不违情理，于豪放之外不失沉静，于平淡之中不失姿态，于工妙之内不违自然。

方将军从军半个多世纪，深谙兵法，他把兵法娴熟巧妙运用于书法之中，善于布局，善于变化，善于出奇。方将军文学修养深厚，他的书法实践，总是以诗词为伴。他的作品，书中有画，画中有诗，诗书画珠联璧合，得到文坛书坛同道的钦佩和赏识。他确立的“以继承传统为基石，以感悟时代为灵魂，以造化自然为风骨，以天人合一为情境，追寻诗书画相通相融之路，展示当代中华之精神与风貌”的创作理念与追求，给我们书法界以新的启示与借鉴。

柯文辉（著名书画评论家） 他的书法从帖学入手，久王，行笔稳熟，注重间架点画的呼应关系，秀润摇曳，流畅不飘浮。题在画上整体感强，彼此交映，互添风采。如双条幅：“探索人生无止境，古稀学画不言迟。”本色见襟怀，收放行止合度。隶书法汉碑，横竖疏密随心运锋，斜行线质实不落婉丽，潜力较大。

他入画临摹过元代大师黄子久的《富春山居图》，力图走入古哲精神的殿堂。结合画论画史，苦习笔法，再深入大西北大西南名山巨川，吞吐天地奇气，开拓心胸，到处写生，与造化对语，更新构图，冲出前辈樊篱。黄果树大瀑布一图浩茫恣肆，激情澎湃，波翻云舞，显示对祖国山河的赤子之爱。谦逊风怀，见之笔墨外，尤其是登黄山写生，雄峰、奇松、幽泉、飞瀑、异石，四季晨昏，大开大合，首尾一气贯成。笔法统一，变幻不止，岚气流衍，造势以险求安，显示对物象的筛选指挥若定。松的造型参用黄公望写法，收到一定效果。

将军的画，它能够把大自然在黄山里面春夏秋冬的样子组合成一体。他亲自跟我说过，其实画画也像打仗一样，画面就像战场，有高超的指挥艺术，才能把山川指挥得好。

屠 岸（中国当代著名诗人、诗评家） 他的诗观里有这样的内容：弘扬中华古典诗词独特的艺术形式，推陈出新，古为今用；要从现实生活实践中去开拓古韵新风，寻找创作源泉。他正是这样进行创作实践的，因此他的诗词作品中充满了新气象，充满了当今的时代氛围。对这样的诗词作品，不称之为“旧诗”，确有充分的理由。

这本诗词集内容涉及政治、经济、军事、历史、文化等许多方面。他到过祖国的许多地方，从漠北到岭南，从东海到西疆，无不留下了他的游踪，同时留下了他的吟咏。这些诗词，不仅描绘了祖国江山的自然之美，人文之美，而且突出了改革开放后中华大地伟丽新貌。如他的词《沁园春？潮》中有这样的句子：“东方独领，汇四海蛟鲸弄巨涛。望高楼矗日，晨光偏早；水天共映，浩海桅飘。飞渡流云，迎风送客，多少滩头又架桥。长吟啸，有心潮荡激，欲上重霄！”可以看出，中华大地已经“旧貌变新颜”，诗人对祖国的新貌，作了宏观的描绘，气度恢宏，而宏观描绘中又有具体形象，如“高楼”、“桅”、“桥”等都使人联想到新时期祖国建设中的新事物，而“日”、“晨光”、“水”、“天”、“重霄”等，都是巨大的自然景象，作为背景，与那些新事物融合在一起，形成一种非凡的气魄，伟美的境界，这种气魄和境界直接从诗人的胸肌中喷荡而出，使读者受到极大的感染，使读者的精神极大地振奋起来！

张同吾（中国诗歌学会副会长、著名诗评家） 方祖岐的诗词都是精致的艺术作品，他以深邃的情思、优美的意境和精湛的语言，引领我们走进五彩缤纷的诗歌世界，让我们真切地感受到他的开阔的精神视野、崇高的思想境界、深厚的文化积淀和纯熟的艺术技巧。《畅吟神州》这部诗词集，题材广阔，内容丰富，尽管直接表现军旅生活的诗篇不多，仍可窥见军人秉赋、将军器宇，字里行间激荡着爱国主义豪情，闪耀着理想主义光辉。其中大量篇什，是他精心描绘的山水风情画和尽量挥洒的历史故园图。

方祖岐将军的诗词，从开掘中华民族文化瑰宝和阐发中华民族文化价值的独特角度，弘扬爱国主义精神，他的《畅吟神州》称之为“中华魂之歌”是恰如其分的。他的诗词色彩绚丽，气势雄浑，命意深刻，构思精巧，语意圆融，对仗工稳，意境优美，音韵和谐，因而堪称上乘之作，为旧体诗词表现现实生活和文化风情，提供了有益的启示。

丁临一（军队著名文艺评论家） 方祖岐将军以格律诗词畅吟神州，应时记事，不仅注重展示伟大祖国丰富的自然景观和人文景观的外在风貌，更注重发掘这些自然景观和人文景观内在的审美意韵，从而站在历史与现实交会的制高点上，激扬新时代的精神，体现出与时俱进的可贵品格。如在《殷墟有感（之三）》中，作者吟道：“商汤立国帝辛亡，数百年间统八方。举德兴邦无德泯，人间正道说沧桑。”这里作者既反思了商汤兴亡的深层原因，又呼应了新世纪以来党中央“以德治国”的英明决策，可谓意味深长。在北京市申奥成功的喜庆之夜，作者与广大人民群众共同欢庆，并即兴写下了“往事难重说，讥辱吞声咽。终去也，重开页。看千红万紫，满目生机勃。惊变易，普天锦绣宏程阔。”（《千秋岁》）这样喜不自胜的词句，忆昔抚今，具有沉甸甸的情感分量。

记得唐人白居易论诗，有“根情，言苗，华声，实义”之说。借此说来评判方祖岐将军《畅吟神州》中的格律诗词，我以为不妨可以说，作者心系我们的祖国、军队和人民，见证着时代的变迁和中华民族伟大复兴的历程，每每情动于衷，有感而发，指点江山，激扬文字，他的格律诗词是融思想性、艺术性、知识性与可读性于一体的，是能够激励人心鼓舞斗志的，因而，也一定是具有很强的艺术生命力的。

刘永治（总政治部原副主任） 他的诗书画作品，一个突出的特点就是主题突出，时代特色鲜明。所展作品反映了伟大祖国的秀美壮丽，伟大人民的奋发向上和构建和谐社会的不懈努力。全国所有省市自治区、港澳特别行政区和台湾地区都涵盖在他创作内容之中；复兴中华的一些重大经历，特别是改革开放以来的一些标志性成果，当前我国人民的精神风貌，始终是他创作的主题；弘扬主旋律、体现军人核心价值观始终是他坚持不懈的创作追求。

第二个突出的特点是纵情豪放，风格自然壮美。他的诗词豪放而优美。他的书画既是对诗词意境的艺术表达，又是对思想内涵的进一步升华，更是对祖国和人民深厚情怀的真切展示。他的百米长卷《黄山图》，搜尽黄山奇峰、云海、苍松和流瀑，集春夏秋冬四季之景，更有日夜阴晴之更迭，有二十多位书画家为之题跋，堪称黄山大卷，令人襟怀大开，是不可多得的佳作。又如《仿黄公望富春山居图》，全图神完气足，笔墨豪放，秀逸中寓雄强，雄强中透温润。书法作品《飞天梦》、《世纪望远》、《国颂》、《满江红？九江狂澜》等长卷巨制，都体现了方将军的大将气度和儒雅风范。

第三个特点是秉承传统，在法度中创新。他坚持写作古体诗词，内涵丰富，格律严整，积极探寻诗词与书画音乐等艺术形式的相通相融之路。他出版多部诗词书画集，举办过诗词吟唱会。他的书法从柳体入手，以二王为基础，潜心研习米芾、孙过庭等名家法帖。国画以《芥子园画谱》为宗，旁及明清诸家，长期临摹。他虚心求教，遍访金陵名师。在秉承传统的基础上，把高超的指挥韬略与艺术创作融会贯通，走出了一条诗与书暗合、诗与画交融，具有方氏风范的艺术之路。

方祖岐简历

方祖岐，中国人民高级将领，上将军衔。著名诗人、书画家，中国书法家协会会员。1935年出生，江苏省靖江市人，1951年入伍，参加过抗美援朝战争。曾任第16集团军政治委员，政治部主任，政治部主任，政治委员。第十五届中共中央委员，第十届全国政协常委、教科文卫体委员会副主任。受聘任：中国艺术学会艺术顾问，中华诗词学会顾问，中国诗词研究会顾问，《红叶诗社》顾问，《中国艺魂》杂志社艺术顾问， 中国新四军和华中抗日根据地研究会名誉会长、中华将军书画交流协会名誉主席，老战士书画协会名誉会长，江苏省中华文化促进会名誉主席，江苏省诗词协会、江苏省诗词研究会名誉会长，江苏省文联书画研究中心顾问，南京师范大学兼职教授等。

主要著作有：《新时期军队建设若干问题的探索和实践》、《在隐蔽指挥战线上――一个机要工作者回忆抗美援朝战争》、《方祖岐诗词选》、《畅吟神州――中华魂之歌》、《爱我中华――方祖岐将军诗书画选》、《中国梦――艺术人物方祖岐上将》、《黄山图》（百米长卷）。

2000年12月在南京博物院举办“方祖岐将军诗词暨名家墨缘展”。2004年11月在南京举办“畅吟神州――方祖岐将军诗词吟唱会”。2009年3月、6月，2010年10月，2011年10月、11月，2013年10月分别在北京中国人民革命军事博物馆、南京博物院、江西省文联书画展览中心、扬州美术馆、靖江市、安徽省博物院，6次举办个人诗书画联展。2012年10月，《黄山图》168米长卷被吉尼斯亚洲之最国际评审中心评定为“吉尼斯亚洲之最”。

黄伟文经典歌词篇6

关于国庆的朗诵诗词一：国庆

举国上下庆国庆,

遥想当年战鼓惊.

全国人民齐祝兴,

皆出儿女爱国心.

关于国庆的朗诵诗词二：《祖国颂》

朗诵者：高文飞

今天是你的生日

伟大的祖国

我亲爱的母亲

黄河长江为您歌唱

用奔腾的旋律

演奏庆典的乐章

东方红歌声响彻万里长空

五岳昆仑为您欢呼

高举巨人的臂膀

树立世界民族之林的形象

中国人民从此站起来了

长城内外为您梳妆

用金色的稻麦

编织您富丽的霓裳

您带领我们一路风雨跋涉

阳光为你深情的含笑

用宇宙的热能光亮

展示你无比强大的力量

冰雪消融春潮激涌

歌声伴着鸽哨飞扬

沸腾了儿女的心房

展示明天的希望理想

火箭卫星拥抱宇宙天空

打开记忆的长卷

走进岁月的远方

您踏着国歌激越的旋律

从悲壮的传说中走来

思源思进三个代表

在历史深沉的画面上

有过民族的骄傲与荣光

有过强盛与辉煌

也有过耻辱与衰败

是钢铁交织的信念

沉重的苦难与忧患

留下累累伤痕在心中

孕育出东方黎明的血红

您的儿女不愧为龙的子孙

为了您的自由

多少人在刑场上戴镣高呼

多少人在炮火中陷阵冲锋

我们为您壮行编歌祝福

为了您的诞行

井冈毛竹点燃燎原烈火

辉映二万五千里铁流

无论征程多么艰难遥远

我们相信未来不是梦

中华大地将开遍胜利花朵

当十月的阳光照亮神州

第一面五星红旗升起在

雄伟的天安门城楼上

毛主席挥起巨臂宣布

中华人民共和国成立了

庄严的宣告传遍四海五洲

啊五十六年峥嵘岁月

您激励我们一路挺进高歌

看大江东去浪淘沙

春天的故事把新时代记录

看戈壁沙漠井架林立

西部开发正如火如茶

在改革开放的大道上

您意气风发昂首阔步

我们描绘新世纪的宏图

听您铿锵的步伐

那是力和美的旋律

看您崛起的雄姿

那是中华振兴的图腾

前进吧腾飞吧

我的祖国我的母亲

关于国庆的朗诵诗词三

我的祖国山川壮丽幅员辽阔

滚滚长江滔滔黄河

昆仑莽莽五岳巍峨

五湖胜景四海碧波

天山飞雪妖娆南国

青藏云曲长白山歌

苍天厚土养育你我

养育了炎黄子孙英姿飒爽朝气蓬勃

我爱我的祖国

我引以自豪的祖国

我的祖国五千年文明智慧闪烁

人才辈出勇于开拓

诸子百家孔孟先哲

秦皇汉武唐明沿革

四大发明永载史册

积淀深厚文化渊博

礼仪之邦崇尚仁和

哺育了龙的传人文韬武略安邦治国

我爱我的祖国

我梦绕魂牵的祖国

我的祖国曾历尽苦难备受折磨

鸦片战争列强分割

晚清腐败丧权辱国

辛亥革命奋起刀戈

推翻帝制建立民国

日本鬼子侵华掠夺

生灵涂炭血流成河

激起了中华儿女血战到底英雄气魄

我爱我的祖国

我生死相依的祖国

我的祖国如凤凰涅槃重浴战火

共产党人英勇探索

来自人民优秀楷模

团结各界全力救国

八年抗战打败日倭

解放战争民心相托

三大战役锁定胜果

成立了人民做主民主专政的共和国

我爱我的祖国

我志愿报效的祖国

我的祖国青春焕发生机勃勃

日出东方前景广阔

战天斗地不畏曲折

抗美援朝高奏凯歌

艰苦奋斗重新建设

一穷二白已成传说

人间奇迹成就显赫

改变了东亚病夫百废待兴落后贫弱

我爱我的祖国

我血脉相连的祖国

我的祖国改革开放成果丰硕

拨乱反正自我纠错

继往开来奋力拼搏

四化大业英明决策

民族复兴机遇把握

科学发展赶超强国

民富国强举国同乐

实现了中华民族自立于世的庄严承诺

我爱我的祖国

我永远忠诚的祖国

 

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黄伟文经典歌词篇7

关键词：歌词；情感；古今中外

歌词和其它文学艺术作品一样，是现实生活的产物，是时代的产物，是作者情感投入的产物。古往今来，在浩如烟海的歌曲长卷之中，那些经久不衰、历久弥新的优秀歌曲，无不是作者思想情感最直接的阐述和表达。我们有理由说，一首成功的歌词创作，首先是作者投入了真情实感。从行业上分，无论是军旅歌曲，校园歌曲，还是企业歌曲，乡村歌曲；从样式上分，无论是独唱，重唱，还是合唱；从唱法上分，无论是民族，美声，通俗，还是原创；从内容上说，无论是歌颂党，歌颂祖国的歌曲，还是歌颂民族团结进步，赞美家乡美好生活，以及那些大量的爱情歌曲等等，不一而足，皆源于一个“情”字。

一、对党、对祖国的热爱之情

当年，一首《没有共产党就没有新中国》唱出了亿万民众对中国共产党的挚爱之情。翻身解放的劳苦大众，从黑暗中迎来了曙光，从严冬中走进了春天，在饥苦中得到了温饱，他们怎么能不由衷地感谢共产党、的天高地厚之恩呢？1943年8月，年仅19岁的共产党员、部队文工团团员曹火星创作这首歌曲的时候，写的是《没有共产党就没有中国》，是主席看过之后亲笔加了一个“新”字，又给这首歌曲增添了色彩。1949年国庆，北京天安门广场。中华人民共和国成立典礼的五星红旗高高飘扬。听着主席说：“中国人民站起来了!”音乐家王莘心里渴望能有一首反映人民心声的歌曲，来歌颂宽广美丽的土地，歌颂勤劳勇敢的人民，歌颂我们年轻的人民共和国。1950年国庆前夕，王莘再次来到北京时，看到天安门广场上五星红旗随风飘扬，鲜花如海，一股强烈的创作欲望产生了。在回天津的列车上，他拿出纸笔写了起来。生动鲜明的歌词，雄壮有力的旋律从笔尖流淌，不，是从王莘的心里流淌出来。从此，这首《歌唱祖国》成了亿万民众心中的歌，也被誉为“第二国歌”，成为中国各种重大活动的礼仪曲、开场曲或是结束曲。

1982年，当日本文部省在审定教科书中篡改侵华历史时，香港歌手张明敏怀着极大的民族义愤、爱国热情，录制了他的第二张专辑《中华民族》唱片，在港澳同胞和海外侨胞中引起强烈共鸣。之后，香港著名歌词作家黄沾、王福龄两位先生为他谱写了充满爱国激情的《我的中国心》，歌曲制成唱片后，销量超过百万张，获得1983年香港＂白金唱片＂最高荣誉奖。1984年，正值《中英联合声明》签署之际，中央电视台首次正式邀请张明敏参加了1984年春节联欢晚会，于是，他带着《我的中国心》成为第一个进入大陆的香港歌手，演出获得盛大好评，为中国流行音乐注入了新的生机，也成为张明敏生命历程中新的里程碑，更得到了广大观众无与伦比的热爱。

二、对生活的赞美、热爱之情

1982年，首届央视春节联欢会上，当演唱了《在希望的田野上》、《我爱你，塞北的雪》时，就引起了极大的轰动。在当代歌坛，赞美生活、歌颂生活，赞美家乡、歌颂家乡的歌曲可以说是数不胜数，它构成了中国歌曲宝库的优美颂歌。电影《红日》插曲《谁不说俺家乡好》（吕其明词）、《太阳岛上》（邢籁、秀田、王立平词）、《长江之歌》（胡宏伟词）、《西湖美》（胡宏伟词）都饱含着作者们对家乡的热爱，对生活的热爱。我们不能不看到，在大量的赞美生活，歌颂家乡的歌曲当中，时代感是不容忽视的。上世纪五十年代，《走上那高高的兴安岭》（吕远词曲）、《乌苏里船歌》（胡小石词）、《新人新事出在新国家》（魏宝贵词）等等是那个时期的典型作品；到了六十年代，像《北大荒人的歌》（王德词）、《草原上升起不落的太阳》（美丽其其格词）、《越走越亮堂》（王书怀、秀田词）直到八十年代的《我爱你，塞北的雪》（王德词）等。人类进入新世纪以来，我国的歌坛更是新作叠出，歌词作者关注生活、贴近生活的角度更加深入，也更加值得我们学习和借鉴。

三、军旅歌曲满怀豪情

军旅歌曲有着光荣的传统。从延安时期的《延安颂》（莫耶词）到抗战时期的《大刀进行曲》（麦新词）、《黄河大合唱》（光未然词）再到新中国刚刚成立的《中国人民志愿军战歌》（麻扶摇词），从《人民军队忠于党》（张永枚词）、《我是一个兵》（陆原词），到《我为伟大祖国站岗》（魏宝贵、邬大为词）、《十五的月亮》（石祥词）、《长城长》（闫肃词），无不凝聚着一代代部队歌词作家对民族、对祖国、对人民最深沉的热爱，表现了中国军人的壮志豪情和儿女真情。粉碎＂＂之后，马金星作词的《军港之夜》在部队和歌坛引起的轰动是不言而喻的。它突破了传统，打破了军人的阳刚和豪气，以优柔婉转、如母亲哼唱摇篮曲般的意境，描摹了我们的水兵在战胜了惊涛骇浪，完成了战斗任务回到军港的夜晚，回到了祖国温暖的怀抱，又期待朝霞满天之时，战士们“又要起锚”去保卫祖国辽阔海疆的光荣和神圣，真是神来之笔！

伟大的时代，火热的军营，艰苦的边关，碧空长天，蓝色大海，新的世纪赋予了军人的使命，造就了军人的威武，也成就了许许多多军旅词作家的业绩，实在是无法一一例举。

四、青春的激情

青春，永远是词坛的主旋律。这个跃动着激情的字眼，与时代，与人民，与生活则联系得更加紧密。除了军旅歌曲中有大量充满青春激情的歌曲无时无刻不让我们放声歌唱之外，青春总是和年龄相伴的。但是，青春并不是年轻人的专利。《革命人永远是年轻》（劫夫词曲）即是如此。在青春的旋律中，许多歌曲鼓舞着一代代的青年人投入火热的生活，报效伟大的祖国。

还有许多作曲家把情感倾注于中国诗歌的源头--《诗经》上。总政歌舞团作曲家张乃诚作曲的《关雎》即是取自于《诗经.国风.周南＝情真真意切切地刻画了先祖青年人的相思之情。

黄伟文经典歌词篇8

关键词：敦煌文学 《儿郎伟》 驱傩词 唐代驱傩

中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2014）07-0090-03

作者简介：曹子轩（1989―），四川内江人，西北师范大学文学院2012级在读硕士研究生。研究方向：中国古典文献学。

一、《儿郎伟》驱傩词的基本情况

“傩”，《说文解字》释为“行而有节”，又《正字通》：“馗，同傩，为‘奈何’之合音”。《说文通训定声》：“傩，假借为毽”。当“傩”与“馗”通假时，“傩”借“馗”驱逐疫鬼之意，《玉篇》：“怨，惊驱疫病之鬼也。”《论语・乡人傩》集解：“傩，驭逐疫鬼也”。驱傩文化早在先秦就有，当时的叫法是“时傩”，由夏官方相氏率百杂卒而傩，时间大致在冬季；汉唐时，这种驱傩文化达到兴盛，而内容及装束等则大抵沿用先秦时期的傩事活动。唐代的《儿郎伟》驱傩词正好处于这一阶段。

敦煌写本《儿郎伟》主要见于P.3552、P.2569等20余个卷子，均不题作者，大多冠以《儿郎伟》这个曲牌名，年代多不可考，数量不多，但内容翔实，生动再现了当时颇有趣味的傩事活动。

前人的研究认为，《儿郎伟》这个曲牌名包括的内容大致有三种：“驱傩词”“上梁文”“障车文”，是保存于敦煌写卷中的一组唐五代时期的韵文作品。迄今已经辑录的《儿郎伟》，共22卷59首（其中9首重复）[1]，其中“驱傩词”共17卷39首，属广泛意义上的傩文化作品。“驱傩词”每篇开头多有“驱傩岁暮，送故迎新”之类的套语，内容多为迎春辞岁、去凶纳吉的咒祝赞颂之词。

此外，还有学者认为《儿郎伟》不是反映驱傩的傩祭词，而是唐代民间彩词[2]；或曰不存在《儿郎伟》这种文体和曲调[3]。我们认为，《儿郎伟》中确实有一部分内容反映了唐宋时期州县地方驱摊活动，提供了一批生动实在的材料。这些材料表明，唐代民间的驱摊活动远比《唐六典》《通典》及《新唐书・礼乐志》所载生动丰富，内容不一，足以反映古代北方的驱傩文化。

二、《儿郎伟》驱傩词的内容再探

现存敦煌卷子中的驱傩词内容不一，主要为祝愿来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，侧重于对社会人事的美好愿景，仅仅描写驱鬼活动的，根据陈烁的观点[4]，只有十首有所涉及，如P.2569vg描写了宫宅遇见鬼之后捉鬼杀鬼的场面。

（一）对驱傩词的观照

从形制上看，大部分驱傩词都是押韵的，每一首少则十几句，多则几十句，句式三、四、五、六、七、杂言并备，而以六言韵语为主，一首之中，亦可四言六言参用，并不刻板划一，适合吟诵。从内容上看，敦煌驱傩词保留了驱傩的最初内涵，仍以驱除疫鬼为主要描写对象。

（二）值得注意的问题

敦煌驱傩词不仅仅限于对驱鬼这一活动的本体描写，通过这件事折射的其他内涵颇多，如：

1.讲述驱傩渊源的，如P.2569《驱傩词》七首其二的“驱傩圣法，自古有之”。

2.讲述岁末驱鬼，祝福来年新气象的。

3.对太保、长使（史）、大王、令公、尚书等高级官员及其家人与臣僚的称颂。主要称颂他们平定番乱， 致使四方贡服的功业；还有对长官敬信三宝的称颂，认为敦煌四境太平、人民安居乐业全赖他们敬信佛法，才使佛法佑助。

4.为户主祈祷的，见于P.3468的“岁岁夜孤儿，今夜尤沾恤”和P.2058a的“诸人总莫悭惜”。除了《进夜户词》之外还有驱傩文描写这方面的情况。

按其字面意思，驱傩词明明主要是讲述敦煌人民驱鬼活动的，为什么到后面就演变成了讲述社会人事活动，歌颂功伟绩了呢？是否这个“鬼”除了一般意义之外还有其他内涵？

（三）文献中的证据

大概敦煌驱傩词的内容与当地时局密切相关，这一点可以从传世历史文献中找到一些证据。

1.如P.3270所抄驱傩词，是说经过“数年闭塞东路”，首次重创进犯甘州的回鹘王子后，敦煌军民欢欣鼓舞，在除夕傩礼上颂扬主将张淮深。884年除夕大傩仪，则是歌颂张淮深二平回鹘，说他“如同铁石心肝”地联合龙家，一举打走了回鹘，再次使“河西一道清泰”。

2.P.4055所抄驱傩词则歌颂了曹氏归义军首领曹议金。其中凡有“夜胡”的傩歌，都是丐傩。不要钱的则是社区或宗族傩队：“百姓移风易俗，不乐跳（傩）求钱”。佛教傩队多演唱佛经故事，祆教傩队也有“今夜驱傩仪仗，部领安城火祆”这样特色鲜明的歌词。（“火祆”是祆教的别称。）

三、《儿郎伟》驱傩词所反映的唐代驱傩文化

（一）敦煌驱傩丰富了唐文化的内容

李正宇说：“敦煌傩一遵唐制，驱傩亦于岁晦举行。”[5]早在《周礼・夏官・方相氏》中就有记载，大致在季春、仲秋、季冬时节，方相氏“率百隶而时傩”，所以在唐代以前，一直是传统意义上的分三个时节举行驱傩仪式。唐代一改前制，《唐六典》卷十四“太卜署”条载：“凡岁，季冬之晦（冬季最后一月最末一天的夜晚），帅振子入于宫中，堂赠大帷。”从这里可以看出，唐代推陈出新，把驱傩变成了有其自身特点的文化现象。甚者，宋代的《东京梦华录》卷十“十二月”条载：“自入此月，即有贫者三数人为一火，装妇人神鬼、敲锣击鼓、巡门乞钱，俗呼为‘打夜胡’亦驱祟之道也。”经李先生考证，“打夜胡”早在唐代晚期就有，见于P.3468，然其带有娱乐和讨赏的性质，和之前驱傩的本质大相径庭。我们认为，这其实也反映了唐代驱傩活动民间化和世俗化的进程。

（二）驱傩词背后的唐代歌曲文化

敦煌发现的数十首驱傩词表明，唐代驱傩活动远比《唐六典》《通典》及《新唐书・礼乐志》所载生动丰富，其中值得注意的有以下几点：

1.唐以前的驱傩歌词多为汉代民歌。如：“甲作食酗，月弗胃食虎（“虎”一作“疫”），雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食碟死、寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神，追恶鬼，赫汝躯，拉汝干，节解汝肌肉，抽汝肺肠，汝不急去，后者为粮”一首，叙事性强，四、三、二言参差不齐，不便歌唱。而敦煌发现的驱傩词，以六言的韵文为主，讲求押韵，强调其声乐性。这是唐代驱傩词在汉以来乐府民歌的基础上发展出的一种新现象。

2.新词新调。尽管《儿郎伟》怎么唱和，我们已经无从得知，但是《儿郎伟》带有的关中方音是当时小伙子的斗乐之音。《司空表圣文集》卷十有《障车文》一首云：“儿郎伟，且仔细思量。”“儿郎伟！重重祝愿，一一夸张。”“儿郎伟！总担将归去，教你喜气扬扬。”[6]所以我们认为，新词新调之后也有内容的革新，不再仅限于驱傩，而是进一步扩大到许多喜乐场合。例如，祝愿新郎新妇、障车斗乐、上梁祝赞、岁末驱傩、庆功祝捷等。

3.敦煌驱傩词背后的傩仪折射出的唐代戏剧文化。

首先，唐代傩仪的主体已经从方相氏变成了钟馗。据张兵考证，在P.2444《太上洞渊神咒经》中就已经有钟馗形象的最早记载，其《斩鬼第七》：“今何鬼来病主人，主人今危厄，太上遣力士、赤卒，杀鬼之众万亿，孔子执刀，武王缚之，钟馗打杀得，便付之辟邪。”但此时钟馗并不是捉鬼者，而是只充当行刑刽子手的角色。到了敦煌驱傩仪式中，钟馗已成为仪式主体，如：“钟馗、白泽，统领居仙。怪禽异兽，九尾通天。总向我皇境内，呈祥并在新年。”“唤中（锺）夔，兰（拦）着门。弃头上，放气薰。慑肋折，抽却筋。拔出舌，割却唇。”“中（锺）夔并白宅（泽），扫障（瘴）尽妖纷（氛）。”（P.2569）其次，活动地点从宫闱转移到军府衙门、要人府邸和民众住宅[4]。更为重要的是，其内容有“衣领铜头铁额，魂（浑）身总着豹皮”，化装的钟馗进行大傩的舞蹈和唱和，有一人的，也有多人的，如“大傩，则帅鼓角以助E子唱之”，在唱和的时候是有乐器伴奏的。王国维《宋元戏曲考》认为：“后世戏剧，当自巫、优二者出。”可以说，这时的祭礼已经蕴含着戏剧的因素，是后世祭祀仪式剧的起源。所以从本质上讲，敦煌傩似乎已经是准戏剧。换言之，傩仪即是戏剧产生的源头之一。

四、对于《儿郎伟》驱傩词的再思考

（一）驱傩与唐代佛、道教的关系

驱傩词是唐代佛教、道教、民间信仰的综合产物。通过对驱傩词内容的研究，我们认为驱傩词的内容更倾向于道教，尽管在几十首驱傩词里有“地狱”“王道将军”“阎王”等来源于佛教的字眼，但是为数不多，而道教神仙却甚为多见，如：“五道大神执按，驱见太山府君”（P.2058v）。太山府君即泰山神，道教又称东岳大帝，显然是道教之神。而且在驱傩中常直接采用道教的符咒方法：“书符不点朱砂，韧（皆）须门悬赤索。”（P.3486d）捉鬼者“教使朱砂染赤”（S.2055v），朱砂为道教炼汞烧丹的材料，有辟邪之功，此为道教之物。除此之外，改驱鬼的方相氏为钟馗，上文已说明，敦煌写卷中保留着现存最早的文献来源。大抵，敦煌驱傩词是民间创作的产物，与土生土长的道教有着天然的契合。

（二）驱傩词的创作群体

驱傩词在唐代之前大部分都来自于中央政府，到了唐代，驱傩的民间化和世俗化打破了这种格局。如P.3270所抄《儿郎伟》，据邓文宽先生的考证，作于公元883年，歌颂文中“太保”的应该是当时敦煌的民众，从文中“灾病永无侵选（扰），干门保愿安居，皆是太保位分，八方俱伏同知”“内使亲降西塞，天子慰曲（屈）名师”等字眼可以看出作者的身份地位。由此可见，创作群体的扩大是敦煌驱傩词的一大特点。

（三）敦煌驱傩在唐以后的发展

我们认为，唐代出现的敦煌驱傩活动及其记录是驱傩文化发展的一个中介点，具有承上启下的作用，但自南宋起，西北地区禁止汉人夜间集体活动，导致驱傩的规模大幅缩小，化整为零。到明代嘉靖年间的闭关大迁徙，驱傩之俗在敦煌当地已无处寻觅，但在酒泉农村仍可找到其踪迹，名为“打醋罐”，又名“清宅子”。

在敦煌一带历史上曾兴盛一时的驱摊活动，随着社会的发展日趋消亡，但记录这些活动的驱傩词却通过敦煌写卷保存了下来。对于研究唐代西北地域的历史和民族关系，以及对从事文学、语言、音乐、舞蹈、宗教、民俗等的研究者来说，这些记录的价值是不容忽视的[7]。

参考文献：

[1]黄征.敦煌文学《儿郎伟》辑录校注[J].杭州大学学报，1988，（增刊）.

[2]吴尔泰，吴炼.“儿郎伟”与“军傩”及其他[J].江西社会科学，1995，（5）.

[3]杨挺.不存在儿郎伟文体和儿郎伟曲调[J].敦煌研究，2003，（1）.

[4]陈烁.敦煌民间驱傩仪式与驱傩诗[A].第三届中国俗文化国际学术研讨会暨项楚教授七十华诞学术讨论会论文集[C]，1998.

[5]李正宇.敦煌傩散论[J].敦煌研究，1993，（2）.

[6]司空图.司空表圣文集[M].北京：北京图书馆出版社，2004.