时间：2023-11-23 21:58:18
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
每年农历的七月七日，即七夕，又称乞巧节，这个传说和牛郎，织女的神话传说有十分密切的关系。
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。
庆祝方式
这个节日已越来越少人庆祝。在50年代和60年代，每逢这一天，牛车水一带到处张灯结彩，布置得如同仙境一般，来自不同地区的“七姐会”聚集在这里摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。
由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节应发展成为华人的“情人节”，让这一天充满爱情的温馨与甜美，也让人们向所爱的人表示赏识与关怀。
鹊桥仙
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
就夜晚而言，除月夕外，七夕也是同样美丽动人的......
——陈小英
人物:牛郎，织女，太白金星，玉帝，王母，两个侍卫共六个人。
第一幕
幕启：一望无垠的海洋上，牛郎手持玫瑰正踟躇于一个小岛上
牛郎：织女妹也真是的，说＂等你在北大＂，害得我去北京大学付约，却被校警乱棍打出，还说我教唆大学生早恋．哼，这次我来北大西洋应该不会错吧．织女妹，你怎么还不来？我等你都等到．．．．．尿急了．（牛郎下，织女上，牛郎上完厕所，上场）
牛郎：这位姐姐，这个位置是我的．
织女：你是……
牛郎：我是牛郎，你……
织女：我是织女啊！
牛郎：暗号？
织女：你是风儿我是沙．
牛郎：你是泡面我是开水。织女妹，真的是你！
织女：牛郎哥，你长得真像刘德华．
（忽然响起了泰坦尼克号的天外之音，牛郎织女模仿电影男女主角动作）
织女：（突然骂道）谁弄这么悲的歌？想死啊？
（太白金星上）
太白金星：织女，是我放的cd．
牛郎：这位帅哥是……
太白金星：我是“太白丝绸股份有限公司”总经理太白金星．姓牛的，我到美国fbi查过你，你前世是色鬼牛魔王．（向织女）织女妹，你跟他没有幸福！
织女：太白金星我告诉你，牛郎哥将会是我的初恋情人。
牛郎：(深情地)织女妹--------，想不到你我一见面便如梁山伯与祝英台，西门庆与潘金莲，郑伊健与梁咏琪。
太白金星：织女妹，其实我已仰慕你很久了，我对你的爱边便如长江之水滔滔不绝。(深情地)曾经有一个女孩放在我的面前，但我……
织女： cut！讲这些有个屁用啊？做你女朋友有没有生职或者加薪啊？
牛郎：(担心的)织女妹！
织女：乖，别怕。
太白金星：你知道我们公司又财政赤字，又欠世界银行几千万美元，而且，这也完全违背了“三个代表”重要思想……
牛郎：到底有还是没有？没有就他妈的给我滚！！
太白金星：我看你们是不见棺材不流泪。(从背后搜出一黑色武器)
牛郎：(失声惊道)ak47！
太白金星：有见识，没错。这就是美国最新科研产品ak47第六代。(面向观众)它采用德国式枪身设计，配有索尼机芯启动装置，口径23毫米，有效射程为5千米。优雅的造型，独特的枪身设计，实在是居家旅行，杀人灭口之必备良药。(牛郎。织女逃跑)站住！我送你们去见马克思！
织女：难道真的是天亡我们也？
牛郎：既然如此，今天我就要向大家宣布，当我们就要把自己的青春和生命献给党的时候，我们要举行婚礼了。
牛郎织女：让反动派的枪声，来作为我们结婚的礼炮吧！
(忽然天外传来一句话：“圣旨到”。接着一侍卫手持圣旨上场)
侍卫：圣旨到！
太白金星，牛郎，织女：(下跪)万岁万岁万万岁！
侍卫：奉天承运，玉帝召曰。太白丝绸股份有限公司总经理太白金星，涉嫌贪污受贿，包二奶，走私军火，与下属关系暧昧。现将此人，并将一干人等带回天庭。钦此！
牛郎。织女：万岁万岁万万岁！
太白金星：冤枉啊……
侍卫：带走！(众人下)
第二幕
幕启：灵宵殿上，玉帝，王母上坐，两侍卫分两边站立
玉帝：听口令，全体都有。立正---------。听王母娘娘指示！
王母：现在天界开庭审理太白金星，牛郎，织女爱情纠纷一案。传被告和原告。
(太白金星，牛郎，织女上)
太白金星，牛郎，织女：参见玉皇大帝，参见王母娘娘。
王母：来人啊，狗头铡伺候。
玉帝：没那么快，老婆！
王母：没那么快？你来你来。
玉帝：台下的人给朕听好了，有话就说，有屁就放。
太白金星：启奏玉帝，微臣有屁要放。
玉帝：准了。
(太白金星走到门口，放了个屁回来)
太白金星：玉帝，微臣一告牛郎欺骗无知少女，二告织女工作经常上网。
王母：他妈的太白金星还敢告人？你把孙悟空引上天庭这笔帐还没跟你算。来人啊，狗头铡伺候！
玉帝：王母息怒，王母息怒。(向牛郎，织女)你们有什么话要说？
织女：民女要告太白金星经常发短信骚扰我。
牛郎：草民告太白金星用公款到凡间洗桑拿浴。
太白金星：他妈的，我像是用公款的腐败分子吗？一进公司，我就把心交给了党，一心跟着党走。坚持四项基本原则，坚持思想，我简直可以说是的fans。
王母：你也配说四项基本原则？？
织女：娘娘，他所说的四项基本原则是指：抽烟基本靠送。
牛郎：喝酒基本靠供。
织女：工资基本不动。
牛郎：老婆基本不用。
王母;(向牛郎织女)叫你们说话了吗？自作聪明！以为哀家不知道啊？织女，知道违反“婚姻法”的法律责任吗？
织女：知道，要冲洗厕所一个月。
牛郎：我拷！
王母：(拍桌子)牛郎，“我拷”是你说的吗？你勾引少女在先，对哀家无礼在后。等下哀家便发个短信，叫你的高数老师给1000条三重积分的题给你做。
牛郎：我拷！
织女：想不到你比慈禧太后还毒！
王母：他妈的，骂哀家？明天开始去洗厕所。
牛郎：织女妹，别怕。我们今生今世都不会再分开了，就算是洗厕所我也会陪着你。明天就你去洗男厕所，我去洗女厕所，好不好？
织女：(点头)好。不管路途有多艰难，我们都要在一起，我们的爱是经得起风浪的。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋淋的鲜血。我相信我们的光明一定会到来。
牛郎，织女：(走向观众)让暴风雨来得更猛烈些吧！！！！！
(忽然玉帝哭了起来)
王母：(向玉帝)你哭什么？
玉帝：(边哭边说)实在是太感人了。好久没这样感动过了，朕去拿纸巾来。(边哭边下场)
王母：(瞟一眼玉帝的背影)没见过大蛇拉屎！！
牛郎：(向织女)我们也走吧，周杰伦的演唱会快开始了。
王母：站住！想私奔啊？来人啊，把他们给哀家拦住。(两侍卫与王母一齐冲向牛郎织女，两帮人打成一片)
太白金星：(忽然搜出一把手枪，对着众人，大声叫)不许动！再动我就开枪了。(众人均不敢动)
王母：你要造反？
太白金星：你早就应该知道我太白金星虽然没有禽兽的容颜，但是有禽兽的气质。
(忽然玉帝上场)
玉帝：哇，你们搞什么飞机？这么大场面！
(太白金星冲过去要胁住玉帝)
太白金星：(向玉帝)带我出去！
玉帝：太……太白，你有什么要求就说吧，朕给你一架直升机，再给你一千万美金，你……。你放了朕吧。
牛郎：我拷！太白金星，你的裤链没拉。
(太白金星转过身去拉裤链，牛郎和织女冲过去抓住太白金星)
牛郎：(向太白金星)你现在可以选择不说话，但是你所说的每一句话都将作为呈堂证供！
玉帝：唉，吓死朕了。来人啊，把太白金星押下去。
太白金星：为什么？为什么受伤的总是我？(两侍卫押太白金星下场)
玉帝：牛郎织女救驾有功，今晚朕请你们到“沁香园”吃夜宵。(向王母)老婆啊，你看他们两是不是……
王母：ok。牛郎织女刚才那种不怕牺牲的雷锋精神值得奖励。现在哀家便册封你们为“亚太地区最受欢迎模范恋人”。
牛郎，织女：谢娘娘。
玉帝：真是太好了，明天朕跟你们去试婚纱。
王母：(向玉帝)不行，明天你要陪哀家去状元坊shopping。来人啊，把哀家的大礼送过来。
(两侍卫拿着横幅上场)
(牛郎，织女大开横幅，所有人一起念出来：)
“愿天下有情人终成眷属”。
(全体下场)
关键词：牛郎织女神话；演变；悲剧性原因
关于牛郎织女神话的产生和演变，前人多有论及，本文拟将牛郎织女神话的演变分为雏形期、渐变期和形成期三个阶段来更好的了解牛女神话及其悲剧性意义的形成原因。
一、雏形期
在先秦时期，有关牛郎织女神话的文献记载较少。我们只能从为数不多的文献中探讨神话的渊源。
（一）《诗经・小雅・大东》
《诗经・小雅・大东》：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。……”从这首诗可以看出此时的牛郎织女只是天上的两颗星星，虽然把它们已经被人格化了，但还看不出他们之间发生了爱情。银河、织女、牵牛乃是构成牛郎织女神话的三个最基本的因素，从诗中能够看出银河和织女星、牵牛星的关系比较密切，这为后世人们想象二星为夫妇提供了基础。
（二）《大戴礼・夏小正》
七月……汉案户……初昏，织女正东向。时有霖雨。灌荼。斗柄悬在下， 则旦。
《夏小正》的作者对于七月的天象言之特详，除了银河的走向和北斗的指向之外，又提到了织女星象，这虽然纯粹是对天文现象的说明，但对在七月时，织女星东向牵牛星这一星象的观察，或正是后来人们想象织女七月七渡河会牵牛的这一情节的基础。
（三）《云梦睡虎地秦简・日书》
《云梦睡虎地秦简・日书》甲种：“丁丑、己丑取妻，不吉。戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”此处的的“三弃”是说织女被牵牛抛弃了多次；“戊申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。”从这两条简文意思大体一致，是说牵牛织女的婚期是戊申、己酉，但二人的婚期并不长久，不到三年牵牛便抛弃了织女。“牵牛织女为夫妇”，是牛郎织女神话得以形成的最基本的情节。但此时牛郎织女神话的核心是牵牛弃织女导致他们分离，造成了他们之间的婚姻悲剧，并由此奠定了牛郎织女这一神话的悲剧性质。
二、渐变期
牛郎织女神话的渐变期，主要是在两汉时期。这个时期牵牛织女神话还加入了西王母和鹊桥神话这两个新要素。
（一）汉代画像石中的牵牛织女
在汉代的画像石中所展现的而在汉代的画像石中所展现的是“匹夫之力尽于南亩，匹妇之力尽于麻”的男耕女织的生产方式以及牛郎织女辛勤务农的社会现实。汉画像石中所塑造的牵牛织女的形象，都是汉代以耕织为生活源泉的普通农民形象，说明人们所关注的也是汉代的以耕织为生的男耕女织的普通的劳动者是男耕女织的生产方式，以及牛郎织女辛勤务农的社会现实，这是当时社会自给自足的自然经济的反映。
（二）汉代文人笔下的牵牛织女
汉初《淮南子・m真训》云：“若夫真人，则……臣雷公，役夸父、妾宓妃、妻织女……”此处织女与雷公、夸父等神话人物并提，可见入汉以后，织女星已充分显示出她的神格，成为人们想象中的一位女神。稍后的《史记・天官书》亦云：“织女，天女孙也”，这赋予了织女珍贵的身份地位。
这一时期还有一些以牛郎织女为主题来吟咏悲欢离合的诗歌。如《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首诗将银河、牵牛星、织女星三者特殊的相对位置，譬喻为隔河相望的男女，并且二者是相互恋慕而被银河阻隔，明确赋予了两星“离别”的象征意义。
（三）汉代牵牛织女神话中的新元素
与雏形期时《云梦秦简》所简单记载的牵牛织女故事相比，汉代人们更加关注牛郎织女分离的婚姻悲剧，并将自身美好的愿望投射到他们身上。因此人们在牛郎织女神话中加入了乌鹊架桥的情节。
宋陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》：‘乌鹊填河成桥而渡织女。’知汉时即有七夕鹊桥之说。宋罗愿《尔雅翼》卷十三云：‘涉秋七日，（鹊）首无故皆髡。’相传以为是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。鹊桥神话细节乃备。”
可见在汉代以口头传承的话语形式所表现的牛郎织女神话，人们关注的是牵牛织女隔河分离这样的婚姻悲剧，并且对他们的分离表示同情，因此让乌鹊架桥渡织女过河与牛郎相会。同时崔《四民月令》也载：“七月七日，曝经书，设酒脯时果，散香粉于筵上，祈请于河鼓织女，言此二星神当会。”同时《四民月令》所载文字“曝经书，设酒脯时果，散香粉于筵上”，其内容已不仅仅是神话故事本身，而是已经带有了民风民俗的性质。上述文献所载的故事“鹤桥”“渡河”之情节，“乞请于河鼓织女当会”的愿望，都是汉代人们都是对牛郎织女分离的关注并给予同情的体现和反映。
三、形成期
两晋南北朝时期牛郎织女的神话演变的更加详细具体。晋张华《博物志》曰：旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年有浮槎去来不知期……后至蜀问君平，曰：某年某日，有客星犯牵牛宿。计年月正是此人到天河时也。
昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之。曰：此天河也。乃与一，而归问严君平，云：此织女支机石也。
这则故事记载说见“织妇”与“牵牛丈夫”，虽未指明就是织女和牛郎，但可以看出天河里织衣的妇人，牵牛饮水的丈夫，俨然是人间男耕女织生活的写照，与汉代牛郎织女神话一脉相承。唐宋以后，牛郎织女神话与民间的“白衣女型”故事和“两兄弟型”故事相嫁接，使得牛郎织女神话与民间传说、仙话相交融，有了骨、血、肉的内容，而这个具体的神话典型，也将成为后世传说、民间故事的典型，更富艺术性和战斗性了。
四、牵牛织女神话悲剧性原因
首先是自然天象与人文社会的互相影响，牵牛星和织女星的位置分别再银河的东、西岸，此种位置正是夫妇之位。《礼记》云：“君在阼，夫人在房，大明生于东，月生于西，此夫妇之位也。”而且这里用“以东为夫，以西为妇”的阴阳之道，来象征日月之运行的天道。其次是“牵牛娶织女”的日子为“离日”，这个日子在人们的习惯中是不宜嫁娶的。“日书中以牵牛娶织女之日、女娲死日、禹取涂山女之日都是凶日，而牝月牡日则是吉日。”一些学者以以事记俗的方法研究禁忌日、凶日，这自然会形成一种习俗，也会让人们形成一种心理，就是将这些日子当作禁忌日。人们会受到心理暗示，即牵牛织女结婚的日子是禁忌日，不宜嫁娶否则会导致他们婚姻的悲剧。
一些文人以织女“贪欢废织”而受惩罚来解释牵牛织女的婚姻悲剧；另外两晋南北朝的文人还以“牵牛借天帝礼钱不还”而受惩罚来解释牛郎织女的婚姻悲剧。这两种解释都颇符合儒家的伦理道德观念。
这种解释背后必然受到当时社会的政治经济状况等因素的影响。一是汉末战乱四起，十六国北朝时期混战屠杀不断，耕地遭到大量破坏，经济基础受严重破坏。二是两晋南北朝时期门阀制度确立，土地兼并状况严重，此时士族豪强地主庄园经济是社会经济的最重要的成分，另外由于佛教的影响扩大寺院经济也占了比较大的比重，所以汉代延续的男耕女织式的小农自经济受到了很大的破坏。因此广大人民将自己生活中遭受的困境投射到了牛郎织女身上。最后，受社会风气的影响，两晋南北朝的妇女，不像其他时代的女性那么拘束、勤劳，他们放诞风流、任情而动。第二种解释的相关材料如下：南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载：“尝见道书云：牵牛娶织女，借天帝二万钱备礼，久而不还，被驱在营室。”这也是造成牛郎织女婚姻悲剧的原因之一。
综上所述，牛郎织女神从星辰名逐渐神化和世俗化的演化，使这一神话传说从人物形象到故事情节再到包含的情感，都向普通民间世俗生活的演变，而世俗化生活化是牛郎织女神话演变的最终结果。通过与仙话、传说、民间故事的融合，使牛郎织女神话更加贴近普通人的生活现实，因此牛郎织女神话的悲剧性意蕴更能够使牛郎织女形象成为普通人寄托情感、消解痛苦的对象，它的影响历久不衰。
参考文献：
[1]（唐）李善注.文选[M].中华书局，1997.
[2]（清）朱彬撰.礼记训纂上[M].中华书局，2011.
【关键词】秦观；《鹊桥仙》；天长地久
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。――秦观《鹊桥仙》
作者秦观（1049-1100），早年字太虚，后改字少游，自号邗沟居士，学者称淮海先生，扬州高邮人。北宋文学家、词人。他与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。其词深受李煜、柳永影响，风格轻柔婉丽，情调哀怨感伤，被推为北宋婉约派代表词家。
《鹊桥仙》，又名《鹊桥仙令》、《广寒秋》、《忆人人》、《金风玉露相逢曲》。《风俗记》载有：“七夕，织女当渡河，使鹊为桥。”当为此调最早取名所本。又据《钦定词谱》，此调有两体，一为五十六字，一位八十八字。五十六字者始自欧阳修，八十八字者始自柳永。两体皆为双调。此词五十六字，上下片各五句，两仄韵。
纤云时仿佛，渥露沾我衣裳，七夕妇女结彩缕。牵牛星大如缶，捎带一心离恨。夜来坐几时，银汉横空万象秋。金风入树千门夜，玉露方圆，犹胜人间去不回。柔情不断春如水，亦真亦梦度佳期。鸾扇斜分凤幄开，星桥横渡鹊飞回。缠绵情思绕日长，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，至死不渝。
词的上片写佳期相会的盛况，起句“纤云弄巧”从《诗经》“终日七襄，不成报章”及《古诗十九首》中“纤纤擢素手，札札弄机杼”等句而来，但能遗貌取神，构成一幅美丽图案。次句“飞星传恨”写的是牛郎。飞星，指的是牵牛星。七月初秋，天朗气清，牵牛星显得特别明亮。它闪烁不定，好似要飞过银河，向所爱的织女星传递终年相隔的离恨。这两句是对偶句，传达的感情沉稳而又深情。男才女貌，这是一桩本应美满的婚姻，却因为一些外部因素硬生生地导致了别离。短短八个字，用墨经济、笔触轻盈，点出了时间、环境和人物。而“银汉”句，说明两人由分别走向了相逢，“迢迢”二字展现了银河之宽和牛郎织女的相见之难。“盈盈一水间，脉脉不得语”，他们心中的离恨，也像迢迢银河那么悠远绵长。以水喻恨，在秦观之前也有。南唐后主李煜的一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”,希望流水能够带走自己的三千烦恼丝。换了环境、换了心境，“银河迢迢”，不能够相见的牛女此时是怎样一种无奈和烦恼？“暗度”指的是暗中度过，渲染了一种月色朦胧的氛围。情侣的幽会也通常都选取在一个月明星稀的夜晚，此处采用的是暗色调的笔法，和牛女的心境是相吻合的。
“金风玉露”二句又表现了久别重逢的情侣骤然相遇的欣喜之情。这一句也是词上片的感情的高潮。这样一场等待多时的相遇，能胜过人间无数的次的欢聚重逢。他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？
下片则是写依依惜别之情。“柔情似水，佳期如梦。”分手之时的人世间绵绵柔情，像迢迢的银河那么温柔、那么悠长。如约而至佳期的短暂相逢却仿佛像是作了一场梦。这场相会是短暂的，他们久别重逢后的那种如梦如幻的心境却是那么真实地让人心痛。“忍顾鹊桥归路”一句中的“忍”字，将满腔哀怨和离情别绪点染出来，让人痛彻心扉。临别之前，牛女都望着鹊桥，一步三回头，依依不舍，无比留恋，让人感到无限的怅惘。最后“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？真正相爱的人，又何必在乎这样的距离，就算是天涯海角，也要永远相爱。正如同白居易《长恨歌》中描写的那样“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”我们的心已经紧紧地联系在一起了，奈何多远的距离也无法将我们分隔。
词一向被视为“艳科”，秦观的这首《鹊桥仙》的题材虽然是爱情，然而词风婉约却不婉媚。以神话故事为题材，却赋予了它现实意义。它句句写天上，句句写双星，而又句句写人间，句句写人情，天人合一，在神话中揉进生活的现实，成为了千古绝唱。
牛郎和织女的故事最早可以追溯到先秦时期。《诗?小雅?大东》中写道：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服襄。”《诗经》将牛、女二星从天文星象引申到人事，为此后牛郎织女的美丽故事奠定了基础。
七夕是中国的情人节，这一天相传也是牛郎和织女相会的日子。民间传说中，父母早逝，牛郎由兄嫂一手带大，却又在兄嫂家里受尽了虐待，和一头老牛相依为命。一天，老牛突然开口说话，教他如何娶织女作妻子。仙女们下凡之后在水中沐浴嬉戏，老牛偷走了织女的衣服。当别的仙女穿上衣服飞走了之后，只剩下了织女。牛郎把衣服还给织女，并恳求她作自己的妻子。织女答应了。婚后，他们男耕女织，相濡以沫，还生了一男一女两个孩子。后来，老牛将要死去，叮嘱牛郎留下自己的牛皮关键时刻可以用。织女和牛郎忍痛剥下牛皮，并且将老牛埋在山上。织女私自下凡和凡人婚配触犯了天条，王母娘娘派天兵天将去抓回织女。牛郎见织女被抓走了，披上牛皮带上两个孩子就去追赶织女，眼看就要追上了，王母娘娘拔下头上的簪子在天空一划，一条波浪滚滚的大河就横亘在牛郎面前，阻挡了他的去路。从此以后只能和织女遥遥相对。天长日久，感情依旧。终于，王母娘娘答应他们每年七月初七相会一次。此后，每逢七月初七，就有喜鹊飞到天上去，在银河为牛郎和织女搭起一座鹊桥，让他们相见。
云彩在天空中变幻多姿，牛郎织女只能在银河两端遥遥相望，等待着七月初七的相遇。金风玉露相交溶，良宵转瞬即逝，却胜却了人间许多日日相见却不珍惜彼此的伴侣。片刻缠绵的情思，如同天河里流动千年的河水，绵绵不断。水气氤氲之中，看不清你模糊的面容，却能够聆听到你内心的柔声呼唤。
这首词歌颂的是真纯持久的爱情，同时也是对封建社会中男女之间虚情假意的一种有力的批判，也是对压制男女之间真挚爱情的封建礼教的一种抗争。这种爱情观，到了今天也仍然值得肯定。
古时候的婚姻讲究父母之命、媒妁之言，讲究门当户对，封建礼教制度拆散了一对又一对有情人。《红楼梦》里的林黛玉和贾宝玉，《西厢记》里的张生和崔莺莺，莎士比亚笔下的罗密欧和朱丽叶，他们用此生不渝的爱情感天地泣鬼神，虽然相爱的路上沟壑纵横崎岖不平，但他们并没有在曾经拥有的慰藉中浅尝辄止，退缩不前，而是以飞蛾扑火的决绝和勇气成就了爱情的执着和永恒。秦观的《鹊桥仙》为我们诠释的就是不求一朝拥有、只求天长地久的爱情观。在天长地久的相伴中，能够享受令人心悸、颤栗的时刻，品味甘之如饴的甜蜜，在短暂的离别中饱饮相思，也能让人体会到波澜起伏后平淡的滋味。
在现实中，有许多两地分居的“候鸟夫妻”，因为某种原因不能在同一个城市，只能够在节假日的时候千里迢迢来相会。就像被天河阻隔两地的牛郎织女，没有朝朝暮暮的守候去经营天长地久的爱情，然而他们却能够在“小别胜新婚”的短暂别离中保持爱情的新鲜感。也许有人会苛责这种只求曾经拥有爱情观，认为这是双方对爱情不负责任的表现。如果两个人拥有了爱情，就一定要长相厮守、陪你一起到老。试问谁不想和爱人一起天长地久、海枯石烂呢？奈何现实残酷，这只是人们对社会现实的一种开解。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，平平仄仄的文字在宽广的银河上架起的不仅是一座鹊桥，而且还是一道永不消逝的爱的彩虹。有了那座鹊桥，有了那道彩虹，我们更加坚信世界上还有真爱，坚信还有心与心的天长地久的守望，常以此告诫自己爱情要经得起长久分离的考验，如果是彼此真诚相爱，心心相印，哪怕是天各一方难以相见，爱也永远不会褪色；如果没有了爱，即使是朝朝暮暮时时相对，也只能是同床异梦、形同陌路。
作者简介：白蓝青（1993―），女，汉族，湖北黄冈人，西南大学文学院本科在读。
终于要下雨了，是因为七夕的脚步近了。天阴沉着，没有一丝风，天地间仿佛罩着一口大锅，闷热沉静，氧气减少。多嘴的知了也不再争相卖弄歌喉；几只燕子懒懒的在低处徘徊，偶尔几声鸣叫，诉说着降雨的讯息；平日里最喜欢对镜梳妆的杨柳，也打起了瞌睡；田地里，娇嫩的玉米苗排着整齐的方队，没了往日的神采，可怜巴巴的望着天空，祈盼着雨露的降临。而路旁的小河里却别有一番生机，一群小鸭、小鹅玩得正欢，三五成群，两两结伴，嬉戏打闹，水花四溅，嘎嘎嘎的鸣叫，响彻两岸，惹来嫉妒和羡慕的目光无数。夏日里该有莲的，只一想，眼前便泛滥了，大片的荷塘呈现在眼前，翠碧的荷叶覆盖了整个水面，绿意中，亭立着或含苞、或绽放、或粉妆俏、或白纱衣、或娇媚、或窈窕的莲花，可谓：浓妆素面总销魂。我忘乎了一切，醉拥莲池，喃喃的吟起诗人刘禹锡的“莲”___‘予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉……’她们落入俗世，却脱离凡尘，在这片圣洁的天堂，你我也自高雅！
半日的阴云，终于在傍晚时分，孕育出了潇洒多情的雨滴。
天空的颜色，好像出自孩子手中的油画棒，灰色的。密密的雨点空中飘落，似七仙女撒落的梨花，片片馨香；更似牛郎织女忧思的泪水，一滴一滴，仿佛逾越了千年的距离，带给人们心中凄婉的沉重。细细，柔柔的雨丝，夹杂着一缕微风，仿佛来自饱经风霜的传说，滴滴哀怨，瞬间击碎了夏日的炎酷，落在人们的头发上，睫毛上，嘴唇上，凉凉的，润润的，更是咸咸的，它们楚楚的吻着大地的肌肤，带跟人们颇多感触！
柏油路已露出了干净的路面，沉闷的空气中滋长着凉爽的气息，夹杂着几缕泥土抑或花草的淡香，幽幽的沁人心脾。
河畔的杨柳，抖擞精神，梳理着柔顺的长发，婀娜的立在雨中。远处河面上仿佛罩上了一层轻纱，朦胧飘渺。默默的小河宛如绿色轻盈的丝带，在雨帘中动荡、飘逸起来，使人仿佛置身仙境。那片荷塘也在雨帘中舞动着，成了珍珠的海洋，颗颗珍珠在碧玉的圆盘上跳动，然后跃入水中，灵动了这片清幽的世界。仿佛到处矗立着满腹经纶的莲蓬，到处开满了妩媚倾城的莲花，我也化作莲一朵，傲立在珍珠的海洋。
原野上，因了雨水的滋润，仿佛马上就要拔节抽穗，结出黄橙橙、香喷喷的大玉米。灵巧的燕子，成了大自然美妙的音符，不断变幻，谱就和谐唯美的赞曲。
雨中即景，感慨颇多，她充实了我的灵魂，丰满了我的思想。并送给思绪一双天使的翅膀。
透过漫漫雨丝，我的思绪飞到了一个温馨的农家小院。。。坐北朝南一排5、6间正房，连接着一个正方形的庭院，靠近正房的中间部分恰到好处的栽种着两棵石榴树，院落的西南边错落有致的栽种着：向日葵、鬼子姜、葫芦、茄子、辣椒、黄瓜和扁豆、还栽种的一颗葡萄树，东边栽种着几色花，比如：开有火红花朵的美人蕉、山药花、紫红色的鸡冠花、无花果等，一到这个时候，庭院就成了花园，清香四溢，蝴蝶舞炫，蜻蜓迷恋，蔬菜丰收，一派生机。它们还有伙伴呐，十几只小鸭子，两头大黄牛，还有爷爷特意为心爱的孙女喂养的两只小狼狗和几只可爱的小白兔。院落里整洁干净，这都是爷爷的功劳。大门朝西，出门便是一个几近圆形的池塘，里面有好多小蝌蚪，小青蛙，小鱼和小虾，四周有很多小树和小草，这里是孩子们和小鸭子的乐园。
因为下过雨，一切是那么清新，一个面容清秀，娇小可人的小女孩，坐在大门外的一把小藤椅上，一会儿看看傍晚的天空，一会儿看看面前静寂的小河，若有所思的怒着小嘴，双手捧着的脸庞，晃来晃去，一双大眼睛忽闪忽闪的，长长的头发被一朵大红花高高的束起，一件浅绿色绣花的小裙子配衬下，天真烂漫，充满朝气。傍晚的小村庄再次响起那不绝于耳的乡村小夜曲，知了和青蛙争先卖弄歌喉，蟋蟀伴奏，树叶便成了观众，在周围鼓掌加油。“咕哒、咕达。。。”屋里传来拉动风箱的声音，炊烟升起，这是奶奶和姑姑在做饭呐，不一会工夫，院里传来摆放碗筷的声音，“彦彦，回来，吃饺子喽”这是爷爷在喊，“哦，吃饺子喽”小丫头听见喊声，兴奋地往院里跑，爷爷也听到了孙女进院的声响，笑眯眯的站在当院，一见到孙女就习惯性的弯下腰，拍拍手张开坚实的双臂“来，彦彦，爷爷抱抱”，小丫头扑进爷爷的怀里，被爷爷高高举起，‘咯咯。。。’的笑声在整个小院的上空萦绕。这个幸福的小丫头就是我，爷爷最疼爱的孙女儿——彦彦，已经七岁了，却依然是爷爷怀里永远长不大，永远也不想长大的小公主。
每天的晚饭桌上，都会有爷爷的一盅小酒和一盘花生米，还有我，总是一边吃一边“嗯、嗯。。。”的“小馋猫”，今天也不例外。但是今天我不能贪吃，因为我和小姑姑有任务。
那时候人们常说：“七月七，牛郎会织女”至于什么意思，我是不懂的，不过姑姑答应我，只要她高兴，今天晚饭后就会讲给我听的，我对牛郎和织女充满了好奇，迫不及待的想弄清楚他们到底是谁，为什么这一天总会下雨？饭后，我们各自拿着一把小椅子神秘兮兮的出发了。
茂密的葡萄藤下，一大一小两个女孩依偎在一起，各怀心事。正值芳龄的姑姑若有所思的托着清秀的脸庞发呆，我也用小手托着脸庞，歪着头不安的央求道：“姑姑，你别不开心，你说过要给我讲故事的，我今天没惹你生气，以后我也会乖乖的，行吗？”姑姑扭过头看向我，一脸无奈的笑，故意逗我：“怎么，就这么求我啊？”“哦，你看这里，这些都是送给你的”我眼前一亮，拱手呈上了装满零食的小盒子，姑姑被我天真可爱，又可怜巴巴的样子逗得‘咯咯。。。’直笑，“好吧，算你识相，小机灵鬼，”姑姑怜爱的用手指戳了一下我的脑门，我冲她扮了一个鬼脸，重新把小脸放到两只手掌间，瞪着那双美丽的大眼睛，安静下来。就这样，在我的央求和贿赂下，牛郎和织女第一次走进了我懵懂纯洁的心田———
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
他偷偷的在树下哭。这时，一位须发皆白的老人出现在他的面前，经老人指点，牛郎翻山越岭，走了很远的路，找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
七夕节这天，在晴朗的夏秋的夜晚，天气温暖，草木飘香，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，银河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，在瓜果架下还可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。有时还能看到牛郎织女流下的眼泪。
故事算是讲完了，我和姑姑满怀同情、怜悯，憎恨的情愫陷入沉默。这时，一股熟悉的烟草味灌入鼻息，不知何时爷爷已站在了我们身旁，“爷爷？”爷爷习惯的把我搂在怀里，在爷爷的指点下，在深邃的星空中，我们仔细寻觅牛郎星和织女星，好像真的看到了那两颗星星在向一起靠近，彼此的身影是那么深情。不知何时，我在爷爷的怀里睡着了，带着牛郎织女的美丽传说，走进了梦乡……
儿时，自然不懂得爱情为何物，更体会不到有情人难成眷属的痛苦，只是觉得牛郎和织女在七七相会的古老故事，既浪漫又神奇。同样的故事，百听不厌。爷爷和姑姑总是充满惋惜、同情地讲这个故事。我总是痴痴地听着，不明白王母娘娘为什么要那么狠心？她为什么要用银簪划出一条宽广无涯的银河，让牛郎和织女这对相爱的人隔河相望，一年只能相会一次？有时脖子都仰酸了，等着看牛郎与织女一家相会，听他们久别重逢时的互诉衷肠。可往往是，还未曾看到牛郎挑着一双儿女走上银河，就已经在爷爷怀里睡着了。
爷爷的怀抱是我儿时最温暖的摇篮，爷爷的臂弯里承载着孙女最美丽的梦！
稍大一点，关于这个美丽的传说，我有了更深一层的了解，据说在我们中国，农历七月初七是人们俗称的七夕节，我们的先辈称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。相传，织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
渐渐地自己长大了，有幸拜读到秦观的《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！不禁为古人自然流畅而又婉约蕴藉的文风折服，深感意境新颖余味隽永，实在是美不胜收，他们的爱情真美！那时候，我常常天真的想：那些喜鹊们应该都到天上定居了吧，人间似乎很难再觅到它们的身影，但愿那鹊桥永远不会断，那对有情人就不会分开了。正是纯真烂漫的年纪，我开始暗暗地在心目中寻找自己的另一半。传说是美丽的，也是人们所苦苦追求的，毕竟世间牛郎难寻，谁又能告诉我，真实的美丽究竟在哪里？只想待到七夕夜拜问牛郎织女：未来的道路上，我会不会得到爱情的眷顾，会不会得到我想要的幸福？虽然一直没有找到答案，但是我坚信美丽善良是爱情的最终归宿，我更知道挫折重重。因了这个美丽的传说，让我在那段懵懂的青春岁月里找到了心灵归宿。
许多年过去了，随着年龄的增长，关于七夕的传说在我的记忆中渐渐老去。但是那个温馨小院，那个葡萄藤下的凄美故事，爷爷的怀抱，音容笑貌，历历在目，一切都恍如昨日。人生有许多故事和回忆，但这却是我一生中最美好最珍贵的回忆。如今，那个院落已不复存在，爷爷也已经离开了人世，离开了他最疼爱的孙女。我多么希望时光可以倒流，把一切订格在那个时空。
又至七夕，相思雨缠绵。有一种情愫，于此刻荡漾起伏；有一曲歌谣，于此刻婉转飘渺。走在静谧的夜色下，世间万物散发着淡淡清香，到处弥漫着暧昧的气息，抬头仰望中，永恒只是一刻，记忆却以终生，孤鸿一瞥花落去，缤纷不再。
因了传说，美丽了七夕夜空。两颗星，一座桥，年年轮回，岁岁一次，浪漫成仙语。数年后的今天，牛郎织女的传说不再单纯的只是爷爷或者外婆口中一个神奇的故事讲讲而已了，她已经被戴上了情人节的桂冠，插上了浪漫缤纷的翅膀，把爱情的忠贞美丽洒向人间，让这段千古佳话在人间真实演绎。脉脉流传……
教学目标
①有感情地朗读并背诵这两首诗。
②了解这两首诗的写法和风格。
③理解诗中联想和想像的作用，初步培养联想和想像的能力。
④体会诗歌的思想感情。
教学重点
①有感情地朗读。
②理解诗歌中联想和想像的作用，培养联想和想像的能力。
课时安排2课时
课前准备
老师：准备投影仪、录音机、磁带(提琴曲《梁祝》、钢琴曲《星空》)
学生：了解有关牛郎织女的故事传说，有条件的查阅这两首诗的创作背景。
第一课时
教学内容
《天上的街市》
教学设计
导入新课
夜晚，我们仰望天空，群星璀璨，那里，发生过多少美丽的故事，产生过多少神奇的传说，令人禁不住心驰神往。今天，我们跟随着著名诗人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受诗人所追求的那份美丽，那份新奇。
朗读课文，先从整体上了解诗歌内容
①教师范读，提醒学生注意朗读节奏、重音，并出示投影(朗读节奏与重音)，播放背景音乐：提琴曲《梁祝》部分，创设一种美好的情境。(也可以播放课文录音带)
②学生按投影提示自由朗读课文，并思考以下问题：
a．全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是写想像的?
b．请你概括出诗人所想像的内容及想像过程。
③全班讨论以上两个问题。
因为这两个问题都比较简单，所以很快老师可以明确：
a．第一节是写实的，第二～四节是写想像的。
b．诗人想像了牛郎织女在天上幸福、美满的生活。
想像过程(板书)：
街灯
}天上的美丽街市一街市上陈列的珍奇物品牛郎织女的幸福生活
明星
探究理解诗歌所表达的感情
全班有感情地朗读课文，进一步品味课文所表现的思想感情。
①教师投影出示问题组，学生小组讨论，然后转入全班讨论。
a．课文中想像的牛郎织女的生活跟神话故事中的牛郎织女的生活有什么不同?是通过哪些词语表现出来的?
b．诗人为什么要进行这样的想像，要对传说中的故事情节做这么大的改动?这种想像表现了诗人什么样的思想感情?
c．诗中反复出现的“定然”“定”有什么作用?
这个环节的讨论可以帮助学生理解诗人的思想感情，理解诗歌所表达的主题。讨论时老师可以通过提示帮助学生，如讨论为什么要对传统的神话故事情节加以改动时，可让学生想，神话中的牛郎织女被分隔天河两岸不得相聚的悲剧是谁造成的?王母娘娘为什么硬要拆散他们?王母娘娘象征的是什么?这样就可以很自然地让学生了解诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。
结合小组代表的发言，教师可以明确：
a．神话故事中牛郎织女被无情地分隔在天河两岸，而在诗歌中，他们在一起过着幸福美满的生活。“美丽的街市”、“世上没有的珍奇”表现了牛郎织女的生活很富足；“闲游’’表现了牛郎织女生活的自在、舒适、幸福；“浅浅的”说明了牛郎织女可以自由地往来，已经不是神话传说中的每年七月七日才能相见一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一样美好。
b．上世纪初，中国还处于半殖民地半封建社会，人民生活在黑暗之中，呼唤人们追求自由、幸福、美好的生活，但运动结束后中国依然处于北洋军阀的黑暗统治下，自由、幸福、美好的生活仍然没有到来，许多人因此感到绝望无助，但是诗人没有因此而放弃希望。他改写了神话，想像牛郎织女在天上过着幸福的生活，表达了他对理想的向往和执著的追求。
c．诗中的“定然”、“定”表现的明明是想像的内容，却用断定的语气加以肯定，表明作者坚信，这样的理想世界是存在的，他对美好的未来充满信心，使读者受到感染和鼓舞。
另外，在讨论中也可以穿插介绍一下郭沫若的生平及1921年前后的时代背景，但是要简略，不能涉及得过多过深。
②有感情地集体朗读诗歌，注意声音不要太高，语气舒缓，要带出轻松神往之意。
了解这首诗的写法及风格，学习联想和想像的手法
①引导学生讨论：可不可以删去第一小节的街灯和明星而直接想像天上的生活?为什么?
讨论这个问题，首先让学生明确这首诗运用了联想与想像的手法。如，第一小节运用了联想的手法，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，很像天上的星星，就自然而然地把街灯与明星联系起来。“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星”，这就是联想，这种联想既描绘出迷人的夜景，又暗示出了对现实的不满，对光明的追求，把内容由人间转到天上，为下文展开想像打下了基础。
第二～四小节，诗人描绘天上街市的美丽，街市上陈列物品的珍奇和牛郎织女提着灯笼在走的幸福，都是诗人想像出来的。这种想像，又是以在人间看到的街灯、明星为基础的。人间天上，亦真亦幻，折射出作者美好的人生理想与追求，体现了诗作的浪漫主义风格。
以上内容，学生讨论时可能说不全面，教师可以提示，要帮助学生明白产生联想要有一定的基础，要有可以产生联想的那个相接点，而想像则是以现实情景和现实生活为基础的。
②学生讨论：举例说说，这首诗的语言好在哪里?
学生可以从任意角度说，如，a．诗句押韵、和谐。例
如第一小节的韵脚“星”、“灯”；b．用词准确。例“珍奇”、“浅浅的”；c．语气亲切。例“我想”、“你看”；d．表达信心很坚定。例“定”、“定然”。不要对学生多限制，也不要要求多么理论化，学生能结合诗歌把体会说出来就行了。
学生自由背诵课文
小结
诗人运用联想与想像的手法，用优美而又亲切的语言，为我们描绘了美丽的天街，创造了牛郎织女自由幸福的生活图景。字里行间，充溢着诗人对自由幸福美好生活的向往与追求，体现了浪漫主义的创作特色。
让我们再一次有感情地背诵一遍这首诗，感受诗人的美好情怀吧。
布置作业
①背诵这首诗，会默写。
②发挥想像，将这首诗改写成散文，要注意具体情节的描写。
第二课时
课前准备
《静夜》
教学设计
导入新课
上节课，我们与诗人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我们再面对月光淡淡的《静夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你产生多少奇瑰的想像。
朗读课文
①教师范读，可配背景音乐：钢琴曲《星空》，并投影出示朗读节奏、重音。
学生边听边注意老师朗读的声音的大小，速度的快慢，节奏的强弱和语气的轻松舒缓。
②学生模仿，自由朗读课文，然后再集体朗读。
探究学习
①讨论，理解内容与写法。
a．这首诗哪部分写实?哪部分想像?写实与想像部分都突出了夜晚的什么特点?
b．这首诗的两个小节之间有着什么内在联系?
c．这首诗的结构与《天上的街市》有哪些异同?
d．你最喜欢诗中的哪些句子?为什么?
通过讨论，教师可以帮助学生明确：
a．诗的第一小节描绘了静谧的夜景，属写实；第二小节属想像。无论写实还是想像都突出了夜晚的“静”。
b．第二小节开头的劈头一问“天河何处”，结束了第一小节的写景思路，把读者的视野与心胸引向了广袤宇宙，又以“远远的海雾模糊”收拢读者放飞的心神。叫咱会有鲛人在岸，对月流珠”写出诗人的想像已经像脱缰的野马穿过茫茫海雾，想像着有“鲛人”立在岸边，对着月亮留下串串珠泪……多么奇瑰的想像。第一节的景物描写，是想像的基础，而没有了第二节的想像，第一节的景便没有活力，没有生气。有了第二节的想像，才使看似平淡无奇的景变得空灵、美丽。
c．两首诗的结构大致相同，都是先写景，以写景为基础，再展开想像。不同的是《天上的街市》在写景部分由“街灯”、“明星”的联想把读者的视线由人间转到天上，为第二小节具体描绘“天上的街市”做了铺垫。而《静夜》则是靠第二小节的“天河何处”结束写景，转而想像的。
d．第4小题属于开放性题目，可重点引导学生多角度思维，如喜欢第一小节的诗句，可扣住写景的细腻形象，像“笼罩”一词，写出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦胧而又神秘。“漏出了几点疏星”的“漏”，写出了淡淡月光照耀下的团团白云，而白云之间的空隙里，有隐约可见的闪烁的几颗星星。如喜欢第二小节的诗句“天河何处”，则可以抓住诗人跳动的思绪，由普通的乡间夜景一下子把读者的思绪带到了广袤的宇宙之中，使全诗的境界得以拓宽和提升。但紧接的“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放飞的心绪往回收拢，模糊的海雾中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜欢后两句的则又可以把思维转换到想像的角度，为什么流珠?喜极而泣?伤心落泪?抑或无穷思念?……想像的精妙自不待言。
②指导学生练习，学习运用联想与想像的手法。
a．发挥联想与想像，续写句子。
牵牛花开放了……
我不在父母身边的时候……
这个练习很简单，是学生学习联想和想像手法的基础性练习，学生说的答案合理即可。
b．指导学生有感情地、轻柔地、舒缓地、带点神秘味的反复朗读最后两句，再讨论翻译“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”。然后引导学生展开想像，用自己的话描述这首诗的想像世界。可让学生对鲛人做合理的推想，也可以选择《天上的街市》中的想像部分，用自己的话加以描绘。
这个练习也属于开放性的，要鼓励学生大胆想、说，互相补充，培养学生联想与想像的能力、口头表达能力。
总结课文
①让学生反复朗读，当堂背诵。
②教师小结。
“鲛人在岸，对月流珠”的故事，激发了我们多么精妙的幻想。它启示我们，多关注身边的生活，热爱生活吧，你会发现生活是多么美好!
布置作业
①熟练背诵两首诗，会默写。
②想像练习。
在青岛崂山海滨，有一处风光秀丽的旅游景点——石老人。这里因为湛蓝的大海中有一块状如老人的大石头而得此名。请你发挥想像。写一个有关石老人的故事。也可以根据自己的家乡的某一处历史遗迹，或根据自己掌握的民间故事进行拓展写作。
七夕的重头戏主要在女孩的身上！因为传说中，织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽的天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手，在少女之间，遂发展出了一种“乞巧”的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就已形成，只不过是后来才和牛郎、织女的故事相结合。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过就是“得巧”。另一种丢针卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太阳下爆晒，过了一段时间后，空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丢在水里，有了薄膜的支撑，针会浮在水面上。再看看水中呈现的针影，如果成为云彩、花朵、鸟兽之形，就是得巧。反之，若呈现细如线、粗如槌的影子，就是未能得巧。有些妇女，采集各种鲜花，放在盛有水的铜盆里，露置院中，第二天取来搽面，据说可使皮肤娇嫩白净。有些妇女捣凤仙花，取汁，染无名指和小指甲的指，称“红指甲”。有些妇女还唱〈〈乞巧歌〉〉：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞颜容，乞我爹娘千百岁，乞我姐妹千万年。”除此之外，七夕当天还得在月下设一香案，供上水果、仙花向织女乞巧。据载，蔡州有位丁姓女子，十分擅长女红。有一年七夕她乞巧时，看到一枚流星掉在她的香案。第二天早上一看，原是只金梭。从此之后，她的“巧思益进”。乞巧的方式之多，甚至连祭织女的供品也可派上用场。供品中必不可少的是瓜果，如果夜里有嬉子（一种小蜘蛛）在瓜果上结网，就表示该女子已得巧。讲究一点的，如唐朝宫女，就把喜子放在小盒子中，第二天早晨打开来看。如果网结得不好就是巧乞得少。
另有窃听哭声之说，据说必须要是个童女，在夜来人静之时，悄悄的走进古井之旁，或是葡萄架下，屏息静听，隐隐之中如果能听到牛郎、织女对谈或是哭泣的声音，此女必能得巧。
妇女问乞巧，男子也没闲着。俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。
另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
青年男女乞智、乞巧，希望自己的技艺才能高人一等，而已婚的、年老的、贫的、富的，莫不各怀所愿，于是七夕俨然成了一个许愿的日子。七夕当夜，拜牛郎、织女时，马上下拜，说出自己的愿望，不管是乞富乞寿、乞子，莫不灵验。但是所乞求的愿望一次只能有一种，而且要连乞三年才会灵验。
据说七夕的天河，还可预告当年的收成，天河明显，收成就好，粮价就低；天河灰暗，收成就不好，粮价就贵。有的地区在七夕作“青苗会”，也是一种许愿的活动。
佛教传入中国后，汉人从佛经中吸收这个神名，用来为玩偶命名。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
课程校本化的实施，给教学带来了活力。我结合学生的兴趣和需求，选择了"课本剧"，每周一节。我由开始不知怎么上到现在盼着上这节课，每节课学生都会给我带来意想不到的惊喜。每一次同学们都是依依不舍的离开教室。
一、让学生确定自己喜欢的学习内容
课本剧是语文拓展课，通过编写剧本，可以加深学生对课文的分析理解、深刻感悟，激发学生的学习兴趣，调动学生的积极性，充分发挥学生的想象、创造能力，提高学生的审美、鉴赏水平，突出学生的主体地位；通过排练、表演又可提高学生的合作、协调、交流能力等。
要达到以上目的，前提是得到学生的认可，让学生喜欢并有收获。课本剧的选材大都取自同步语文教材，教材中故事性很强的童话、寓言、小说、戏剧等，都很适合编排课本剧。学期伊始我让剧组的同学通读教材，之后结合自己的喜好选出自己想改编为"课本剧"的课文，利用一节课让同学讨论，发表意见，陈述理由。最后结合大家的讨论意见确定本学期课本剧的编演内容。由于是学生自己选定喜欢的编演内容，在剧本的编演过程中就很积极。
二、让学生富有创造性地撰写剧本
为了激发学生的兴趣使学生掌握课本剧的改编方法，我先具体详细讲授剧本的写作方法和注意事项，同时通过比较让学生认识到剧本的作用，在学生感到写剧本并不难的前提下，引进竞争机制，每个小组谁的剧本写得好谁就是本剧的编剧和导演。然后在表演的时候幻灯片上打出编剧、导演的姓名，在成绩上有加分。大多数同学都很重视剧本写作，有能力的同学会反复修改。初选剧本由老师来做，初选后在老师组织下说剧本，每个同学都是评委。同学在说剧本时格外卖力气，以争得同学、老师的认可。
我制定了具体的剧本评议标准，即：（1）剧情完整；（2）能较好地体现原作的中心并有创新元素；（3）有比较尖锐的矛盾冲突；（4）剧本语言个性化，富有潜台词，容知识性、思想性、趣味性于一体。
说剧本后大家根据标准评议，每组选出一个最佳剧本，之后排演。同学的评议是很有水平的，他们能够很敏感地抓住要点，指出存在的问题。这里有一个培养过程，开始做的时候老师的指导要多一些，之后学生就知道抓什么了。最初学生编剧本比较集中的问题有两类：一是，剧情、人物的语言完全抄原文，缺乏改编和创新。二是，对剧情改变过大，已面目全非。在一次次的指导中，学生的点评水平不断提高，对剧本评议标准的理解也越来越到位，他们能很准确地抓住剧情改编的精彩之处，也能准确指出改编不当的地方，能够指出有创意的情节和精彩的人物语言。
三、让学生积极主动地表演评议
课上分组进行表演，表演前我制定了具体的表演评议标准：（1）演员扮相动作和舞台道具、音乐等符合剧情要求；（2）上场、转场、下场自然流畅；（3）表演生动、优美、形象，配合默契；（4）演员吐词清楚，发音标准，具有个性化和幽默感；（5）表演总体效果良好，具有一定的思想性和观赏性。表演之后进行评议。这个过程非常重要，其间学生有许多平时学习时没有的体验和发现。
在表演《石壕吏》时，同学们在观看完表演之后提出了许多问题，很多同学为了解决这些问题课后都积极查找资料，在此基础上进一步修改剧本。我想，这些是平常的语文课很难达到的。
四、让学生在表演中感悟完善
每一次的剧本交流课、表演课都留给我许多精彩的瞬间，比如《牛郎织女》的表演中，有一组同学加进了这样的情节：当织女被抓回天庭后撞死在王母娘娘面前，王母娘娘很痛苦，不想失去女儿，便设法救活织女，有人建议只有用牛郎的命才能救活织女，王母娘娘派人到人间抓来牛郎，果然用牛郎的命救活了织女，织女醒后发现牛郎死了，痛不欲生。王母娘娘只好又救活了牛郎，为了维护天规还是不让他们生活在一起，在他们之间划了一道天河，只有七七才能相会。当时我问"为什么这样改编？"同学回答:"这样更能体现他们至死不渝的爱情。"
从我的教学时间看。即使有些短小的古诗、儿歌，看似简单，经过创造性地联想，也能编排出生动有趣的课本剧。另外，学生感兴趣的成语故事、民间传说、古典诗词、童话、寓言、文艺名著名篇，乃至科普小品等也可作为选材对象。学生如果能经常开展课本剧表演，积极地参与学习过程，主动地去获取语文知识，必然会发展学生的语文能力，取得意想不到的收获。学生在编演课本剧过程中，创造力会得到充分的展现，从而确立了学生在语文实践活动中的主体地位，改变了以教师为中心的教学模式，让学生在愉悦的气氛下创造性地学习，学习更主动、更深入。
其间要注重学习的过程而不是结果，关注学生的学习参与程度与思维、情感的深度和广度。评价要以发展性评价为取向，主要是对学生在学习过程中的情感、态度、价值观、学习方法等方面取得的成绩做出评价，要有利于促进学生个性的发展。主要是"三看"：一看学生学习该课程的学时总量，做好考勤记录；二看学生在学习过程中的表现，如态度、积极性、参与状况等，用"优秀、良好、合格、须努力"等形式记录在案；三看学生的学习成果。