孝心得体会范文

孝心得体会篇1

由中央广播电视总台主办的“寻找最美孝心少年”颁奖典礼将于1月8日(周五)晚8点，在央视综合频道(CCTV-1)、少儿频道(CCTV-14)播出，央视频客户端同步播出，大家看完可以谢谢观后感哦!下面就是小编给大家带来的2021寻找最美孝心少年观后感心得体会范文，希望能帮助到大家!

2021寻找最美孝心少年观后感一“杨家有女初长成，清淡儒雅似芙蓉”。她斯文中透着机灵、温和中透着坚强，真诚、自信、进取、孝亲是她的代名词。在她身上没有惊心动魄的故事，也没有色彩斑斓的传奇，追溯她走过的路，都是些普普通通的小事，但是这些点点滴滴的小事却折射出这少年身上最纯真最孝顺的光芒，这就是泸州十二中初2020届10班的杨凌筠。

杨凌筠出生于一个普通的工薪家庭，是爸妈家族中最小的也是唯一的女儿，虽从小“集万千宠爱于一身”，但她却没有半点公主病。“百善孝为先”这是家庭给她的教育，她谨记于心。刚牙牙学语时的她，就知道无论有什么好吃的都要先给家里的长辈品尝;刚学会走路的她，就知道给买菜回家的奶奶端上小板凳。就是这个懂事可爱的小女儿，给这个普通的工薪家庭增添了不少的欢乐时光。

“天有不测风云”，2007年，杨凌筠的外公因切除胆囊引发脑梗塞导致半身不遂、失语。这突如其来的打击，让外公无法接受，全家人地安慰也无法让老人振作。那时的她才两岁，年幼的她似乎明白了什么，变得懂事起来，在病房里，她又唱又跳，笑容又回到外公脸上。外公出院后，陪外公爬楼梯锻炼就成了她每天必修“功课”，小小的她为外公撑起了一片快乐的天空。但祸不单行，两年后奶奶也因脑溢血导致半身不遂，瘫痪在床。外公、奶奶的病情给家庭带来了很大的变化，因为病情不稳定，每隔一点时间，外公奶奶都会到医院住上几天。在这个变化中最辛苦的就是爸爸妈妈，白天他们要上班，休息时还要照顾外公、奶奶。

小小的她望着这一家人整日疲惫的脸庞，内心颇为触动，常常躲在暗处偷偷模仿着大人照顾老人的动作，期盼着有一天她也能出一份力，哪怕微弱……从此，家里常常会响起一个稚嫩的声音“外公，你是不是要喝水”“外公，你是不是要换台”“外公，你是不是要上厕所”。突然有一天，你会发现，爸爸刚给外公接完尿，扶外公躺下，转身尿壶就不见了;病房里，奶奶拉完大便，一个小小的身躯就马上端到厕所，清洗干净。这么小的孩子，就懂得了体谅家人，让家人和朋友都赞不绝口。

去年，本已能自理的奶奶不小心又摔断了腿，工作繁忙的爸妈只好把奶奶送到家附近的养老院。每天下晚自习回家，她都会先去养老院看看奶奶，给奶奶说说话。周末时，她做完作业，就会去养老院给奶奶喂饭、喂药、洗脸、擦洗身体，给奶奶讲讲学校的新鲜事，逗奶奶开心。奶奶一饿就会心里发慌，她就到超市精心挑选奶奶爱吃的水果和零食，细心地嘱咐护士姐姐给奶奶加餐。奶奶病房里还住了好几个不能自理、意识也不清楚的老人，家人去探望的时间少。杨凌筠每次去养老院时，都会陪他们聊天，逗他们开心;给他们打水、喂水;把给奶奶买的水果洗干净，切成小片后送到每一个老人嘴里;为他们打扫房间、把他们换下的尿不湿清理到垃圾桶;还买来香水，给病房除味。今年4月，待业在家姑姑把奶奶接到了家里，每个周末，学习繁忙的她都会抽时间去姑姑家帮忙。学校放中考假前，她就给自己安排好了时间，去帮姑姑照顾奶奶。

这些年来，她用自己攒下的压岁钱为生病的同学和捐款、给爷爷换电视、给奶奶买衣服、给外婆买水杯、还为奶奶交养老院住院费……别人逗她说：“小杨杨，你咋弄傻，叫你妈出钱噻。”她却笑笑说：“我和我妈一家的，谁出钱都一样。”

“孝”是什么?你是否问过自己这个问题?杨凌筠有自己的见解：“古人云：树欲静而风不止，子欲孝而亲不待，观“孝”字，老在上，子在下，古人造的何止是字，而是给人定下了一个规矩，这就是敬老……”这是杨凌筠的作文片段，从这只言片语中我们可以看出这个少年的至孝之理，这个年仅14岁的女孩的事迹虽然平平凡凡、简简单单，但却足以让我们每一个人深深自省，深深感动。

2021寻找最美孝心少年观后感二生命中不能承受之痛都发生在这个家庭，当不幸一次次来临，这名少年与病魔顽强抗争，只为看到父母一抹欣慰的笑容。家门口的四大名校—永州日升学校带您认识本期孝心少年刘裕幸。

记者在回龙圩管理区中学见到刘裕幸时，根本无法相信眼前这个在足球场上肆意奔跑的少年竟遭受过癌症的折磨。班主任陈湘琼告诉记者，刘裕幸正慢慢从癌症的阴影中走出来，整个人愈发沉稳可靠。

陈湘琼觉得刘裕幸是一个很坚强的人，“换作是成年人遇到这样的事情也不一定能扛过来，但是他扛过来了，他很强大，他的内心很强大，这个是所有人都应该向他学习的。”

刘裕幸原名刘裕富，原本生活在一个幸福安静的家庭，父母勤劳善良，爷爷奶奶和蔼可亲，一家人其乐融融。

2011年3月，刘裕富突然高烧不退，经多次转院检查，最终被确诊为恶性淋巴癌!原本平淡幸福的生活就此被打破。看着幼小的儿子，妈妈当场痛哭。

面对接下来的穿刺、化疗，刘裕富却显得异常坚强，不哭不闹。连同病房的解放军都夸他勇敢。

第一次化疗结束后，刘晓明夫妻直接把刘裕富带回了家，却不想此举差点让他们与儿子阴阳两隔。刘裕富回家后一直高烧不退，刘晓明夫妻连夜带去医院做检查，医生说，感染了，很严重，要是晚来一天人就没有了。

9个月，六次化疗，当听到医生说病情稳定后，爸爸妈妈心里的石头终于放下大半。或许是希望孩子更健康，也或许是为了解开一位父亲的心结，爸爸特意到派出所把刘裕富改名刘裕幸，就是希望他一直幸运下去，不要再生病了。

屋漏偏遭连夜雨，2015年5月的一天，双胞胎弟弟刘裕福突然晕倒，抽搐，经过检查被确证为右大脑半球萎缩，症状性癫痫。

哥哥治病债台高筑，可弟弟又开始了求医之路，困境的家庭在风雨中飘摇。不知不觉，8岁的刘裕幸也迅速长大了。小小的他，学会了煮饭、洗碗、扫地、喂鸡，有时看见妈妈伤心的时候，懂事的刘裕幸常常会安慰：妈妈，你别担心，弟弟妹妹我会照顾好的。

刘裕幸说长大以后想赚很多钱，这样就有能力给弟弟治病，也可以让爸爸妈妈过上幸福的生活了。

在刘裕幸房前的窗台上，几盆多肉叶片肥厚饱满，叶色靓丽。刘裕幸说，这些都是他自己种的。“它生命力顽强，未来充满了希望，我希望我的未来也充满希望。”

2021寻找最美孝心少年观后感三5月29日，在“六一”国际儿童节来临之际，我省最美孝心少年王泽盼，收到了很多素不相识的好心人们捐赠的“六一”礼物。经海南省贵州商会副会长杨成芬组织的此次爱心捐助，共收到好心人爱心捐款9000元。今年4月12日，贵州商会(三亚分会)副会长杨成芬，专程从海南三亚驱车20多个小时，赶到毕节市阿市乡，看望全国最美孝心少年王泽盼，并送来3000元慰问金(贵州都市报4月13日曾作报道)，鼓励王泽盼和姐姐好好学习。

回到海南后，杨成芬把王泽盼的事迹转发在朋友圈、球队微信群及商会微信群，发动身边的朋友为王泽盼姐弟捐款。她率先捐款700元，并呼吁：不需要大爱无疆，只需要一点爱心……

许多微友非常感动，在群里询问王泽盼姐弟俩的生活及学习情况，积极捐款。5月29日，杨成芬将爱心款和好心人名单一并转给王泽盼姐弟。

“非常感谢叔叔阿姨们的帮助，我们会更加勤奋学习……”收到爱心捐款，王泽盼姐弟俩无比激动地说，他和姐姐特别感谢好心的叔叔阿姨，这些爱心捐款，能帮他和姐姐解决读书及生活困难。

据介绍，王泽盼今年17岁，读高一。姐姐王亚梅先天性残疾，从小不能走路，今年读初二。父亲早年去世，母亲忙着干农活养家。7年前，王泽盼为圆姐姐的上学梦，每天背着姐姐步行3里多山路去上学，这一背，就整整背了4年。他的事迹经贵州都市报及全国众多媒体报道后，无数网友为之感动。2015年11月，王泽盼被毕节市教育局评为“美德少年”。

2017年，中央电视台举行的2017寻找“最美孝心少年”颁奖典礼上，他获评全国“最美孝心少年”称号。

2018年，由完美公益文化传播基金、中国青少年发展基金会、中国妇女发展基金会、中国禁毒基金会、中国华文教育基金会联合主办的全国第三届完美公益影像节在江苏省扬州市举行，来自全国各地的10名候选人荣获“最美善行者”称号，当时15岁少年王泽盼位列其中，他是贵州省唯一获此殊荣者。

2021寻找最美孝心少年观后感四2020年8月18-23日，中央广播电视总台“寻找2020年全国最美孝心少年”栏目组一行三人走进昆都仑区，对由区委宣传部、文明办遴选推送的“最美孝心少年”候选人徐佳琦、徐圣杰姐弟进行了为期一周的跟踪采访。

徐佳琦，今年十三岁，她的弟弟徐圣杰，今年八岁。原本他们有一个幸福的家庭，但在2012年8月份，突然有一天妈妈张登霞觉得特别心慌、气短，到了医院后，经过抢救，才知道妈妈原来有很严重的心脏病。在弟弟徐圣杰出生之后，妈妈的心脏病经常发作，情况越来越不好。东拼西凑，家里才终于凑够了开胸手术的钱，徐佳琦看着妈妈全身插满了管子，眼泪止不住的往下流，也从那时开始，徐佳琦充当起了大人的角色，不仅要细心的照顾妈妈，而且也要照顾年幼的弟弟。

本以为一切风雨都已经过去，妈妈的身体已经痊愈，可是做完手术的第二年，妈妈又检查出了乳腺癌，让这个家庭再次陷入了绝望中，给妈妈做心脏手术借的外债还没有还清，又不得不借钱给妈妈治病。幸好这期间，有很多的好心人捐助，以及亲戚朋友们再次伸出援手，经过六次的化疗，才把妈妈从死亡的边缘线拉了回来。2018年，妈妈的子宫又检查出了问题，爸爸为了给妈妈挣医药费和生活费，只能在家带着弟弟徐圣杰跑出租，年仅十一岁的徐佳琦便独自陪着妈妈去北京看病，给妈妈加油鼓劲儿。最终，在佳琦的鼓舞和期待下，妈妈和病魔经过顽强的斗争，顺利进行了子宫切除手术。几经波折，妈妈的病情终于稳定了。为了养家糊口和还债，爸爸不得不去外地打工挣钱，几个月才能回一次家。而妈妈为了减轻爸爸的负担，开了一家小小的面筋馆，徐佳琦姐弟不仅帮着妈妈收拾家、洗衣服、做饭，为了让妈妈不要过于劳累，在课余时间也争着抢着帮妈妈打理面筋馆，做面筋、卖面筋、照顾客人。在这对姐弟心中，妈妈经历了很多很多的磨难，他们期望在以后的日子里，妈妈能感受到更多的温暖与安心。他们说，“妈妈在，家就在，他们就是妈妈最大的依靠”。

徐佳琦姐弟的事迹得到了中央广播电视总台“寻找2020年全国最美孝心少年”栏目组的关注，他们也成为“2020年寻找全国最美孝心少年”30位候选人之一。据了解，“寻找全国最美孝心少年”是中央广播电视总台“寻找最美”系列活动中持续时间长、社会效益颇佳、收视率持续走高的全国性评选活动。活动始于2013年，今年是第八届，社会各界通过各种渠道推荐，组委会挑选，再经过无记名投票的方式，每年评出10名年度“最美孝心少年”和20名年度“特别关注孝心少年”。七年来共聚焦全国各地的4200余名少年，生动记录了他们不畏艰难践行孝心、以积极乐观的心态和稚嫩的肩膀扛起全家希望的感人事迹。历届活动吸引了亿万观众的目光，活动官网七年累计访问量逾10亿人次，展现了“孝老爱亲”中华优秀传统文化的生命力和感染力。

2021寻找最美孝心少年观后感五菊乡少年誉京城 阳光风采争相传

——记2020年全国最美孝心少年王森洋同学

一架车，推出的是希望;一杆秤，称重的是人生。多舛之家，百折磨砺，梅香来自苦寒;幼小身躯，澎湃能量，芬芳发于苦难。

金秋傲菊，香飘大地。2020年11月1日，由中央广播电视总台主办、中央电视台青少节目中心承办的大型公益活动2020年“寻找最美孝心少年”颁奖典礼(第七届)在北京隆重举行。来自甘肃、四川、广东、内蒙等全国各地的10名(组)少年获得“最美孝心少年”称号，孩子们孝亲敬老、自强不息的故事感人肺腑。在这其中，有一名脸上始终洋溢着灿烂笑容的阳光少年更令大家欣悦和关切，她就是来自河南省南阳市内乡县的王森洋同学。

短短几天活动中，她的活泼热情让十余名这些来自全国各地初次相见的少年们就像是一家人，大家很快都成为了好朋友;在紧张忙碌的典礼排演中，她的大方自信让导演们赞扬;在与著名主持人鞠萍姐姐、航天英雄杨利伟的交流中，她的眼神和笑意发自内心，展示着来自河南少年的阳光风采;在与颁奖嘉宾奥运冠军杨扬的拥抱中，我们看到了温馨与真情，更感受到的是大家对森洋在困境中自强奋进、乐观向上可贵精神的由衷赞叹。

虽然活动日程满满当当，一天归来带着疲惫倦意，但是森洋一到宾馆，从不忘给家里的奶奶、爸爸以及学校老师们打电话：报平安、致问候，还带着课本及时温习功课。森洋深深地知道，是什么让自己站在这个精彩的舞台上，是什么让自己面对这个更大的世界——是赤胆孝心、自强不息的品质，更是为了激励广大青少年进取向上、奋发有为的美好愿景。森洋曾经的愿望是带奶奶和失明的爸爸去“看看”外面的世界;参加活动之后，她感触很多，决心要在照顾好奶奶爸爸的同时，好好学习，奋斗未来，用实际行动回报关心帮助她的人，报效社会和祖国，让更多同样困境中的人们能走出去，感受外面的精彩。

那就让我们就来了解一下王森洋同学的感人事迹吧!

自古百善孝为首 更有时代新少年

王森洋，女，今年13岁，家住内乡县赤眉镇赤眉村街西组，赤眉小学毕业，现就读于赤眉一初中。森洋命运多舛，在她出生不满三岁母亲就离家出走。父亲患有轻度精神疾病，因长期服药，几乎双目失明，生活不能自理。小学四年级时，森洋爷爷又不幸因病离世，奶孙俩生活仅靠在街头摆小摊维持。面对困境，森洋不畏艰难践行孝心，乐观向上，自强不息，用行动和意志向命运说“不!”，逐渐成长为一个阳光快乐、品学兼优的新时代好少年。

她是“主心骨”“开心果”。孝亲敬老、温存厚道的习性，乐观向上、自强不息的个性，活泼可爱，热情大方，人见人爱。爸爸不开心的时候，她就拉着爸爸出去散步、聊天，给爸爸说一些新闻消息或逸闻趣事，她希望通过自己的努力让爸爸不再孤独闭锁，让爸爸、奶奶每天都开开心心。

她是“小家长”“小大人”。她给爸爸端饭端茶，洗衣叠被;每天把爸爸的药分包好，亲手喂爸爸吃了药才放心;晚上，她总是给爸爸端来洗脚水，给爸爸洗了脚，看着爸爸睡了，她才坐下来读书学习，然后睡觉。偶尔出门不在家了，总要给奶奶打电话，嘱咐监督爸爸吃药。她每天都会定时督促爸爸的饮食起居，什么时候起床，什么时候吃药，什么时候睡觉，她对爸爸都有规定。平日里，小森洋对长辈都非常孝顺，小小年纪经常在家里帮奶奶做一些力所能及的家务活，家里有好吃的总先让爷爷奶奶先吃，外出了回来总要给长辈们带个小礼物。每天放学后和假日里，做完作业，她都会到街上帮奶奶一起看摊，学着做生意，讨价过称、算账付款，一点都不含糊。

她是“好学生”“小老师”。森洋爱学习、好读书，自觉性特别强，从小上学都不让接送，一个人来来回回，家庭作业从不让人督促。上课认真听讲，积极回答老师的问题，下课也手不离书，她阅读多、见识广、思维活，成绩稳居班级前茅。她热心助人，尽心尽力帮助同学解决学习困难，大家都特别佩服她，喜欢她，愿意和她做朋友，争着和她坐同桌。她还是班长，也是老师的得力助手。主动帮老师分忧，只要轮到她值日，老师就一百个放心，从学生们早上到校那一刻起，她就会把各项学习任务安排得井井有条。校园文化艺术节，她积极报名参加;学校开运动会，她帮助运动员们搬运器材、记录比赛数据、搀扶摔倒同学;每一次评优选先，大家都毫不含糊地支持她，在学生们的作文里经常看到对她的赞美和敬佩。

桃李不言蹊自成 立德树人争当先

王森洋孝亲敬老、自强不息的事迹深深地感染着大家。她先后被授予“内乡县最美少年”“河南省第二届最美孝心少年”等荣誉称号，她和“2017年全国最美孝心少年”内乡夏馆李家帮同学一样，成为万千儿童少年的时代“新偶像”。

儿童少年的成长发展离不开上级部门、县委、县政府的正确领导和亲切关怀，离不开教育部门、学校老师，及社会各界的关爱扶助。大家携手齐心，共同谱写了一曲精准扶贫、全面奔小康路上的壮丽之歌。

坚守初心砥砺行 明朝彩霞飞满天

你还是从前那个少年

没有一丝丝改变

时间只不过是考验

播种在心中信念丝毫未减

眼前这个少年

还是最初那张脸

面前再多艰险不退却

人生变幻，岁月如歌，少年载誉而归，菊乡因你而荣。愿你归来，仍是那个少年，没有一丝丝改变，时间不过是考验……坚信在内乡这片诚敬仁爱的教育热土上，在内乡教育人的劝学立人情怀的感召下，王森洋、李家帮们进取向上、自强不息的本色永葆,也会有更多的“王森洋”“李家帮”涌现出来。作为内乡教育工作者，也定会牢记使命、不忘初心、砥砺前行，不断打造阳光向上、拼搏进取的良好校风学风，坚持好“德育为先、育人为本、能力为重、全面发展”，巩固好内乡教育成果。相信在县委、县政府的坚强领导和全县人民的关心支持下，内乡教育的明天必将会红日当空霞满天!(党政办基教股)

11月1日，由中央广播电视总台主办、体育青少节目中心承办的大型公益活动众里寻你——2020“寻找最美孝心少年”颁奖典礼在京录制完成。赤眉镇一初中七年级学生王森洋荣获2020年“最美孝心少年”荣誉称号，是我省唯一获此殊荣的孝心少年。

近日，在北京参加颁奖典礼回到家的王森洋依偎在奶奶和父亲身旁，拿着奖杯和证书告诉他们自己荣获了全国“最美孝心少年”。

全国“最美孝心少年”王森洋的奶奶刘爱芹：在我们家她是个乖乖女，她真是非常懂事。我容易腿疼，她总是问我，奶奶，你腿还疼不疼。希望她以后好好努力学习，多学点知识，为国家多做点贡献。

今年13岁的王森洋现就读与赤眉一初中七年级，在她出生不到3个月，母亲改嫁了。在她5岁时，父亲由于患病长期服药，导致双目失明，丧失了劳动能力，一家人的生计全靠奶奶在街头摆摊儿维持。跟随失明父亲和年迈奶奶一同生活的王森洋自小就特别懂事，是这个窘迫家庭的“开心果”。在家里，她照顾着父亲的饮食起居，时常带着爸爸外出散步，给爸爸讲轶闻趣事，让爸爸不再孤独、自闭;只要有时间，她便和奶奶一起摆摊儿，让奶奶少操劳些。偶尔离家，王森洋总要给奶奶打电话，像大人一样叮嘱奶奶监督爸爸吃药，在他人眼中，王森洋成了父亲的“家长”。

全国“最美孝心少年”王森洋：这次去北京参加颁奖典礼，看到更多小朋友的故事后，我感触很多，我以后要帮助奶奶、孝敬奶奶，替他照顾好爸爸，不让她担心，替奶奶做一些力所能及的事情，减轻她的负担。我会感谢一直以来帮助我的人，我会好好学习掌握更多的知识，以后报效祖国，报效社会。

在学校，身为班长的王森洋品学兼优，积极乐观，开朗活泼，带领同学们早读，是老师的好帮手。课堂上积极回答老师提问，不仅自己自觉主动学习，还时常帮助同学解决学习上的困难，被同学们亲切地称为“贴心人”、“小老师”。王森洋先后被评为内乡县“十佳最美少年”“河南省最美孝心少年”。

据了解，央视“寻找最美孝心少年”大型公益活动连续成功举办7届，是央视“寻找最美”系列活动中持续时间最长、社会效益最佳、收视范围最广的活动之一。活动通过呼吁社会力量等方式，为上百个困难家庭的生活带来了切实的改善。

孝心得体会篇2

孝感是一个发展中的新兴的中等城市，现辖汉川、应城、安陆三个县级市及云梦、大悟、孝昌三县和孝南区，共有125个乡镇。国土面积8910平方公里，总人口500万，其中孝感市城区人口30万。从我们市场调研的结果来看，孝感地区的家电市场蕴涵着非常大的消费潜力，冰箱和洗衣机的年平均消费总量在1.2亿元左右。目前美的冰箱和荣事达冰洗在孝感地区主要采取的还是分销渠道，从市场运作效果来看，也取得了不错的市场业绩，特别是美的冰箱的操作，整体效果还是很不错的。在终端这一块，也基本上达到了“终端最大化、终端优胜化”的基本要求。

当然，如果从长计议，我觉得湖北孝感地区美的冰箱以及荣事达冰洗市场还存在着如下问题：

1、 三级市场荣事达冰洗网络需要加强；四级市场整体渠道网络很不健全，125个乡镇终端覆盖面积不到15％；

2、 对于荣事达冰洗批发渠道来说，渠道级数过长，不适宜于渠道扁平化发展的趋势；

3、 终端促销活动相对于一二级市场而言，形式显得过于单调，动态促销活动很少。

有问题存在的地方，就必须有解决问题的方案存在。针对上述问题，仅提出初步意见如下：

孝心得体会篇3

关键词：日常生活；孝德；孝风；核心价值观

中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1003-0751（2017）01-0081-07

在中央政治局第十三次集体学习时强调指出，弘扬社会主义核心价值观要在落细、落小、落实上下功夫，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。故而通过何种途径推进社会主义核心价值观落细、落小、落实，是当前学界研究的重要问题域。古人云：“百善孝为先。”将中华民族几千年来形成的传统孝德结合现时代的要求给予损益，且在日常生活中细化到孝心、孝情和孝行上，对于推进社会主义核心价值观落细、落小、落实，意义非常重大。

一、在日常生活中践履孝德对核心价值观

落细落小落实的意义所谓日常生活，就是现实中人们每日重复进行的衣食住行、人际交往、公共活动和履行工作职责等活动的总和。它包括物质生活和精神生活两个方面，是二者的辩证统一。人的日常生活离不开道德的指引和规范，而孝德作为一种最具基础性的道德理念和道德规范，是调节人们日常生活必不可少的剂。正如有学者所说的那样，孝德是“一代代炎黄子孙沿袭而成的子女、晚辈对父母、前辈的赡养、尊敬的伦理观念和道德实践的复合文化，积淀为中华民族文化心理，内化于中华民族每一个成员的心灵深处，其表征着中华民族的伦理思想、行为规范、道德生活乃至礼仪、风俗习惯等”①。社会主义孝德则是在传统孝德基础上，根据时展需要对其进行传承、改造和创新而形成的一种具体德目，它对于维系血缘亲情、促进家庭和谐、建设良序社会等有着十分重要的意义。

1.孝德为维系血缘亲情提供现实根基

在自然性上，子女由父母孕育而出，是一种血缘关系，因而由自然性必然生发出一种强烈的骨肉亲情之爱。在社会性上，亲子之间也是一种社会关系，无疑要受到社会的规范和约束。但无论是从自然性还是从社会性来看，对于子女而言，生身父母都具有唯一性与不可替代性，这既是“天伦”，也是“人伦”，是“天伦”与“人伦”的统一。如同每一个人只有一次生命，生身父母也是唯一的。唯一的生身父母不仅给予子女唯一的生命，而且也是为子女成长、成才付出心力最多的人。正因如此，亲子之间的血缘亲情弥足珍贵。要使亲子之间的血亲之情得以维系，不仅需要父母对子女的爱和付出，同样也需要子女对父母的爱和感恩。只有子女自觉践履日常生活中的孝裕尽到孝敬父母的责任，才能从根本上维系和深化亲子之间的亲情。否则，即使是血脉相通的父母和子女，如若子女大逆不道，违背人伦，也可能使血缘亲情一步一步淡化，甚至走向彻底决裂。

2.孝德对促进家庭和谐具有重要价值

家庭是每个人生活的主要环境，家庭生活是平平常常的，但也是最为真实的。不论时代如何沧海桑田，生活格局发生多大变化，我们每个人从出生到生命终止，没有一日不与父母和家庭生活息息相关。父母对子女的爱与付出是无私的、不求回报的。但这并不是说子女在任何时候都可以单方面一味地向父母索取而不给予任何回报。亲子之间实质上是平等的、互利互惠的，而不应该是父母单方面对子女的付出和牺牲。这也是核心价值观的内容和要求之一。在父母年老体衰、生活难以自理时，子女应对他们有赡养、孝敬之行，以提升他们的生活质量、精神愉悦度和幸福感。当下，一些家庭内部不和谐的原因之一就是子女在日常生活中不能自觉履行孝敬父母的义务。例如，有的子女与父母争房产、地产，有的让父母帮助带孩子、做家务且不知感恩，有的甚至暴力殴打父母。这些行为无疑会打破家庭的和谐关系，有的甚至从此形同陌路，做父母的也会因此陷入无尽的痛苦之中。这说明，子女积极主动地对父母尽孝行孝，是家庭关系和谐的必要条件和保障。

3.孝德是建设良序社会的一大法宝

家庭是社会的细胞，社会的良性运行必须以和谐的家庭为基础，而和谐的家庭要以孝德为基石。作为调节日常生活关系的孝德，对保障社会良性运行具有支撑与稳固的作用。《孝经》中说“夫孝，德之本也”。孝德对于家庭、家族、家国都举足轻重。《孝经》中还说：“资于事父以事母而爱同。资于事父以事君而敬同。故母取其爱而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。”②就是说，一个在日常生活中积极主动践履孝德的人，往往会以这种道德精神对待身边的其他长者、上司、亲戚、朋友甚至是陌生人，每一个人都这样做了，就会形成一个和谐有序的良性社会。正因为孝德具有这种特殊作用，所以这个原本仅适用于调节家庭内部关系的道德，在中国历史上甚至上升为“以孝治天下”的“宪法”精神。《孟子》中就有“道在迩而求诸远，事在易而求诸难――人人亲其亲，长其长，而天下平”③。由此，和谐社会便会随之到来。

从当今社会需要的视角看，孝德之于社会主义核心价值观的特殊意义和价值在于，它为社会主义核心价值观的落细落小落实提供了非常现实的可行性路径。根据西方经济学中的“路径依赖”理论，人们一旦选择了某个体制或制度，由于规模经济、学习效应、协调效应以及适应性预期等因素的存在，使得该体制或制度沿着既定的方向发展下去并不断地自我强化，这一惯性的力量会使某种选择在很长时期内难以改变。这就是制度选择中的“路径依赖”。据此，社会主义核心价值观的落细落小落实也有自己的运行轨迹或“路径依赖”。因为历史上的孝德就发挥了落细落小落实主流价值观的作用，如前面所提到的“以孝治天下”的主张，实则是统治阶级把自己所倡导的核心价值观――要求人民大众对封建帝王的“忠”，经由“孝”@一百姓寻常生活道德规范及其践行而获得“合法性”，故而“忠”与“孝”在封建社会被相提并论，其中，“孝”是“忠”的前提条件，“忠”是“孝”的必然“升华”。由此，家国一体成为人们普遍的道德认知，并指导自己在“忠”“孝”不能两全的情况下，自觉地以“孝”德让位于“忠”德。历史证明，这是一种十分有效的做法，也是主流价值观大众化的“路径依赖”。根据这一历史经验，社会主义核心价值观落细落小落实也必须有其科学合理的管道或载体，而社会主义孝德的提倡和普遍践行，恰恰是社会主义核心价值观走进普通百姓的日常生活、实现落细落小落实所依赖的有效和可行的路径。

诚然，我们今天所倡导的核心价值观是一种符合历史发展规律和代表人民大众价值取向的科学价值观，它已经抛弃了封建社会价值观中的所谓“忠”等糟粕，然而在其落细落小落实方面，它依然选择了孝德作为主要载体和路径，只不过这里的孝德是超越了封建孝德的社会主义孝德，它与社会主义核心价值观在精神旨趣、伦理意蕴和价值指向上高度契合，具有相辅相成的内在联系。人们在日常生活中积极自觉地孝敬父母、尊老爱幼、扶弱助残、关心他人等，恰恰是社会主义核心价值观所倡导的民主、自由、文明、和谐、诚信、友善等价值理念与伦理精神在孝德实践中的折射和反映，社会大众在日常生活中践履孝德的过程也就是社会主义核心价值观落细落小落实的实践过程。因此，社会主义孝德的提倡和普遍践行，为社会主义核心价值观的落细落小落实提供了非常适合的载体、管道和路径。

二、核心价值观落细落小落实的三个维度

社会主义孝德，实质上是以社会主义核心价值观中的民主、自由、文明、和谐、公正、法治、诚信、友善等价值观念为内在本质与基本底色的“孝心”“孝情”与“孝行”三方面的统一。因而，社会主义核心价值观在孝德方面主要是通过孝心、孝情和孝行来落细落小落实的。

1.孝心

孝心是子女对父母之养、父母之爱、父母之育、父母之恩的回馈报答之心，是对孝德规范的积极认同、主观自觉和思想意识。它包括亲爱之心、敬重之心和报恩之心三个基本层面。

其一，亲爱之心。孟子“五伦”说的首伦即是“父子有亲”。这里的亲即亲情，它是任何其他感情都无法替代的。但在我国的封建社会，由于孝德被人为地异化为一种“父为子纲”的具有统治性的道德，其本质是一种父子权利与义务严重失衡的道德架构。如此一来，原本子女内心中自然具有的对父母的亲爱之情被这种异化、残酷的父子关系无情地消解和磨灭。亲子之间只有尊尊而无亲亲，只有等级森严而无脉脉温情。对此，有学者指出：“在以父权为基础的权威主义之下，父母对于家庭财产、子女婚姻、子女行为，甚至子女人身都拥有绝对支配权。在这种情形之下，本源于亲子之爱的孝不可避免地被扭曲为敬畏，尽孝只是成了为人子女这一角色必须要履行的义务。”④这一说法切中了问题的要害。而现代性日常生活中的孝德因为融入了社会主义核心价值观民主、自由理念中人与人的人格、尊严、价值平等的内涵，因而可以完全解放被传统道德所抹杀的亲子之间原本具有的“亲亲之爱”。子女对父母的亲爱之心，是生发孝心的原动力。诚如肖群忠教授指出的：“爱，是一种道德感情，说爱是孝的伦理精神本质，是指‘善事父母’的孝道首先要从内在精神上具有爱父母之情，不爱父母而迫于外在压力做出的‘善事父母’之行，就不具有太高的道德价值；二是说‘善事父母’之孝行是在爱父母的自然亲情的推动下、支配下做出的。”⑤这种亲爱之心，实则是社会主义核心价值观倡导和尊重的基本人伦亲情。

其二，敬重之心。孔子强调“敬”是孝德的重心：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”⑥曾子也认为：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”⑦这也是在强调子女不能轻慢父母，应给予他们足够的尊重。孟子亦十分强调尊重父母的重要性：“孝子之至，莫大乎尊亲。”⑧用现代的话说，孝子最大的德性就是从心底里尊重自己的双亲，由此突出了日常生活中尊敬父母的无比重要性。今天我们所说的孝德，更是把社会主义核心价值观中内含的平等、敬重、和悦、友善的精神纳入其中，因而体现了现代文明的精髓。它剔除了父权至上的历史糟粕，并以社会主义核心价值观所蕴含的平等观念取代之，这能够给予父母莫大的精神赡养，使其因感受到子女对自己的爱戴和敬重而内心无限愉悦和快慰。

其三，感恩之心。佛法中有“报四重恩”之说，认为人的一生，一要感念佛陀授我以正法之恩；二要感念父母生我养我育我之恩；三要感念师长启我懵懂导我入真理之恩；四要感念施主供养滋润我色身也即感念自然界和芸芸众生供我生存发展所需之恩。“父母之恩，昊天罔极”！知恩图报，善莫大焉。对于做子女的我们而言，父母之爱，不可谓不真挚；父母之恩，不可谓不深厚。我们的每一次成长和任何一点点进步，都离不开父母的教导和帮助。铭记恩情存如血，我们只有用一颗感恩之心、一腔感激之情去报答父母为我们付出的伟大而无私的爱，才能对得起父母对我们的养育之恩。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”⑨可以说，只要是有“良知”之人，尽皆能够深切感受到父母对自己的爱与恩情，且怀着一颗感恩的心去孝敬父母，并由此推至师长、朋友和每一个为自己成长创造条件的熟悉之人和不熟悉之人。

2.孝情

所谓孝情，是指子女在孝心的引领下，对自己自小就与父母朝夕相处并沐浴其恩养之中而在内心日渐积淀起来的一种最为深厚的情感。它主要包含对父母的依恋之情、牵挂之情和怀念之情三个层面。

其一，依恋之情。从个体呱呱坠地那一刻始，我们就一直沐浴在父母无微不至的关爱与呵护之中。青少年时代与父母长期的相处，使得子女对父母的依恋感十分强烈。孩子们常被人们称为“绕膝儿女”，他们通常都希望一生与自己的父母在一起而永不分离。因而在日常生活中我们经常能看到，一旦要离开自己的父母而外出读书、工作或生活，一些孩子甚至成人，总是依依不舍，而父母更是含泪相送。这种对父母的不舍和依恋之情，是激发我们热爱父母、敬重父母、报恩父母的内在动力。

其二，挂念之情。牵挂之情也是一种较为常见的对父母孝敬与感恩的心理和情绪体验。台湾诗人余光中在《乡愁》中写道：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”这首诗表达了诗人余光中对母亲深深的牵挂之情。心学大师王阳明曾说：“诚于孝亲的心，冬日里自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要去求个清的道理。”⑩意思是说，感恩父母的子女会在心里时刻挂念着父母的暑热冷寒，并且总是想着怎么去为其解决这些问题以使父母生活得更好，更舒心，更幸福。历史上之所以有“父母在，不远游”之说，其原因就在于，人对自己的父母无比牵挂，若是自己走得远了久了，有可能见不到父母。在某种特定的条件下，子女对父母的挂念会转化为一种特殊的心理感受与体验――对父母的忧思。孟武伯请教孝德于孔子，孔子说：“父母，唯其疾之忧。”其意是说，对父母的身心健康，特别是当父母年迈或者体弱多病或者年迈又出现健康问题时十分忧心，也是子女有孝德、懂得感恩父母的一种表现。古书《二十四孝》中有“尝粪忧心”的故事，它固然属于“愚孝”，但这种对父母的身体健康忧心之至的精神是值得我们传承的。俗话说“儿行千里母担忧”，今天，我们还要加上一句：“儿行千里担忧父（母）”。

其三，怀念之情。怀念之情是指父母离世以后，子女对父母的悼念和追思之情，它同样是孝德的内在精神之一。对父母的悼念和追思既是血脉延续的表现，也是为人子女的义务。当宰我问孝于孔子时，孔子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”很显然，孔子所言的守孝三载，已经不合时宜了。然而，这种行为所传达出来的伦理精神则是应当发扬的。像古时一样，在清明节等传统节日期间，子女为自己的已故父母扫墓，正是对父母怀念追思这种深厚情感的流露和体现。这种“怀亲思远”的深切之情，客观上也能起到增强民族认同感与弘扬孝德的积极作用。

3.孝行

孝行是以孝心、孝情激发出的热爱父母、敬重父母、报恩父母的积极而主动的道德践履活动。它内含奉养之行、陪伴之行、立业之行、诤谏之行、丧葬之行等五个层面。

其一，奉养之行。奉养双亲是孝行的主体，是子女践履报恩之行的中心任务所在。就基础层面而言，日常生活中的孝德所提倡的“奉养之行”，要求子女要无条件地赡养年迈的父母或无生活能力的父母，为其提供衣、食、住、行、医等多方面资源，保障其晚年生活无忧无虑。《孝经》中有“用天之道，分地之利，谨身节用以养父母，此庶人之孝也”。这说明，即使是在古代社会，最基础的孝行也是赡养父母，这是日常生活中孝德的底线。其实，奉养父母的核心伦理旨趣在于“敬”。“敬”既是一种对待父母应有的心态，更是一种真真切切的道德实践活动。日常生活中的孝德要求子女要对其父母“养而有敬”，既要满足父母的物质利益需求，更要关心和满足其精神利益需要。诚如于丹教授所说，真正奉养父母的行为是“内安其心”与“外安其身”的有机结合。让父母在安闲和敬重中优雅地老去，并为他们献上一份“老后幸福存折”，是真正道德价值层面上的奉养父母，是孝德的真谛。

其二，陪伴之行。在现代日常生活中，对父母的陪伴显得越发重要与可贵。这是因为，随着社会不断发展进步和生活节奏日益加快，人们的生存、学习、生活压力也不断加大。在这种情况下，许多子女不得不将自己的绝大多数时间用在学习与工作上。成家以后，工作学习之余的时间又要用于接送孩子上学和培训上，陪伴父母的时间更少了。而年岁较大的父母亦是社会的弱势者，他们出行不便，社会交往大大减少，往往处于独处状态，内心很容易滋生孤独、寂寞、凄凉之感。他们是最需要子女陪伴的一族。因而身为人之子女，无论日常学习、工作、交际有多忙多累，也一定要拿出一些时间来陪伴自己年迈的父母，这是公平正义理念和精神的内在要求。在互联网背景下，子女对父母的陪伴可具体化为“网下网上”两个方面。就网下而言，陪伴父母的方式是多种多样的，既可以选择与父母促膝长谈或吃团圆饭，也可以在节假日期间带着他们一起外出度假、旅游，陪着他们去外面走一走，看一看。条件许可的话，甚至可以与父母一同参加体育活动。而就线上而言，若子女不在父母身边或没空回家看望父母，则可以通过电话、微信、微博、视频等现代通信工具在线上与父母进行沟通交流、聊天谈心、闲话家常等。这是目前实际可行的线上陪伴。

其三，立业之行。自古至今，子女事业有成都是孝德的题中应有之义。俗话说：“望子成龙，望女成凤。”有哪一个父母不期盼着子女能够干出一番事业有所作为呢？由于亲子之间以血缘亲情为基础，兼具“天伦”与“人伦”双重属性，且父母对子女的爱与付出是无以复加的，故而，从很大意义上说，亲子之间内在地具有一种契约关联性。也就是说，父母对我们的生养和我们对父母的报答，实质上是一种隐形的契约关系。既然父母对我们付出了无限的爱与心力，依照契约法则，做女子的必须履约，不可违约。而履约的前提则是子女待父母以诚信。那么，怎么才算是子女对父母的诚信履约呢？那便是我们所说的“立业”或事业有成。《孝经》中说“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”便是这个意思。以现代性纬度观之，子女的“立业”包括：在上学时学习成绩优秀；在工作中业绩卓著；适时地建立自己的家庭；等等。这些都是具体的“立业”之行，也会使父母为此无比骄傲、欣慰和幸福。反之，若缺乏家庭责任感与担当意识，学习上不思进取，工作中三心二意、不务正业，“花花公子”或是“啃老族”“榨老族”等行为，都是极其缺乏孝德的行为，它不仅使自己的人生灰暗而被动，也让父母无比忧心，缺乏幸福感。由此可见，志向高远、锐意进取、事业有成、“兼济天下”，是子女给予父母最好的精神慰藉和心灵滋养了。

其四，诤谏之行。合理的诤谏父母也是一种具体的不可或缺的孝行。孔子说过：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”魏英敏先生认为，《孝经》中认为的子女对父母盲目服从不是孝，主张“从义不从父”，发现父有不义时，子女有谏诤的义务，使父不离善道，这才是孝。在现代民主社会中，子女有自己的是非观念和善恶判断标准以及自己应坚持的价值原则，因而在发现父母日常生活中出现错误甚至是恶的行为时要适时地进行劝谏。随着时代的迅猛发展，知识演化与观念更新十分迅速，即使是年轻人也无法保证能完全跟上时代步伐，年龄大的父母在思想、言行方面难免会出现一些偏差与失妥之处，这也无可厚非。但若有的父母因为一念之差而走上违法犯罪的道路，例如，时下偶尔发生的老人“碰瓷”现象，就是值得我们警醒的一例。对此类行为，子女应及时诤谏父母，对他们要动之以情，晓之以理，循循善诱，及时劝导，以帮助他们弃恶从善。只有这样，才能够及时纠正父母的错误，对于社会和他人，也会因此避免了更大的损失，因而是一种十分有价值的孝德行为。

其五，丧葬之行。在父母年迈离世之时，合时宜地进行丧葬也是人子之道、孝德之行。孟懿子问孝，孔子曰：“无违。”樊迟曰：“何谓也？”孔子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”人之生死固然是自然回，但父母一辈子对我们无私付出心血与汗水，在其百年离世之后按照礼俗适宜地对其进行丧葬活动，使其“入土为安”，这既是人之常情、社会常俗，也是子女应有的报恩之行。然“办丧事”应重在表达对父母逝世的哀伤之情，反对铺张浪费和形式主义的丧葬活动。正像《礼记》中所说的：“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”意思就是反对讲排场、比阔气的形式主义丧葬活动，强调丧葬要以表达生者对死者的悲痛与敬爱之心而非自己的面子为根本。这是值得我们记取的金玉良言。

综上观之，在孝德的谱系中，孝心属于意识层面，孝情属于情感层面，孝行则属于实践层面，三个层面的内在统一构成了孝德的完整内容。它们在社会实践中相互联系，彼此促进，互相转化。而社会主义核心价值观中的文明、和谐、自由、民主、公正、法治、诚信、友善等价值理念亦在孝德中得到了很好的体现，这就使孝德能够成为社会主义核心价值观落细落小落实的具体载体和途径之一。

三、社会主义核心价值观落细落小落实

追求的价值目标所谓孝风，是经由孝德在全体社会成员中的自觉践行而蔚然形成的一种社会风尚。在历史上，孔子是孝风的首倡者之一。《礼记》中记载的孔子的社会理想是人人“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”。孟子也倡导“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的孝道之风。自此以后，孝德一直是中国传统文化的主基调，孝风也成为许多思想家和政治家孜孜以求的道德目标和政治目标。就当前的我国而论，社会主义核心价值观是建设社会主义文化强国的思想指南，而文化强国的重要指标之一是在整个社会形成一股从善如流的孝风。也就是说，形成孝风是社会主义核心价值观落细落小落实的最终体现，也是核心价值观实践着力追求的重要目标。然而，毋庸置疑的是，孝风并非是自动形成的，只有国家、社会和个人三个方面共同努力和形成合力，才能使这一目标尽早实现。

1.政府要积极担责，科学作为

与历史上各时期不同的是，保障老年人老有所养、老有所为、老有所乐不再仅仅是家庭和子女的义务，也是现代民主国家及其政府的重要责任。但由于我国的生产力水平还不够发达，国家的财力尚不可以完全承担起这一重任，因而在现阶段，家庭依然是养老的主要承担者。在此背景下，政府的责任主要有两点。

其一，制定完备和富有人性的法律法规。对子女的养老义务从法律方面加以明确，对遗弃、虐待老人等拒绝承担养老责任的子女给予法律上的严厉处罚。唯有以法律为后盾，那些自觉性较差的子女才会由于害怕被处罚而不得不履行养老义务。这也是建设社会主义法治国家的必然要求。《中华人民共和国老年人权益保障法》第18条规定：“家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人。与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人。”但仅有此条文还不够，法律还要增加对社会上存在的嫌弃、侮辱、殴打他人父母等行为的明确禁止条文，让那些施暴者承担相应的法律责任和付出必要的代价。这对于扬善惩恶具有积极作用。不仅如此，法律的执行过程也对人们具有教育作用，因而是扬善抑恶的必要手段。由此可见，良好的法治才能为孝德的普遍践履和蔚然成风提供法律方面的支持和保障。

其二，不断健全完善社会保障制度。在制度安排上，要进一步建立起覆盖城乡的社会养老保障制度，在保证城乡养老保障均衡化的基础上，推进城乡社会养老保障体制走向成熟化。与此相联系，还要建立一定数量与规模的营利性和非营利性的养老服务机构，以减轻家庭养老的负担，帮助年轻人把更多的时间和精力用于追求事业和个人发展。现在，我国的养老保险制度已经从城市普遍推广到农村，如从2009年开始，我国实施了新型农村社会养老保险政策。“新农保”规定，农村居民60岁以后都将享受到每月55元的国家普惠式养老金。正是类似于这样的制度安排和更多的相关制度的出台，那些身后无子的老人也将病有所医、老有所为、老有所乐。孝风昌盛由此获得实质性保障。

2.社会要义务分担，发挥优势

仅仅依靠政府承担完善社会养老保障制度建O的重任，显然是不现实的。这就需要社会主体的责任分担，以其特有优势弥补单纯依靠政府的不足。具体说来，社会可以在以下方面积极作为。

其一，发挥志愿服务的积极介入作用。在“2001国际志愿者年”启动仪式上，当时的联合国秘书长安南在讲话中指出：“志愿精神的核心是服务、团结的理想和共同使这个世界变得更加美好的信念。从这个意义上说，志愿精神是联合国精神的最终体现。”这句话点明了志愿精神的本质：奉献、友爱、互助、进步。这恰恰与社会主义孝德的基本精神相一致。志愿者组织在亲老敬老爱老等方面可以积极作为，他们通过向迫切需要的老年个体或群体提供生活必需品、给予医疗卫生保健和心理咨询，这对于老年人尤其是那些身后无子却又疾病缠身、无力雇请服务的老年人来说，无异于雪中送炭。这些都是积极有效的孝敬老人、关爱老人的措施，值得在全体社会成员中提倡。

其二，通过一些民俗和节庆开展敬老活动。我国有着十分丰富的民俗和节庆资源，如端午节、中秋节、春节及其他各类节日，这些可以为我们借鉴和利用。例如，福州的“拗九节”经过漫长岁月的发展，现在已成为敬老、爱老、助老的“孝顺节”，代表了福州人对美满家庭生活的祈福与向往。孩子们参与到“拗九节”的公益活动就会慢慢从小培养起尊老、敬老、爱老、敬老的美德。杭州灵隐寺联合中国新闻社浙江分社连续多年举办慈孝文化活动，如2016年8月1日在浙江省图书馆举办的2016中华慈孝文化书画展，就是2016中华慈孝文化节的重要活动之一。类似于这样的民俗和节庆，为有效传播孝德文化、营造孝德氛围、推进孝风的形成，提供了很好的管道。

其三，定期举办孝德孝风大讲堂和定期评选“大孝子”活动。在培育践行社会主义核心价值观的过程中，道德大讲堂在全国各地普遍展开，它以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边人教身边人”的形式，传播凡人善举，已成为群众乐于参与、易于参与道德建设的平台和载体，带动了更多的社会成员尊道德，讲礼仪，成教化，美风俗。评选道德模范，也是人民群众创造出的一种道德建设模式。就孝风的形成而言，孝德孝风大讲堂的开展和大孝子的评选意义重大。因而，各地的企事业单位和民间组织可以定期举办孝德孝风大讲堂活动，各地也可以定期评选出当地的“大孝子”。通过这两项活动，可以广泛传播孝德知识，树立可供人民大众学习的榜样，进而推进孝风的逐步形成。

其四，充分发挥新闻媒体的舆论引领作用。长期以来，传统主流媒体一直是我国社会舆论引导的主要力量。但在互联网背景下，传统主流媒体已经面临着新兴媒体的挑战，因而推动媒体融合发展、借助新媒体传播优势、从“相加”到“相融”，是发挥新闻媒体舆论引领作用的关键。在推进孝风的形成方面，无论是传统媒体还是新兴媒体，如广播、电视、网络电视、微博、微信、视频以及各种各样的信息平台等，都可以发挥传播孝德理念、树立孝德典型、鞭笞违背孝德行为、营造孝德文化氛围、提升孝德正能量的积极作用，因而有利于孝风的形成。

3.人要信守孝德，躬身实践

古人云，善之极者莫大于孝。作为日常生活中的个人来说，要想使自己成为有德之人，首先要自觉履行对父母的孝敬责任，并在日常生活中尊重、礼敬老人和长辈，这就是孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。但随着老年人讹诈现象的不断发生，有人会问，老年人总是与慈祥、怜爱、公正、宽容、友善等道德特性联系在一起，而现今的老年人似乎不再是这样的人，我们还有必要孝敬、尊重、关爱他们吗？答案自然是肯定的。因为少数老年人“人心不古”并不能成为我们不尊重、不孝敬、不关爱他们的理由与借口，更何况这种现象只是个例，并不能代表整个老人群体。相反，面对犯错的老年人，我们更要抱着一种宽容、关爱和帮助的心态对他们进行劝解和引导，并为改善他们的生存生活状况而努力。这不仅是我们日常生活中践履孝德的必然要求，更是对那些误入歧途的老年人实施道德拯救的重要途径。就像《道德经》里所说的“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。故而，在日常生活中，我们应该积极运用“推恩”的方法，给予除父母之外的老人、长者以同样的敬重与关爱。如果现实生活中的每一个人都能设身处地地为父母之外的老年人着想，将子女对自己父母的孝心、孝情与孝行向外推而广之，那么，一种从善如流的孝道之风必将形成，社会主义核心价值观落细落小落实也能尽早实现。

注释

①余玉花、张秀红：《论孝文化的现代价值》，《伦理学研究》2007年第2期。②《孝经》，李隆基注，邢m疏，金良年校点，上海古籍出版社，2014年，第21、25页。③⑥⑦⑧⑨《四书五经》，线装书局，2008年，第46、8、160、51、59、25、10、8、105、126页。④周山东、程林辉：《论传统孝道的现代转换》，《桂海论丛》2006年第3期。⑤肖群忠：《“夫孝，德之本也”――论孝道的伦理精神本质》，《西北师大学报》1997年第1期。⑩王守仁：《传习录一》，《阳明先生集要》，施邦曜辑评，中华书局，2008年，第3页。陈叶军、刘赫：《孝道的时代新意与伦理重塑――访著名学者于丹》，《人民论坛》2012第11期（上）。魏英敏：《孝道的原本含义及现代价值》，《道德与文明》2009年第3期。王文娟、马国栋：《孝道在农村养老保障中的功能变迁》，《天府新论》2010年第6期。

The Practice of Filial Piety and the Implementation of the Core Values in Daily Life

Long Jingyun

Abstract：Socialist filial piety is one special kind of the traditional filial piety， formed on the basis of the inheritance， transformation and innovation of reality of social relations. Its common practice in daily life， for harmonious blood affection， to maintain family harmony， the construction of a well-ordered society is of great significance. To make socialist core values practicable in terms of implementation， the socialist filial piety also provides a very realistic feasibility for this path. Socialist filial piety takes the civilization， harmony， democracy， freedom， justice， rule of law， good faith and friendly idea in socialist core values as the essence and basic background， it is an organic unity of the filial mind， filial feelings and filial conduct. Converting the individual′s filial piety into a common social fashion is one of goals for making the socialist core values practicable.

孝心得体会篇4

关键词：孝道；大学教育；道德；儒家

1从孝道反思当今大学教育问题

在大学里，国家投入大量的财力、物力、人力，其目的是培养德才兼备的人才，培养对国家和社会有用的人才。天下父母想方设法供孩子们上学，目的是希望儿女们有出息，就算不求报效国家和社会，也希望儿女们有所成就、光宗耀祖。然而，目前高校中，有心理问题的大学生比例越来越高。有数据统计，仅北京地区就有超过10万学生患有抑郁症，而且近年大学自杀事件也在不断增加。在教学过程中，一些有心理问题的学生来找笔者倾诉。他们往往有焦虑、神经衰弱、失眠等症状。在大学生中，有人自我否定、自我拒绝；有人玩世不恭或万念俱灰；有人因人际关系不和而逃避群体、自我封闭；有人因考试失败或恋爱受挫而产生轻生念头或自杀行为等。这些情况反映的不仅是学生的心理素质问题，也反映大学教育存在的问题：现行大学教育注重知识与学历，忽视心灵和德行的教育。而孝道则属德行教育的重要部分。子曰：“夫孝，德之本也教之所由生也”（《孝经开宗明义章》）。在孔子看来，孝道是德行教育的根本，是各种教育的出发点。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤？孝之始也”。如果一个学生懂得这样的孝道精神，绝不会轻易选择自杀。为人儿女要珍惜生命，保持健康，不令父母担心，这是孝的开始，是养德之基础。所以，作为一名大学生，若因人生的一些不如意之事而选择自杀，乃大不孝。因此，家庭、学校、社会亦应当意识到，大学生精神问题之所以日趋严重，首先表明教育方式以及教育内容存在缺陷。同时家庭、学校、社会，还有教育者——老师等，都是有责任的，都应该反躬自省。作为老师，自身能够知行合一，通过身教言传推动孝悌的教育，是能够收到良好效果的。我们的大学教育须让大学生意识到自杀并非是烦恼痛苦的结束，而背后更是灾难的开始，想想父母的养育之恩、师长的教育之恩、国家的培养之恩，哪能一死了之？况且自杀是对自我生命的极度不负责任，对父母与亲朋好友乃至社会都造成极大的伤害。传统教育有三种表现方式：家教教育、学校教育和社会教育。昔日之家教以入孝出悌为本，学校老师教育重在传道授业解惑，进而形成仁义礼智信的社会教育要求。《白虎通》云：“古之教民，百里皆有师。里中之老有道德者为里右师，其次为左师，教里中之子弟以道艺、孝悌、仁义也”[2]545-546。传统教育倡导以德为重，孝悌仁义为学生学习之根本所在。如今学校教育和社会教育在很大程度上都受到功利主义的影响，追名逐利，很难从根本上体现“明明德、亲民、止于至善”之精神。现行大学教育中，什么样的人才是学生的榜样？学生应该效仿谁？是明星？富贵者？还是有德者？倘若教育是需要成就有德者，成就君子，那么除了专业知识及各种实践教育外，更应注重心灵的教育，包括孝道仁义道德的教育实践。当今社会竞争日益激烈，由于心灵蒙昧，德义不彰，许多人身陷“不义”。基于这样的现实和认识，笔者在所任教的大学里开设《弟子规与幸福人生》课程将近十年，课程对学生改善父母关系、认识自我、为人处世等方面均取得良好效果。从学生的作业与各种感悟当中看到，这门课程最大的成功是提起了大学生对父母应有的“感恩”心光：“每当我上课的时候，总是能够感觉到心灵得到的一次洗礼，我想，《弟子规》给我带来的最大收获，便是让我找回自己的良心……”；“在学习了《弟子规》之后，随着我的态度的转变，我们家庭和睦了很多，本来所谓的代沟，现在已经消失在我跟父母亲的沟通里”。

2孝道精神正义

在对“旧思想”改造的过程中，维系中国社会几千年社会稳定的孝道人伦精神，遭到质疑乃至破除。不少人对孝道精神的理解有偏差甚至错解，彰显不了其精要。理解孝道，首先要深入认识孝道的含义及其精神实质。《说文解字》言孝：“善事父母者，子承老也”。孝字上面是老，下面是子，表明老和子是一体的，密不可分。“善事”意为子女恭敬地侍候父母，让父母在身心方面皆得愉悦，且承传长辈的良好教导，即所谓诗礼传家！人们批评孝道精神，除了依据一些封建色彩的礼节或陋俗外，其一依据“不孝有三，无后为大”；其二认为经典“二十四孝”乃愚孝，认为这些思想是封建糟粕，无益于当今世人。封建色彩礼节及陋俗应该舍弃不疑置论，但经典依据及孝行事件的发生有其历史性和特定意义。对这些典型的理解，应取其真实的精神所在，不能断章取义，亦不能仅从事相上评判之。孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”。（《孟子离娄上》）此处“不孝有三”之“三”之义多也。孟子提出世俗生活中有五种不孝行为：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货才，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇很，以危父母，五不孝也。”这五种不孝行为当中没有“无后”之说。三而无后乃自东汉赵岐注《孟子》才有：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一也；家穷亲老，不为禄仕，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大”[3]286-287。这一阐释非孟子本意，后世亦多有责难。“父母生之，续莫大焉”重在父子有亲伦常的延续，此外，“后”的重要意义还落在家国天下之性命与责任之上。作为华夏子民，光大孝道之精神，以和人心，继圣贤之绝学，此亦为有“后”也。“舜不告而取，为无后也”，这里的“后”，指应当尽到后代的责任之意。舜的父亲、后母、同父异母的弟都不喜欢他，都想害他。舜如果告诉他们，则他不能取，他娶妻是经过考察的，且其妻子是尧帝之女，而尧是有德之帝。儒家之礼不是呆板的，“以和为贵”，故有权实。“告”是礼节，“不告”是权，以“不告”而能守其中道，因此孟子的意思是，尽管舜没有征求父母的意见娶妻，但乃君子所为，“不告”与“告”是一样的。因为舜时刻想着孝顺父母。孟子之意在赞赏舜之孝德！孔子在《中庸》里更是赞扬了舜之孝行：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉”。一个真正有孝德大的人，能得位、得禄、得名、得寿。此外，二十四孝的事例，实为古人至诚报答父母恩德的具体表现，有的看起来似乎有点荒唐，实乃古人心地质朴、念恩真切的表现。他们能行人之所不能，我们应当心生敬佩，反躬自省，而不应纠结在其形式上。真正的孝行有各种各样，其根源在于他们的报恩心。父母给予我们身命，并养育我们，恩德广大。如《诗经小雅蓼莪》云，“父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”这里连用了十个动词：生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、出入、腹，非常形象表达了父母养育儿女的各种辛劳，且时时为我们担忧，如此之恩德，怎么才能报答得了呢？《孝经开宗明义章》孔子问其学生曾子：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”孝为“至德要道”，天下人当皆以孝为训，尽心力行，此乃就人间基本人伦而言，其功可保社会和谐。德是人行道之所得，至德即尽性之美，到达极处。道，即“凡圣共由之达道”，也就是说不分高下之人，通过修正自己各种错误所达到的境界。“至道”就是穷尽万事万物之理。上古圣王具备极致之德和至道，顺应天下人之心，使他们各得其所，上下相亲相爱，无有怨恨。这些都是以孝德为基础的。故历来真正有德的统治者，皆注重以孝行来感染天下人，所谓“一人有庆，兆民赖之”。其次，孔子还说孝不仅为德之本，而且还是教化、教育的根本。故一个人的道德最直接、最基本的体现是他是否孝顺父母。对大学生而言，素质好、有涵养的一个表现是他“入则孝”做得怎样，延伸在学校则体现于尊敬师长、友爱同学；在社会则能长幼有序、恭谦有礼。若大学生毕业后仅仅凭借挣多少薪水来衡量大学教育的成果，又怎能培养出有益于社会、有益于人民的真正人才呢？孔子云“孝天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之，则天之明因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治”（《孝经三才章》。可见，传统儒家教育，上自统治阶层，下至百姓，皆以孝之精神作为教育基础，这是天经地义的事情。

3孝道教育在大学教育的落实

孝心得体会篇5

【关键词】智孝；愚孝；古代文学作品；启发

【中图分类号】G2 【文献标识码】A

【文章编号】1007-4309（2012）03-0046-2.5

一、孝文化精华与糟粕

中国人极其讲究孝道，孝道意识十分强烈。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“说中国文化是‘孝’的文化，自是没错。”孝文化在中国延绵几千，既有精华，也有糟粕。且看下文分析：木兰代父从军的故事在中国家喻户晓。提及《木兰诗》，人们自然对木兰勤劳善良、坚毅勇敢、淳厚质朴而又机敏活泼的性格特征以及报效国家、不慕高官厚禄的崇高品质给予高度肯定。从更深层次的角度分析木兰这一形象，她的性格特征与崇高品质是中国古代孝文化精华的典型范例。宋郭茂倩编《乐府诗集·木兰诗》写道：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。……将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡……”

诗写天子征兵，木兰家中无长男，又不忍看到年迈的父亲参战，毅然决定女扮男装，代父从军，征战沙场。结果战功显赫，受天子封爵。而木兰却不慕高官厚禄，回家与父母团聚。木兰代父从军的壮举，实现双重孝道，是中华民族孝文化精华的典型。第一，木兰身为一名织布女子，却不辞辛苦，大胆代父从军，不仅保护了父亲的身体，使父亲免遭战争之害，且为父亲赢得了高尚的荣誉。这完全符合曾子“小孝用力，中孝用事功”的孝道观。第二，木兰从军，是听从天子命令，忠于天子，热爱祖国的表现。这符合曾子对于传统孝道理论发展的内容，将孝道与忠君联系为一体，“事君不忠，非孝也！”因此，木兰从军，从某种意义上说是忠于君王的表现，实现了大孝。当木兰夺得战功，完成君王的命令之后，不慕功名，回乡与父母团聚，赡养父母。自古忠孝难全，而木兰却巧妙地处理了忠与孝的关系，做到既孝敬父亲，又忠于天子，为天子夺得战功。这是忠孝两全的典范。木兰忠孝两全的孝道观，为传统孝文化增添了精华，这是值得肯定与赞扬的。

在传统孝文化中，不伤害孝子则是另一种孝道观。这种孝道观体现了古人的博爱与仁慈。李逵刀下放“孝子”的明智之举，就体现了孟子“老吾老以及人之老”的博孝观。施耐庵《水浒传》第四十三回讲述：“李逵来到树林边厢，只见转过一条大汉，喝道：是会的留下买路钱免得夺了包裹！’……李逵挺起手中朴刀来奔那汉，那汉哪里抵挡得住，却待要走，早被李逵腿股上一朴刀，搠翻在地。一脚踏住胸脯，喝道：‘认得老爷么？’……李鬼慌忙叫道：‘爷爷！杀我一个，便是杀我两个！”李逵听得，住了手问道：‘怎的杀你一个便是杀你两个？’李鬼道：‘小人本不敢剪径。家中因有个九十岁的老母，无人养赡，因此小人单题爷爷大名唬吓人，夺此单身的包裹，养赡老母，其实并不曾敢害了一个人。如今爷爷杀了小人，家中老母必是饿杀。’李逵虽是个杀人不眨眼的魔君，听得说了这话，自肚里寻思道：‘我特地归家来取娘，却倒杀了一个养娘的人，天地也不佑我。罢罢，我饶了你这厮性命！’放将起来。李鬼手提斧，纳头便拜。……李逵道：‘你有孝顺之心，我与你十两银子做本钱，便去改业。’……李逵便取出一绽银子，把与李鬼，拜谢去了。李逵自笑道：‘这厮却撞在我手里！既然他是个孝顺的人，必去改业，我若杀了他，也不合天理。我也自去休。’拿了朴刀，一步步投山僻小路而来……”这段内容讲述梁山好汉“黑旋风”李逵回家接母亲往梁山孝养的途中，丛林处遇到冒名“黑旋风”的李鬼“剪径”（拦路抢劫）。李鬼斗不过李逵，便假装可怜说是为了养赡九十岁的老母，杀了他必将饿死其老母。孝道观念很强的李逵听信此言，便放走了这个“孝子”，并给他十两银子做本钱改业养母。我们暂不议论故事中的李鬼。就李逵而言，他能做到听信李鬼要养赡母亲的一面之词，放弃杀死李鬼的举动，这足以说明李逵的宽厚、仁慈与博爱。李逵刀下留人，是因为他具有孝心，能设身处地地为李鬼尽孝着想，从孝敬自己的母亲考虑到李鬼也应有孝敬自己母亲的愿望。这种孝道观，完全符合孟子“老吾老以及人之老”的观点。无论是当时，或是在当今社会，都是难能可贵，也是值得发扬光大的。

上述二例，属传统孝文化中的精华。一则体现“忠孝两全”的孝道观，一则体现由孝敬自己父母，推想到孝敬他人父母的博孝观。因此，它们是传统孝文化精华。这也是本文选取这二例作为孝文化精华的典范加以阐述之原因。而郭巨埋儿的故事与蔡伯喈的忠孝不能两全则是传统孝文化糟粕的体现。《二十四孝图·郭巨埋儿》记载：“汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。（郭）巨谓妻曰：‘贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。’妻不敢违。（郭）巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：‘天赐黄金，郭巨孝子，官不得夺，民不得取。’”

孝心得体会篇6

（一）发扬民族文化，增强民族凝聚力。

孝文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，有深厚的文化底意蕴，同时为国人的性格打上了深深的烙印。加强当代大学生孝道教育，首要目的就是加深大学生对传统孝文化的了解，并且提升孝道水平。一个民族的形成与发展离不开家庭和宗族关系，而孝道就是维系家庭和宗族关系最基本的伦理精神。孝道是民族凝聚力的源泉，加强对大学生进行孝道教育，从客观上培养他们的爱国主义情怀，如果每个国民都能有爱国心，民族团结、和睦就能更长远，民族凝聚力就会不断加强。

（二）加快大学生道德素质养成，促进其健康成长。

当代大学生的责任意识略有下降，部分大学生的家庭意识和社会责任感模糊。我们在当代重申孝文化，是因为孝道的深层内涵就意味着责任感，孝道对于责任意识的培养有不容忽视的作用。因此加强孝道教育有利于培养大学生的责任意识，有利于提高大学生的自身素质修养，而具有高尚道德情操的人才是真正具有健全人格的人，因此孝道教育对大学生和谐人格的培养发挥着举足轻重的作用。此外，孝观念的增强还有利于培养大学生的爱国情操。孝的更深层次含义是爱国，孝是祖国和谐统一的精神源泉，对促进民族团结有重要意义。对于中国人来说，爱国家与孝顺父母是联系在一起的，人们把对父母和家庭的爱转化为对家乡和故土的爱，进而转化成对祖国的爱。爱国主义正是从孝发展而来的，因此我们要善于从孝行中开始培养大学生的爱国主义情怀。

（三）促进和谐家庭氛围形成，构建和谐社会。

对大学生进行孝道教育，最直接目的就是希望提升大学生的孝道水平，使大学生能够孝顺和尊敬父母，能够理解和体谅父母，从而使家庭成员之间和谐亲密，营造出一个和谐的家庭关系和代际关系氛围。而社会是由数千万个小家庭构成的，如果每个家庭都能够做到爱父母、爱家人，整个社会的和谐人际关系就自然而然形成，社会风气必然会稳定、健康，更加有利于构建社会主义和谐社会。

二、多元文化背景下当代大学生孝道教育的路径选择

（一）倡导社会主义核心价值体系。

随着多元文化背景的发展，西方价值观会无形地渗透进来，西方国家正在对发展中国家进行所谓的西化，他们企图通过有目的、有计划的手段将自己的价值观渗透到我国意识形态中，以使我国主流意识形态日渐淡化。在这种情况下，我们必须坚持我国的主流意识形态，坚持我国的社会主义核心价值体系。因此大学生孝道教育必须坚持以社会主义核心价值体系为方向和旗帜，将社会主义核心价值体系渗透到家庭、学校和社会的方方面面。

（二）坚持科学的孝道教育原则。

首先，在坚持中国特色社会主义文化为主导的前提下，要允许多元文化的流入，批判性地借鉴和吸收其他文化中的积极成分，使其发挥应有作用。其次，要继承和发扬中国传统孝文化中的优秀成分，同时要充分考虑当代大学生的思想特点，进行教育方法和理念创新。最后，坚持以人为本，因材施教、因人而异，尊重个体选择。

（三）学习借鉴优秀的孝道教育经验。

世界文化具有多样性，就文化的丰富性和科学性来说，我们与发达国家是无法比拟的，发达国家在孝道教育上具有独特和先进的理念与方法，这值得我们借鉴和学习。如新加坡孝道教育的纲领性和法制化，韩国孝道教育的体系的完整性及措施的积极性，都是值得我们学习的。孝道在国家政策体系中的重要地位是应该引起我们重视的，政府要制定强化孝道教育的措施，并在推动孝道教育在学校、社会、家庭中顺利实施的过程中发挥带头和领导作用，同时重视孝道教育制度化和法治化，用法律的强制力规范人们的行为，使孝的规范能得到保障。

（四）优化大学生孝道教育的环境资源。

孝道教育环境指对孝道教育活动赖以进行的环境及能对孝道教育对象思想形成和发展产生一定影响的一切外部环境。对孝道产生影响的环境很多，包括大的政治经济文化环境，还包括家庭和学校环境。在多元文化背景下，国外多元文化和传统文化都会对孝道环境产生影响，多种文化共同影响我国孝道教育环境，使得孝道教育形势比以前更加多变和复杂。当下，我们充分考虑各种环境因素存在的可能性，整合和优化资源，为孝道教育创造良好的外部环境。

（五）创新大学生孝道教育的媒介系统。

孝心得体会篇7

近期，我们单位举行了“敬业奉献·孝老爱亲”感恩人物评选活动，其中一个入选者就是孝心的代表。她每年都给母亲过一个温馨的生日。她有一个小本子，随身带着，把母亲说的大小事都记下，并尽己所能为母亲办到。她持之以恒的孝心，令人动容！

尽孝是晚辈的应尽之责。但什么是真的孝？如何做到孝？如何处理尽孝与尽职的关系？这些问题使得孝的结果大不相同。尽孝最直接的目的是让父母快乐。而对于结了婚的成年人，想要做到孝道，必须夫妻俩先在认识上达成一致，对双方父母同等对待，甚至对对方父母表现得更尽心一些，而且应该是真心的。当今社会，夫妻在感情人格方面应是平等的，做到将心比心，才能有一个长期的、公平的基石。

尽孝可以从养、敬、顺、和几个方面进行。养，即赡养，是基本的孝道，是在自己的能力范围内为父母提供他们认为舒心的生活条件和保障；敬，即敬重，是孝道的核心，因为用心去敬父母，比提供物质条件更重要；顺，即顺从，在不越底线的情况下尽可能顺从父母的意愿；和，即和事，甚至有时要会“和稀泥”。父母的期望和要求未必都合理，但家里哪有那么多原则，平和就好。当然，孝的具体内容与方式方法也是随着时代、父母的身体情况、家庭环境而变的，但让父母健康、快乐、幸福，这一点不会变。说起来，我们家很幸福，双方父母健在，在尽可能多回家看看的前提下，努力做到确保父母生活需要；听一些他们爱讲但你不一定想听的话；做一些他们期望你做但你不一定感兴趣的事。其实，大多时候，我们回家，父母都是“累，并快乐着”。

尽孝与尽职，对于我们来讲都很重要。尽孝，是自然要求，是爱心的体现。尽职，是使命使然，两者都体现了责任与担当。前些年我在基层单位主持工作时，在一次干部会上对大家讲，只要是父母身体健康的问题，你尽可能放下手头的工作去处理。对父母不孝的人，怎能指望他对组织尽忠？现实中的赵亮们，为了自己的发展去打拼，这是应该赞扬鼓励的。自己的事业发展不仅是个人成就，也是社会发展的需要，同时也是孝敬父母的条件之一。亲情、尽孝与工作、事业，会有冲突，但不应对立。我们的飞天英雄杨利伟，就是一位大孝之人。每天晚上只要是父母在家，他都会带着儿子给老人烫脚、揉背，甚至还要修剪手脚指甲。每个星期一，杨利伟要起个大早赶往京郊航天员训练中心。每次离家之前，他都要亲手为熟睡中的父母打好刷牙水、挤好牙膏。父母说：“利伟孝心太重，我们一去北京他就孝敬个不停，为了支持他工作，我们每回都提前赶回老家。”

孝心得体会篇8

新标准，新亮点

亮点一：为父母购买合适的保险

新“二十四孝”第十六条：为父母购买合适的保险。这是考虑到我国目前的社会保障还处于广覆盖、低水平的层次上，城乡之间以及不同地区、不同行业、不同身份的人之间养老金待遇有明显的差别。为此，希望有经济能力的子女给父母购买社保以外的商业养老保险，使他们的晚年生活能有一定的经济保障。除了商业养老保险外，还有健康险——在父母生病时获得补偿，这是对国家医疗保险的一种补充。另外，还有意外险——在父母发生不可预测的意外时有份保障。意外险是针对老年人因意外伤害引起的高残、骨折、关节脱位、重大手术等提供较高的保险保障，覆盖面广，赔付率高。

从事金融工作的长沙市民张玉说，新“二十四孝”中他最赞同的就是“为父母购买合适的保险”。“父母年纪大了，养老成为一个非常重要的问题。”张玉说他刚参加工作不久就给父母买了养老保险，同时还为父母购买了健康险。“有了这两份保险，我感觉父母以后的生活有了保障，作为子女我也少了后顾之忧。”

亮点二：教父母学会上网

“现在许多空巢老人在家寂寞无聊，如果他们能上网看看新闻、了解一些国内外大事，能够在QQ上跟别人聊天交流，就不会感到寂寞了。”长沙市民柳女士说，新“二十四孝”第九条：“教父母学会上网”，极具时代特征。“我打算从现在开始就教我爸妈上网，这样以后我也可以和他们网上聊天了。”在柳女士看来，现代社会是网络社会，教父母上网可以使子女与父母更好地沟通，也是增进感情的一种方式。

“我觉得新‘二十四孝’中的标准讲出了我们老年人的心里话。”家住长沙市的贺女士说。贺女士早年离异，两年前从一家国有企业退休，唯一的女儿又在北京上大学，她平时独自一人在家，感觉很孤独。去年女儿为了与她保持联系，利用寒假时间教她学会了上网，并为她申请了QQ号。“现在我都是通过QQ和女儿聊天，而且还经常上网浏览新闻，生活也不那么枯燥了。”贺女士说，上网让她的晚年生活充满乐趣。

亮点三：支持单身父母再婚

父母年龄大了，总有一位会先离去，另一位就会承受孤单之苦。事实上，无论从生理角度还是从生活角度来说，许多单身老人都有再婚的意愿。

单身老人再婚，不但可以解决他们的生理需求和晚年孤寂问题，而且能够解决子女不在身边没人照顾的实际困难。但现实生活中往往有许多子女不理解单身父母再婚，甚至百般阻挠，他们担心父母再婚后财产的一半会给予继母或继父，有这种私心的子女很多。此外，社会舆论和习俗压力也是不少子女阻止父母再婚的原因。在一些人的大脑中，传统观念依然根深蒂固，认为老人再婚有辱门风，让家人丢脸，从而使有再婚意愿的老人在子女面前不敢把心里的想法说出来。

正是为了维护老年人的合法权益，倡导子女新的孝道观，新“二十四孝”才有了“支持单身父母再婚”这样带有明显时代特色的标准。在某银行工作的王先生认为，“支持单身父母再婚”这条标准很人性化，体现了对传统观念的突破，符合丧偶（离异）老人的心愿。

与古代“二十四孝”相比，新“二十四孝”提倡父母子女之间建立平等关系，更加提倡精神层面的交流和对长辈的尊重。新标准中还把许多老年人不好意思对子女提的要求列出来，道出了老年人的心声。比如，老人年纪大了喜欢怀旧，看看老电影或者到年轻时工作生活的地方走一走、看一看，心里的这些想法希望子女能帮他们实现。新“二十四孝”与古代“二十四孝”相比，还有一个比较明显的变化，就是对父母与子女沟通的重视。这种沟通显得亲近、平易、温和，这些行动标准鼓励子女成为父母的朋友，聆听父母的往事，时常跟父母交心，并希望子女真正了解父母内心的真实需求。

你能够做到多少？

按照新“二十四孝”行动标准逐项进行对比，做儿女的究竟能够对父母尽多少孝心呢？为此，记者随机对20位居民进行了走访调查。

调查一：24条行动标准最多的选12条

记者所调查的20位居民中，30岁以下的4人，30岁至50岁的6人，50岁至60岁的10人。调查结果显示，按照新“二十四孝”标准能做到10条以上的只有1人，大部分人只能做到4条或5条，有的坦言只能做到2条。无人选择“对父母的爱要说出口”，仅有1人选择“和父母一起锻炼身体”。

46岁的蒋先生是一名司机，他表示，从没对父母说过“我爱你”之类表达感情的话。不但他自己没有对父母说过，也没听自己的孩子对他说过。由于平时工作比较累，蒋先生很少锻炼身体，更别提和父母一起锻炼身体了。调查中，蒋先生只选择了4项：节假日与父母共度；每周给父母打个电话；支持父母的业余爱好和定期带父母体检。

29岁的李馨在24条标准中选择了12条。李馨告诉记者，她刚结婚一年多，每逢周末都会和爱人去双方老人家里看看，一般两三天就会给家里打电话询问一下，对于父母的爱好及生活他们从不干涉。在李馨看来，新“二十四孝”中的很多行动标准是她日常必做的事情，但也有几项她觉得做起来难度很大，如“和父母一起锻炼身体”、“陪父母看一场老电影”等，因为平时的生活习惯及爱好不同，她觉得不但自己做不到，老人也不一定喜欢。

“对比新标准，我居然三分之二都未做到，按照这个标准我可是个不孝女。”赵女士说，不是自己不愿尽孝心，而是心有余而力不足。由于工作原因，她一年也只能回老家两三次。她表示，除了“每周给父母打个电话”、“父母的零花钱不能少”这两条之外，再无其他能够做到的。多数居民表示，不知道“关爱卡”为何物，从未听说过，所以也没想过。在日常生活中，他们对父母的关爱多体现在具体行动上。

调查二：“每周给父母打个电话”选择率最高

记者调查发现，“每周给父母打个电话”、“节假日尽量与父母共度”的选择率最高，几乎达到了80%。不少居民告诉记者，一周打一次电话间隔时间较长，基本上两三天就给父母打个电话，聊的时间也不长，都是一些家长里短的琐事，主要是想听听父母的声音，看他们是否安好。黄女士的老家在广西，平时很少回去，打电话就成了她和父母联系的最重要方式，每周最少要打两次电话。

和父母一起生活的居民，大多会选择“节假日尽量与父母共度”。孙女士说，平时忙于工作，难以和父母每天见面，所以节假日都会和丈夫、孩子回家看看父母，让老人享受三代同堂的天伦之乐。而年轻的单身人士，由于没有家庭的拖累，大多愿意在节假日回到父母身边，感受一份浓浓的亲情。

调查结果显示，年龄在30岁至50岁的人群中，只有2人选择“定期带父母做体检”。居民周先生说，他父亲去世早，母亲年纪大了，身体也不是很好，所以每年都会带母亲到医院做一次体检。母亲的身体健康了他也就放心了，关爱父母的身体健康他觉得是子女必须做到的。

记者发现，大部分居民选择给父母打电话、回家看望父母、带父母体检、给父母做饭等方式表达对父母的关爱，而说出对父母的爱、打开父母的心结、常跟父母做交心沟通等几项的选择率极低。

“我不善于和父母谈心，把对父母的爱说出口更是觉得不好意思，所以还不如直接做点事更实际一点。”高先生说，不把爱说出来并不是不爱父母，只是自己不太习惯这样的表达方式。他的话代表了大多数居民的心声。

调查三：精神赡养成最大难题

“新‘二十四孝’行动标准最难做到的就是精神层面的东西。”“80后”私营业主小孔说，“拿最后一条来说吧，陪父母看一场老电影就很难做到，一方面是现在放映老电影的电影院不多，另一方面老人觉得电影院里人多嘈杂不愿意去。”在小孔看来，除了看电影之外，出门旅游也成了两代人之间不容易达成一致的事情。“老人认为看电影、旅游花钱比较多，挺心疼的，有这些钱还不如存起来备用。”

“70后”小汪说，新“二十四孝”中倡导的“节假日尽量与父母共度”、“仔细聆听父母的往事”、“常跟父母做交心的沟通”等，对他来说太难了。因为他开了一家超市，每天从早忙到晚，既没法与父母共度节假日，也不可能常跟父母做交心的沟通。尤其是自己有了孩子后，大部分时间都放在孩子身上，与父母交流的时间就更少，很多时候甚至不知道父母真正要什么。

“我每天早出晚归，除了吃饭睡觉就是工作，很多时候国家的法定节假日都要加班，哪有时间给父母做饭、为父母拍照？更不要说教父母学会上网、定期带父母做体检了。”说起新“二十四孝”行动标准，“90后”小胡摇头叹息，觉得对不住父母。记者在调查中了解到，像小汪、小孔、小胡这样说自己不孝的人不在少数。

儿女怎样做才算孝？

新“二十四孝”符合当代人的道德观，对唤起人们失落的孝心有积极作用。但在具体实施过程中，由于存在这样那样的客观原因，可能会遇到种种困难。那么做儿女的到底怎样做才算是孝呢？

访谈一：孝道标准，让人很困惑

王宇（男，45岁，机关干部）：我父母在广州生活，而我的岳父岳母是四川人。逢年过节，我们夫妇俩都得奔波于广州、成都两座城市之间。我们都是独生子女，老人年纪大了都不愿意离开家，逢年过节要陪双方父母不太现实，新“二十四孝”那些标准对我来说要想做到真是有心无力。我觉得这样的行动标准大多数人都难做到，如“经常带着爱人、子女回家”、“和父母一起锻炼身体”等，对在外地打工的人来说就很难，他们一年甚至几年才回一次家。不是他们不想家，而是回家的成本太高，他们无法承受。

邓细花（女，52岁，农民）：我儿子在外地工作，回趟家很不容易，他平时上班很少休假，像中秋节、国庆节等国家法定假期车票又难买，过年能回来就不错了，怎么可能给我做饭、陪我体检呢？出台新“二十四孝”行动标准初衷是好的，但真的要子女按照这个标准去做，多半不可能。如“陪父母看一场老电影”，在农村就很难做到。再如“教父母学会上网”，在农村很多地方并没有接通互联网，如何教父母上网？

访谈二：只要有心，不必看形式

范先顺（女，50岁，社区党支部书记）：很多人对新“二十四孝”行动标准感到困惑，认为自己很多方面没有做到，只能划归不孝子女行列。于是，有人从内心排斥这个行动标准，觉得这是个违心的孝心裁判。其实做儿女的不必太在意这个标准能否在自己身上得到落实，只要有那份孝心，父母并不会在意你具体做了什么。

方向新（男，56岁，湖南省社会学学会常务副会长）：新“二十四孝”行动标准只是一种倡导与引导，不能按图索骥，生搬硬套，关键是用心用情，不是说24条标准全部做到了才算有孝心。行孝不只是物质上满足父母，更重要的还要有精神上的慰藉。尽孝除了“孝”还应该“顺”，比如，父母不喜欢过生日，就应该顺着他们的意，而不是教条地去理解，不必拘泥于形式，因为每个人的实际情况不一样，只要有这个心，尽自己的能力去做就可以了。

访谈三：在行孝中唤醒自己，找回心中的敬意

史铁尔（男，54岁，长沙民政职业技术学院社会工作系教授）：孝道的核心内容是晚辈关爱父母长辈、尊老敬老。孝道是亲情，没有标准的认同何谈行动？任何一个做晚辈的都应该想方设法让自己的父母晚年生活得更好。新“二十四孝”行动标准是当今孝道文化建设的一个行动指南，它让我们时刻提醒自己，要孝敬父母，尊敬老人。

于丹（女，45岁，北京师范大学教授）：论心不论迹。孝首先是你内心要有报答父母的愿望，新“二十四孝”告诉我们行动标准，并不是说你24条里面做不到20条就不是一个孝子。理解这个标准，完全不必教条主义。出台这个标准，是为了唤醒大家对孝的重视，更好地关心父母，学会感恩，找回心中的那份敬意。

访谈四：标准之外，还需制度保障

钱梅（女，29岁，私营企业员工）：一边是不断开枝散叶的小家庭，一边是日益增多的空巢老人，这就是当今社会的现实。因此，要想每一个子女都能定时、定期回家看望父母，仅有“常回家看看”的法律条文和新“二十四孝”的口头宣传是不够的。在呼吁子女增强孝心之外，政府还得配合出台一系列的保障制度。比如倡导在外地工作的子女经常回家看望父母，就必须增加法定节假日和探亲假，增加职工与父母团聚的时间与机会。像春节这样隆重的传统节日，无论是在哪里工作，子女们都会赶回家和父母团聚。政府应当延长春节假期，比如可考虑把春节假期延长到元宵节，让父母与子女有更多团聚的时间。

李挚（男，43岁，湖南省总工会副主席）：除了政府需要增加法定节假日外，机关企事业单位也要给职工行孝提供更多便利，创造更多条件。一方面要认真贯彻落实好国家的法定节假日职工休假的权利，不以加班为由剥夺职工的休假权。确因特殊情况需要加班，就得严格按照国家的加班费标准发放加班费，或者发给比国家规定的加班费更高的加班工资。另一方面，要认真落实职工休年假和探亲假的规定，让做子女的有足够的时间与父母团聚，表达孝心。

孝敬父母是中华民族的传统美德，是社会主义核心价值体系中有关道德的一项重要内容。本刊策划此期专题的目的，不仅仅是为了告诉大家新“二十四孝”行动标准，告诉大家什么是孝，怎样做才算孝，更希望借此提醒每一个人：孝是一种责任与义务，要记得在工作之余给父母多打一个电话，多一声问候。

链接

新“二十四孝”行动标准

1.经常带着爱人、子女回家；

2.节假日尽量与父母共度；

3.为父母举办生日宴会；

4.亲自给父母做饭；

5.每周给父母打个电话；

6.父母的零花钱不能少；

7.为父母建立“关爱卡”；

8.仔细聆听父母的往事；

9.教父母学会上网；

10.经常为父母拍照；

11.对父母的爱要说出口；

12.打开父母的心结；

13.支持父母的业余爱好；

14.支持单身父母再婚；

15.定期带父母体检；

16.为父母购买合适的保险；

17.常跟父母沟通；

18.带父母一起出席重要的活动；

19.带父母参观你工作的地方；

20.带父母去旅行或故地重游；

21.和父母一起锻炼身体；

22.适当参与父母的活动；

23.陪父母拜访他们的老朋友；