时间：2023-10-29 23:22:59
冬天来了，地处贵州省荔波县贫困山区的联山湾气温也降下来了。正在联山湾学校读书的孩子们，有很多是父母在外打工的留守儿童，恳求大家共同来关注一下，不要让孩子们因为家庭贫困而在寒风中瑟瑟发抖。就让我们献出火热的爱心吧，伸出您热情的双手，献出您火热的爱心，帮助那些需要帮助的人，帮助他们度过这个漫漫严冬，让他们感受到有爱的冬天不会冷。
为此，特发出倡议：希望爱心人士能够将您家中多余的衣服捐献出来，帮助那些家庭贫困的孩子度过这个冬天。具体要求如下：
1、过冬的衣服，棉衣棉裤、毛衣毛裤都可以。
2、最好是七成新以上（全新的衣服也可以）。
3、最好是适合7——13岁之间孩子穿的衣服。
【关于捐助旧衣物注意事项】
1.请尽量邮寄素净点的衣物，适合农村生活的。不要太时髦，不要裙子，不要吊带等。
2.御寒衣物为主，尽量少寄夏天的衣服。如果有棉被，床单等也需要。
3.具体可以是：棉衣、羽绒服、绒衣、毛衣、外套、棉纱衣裤、保暖内衣、衬衣、长袖t恤、棉裤、毛裤、绒裤、牛仔裤、长裤、棉鞋、旅游鞋、休闲鞋、袜子、围巾、帽子、手套。
4.衣物请不要有破洞，不要有明显的污渍，扣子、拉链、鞋带必须完整无缺，贫困山区买这些服装配件也很困难的。
5.如果是旧衣物，请消毒清洗干净后晒干（消毒用威露士，84等消毒液浸泡十五分钟照常清洗即可）。
6、如果您有书籍要捐，请选择内容积极向上健康的读物。中外名着、科技图书、识字卡片、儿童故事书、少儿科普书籍、童话、字典（包括新华字典、成语字典、歇后语字典、汉藏字典、英汉字典）等工具书都可以。
7、文具、棋类、体育用品、玩具等都可以寄去（请附上使用说明书；上述物品如果不是新的，请清洗消毒后再寄）。
【论文摘要】古代犹太教对公义十分重视和强调，这从《希伯来圣经》及其他犹太教文献对上帝公义的描述和犹太先知的大力呼吁警诫中都可以看出。公义在古代犹太教中如此重要，因此，犹太教徒自然也被要求遵守各种宗教诫命与道德规范，以达到寻求、实现社会公义之目的。
公义(justice)是古代犹太教十分强调和重视的一个概念，在希伯来语中其对应的词为tzedek，意指上帝和人类的公平、正义。公义在古代犹太人的世界观和宗教观中占据着中心地位，犹太教的其他许多概念都是围绕公义的概念发展起来的。在犹太教看来，公义既是上帝所具备的属性，也是人类应遵循的道德规范。
1犹太教上帝的公义
犹太教视公义为上帝的属性。在崇拜多神教的异教中，神诋通常拥有无限的权力，可以为所欲为而不受任何约束。与此形成鲜明对比的是，在信仰一神教的犹太教中，虽然宇宙中不存在着任何其他的神，上帝是独一无二、不可比拟的，他无所不在、无所不知、无所不能，却依然受着道德的约束。上帝并不是随心所欲地判定一个人的善恶，而是根据每个人的具体行为来表彰公义，惩罚罪行。《希伯来圣经》中有许多关于上帝喜爱公义，憎恨罪恶的叙述。“（上帝）以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕”（《约伯记》29：14）；“公义和公平是你（上帝）宝座的根基”（《诗篇》89：14）。在犹太拉比的眼中，“上帝绝不偏心，绝不遗忘，绝不势利，绝不受贿”（《阿伯特》4: 29）。由此可见，作为立法者和执法者的上帝，在执行判定的过程中是以公正对待所有人的。犹太教认为上帝不仅自己是公义的，他也希望通过制定《托拉》的律法和自身的身体力行来推动社会公义的实现。“通常，人间的国王制定法令后，如果他本人愿意遵守，他就遵守，如果他不愿意，就使别人遵守。但是，神圣的上帝不一样。他制定了律令后，便率先遵守，如《圣经》所说，‘在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是雅赫维’（《利未记》19：32）——率先遵行了要在白发的人面前站起来这一律令的是我雅赫维。”（《大利未记》35：3）根据古代犹太教的一神思想，创造了世界的上帝是世界的统治者，上帝以身作则遵守律法，那遵守犹太教的各种伦理道德和法律诫命以追求公义自然也就成了上帝对人类——上帝按照自己形象创造出来的作品——的一项基本要求，是人类的生活义务和必须遵守的道德规范。因此在《申命记》第16章第20节中，上帝明令要求世人“你要追求至公至义”。
2犹太先知对公义的强调
古代犹太教对公义的重视和强调不仅体现在上帝直接要求世人行公义上，也体现在以上帝代言人身份出现的犹太先知的告诫上。许多古代犹太先知通过阐述神谕教育民众，大声疾呼社会的公义，并将国家、民族的危亡与社会的公义联系起来。《希伯来语圣经》中的先知书中充满了犹太先知对社会不公义现象的批评。在先知阿摩司生活的年代，北部的以色列国在耶罗波安二世统治下达到了势力的项峰。耶罗波安战胜了亚兰人，把以色列国的领土扩大到原来联合王国时代的北疆，从极北的哈马口到亚拉巴海（《列王记下》14: 25、28）。南部的犹大国也在乌西雅治下打败了以东人和非利士人，制服了亚们人，同时大力发展农业和兴建庞大的军队（《历代志下》26: 1-15）。表面上看来，以色列国力相对强盛，外部似乎无大忧大患，但许多以色列人过着骄奢淫逸的生活，道德沦丧，社会风气日下(《阿摩司书》6: 4-6、15)。穷人的权利遭到践踏，富人却在司法上得到偏袒(《阿摩司书》5: 7、11-12)。阿摩司斥责这种道德的丧失，并对此进行了严厉的批评和警告。他告诫以色列人这种行为大大激怒了神，遭致神容许亚述侵略以色列来作为惩罚(《阿摩司书》7: 7-11、14-17)。面对社会的种种陋行，先知阿摩司发出宏愿:“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”(《阿摩司书》5:24)。在北方以色列国被亚述人消灭、南部犹大国国力日衰，民不聊生亡之际，另一位古犹太先知以赛亚也发出了类似的批评。他指出以色列百姓和官吏已离弃了上帝和公义的道路。贪婪和堕落成为社会的风气，富人生活奢侈放荡，而许多穷人则变得赤贫以至最终沦为奴隶。（《以赛亚书》1：21-23）官吏“设立不义之律例，……为要屈枉穷乏人，夺去困苦人的理，以寡妇当作虏物，以孤儿当作掠物。”（《以赛亚书》 10：1-2）他指出欺压穷人的人只有一种下场，就是被神毁灭(《以赛亚书》3: 14-25)。以赛亚呼吁以色列人“学习行善，寻求公义”(《以赛亚书》1: 16-17)，以期未来在耶路撒冷建立起一座“公义之城”。（《以赛亚书》1：26）还有很多先知如弥迦、耶利米也对社会的不公义作出了有力的批评(《弥迦书》6: 9-16)，面对以色列社会的不公义，先知弥迦借上帝之口呼吁以色列人“以色列啊，神向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”(《弥迦书》6:8)。作为犹太思想的代表者，先知是犹太文化在发展过程中产生的一个特殊群体，是任何其他民族历史上都未产生过的。虽然犹太教的传统将先知视作替神向人说话的人、是神的代言人，“实质上他们是当时社会的批评家、政治改革的倡导者和民族的精神导师。”[6]先知所倡导的并非抽象、思辨的伦理道德，而是在现实社会中应当遵循的道德操行。在他们看来，社会正义在决定社会命运方面起着举足轻重的作用。针对古代先知在弘扬公义上所具有的意义，有外国学者评论道：“圣经中的先知传统是西方文明关于人类个体的道德责任和社会责任的最高尚的概念的最主要来源。即便先知只是向他们的以色列同胞布道，只是从他们与上帝立约的角度来理解公义，他们响亮的话语一直传递着他们的信仰：公义既是为了弱者也是为了强者；……一个人若不善待自己的同胞则无法侍奉上帝；要热爱上帝就要热爱公义……”
3追求、实现公义的方式
犹太教的上帝和先知对公义是如此地大声呼吁和关注，那作为个体的人类在日常生活中应如何做呢？犹太教认为要实现人类社会公正、公义的目标就要“行他的道。”(《申命记》11：22)人类的生活方式应该按照上帝的方式来塑造，遵循犹太教的各种伦理道德和律法诫命。而犹太教的诫命中很重要的一点便是人与人之间是平等的。犹太教认为，人是上帝按照自己的形象创造出来的，所以人的生命都是上帝给予的，而且以色列既然是上帝的选民，就更应当听从上帝的教诲，要“爱人如己”（《利未记》19: 18）。因此，上帝面前人人平等。任何人，不论其出身多么卑微，都享有和别人同等的权利。在这一问题上，古代以色列人对奴隶的看法可谓领其他古代民族风气之先。根据《希伯来圣经》的描述，以色列人不甘忍受埃及法老的奴役统治，于是在上帝的指引和摩西的带领下逃出埃及，获得了自由。这种反抗压迫争取自由的经历使得以色列人懂得了同情和爱，深知自由的宝贵。因此，与同时代的其他绝大多数民族不同，2000多年前的犹太人将奴隶视为拥有个人权利的人而不是只会说话的工具。买来的奴仆不但在劳动六年后便自动获得自由 (《出埃及记》21: 1-6)，而且他们即使从主人那里逃脱到了别处，也仍被看成享有同等权利的人(《申命记》23 : 15-16)。在安息日，主人必须让奴仆停止劳作获得休息（《申命记》5: 12-15)。主人也不能肆意体罚奴仆，如若奴仆因此而受到身体上的伤害，则主人须以给予其自由作为补偿(《出埃及记》21: 26-27)。如若情况严重至当场将奴仆打死，则被视作极其严重的犯罪行为，打人者将遭受刑罚(《出埃及记》21: 20)。此外，《圣经》中列出了许多律法教导以色列民应关爱穷人等其他弱势群体。“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。”(《埃及记》22: 21)“不可苦待寡妇和孤儿。”(《出埃及记》22: 22)“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。”(《出埃及》22: 25)“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。”(《出埃及记》23: 6)“不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前。”(《利未记》19: 14)“困苦贫乏的佣工，无论是你弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。”(《申命记》24: 14)《利未记》第19章第9-10节规定在收割庄稼时不可割尽田地的四角，也不可拾尽所遗落的，以便为那些不幸的人留下一部分；也不可摘尽果园和葡萄园中所有的果实，以便使穷人、孤儿寡母和寄居者有充饥之物。除了遵守各种律法和诫命外，对于具体应如何施行公义以实现社会的公正和公义，自古以来犹太人还有一项重要的手段——慈善捐赠。他们视通过慈善捐赠对社会弱势群体进行关心和保护为全社会特别是富人的义务，是社会公正所在。在英语中通常用philanthropy表示捐赠、救济他人的慈善行为。
philanthropy一词源自希腊语philanthropos（philos+anthropos），philos意指“爱”（love），anthropos意指“人类”（mankind），所以philanthropos的本意是“热爱人类”（love mankind），这一本意也恰好反映了基督教的慈善观－－行善是“出于自己对他人的爱”的思想。而在希伯来文中，“慈善”对应的词是tsedakah，它和tzedek是同一个词根tsadak，意为“公义的行为”（righteous action）。由于犹太人的慈善观念是以tsadak为根源，而耶和华上帝是公义的，因此，在犹太教中，通过慈善行公义已不是某种选择，而是上帝的神圣旨令和每个人不可推卸的使命。行善不仅是对穷人的帮助，而且也是受赠者的权利以及捐赠者的义务。为了强调捐赠者和受赠者之间的平等，犹太拉比鼓励双方互不见面的捐赠行为，认为捐赠者和受赠者互不相知是最好的捐赠方式。犹太律法学家迈蒙尼德（moses maimonides）曾将犹太人的捐赠方式归纳成八种类型，并由低级到高级排列如下：一、迫不得已的捐赠；二、态度虽然诚恳，但捐赠量却远少于应给的数量；三、在穷人开口后才捐赠；四、不等穷人开口就捐赠；五、受赠者知道谁是捐赠者，但捐赠者不知道谁是受赠者；六、捐赠者知道谁是受赠者，但受赠者却不知道谁是捐赠者；七、捐赠者和受赠者互不相知；八、帮助穷人脱贫（教其谋生之道）、使受难者恢复经济自立的捐赠。迈蒙尼德的这一归纳和排列突显了犹太民族在慈善捐赠问题上的优良传统，可以说它对不留名的捐赠的推崇是对行慈善是富人的义务和穷人的权利这一犹太教观点的极好例证。
4结语
犹太教与基督教是深深影响西方文明的两大宗教。它们皆信仰上帝，视《希伯来圣经》为圣
典。但不同的是，“基督教把信仰放在首位，主张‘因信称义’，可以说是尚信之教”，而“犹太教不尚信条和教义，其核心是‘行’，可谓尚行之教”，主张的是因行称义[10]。因此作为伦理一神教的犹太教，对人的德行极为重视。而要做到正确的“行”，成为合格虔诚的犹太教教徒，自然就要效仿上帝的公义品质，遵守犹太教的一系列道德规范和律法诫命。因此对公义的重视和强调自然而然也就成为了古代犹太教的一个鲜明特征。
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由于交通和经济等方面的原因，身处偏远贫困地区的学生们对外面的世界了解甚少，无法大量阅读有益的图书。4月，捷星航空携手扬帆计划，为广东下帅民族学校捐赠1，300册图书。
据悉，该学校地处粤西肇庆市，位置偏远，资源匮乏，学校缺少各种课外图书。学生主要来自瑶族、壮族，家长多在城市打工维持生计。捷星亚洲行政长徐以聪表示：“捷星航空一直以来致力于支持我们航线网络覆盖的区域。我们很荣幸能在华南区提供航班服务，也十分愿意与扬帆计划等公益项目一起回报社区。”
三星爱之光2012年助残行动启动
4月6日上午，“集善·三星爱之光2012年助残行动启动暨中国康复研究中心假肢矫形中心揭牌仪式”在中国康复研究中心举行。
“集善·三星爱之光行动”是由中国三星和中国残疾人福利基金会为8500万残疾人共同开展的综合性残疾人支援公益活动。中国三星自2010至2014年，每年捐赠1000万元，5年将共捐赠5000万元人民币来支持中国残疾人福利基金会开展“爱之光”白内障复明、脑瘫儿童康复、聋儿语训等一系列公益项目。
国龙启动低碳扶贫开发项目 探索公益新模式
4月15日，国龙(天津)股权投资基金公司与中国扶贫开发协会、山西省晋中市扶贫开发协会共同在北京举办了“中国扶贫开发协会支持贫困村大学生村官成长工程——低碳扶贫开发项目会”。国龙公司捐赠1000万元项目资金，在晋中市左权、和顺、榆社、祁县、昔阳五个县的115个贫困村中栽植100万株杨树，由晋中市扶贫开发协会用两年的时间具体组织实施。该项目是企业与中国扶贫开发协会以及地方政府合作扶贫模式的积极探索，已于4月9日在山西省晋中市左权县石匣乡上会村正式启动。
远洋地产“穿越青海慈善之旅”情暖藏区学生
4月29日，“扬帆远洋，情暖藏区——2012年携手远洋地产武汉公司穿越青海藏区慈善探险之旅”活动爱心捐赠仪式在青海省玉树州囊谦县着晓乡中心寄宿小学举办。这也标志着远洋地产此次“青海藏区慈善探险之旅”活动圆满完成。
该大型公益慈善活动由远洋地产武汉公司、远洋之帆公益基金会主办，于2012年2月18日正式启动，为期近3个月。通过选拔产生的爱心大使们跋涉万余里，奔赴青海省玉树州囊谦县着晓乡中心寄宿小学开展爱心捐赠活动，将包括太阳能设备、助学金、心愿礼物及红马甲在内的捐赠物品送到了孩子们的手中。
2012中国慈善排行榜神华集团等十家企业获年度慈善企业
4月底，“第九届中国慈善排行榜”典礼在北京水立方举行。延续往年惯例，由中国慈善排行榜办公室通过专业调查、社会推荐、网上公示、专家评审等四个阶段，综合专家顾问团和社会各界评审团的意见，最终形成“中国慈善家排行榜”、“中国明星慈善榜”、“中国企业慈善排行榜”三张榜单。
“久雨初晴新，山光峦表逐层分。路回忽听风雷吼，百丈飞流大写人。”这是我国著名书法家、诗人沈鹏先生的一首诗。“百丈飞流大写人”的“人”字虽然好写，但是做人，或者说做一个高尚的人，却是天下最难的事。沈鹏先生的书法好，诗词好，做人更好。一个“人”字，他是写得和做得如此漂亮。
2004年深秋，年逾花甲的沈鹏先生从媒体上得知由55位著名作家倡议、由中华文学基金会主办的为我国西部贫困地区的孩子们捐建“育才图书室工程”的消息后，马上拨通了张锲同志的电话，表示要参加到这项捐建图书室的活动之中，因为这是件为国家培养人才的希望工程。通话后的第二天，沈鹏先生就派人民美术出版社的同事将十万元现金捐给了中华文学基金会，并说这是他的第一笔捐款。张锲同志听了之后非常感动，他说：“作为书法家个人捐款，10万元已经很不容易了，都是一笔一笔的写出来的呀。我们一定要把这些钱用好管好，为孩子们多办些实事。”在这之后，十万、二十万、三十万……一笔笔的捐款陆陆续续寄向“育才图书室工程”，一本本崭新的图书送到了孩子们的手中。可是，每次捐款后沈鹏先生都说：“这是我的第一笔捐款。”至今，沈鹏先生已为西部贫困地区的孩子捐款160多万元。
在他和社会各界有识之士的资助下，成千上万的孩子们读上了课外图书，有数百个学校建起了图书室、电脑室。当看到贫困地区的孩子们如饥似渴地阅读着一本本图书，当听到孩子们敲击着崭新的电脑键盘的声音，当听到孩子们在捐赠仪式上说的那些感谢的话语，沈鹏先生是多么的高兴呀！每当工作人员到沈老家向他汇报捐建的情况后，他总是说：“这是我应该做的。”他表示要继续为孩子们多做些实事。
去年，在北京大觉寺由中华文学基金会、中华诗词学会主办的“著名书法家沈鹏先生诗词研讨会”上，拨冗前来出席会议的国家改革和发展委员会主任马凯同志评价沈鹏先生时说，沈先生十分重视诗内功夫，他更重视诗外功夫。何谓诗外功夫？人品、情操、悟性、阅历、文化底蕴、洞察能力等等皆是。当然正如先生所云：诗人首先应该是一个真正的人。
沈鹏先生从中国书协的领导岗位退下来以后，用大量的时间和精力提携后人，资助公益事业，并致力普及书法艺术知识，培养书法新人。最近，由中华文学基金会与有关部门积极筹措，拟在北京第156中学和昌平昌盛园小学建立两个“沈鹏书法艺术学校”。这两个学校经过主管部门的批准，积极筹备开设书法专业课程，以弘扬祖国的文化传统、普及书法知识为自己的办学特色。近日，著名学者96岁高龄的季羡林先生为沈鹏书法艺术学校题写了校名。
【关键词】
大学生；创新创业项目；综合素质；收获
大学的四大功能是人才培养、科学研究、社会服务和文化引领，其中人才培养是大学的主体功能，为了培养出高质量的人才，充分实现教学与科研的结合，教育部2007年起推行大学生创新创业训练计划，借以促进人才培养模式改革，强化创新创业能力训练，增强大学生的创新能力和在创新基础上的创业能力，激发学生创新热情，提升大学生的综合素质。
一、创新创业项目来源
大学是学习理论知识和培养实践能力的重要阶段，为学生毕业后服务社会积累必要的技能和知识。近年来国家提倡大学生自主创业，出台了鼓励大学生创业的优惠支持措施，但是由于学生缺乏创业经验，因此很难在毕业后短期实现自己的创业理想。为了积累大学生创业的经验，培养学生的创新意识，大学期间应鼓励学生参加一些创新创业项目，创新创业项目来源主要有三类。
1、教育部推行的大学生创新创业训练计划
大学生创新创业训练计划包括创新训练项目、创业训练项目和创业实践项目，三类项目逐步培养和锻炼学生创新能力，创新创业项目不仅会督促学生学习、掌握和灵活应用理论知识，还能培养他们的团队合作能力、交际能力。
2、学校设立的大学生创新项目
高校越来越重视学生创新能力的培养，设立一些校级学生创新项目，可分为重点项目和普通项目来支持大学生参与科技创新实验研究，尤其支持行业特点明显，转化能力强的项目，项目产品市场化，实现以项目推出产品市场化，以产品保障项目进一步完善。
3、企业设立的科研项目
企业针对生产经营过程出现的产品需求、技术难题、经营困境等具体问题，联合高校设立科研项目。一方面收集到了一些创意性很好的信息，从而促进企业的实际生产活动，另一方面起到了宣传企业的作用。
二、“新价值”二手书籍与用品代卖平台项目的建设内容
笔者2012年申请立项了国家大学生创新项目：“新价值”二手书籍与用品代卖平台，项目成员主要由会计学专业、工商管理专业和计算机应用专业的学生组成。近年来国家提倡环保、绿色经济，秉着“服务学生，低碳校园，奉献社会”方针，旨在最大限度对在校大学生闲置二手书籍与用品进行循环利用，方便学生，同时建设低碳环保校园的共享平台。
1、项目主营业务
项目将建立网络和实体两个平台，废品代售和寻找货源两个方向，主营二手书籍与用品的代售代买和出租两项业务，兼营物品寄存和后期捐赠，主攻二手书籍市场，并以专业化的视角将其分类管理，从而达到创办初衷，兼顾企业效益和社会责任。
（1）代售业务。与闲置物品物主联系，对物品进行估价，与物主确定物品交易价格区间，达成物品保管代卖协议。将收集物品统一保存，按照使用价值分类存放。具体分为：二手书籍、学习用品、生活用品等类别。其中，将二手书籍具体分为：各专业各学科教辅书籍；英语等级考试书籍；计算机等级考试书籍；各专业职业资格考试书籍；优秀学生学习笔记；课外阅读书籍等多个针对性专区。同时对包含笔记重点等附加值的书籍进行特殊标记，适当调高估价。在网络交易信息平台于实体店面中交易信息，卖出物品，获得代卖提成。
（2）出租业务。对非专业书籍，及其他二手购买价值不大的物品，进行情况分析，将适于出租的物品分类存放。在信息交易平台上相关信息，完成出租，获得佣金。若存在物主不愿出租的现象，可预期进行协商，低价买进，进行出租。
（3）后期捐赠。定期清查库存，将长期未卖出物品统一存放，与物主联系，提出捐赠意见，征求物主意见，将物品捐入慈善机构和附近贫困地区，如遇物主不愿捐赠的，将物品低价买入进行捐赠，或归还物主。
2、项目特色
（1）针对大一新生与大四毕业生提供针对。大一新生“省钱省事入学快车”、毕业生“一站式旧物安置安心离校平台”等特色板块。
（2）建立“安心回家”假期寄存服务专区，对假期寄存物品进行统一管理。
（3）建立“城乡校园手拉手”互助版块，将长期无人购买物品，或有捐赠意向物品统一捐赠。
3、项目运行效果
项目平台搭建后，二手资料信息，一个月内需求信息46条，销售信息62条，成交35笔，取得135元的佣金。试运行期间，信息界面较为美观，交易信息平台运行正常，基本功能能保证项目实施。
三、创新项目实施的收获
1、培养学生实践能力
“新价值”二手书籍与用品代卖平台项目，从选题、可行性论证、资料收集、二手资料收集、平台试运行，项目成员全面感受了创业流程，将以前所学的分散的知识有机融合到实际项目，打破了课程的限制，让学生在实际应用中对所学习到的知识进行大综合。学生在实践中训练灵活性思维、求异型思维、发散性思维和逆向思维，开发思维的灵活性、精确性、敏捷性及变通性，激活了创新潜能和创新的主动性，从而提高了综合素质。
2、培养学生团队协作意识
在整个项目实施过程中，学生发挥自身潜能，分工协作，统筹兼顾，互相信任，互相支持，从而克服自身毅力不足而可能半途而废的缺陷，在共同商讨下得到一个一致认可的可行性解决办法。团队成员有效沟通，使整个团队协调一致，有条不紊地运转，极大地提高了工作效率，最终完成项目建设。
3、增加学生学习热情
在项目实施过程中，学生会发现原来所学的理论知识掌握得比较模糊，知识原理停留在书本上，一些概念结论感觉比较抽象，缺少感性认识，因此学生在推动项目实施过程中，开动脑筋，查阅文献，并进行归纳总结，搭建交易平台，使理论知识与实践相结合，对所涉及的概念有了比较清晰的了解，极大地调动了学生的积极性，提高学习兴趣，为以后创业积累经验。
四、结语
大学生通过参加创新创业项目，从一定程度上巩固了学生已学过的基础知识，加深了对课程的理解，掌握了一些新的知识和技能，开阔了思维，增强了参加科学研究的兴趣，提高了学生分析问题和解决问题的能力，也使学生的综合素质得到了提高，为学生今后走向工作岗位、尽快的适应工作环境提供了条件。
【参考文献】
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【作者简介】
冉淼儿（1993-）女，防灾科技学院本科生，主要研究方向：财务会计.
我们夫妻二人都在耶鲁接受过博士教育。当我们读到这则新闻，心情非常复杂。老实说，如果我们有张磊的能力，也许会优先考虑给国内捐款。几年前耶鲁就有毕业生在《纽约时报》写文章，说自己就能捐那么几十万美元，给了耶鲁，不过是往满满一大桶水中加一滴而已。但是，如果同样的钱给了非洲，不知道能救多少条人命。你怎么选择?
但回忆一下我们自己的经历，就能对张磊的行为感到理解。
二十多年前，我们结婚时，妻子在北京是个“黑户口”，毕业后她被分到外地，我们不愿意两地分居，索性一起“黑”了。代价是没有工作，有时还为临时户口操心。后来决定出国，两人一起学英语，考托福。1993年，我们正处于弹尽粮绝的状态，她接到从耶鲁寄来的一个厚厚的信封，打开一看：她被录取了，两万多美元的学费人家给支付了，另外给将近一万美元的生活费，一共三万多美元!有生以来，我们从来没有见过这么多钱。
可是，接下来的事情就麻烦了。有这笔钱并不一定能出国。按当时的规矩，大学毕业后在国内服务不够一定年限者，出国必须有海外关系，还必须支付大学的“培养费”。于是，我们全家紧急动员，先找到在台湾的姨妈开证明，然后到街道派出所开证明……记不清跑了多少地方(当然也送了不少礼)，其中还有些差点前功尽弃的惊险情节。最后，把所有积蓄都拿出来，按照国家开出的账目，把大学四年国家在她身上花的钱全都还清，然后就飞了过去。
半年后，我也跟去探亲。我毕业后为国家服务十年，不用缴纳大学的培养费。但我去探亲，按规定必须辞职。而这又是一场有惊无险的奋斗，比如找地方存档案，在一堆“不行”、“不办”的声音中绝处连生。我还记得跑到单位要最后一个文件，窗口一位态度冷冰冰的小姐把盖好章的一张纸往我面前一扔，甩过来一句话：“你从此和我们没有关系了!”
我到耶鲁探亲，人家对我这个“家属”的关心是无微不至。比如，我只需缴一点钱就有了医疗保险，白拿了学校图书馆的借书卡，使用健身房等设施，还能旁听两门课。总之，除了课松一些，和正式学生也没有太大差别。我正是利用这个机会中的表现被教授看中，什么也没有考就被录取到硕士课程。日后一帆风顺，直到拿了博士学位，而且六年下来一直拿着全奖。除了正常的奖学金外，学校还给各种资金让我学英语、学日文，甚至送我到日本学了整整一年。
这样一来，我们说“耶鲁改变了我的一生”，难道还有什么争议吗?
张磊的经验是什么我不得而知。但是，从在中国上大学、工作到去耶鲁读书，一个人直接的感受往往就是“耶鲁改变了我的一生”。
张磊的捐款，在耶鲁从校友处拿到的捐款中，只是很小的一笔，在美国并没有太多新闻价值。在中国有新闻价值的，是这一行为所显示的教育模式和中国是多么不同。
第一，美国的名校，特别是“常青藤”(编者注：哈佛、耶鲁和哥伦比亚等美国8所顶尖大学组成的高校联盟)，现在大多靠校友吃饭。这些学校只要发现人才就去招募、争夺。你要是穷光蛋，学校就把学费生活费全包下来，而且还会毕恭毕敬地说：“感谢你到我们这里来读书!我们的校园有了你，一定会变得更加丰富。”入学后，学校对学生的关心仍是无微不至。特别是本科生，有时让我感到学校活像个惯孩子的父母。比如，大学是谈恋爱的最佳年龄，中国的大学对待学生恋爱经常有各种“不准”，美国的学校竭尽全力为此创造条件，甚至在招生中采取倾斜政策，保证男女平衡。
一位美国学生告诉我：大学生是第一次离家的孩子，刚离开父母时心里大都是空落落的，大学就要成为学生的第二个家，要迅速填补父母在孩子心里留出来的感情真空。如果你在大学里找到自己的配偶，那是学校最高兴不过的。大学所期望的是：你们夫妻一辈子都忘不了自己的家庭是在哪里组成的，都会把大学当成自己的“家”。日后“家”里有需要，你当然会把大笔的钱捐出来。当然还要把自己的孩子“送回家”读大学。
第二，学校靠校友，对毕业生也就非常恭敬。比如，我们毕业后，学校总把校友刊物免费寄来，系主任每年写信报告系里的情况，学校在我们的居住地区有活动总要通知。耶鲁选校董，也每次都把选票寄来，并且反复通过电子邮件等通信手段督促投票。
要知道，校董是学枝的最高权力机构。校长就是校董事会任命的。谁进董事会，都要由校友投票决定。2002年著名华裔建筑师林璎当选耶鲁校董，就是受到校友协会的支持。我们夫妇当时博士都还没有毕业，但已经有了硕士学位，以校友的身份投了票。这大概是我们作为外国人在美国行使的唯一一次选举权。所以，我们拿的并不仅仅是一张耶鲁的文凭，而且是一个当家做主的权利。学校要是惹你不高兴，你也可以通过校董事会施加压力。
回过头来看，张磊究竟对中国捐了多少钱，这是另外一个问题。但是，他给耶鲁捐钱，不过是人家大学经营模式的日常运转项目而已。你现在就是给美国名校缴足三万多美元的学费，人家培养你还是赔本的。何况许多学生是人家倒贴钱请来的。这么赔钱培养学生怎么赔得起?
我认为，美国的学校牛就牛在这里：我们的教育能够保证你成功，而且保证你成功之后会认识到是我们的教育改变了你的一生，最后你会捐钱来感恩。如果你毕业后收入低，欠的教育贷款还不起怎么办?许多名校(特别是法学院等)的做法是：全免!理由大致有两条：第一，在我们这么优异的地方毕业后，你放弃高薪而从事低薪的公益事业，那就算我们学校为社会作贡献了；第二，如果你真没有技能拿到高薪工作，那一定是我们教育的失败，对你说“对不起”还来不及，怎么会追着向你要钱呢?
这天晚上，看完新闻联播，父亲把全家人召集到客厅。“今天，咱们开一个特殊的家庭会议，会议内容就一个：赈灾。你们都看到了，四川、湖北、甘肃等地都先后发生了地震。作为咱普通的百姓，怎样为灾区做点贡献，你们分别谈一谈吧!”
上小学二年级的女儿玲玲首先站了起来：“爷爷，我要把所有的零花钱都捐给灾区的小朋友，还要给他们寄些学习用具和课外书。他们的学校毁了，书包也肯定没了，我再给他们寄个书包――爸，你明天就买啊!”
父亲拉过玲玲，地摸着她的小脑袋，“好孩子，爷爷支持你!” 母亲站起身：“老头子，我都想好了，咱家到社区集体捐1000块钱，然后全家人都去医院献血。另外我再联系几个老姐妹，在小区里组织开展‘我为震区献爱心’宣传活动，再联系小区管委会，搞个捐赠仪式，老头子，你看咋样?”
“好!有创意!”父亲的脸上像孩子一样突然绽放出了异彩。
轮到妻子了。“爸、妈，我是个医生，当前灾区缺医少药，灾民急需救治，院里要组织15名骨干医护人员赶赴灾区，我已经递交了申请，只是担心院里不批我。”
“不用担心，你是院里骨干，准批你!如果不批，爸去找你们院领导理论理论!”
“三儿，该你发言了!”父亲指了指我。
“爸，我要发挥我们新闻媒体的作用，开辟专版专栏，加大赈灾的宣传力度，让更多的人关注灾区、支援灾区。我也想把这次抗震救灾活动作为一次总动员，激发大家的爱国心、民族情，作为新一轮‘爱我中华、振我国威’的全民教育活动。”
“好!不错!”父亲喝了口茶，作总结发言：“刚才大家都发了言，总地看，全家人都在发挥各自优势，积极为灾区人民办好事，体现了咱中华民族一方有难八方支援的优良传统，可行，马上着手去办!嗯――玲玲，你除了刚才说的之外，还要努力学习，长大后成为有用人才，去建设汶川、建设祖国!国家啥时也离不开人才啊!老伴，批准你的各项赈灾活动方案，但有一个要求一一活动时，一定要带上我!亚琴，院里批准后，你马上赶赴灾区，家里的事全交给我和你妈，一门心思给灾民看病。走时再揣上1000块钱，替我给灾区的老人孩子买点矿泉水、干粮啥的。三儿，你要注意把宣传工作做实做细，动员全社会力量，形成一股人人关心灾区、人人支援灾区的热潮。”父亲清了清嗓子：“尽管你们都表了态，但都忽略了一个问题――你们都看到那些废墟中的遗体了吧?悲痛之余你们要怎么办?”父亲顿了顿，然后加重了语气：“要好－好－活－着!要活出价值、活出意义，千万不能浑浑噩噩、胡度春秋，要对得起生命!”
接到电话后没两天，请我们回寄支票的信就到了。信中还特意提到，“您给我们的捐款并不意味着未来你面对警察局的处罚有任何特权。”事情到此才刚刚开始，家里从此各种名目的募捐电话不断，比如说给图书馆募捐的、给癌症病人募捐的、给非洲儿童募捐的……老公很苦恼，因为实在不知道如何拒绝，总觉得拒绝了就是特没爱心的表现。可是如此给下去，也实在是给不起啊!
为这事老公特意请教了美国同事。同事说：“可能是你捐了一次以后，你的信息就被共享了。我也时常接到这样的电话，我会告诉他们说，我已经给联邦政府设立的一个捐款基金项目捐助了，别的募捐我就不参加了。对方被拒绝也会觉得很正常，因为在美国募捐的项目实在是太多了。”这以后，我们才逐渐学会了对别人说NO。大家各尽所能，对于超出自己能力的募捐表示爱莫能助，也应该理直气壮。
美国的募捐真是五花八门，名目繁多。不定期地，我们会收到一些教堂和慈善机构的邮件，有时候是就一个活动项目让你捐助，有时候是在邮件里夹一个折叠的大塑料袋，让你在指定的时间，把愿意捐助的衣物放在袋子里，然后把袋子放在门外，他们会派专人专车来收，帮助那些无家可归的人或者灾区群众。
劳动节的时候，在许多主要路口能看到有人利用红灯抓住机会进行募捐。开始还以为是乞丐在行讨，可再仔细一看，不对啊，怎么都穿着消防队员的制服？看看别人，早已习以为常。想捐的人，早早就把车窗打开，手里拿着现金伸出窗外示意。不想捐的人只要端坐在车里就好了，募捐的人不会去敲你的车窗，更不会对你死缠烂打。劳动节给消防员捐款也是美国人的一个传统。
另外，我们还碰到过一些上门的募捐者，印象特别深的是在一个风雪交加的夜晚，有位年轻女士来敲门，告诉我们她是为一些无家可归的人募捐，当时她的脸冻得通红。要知道，这些募捐者都是义工，不知道她这样挨家挨户地走一天能募到多少钱，但是，这种奉献精神让人很是感动。