精美散文范文

精美散文篇1

1、我独自卧在梦的柔波里，伴随思念的音符飘荡远方。

2、思絮断了线，就像书签，夹住的只是某天，冻结的只是瞬间。

3、人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！

4、我开始贪恋你的温暖，依赖你的宠溺，自私霸道地想将你占为己有。可是，上帝会关照一个任性的孩子吗？我用虔诚的心去祈祷与你的地老天荒，走过春夏静静等候爱的回答。

5、距离瓦解思念，时间搁浅情愫。

6、世界上最心痛的感觉，不是失恋，而是我把心给你的时候，你却在欺骗我。

7、成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。

8、那是我等了千年的眷恋，也看到了那个女子，虽然她身边陪伴的那个人不再是我。

9、安心的看着你，你的笑容依旧笑颜如花，虽然我已离开…能看着你幸福，足矣。

10、当你不能够再拥有的时候，你唯一可以做的就是令自己不要忘记。

11、四月的风，五月的情。春末初夏，见证了一场叫**情的盛开、凋零。

12、当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望、伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。

13、春末初夏，一个温润的季节，却见证了一个微凉的故事。()

14、闭上眼睛不恐惧死去的可怕，只想温暖那颗心，微笑的离开守护永恒的童话。

15、花开的声音是瞬间的天籁，穿透灵魂，化作永恒。

16、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

17、繁华街头转角、我看到了那张再熟悉不过的脸。

18、雄鹰傲视苍穹，在风中感受王者的落寞。

19、我流泪的微笑，成了黄昏最美丽的花，为你绽放。

精美散文篇2

1、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂 。

2、路，起伏历史的沉重，曲折岁月的艰辛。

3、什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

4、坐在秋天的旷野里，把一地凄清，守候成满山淡黄的野菊。

5、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

6、世界上最心痛的感觉，不是失恋，而是我把心给你的时候，你却在欺骗我。

7、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的 。

8、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤，请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你！

9、一生要哭多少回才能不流泪，一生要流多少泪才能不心碎。我眼角眉梢的憔悴没有人看得会，当初的誓言太完美像落花满天飞，冷冷的夜里北风吹找不到人安慰，当初的誓言太完美让相思化成灰。

10、走过了幸福，却无法走出你为我编织的童话。()

11、人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！

12、天空飘着泪光雨，洗去脆弱的坚强，我有那麽那麽多想对你说的话。这个世界的晴朗，从来不够长，只有泪光雨不停的落。

13、一株站着的芦苇，加深了秋天的辽阔。

14、你静候着春天的温柔，留我在风景之外。

15、一曲乡谣唱久了，便会凝结成一句沉默。

16、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑 。

17、当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望、伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。

18、秋天一定是从诗句里悄悄走出来的。

精美散文篇3

1、尘俗的眼，难以承受这六角的光芒。喧嚣的心，难以嗅到这晶莹的芬芳。沾满泥污的脚，站在经年的门槛，不知所措。我知道，为谁守候。为何守候。久立雪中，我发现，回乡的路不止一条。——谢正龙《雪落故园》

2、双眼迷茫，半敛着渴望。——谢正龙《雪落故园》

3、手指竖起的栅栏，是永生走不出的牢笼，一生的风景便在咫尺之外黯然或凋零。——谢正龙《短章》

4、谁的手如初生婴儿般紧握，一种与生俱来的东西，在坎坷和跌倒中就不会委落和散失。——谢正龙《短章》

5、背倚修竹，雾湿香鬓，月寒玉臂。望穿秋水，伊人不归。孤枕难眠。——谢正龙《群莺乱飞》

6、蓦然回首，身边人杳。梦中人杳。夜如鸿洞。虫声潮起——谢正龙《群莺乱飞》

7、离灯火愈远，离灵魂愈近。而在灯火的陷阱里，诱惑将一只飞蛾烤得焦黄。——谢正龙《心灵的月光》

8、痕月如弓，思念如箭。一簇簇箭矢破空而去，在故园的时空纷纷坠落。——谢正龙《亲近故园》

9、洁者不衣。智者不语。禅者不动。尘世的浊流妖冶地流过。谁随波逐流？谁在沉沦或坠落？而谁，因坚硬而被放逐，又用坚硬来支撑生命？不媚不俗。不移不乱。怀抱高贵的品质，在有尘的风中，拒绝风化，风骨依然。——谢正龙《石头》

10、柔弱的水，也能壁立。它一定有骨头的支撑。直立的水，重重累累，砌成一堵不败的风景。无翅的水，也能飞翔。它一定有欲飞的渴望。迅疾的水，相拥相携，持雷挟电，冯虚御风。——谢正龙《瀑布》

11、既然造化给了我双翅，就要用来飞翔，用来搏击。即使死，也要让带血的断羽化作茫茫白雪，化作潇潇春雨，化作树树桃红，化作射向慵怠者锈蚀之心的鸣镝……——谢正龙《为鸟感动外一章》

12、一条路，一种选择。每条路，都是一条鞭子，霍霍轮转，响着尖厉的呼哨，将生命之树的残枝败叶纷纷抽落——谢正龙《为鸟感动外一章》

13、你在远方，立尽秋风。暮色沉沉，心路遥遥。燃幽情为灯，我，向你走近。——谢正龙《为鸟感动外一章》

14、谁的一生解不开一个汉字的结？谁在外面徘徊，找不到汉字的门户？谁被一个个汉字绊倒，遍体鳞伤？谁被一只只汉字的眼睛，剥得体无完肤？谁撇开笔划的遮拦进入，成为汉字意蕴交融的部分，并诗意而幸福地栖居？谁将自己的一生放在汉字上反复磨砺，以纯粹的锋芒，测试生命的厚度和硬度？汉字，我用什么来喂养，你才永远充盈而精纯？我该如何剖开你，看到你的筋骨和精血？寂静时，在甲骨、钟鼎、碑石、简牍、白纸上醒来说话，让我们捕捉到一种澄明的思想和睿智。一个个汉字站出来，在思想的跑道上，铿锵地疾走。谁最后成了一枚干净方正的汉字，矗立不到且不朽？——谢正龙《白纸黑字》

15、遇见你就是我最幸福的事。

16、爱的反义词不是孤独。在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。——周国平《爱情的容量》

17、孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。在爱与孤独之间并不存在此长彼消的关系，现实的人间之爱不可能根除心灵对于孤独的体验，而且在我看来，我们也不应该对爱提出这样的要求，因为一旦没有了对孤独的体验，爱便失去了品格和动力。在两个不懂得品味孤独之美的人之间，爱必流于琐屑和平庸。——周国平《爱情的容量》

18、之所以爱憎分明，是因为有执著的爱，有鲜明的价值取向。——周国平《爱情的容量》

19、待人以宽，待人以严。

20、一个人看遍尘世沧桑，一个人体会万事凄凉，却品不到甘苦，抹不到冷暖……春月夏荷，秋风冬雪，都无法淡去那种不知从何而起，不知向和而去的哀愁。没有一个地方会是归宿，无论千年轮回，风云变幻，他却始终是一个看客。——炽小妖《异世墨莲》

21、《心经》里所说的般若波罗密多，既是常言里所说的苦海无涯，回头是岸，是在回归中超越自己，让自己回到智慧的彼岸去。而这智慧的彼岸，当然也不在别的什么地方，就在你自己的心里，并且一直就在你的心里。——何士光《雨霖霖》

22、时间面无表情地送旧迎新。诞生，不足喜；死，不必惋惜。这岸敲喜庆的锣，彼岸诵亡魂经，听到只是听到。那些被通知已到终站的人难割难舍的挣扎、终程未到却提早跳车者的诀别手势，看到只是看到。情，还是有的，温热地泼出去，但不会变成冷箭流回来，射穿自己的心。——简媜《梦游书》

23、虽然繁花曲径的终点是幻灭之湖，可我愿意坚强，在湖畔种三两棵树绿树，感谢湖泊储蓄清洌的雪水，让我听到自己的生命可以发出坠石的一声。——简媜《梦游书》

24、每一个人都短暂，每一桩感情都吃苦。在这两条经文面前，人还能说什么？——简媜《梦游书》

25、我们唯一遗憾是无法聚膝，然而这也不算，灵魂遥远才叫人饮憾。现实若圆满无缺，人的光华无从显现。——简媜《梦游书》

26、于无声处听惊雷，于无色处见繁花，原来并不是不可以的！——张晓风《赏梅，于梅花未着时》

27、凝眸处，三月江南烟花璀璨，是谁素裙如蝶梦舞翩跹？春风里，河畔翠柳袅娜生香，是谁青丝三千飘零缱绻？夜色中，春江月辉朦胧如纱，是谁彼岸吟唱娇柔缠绵？寄君一曲，不问曲终人散。曾记否？那时年少，青梅竹马，我为你挥毫泼墨一首花韵情骚，你嫣然一笑，两点酒窝，胜过世间所有富贵荣华。还记否？那一风花雪月的温柔，飞舞的雪花与皎洁的月光在空中邂逅，然后纷纷坠落，你说我是雪域里的王，我说那你就是浑身素缟的妃。能忘否？诗集的那一页，仍留着你指尖浅浅的余温，当时只道是诗词，仓央嘉措在微笑，后来幻变成真实。但曾相见便相识，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。幽幽一叹，原来相遇与分离上天早已有了安排。——明月风

28、不要什么雪域之王，我只要我面如芙蓉黛眉如柳的新娘！花开花落，云聚云散，一切宛若梦一场。梦里，鸟语花香，仙乐风飘处处闻。梦醒，枯花败叶，一江清水空自流。依稀试问卷帘人，绿肥红瘦，良窗谧月，疏影尚风流。刹那间红消香殒，西风独自凉，为伊消得君消瘦。在生命的长河里，每一苇舟都承载关于你的记忆。你的一回眸，那汪清澈的水潭瞬间将我淹没，天上的每一轮月之阴晴圆缺为你，人世间所有的悲欢离合为你，红尘的所有悲凄与甜蜜为你。伊之一回眸，使我思伊朝与暮，为伊，何惧山高路迢；为伊，何惧冷月霜刀；为伊，何惧纷纷扰扰；为伊，何惧沧海桑田，情敌三千？怎奈何，所有的承诺和欢乐都不及一句“好聚好散”。——明月风

29、你就这样让我从主角成为配角，甚至陌路人。画面定格在诀别的时刻，天边云霞依然绚丽，曾经和彩霞骤然变红的脸已了无波动，曾经狡黠的眼已渐渐变冷。突然之间你变得好远，一如未相遇时亿万光年的距离，看得见星星却永远触摸不到，一切都回到了原点。听弦断，断那三千痴缠。思念总会蚕食心灵，多情最苦一刀断，可是情字难解，剪不断理还乱。坠花湮，湮没一朝风涟。秋风凉，醉舞香消红断。空伫立，伸手触摸长天。花若怜，落在谁的指尖？凄凉长夜，残月映疏窗，落影成殇。青灯痩影，还展旧时伊人书，鸳鸯小字，犹记纤手持笔，共写清诗雅词，同赋地久天长。——明月风

30、想那时，莺飞燕舞，花开成海，怎有一点，伤心模样？燕终须飞，花终须落，人是否总要分离？燕有重回日，花有重开时，人何在？昔日多少欢情伴，今日多少愁绪缠。安得与君相决绝，免教生死作相思？多情时相思，薄情时亦相思，情之一字，憔悴多少多情郞？当时道是情长留，命运却把欢情偷，曾经的诗词，现在再看字字伤心。不知道，曾经于她珍贵的诗稿，如今她还保留否？是否？化作纷飞的灰，洒落尘土，尘土埋葬，我的爱。是否？变为废弃的纸张，弃之箱底，如我的爱不见天日。是否？还会回忆，还会触摸，还会在某个闲适的午后，想起那个为她写诗的人？翩跹的蝶，若有一刹那的恍惚，忆起曾经停留在谁的肩上，我想那人的肩会披上月光衣，轻柔暖心。——明月风

31、匆匆过往的路人，在疲倦之时，还会再想起曾经的那座默默守护的驿站？琥珀星光，琉璃月色，一颗心，被时光编织成茧，却又在这似曾相识的夜，一层一层地剥落，不知，那相思之情不舍之意还在否，还在否？那弱水三千取饮一瓢的情依旧否，依旧否？那三千恋丝三千痴缠，断否？断否......——明月风

32、看着自己的灵魂一点一点堕落，想紧紧的抓住，身体却不听使唤了。

33、如果他从来不曾拥有过光明，又怎么会知道黑暗的沉寂，如果他从来不曾体会过温暖，又怎么会了解寒冷的刺骨。一旦拥有后再次失去，这种噬心剔骨的痛他无法保证自己还能承受下来！——炽小妖《异世墨莲》

34、每对情侣的感情都是相互的，不是一方的付出而另一方就能理所当然，那样的感情维持不了多久，没有谁谁就得一定得对谁好。投桃报李，相互包容相互磨合，这才是伴侣相处的长久之道。

35、一点一滴，一丝一毫，一沙一粒，一叶一木……万物繁衍不息，无尽变幻不歇！——炽小妖《异世墨莲》

36、男人如果不能原谅女人的微小过失，他就永远不能赏识她们的伟大美德。——纪伯伦《沙与沫》

37、谁喜欢做一个永远漂泊的旅人呢？如果手里有一天捏着属于自己的泥土，看见青禾在晴空下微风里缓缓生长，算计着一年的收获，那份踏实的心情，对我，便是余生最好的答案了。——三毛《万水千山走遍》

38、生命最残忍的，不是失去自由的有形禁锢，而是出于非自愿的放逐、辞乡。回不去故乡，至死罔然。——林文义《双桅船》

39、在对的人面前我总是那么任性在你面前我愿意放下我的矜持只愿你能回头盼我一眼

40、有物。融然浸于心中。言“喜”则过之，言“哀”则未及。——德富芦花《自然与人生》

41、记忆是抵抗的姿态，我就这样填满岁月的诗行，寄给散落在天涯各方的友人。——张畅《记忆是一种抵抗的姿态》

42、我认为，很多情谊就跟山茶花一样，迟早会被烈夏冲得四处飘零。却忘了，只有花儿才记得，到底春风何时来过。

43、黑色的门紧闭着：一个永远期待的灵魂死在门内，一个永远找寻的灵魂死在门外。每一个灵魂是一个世界，没有窗户。而可爱的灵魂都是倔强的独语者。——何其芳《独语》

精美散文篇4

2022精选关于《美学散步》读后感范文   任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。

  在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作；朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的；朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；宗白华更是古典的，中国的，艺术的；朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在《蒙娜丽莎》原作前默坐领略了一小时，他常常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳苦。他更是一位欣赏家。集子里这些文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏，书名叫《美学散步》，我们且到这个大花园里走走，看作者给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。内容梗概艺术欣赏就是对美的发现与感悟，那么美在哪里呢？美就在你自己心里。画家诗人创造的美，就是他们的心灵创造的意象，独辟的灵境，那么什么是意境呢？作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：

  （1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；

  （2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；

  （3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；

  （4）因究研物理，追求智慧，而有学术境界；

  （5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。

  功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。所以一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的折射是无所谓美的。

  所以说一片自然风景是一个心灵的境界。意境是情与景的结晶品。所以中国艺术家不满足于纯客观的机械式的模写，而总是要在对对象的反映中折射出人格的高尚格调。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元。于是，中国艺术意境的创成，即须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。超旷空灵，才能为镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。这不但是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表出了中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋的诗词、宋元的绘画莫不如此。中国那些最伟大的艺术品的境界，都植根于一个活跃的、至动的而有韵律的心灵。作者用他的这种一以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。比如魏晋的书法，代表人物是王羲之父子，就是魏晋人简约玄澹，超然绝俗的哲学美的具体体现。艺术的欣赏是为了形成艺术的人格，而魏晋人的人格美，正是中国艺术史区别于其他民族，显出中国艺术精神的最精采、最动人的篇章。这个时代之前，思想定于一尊，艺术过于质朴；这时代之后，思想受儒佛道合流的支配，艺术过于成熟。只有这几百年间，是精神上的大解放，人格思想上的大自由。晋人的美，是这全时代的最高峰。晋人发现了山水的美，王羲之说：“从山阴道上行，如在镜中游。”他们风神潇洒，不滞于物。而对于哲理的探索，却是一往情深，王戎说“情之所钟，正在我辈”，顾恺之画绝、才绝、痴绝，痴绝尤不可及。晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。陶渊明、谢灵运的山水诗好，是由于他们对自然有那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘我的趣味。他们是用心灵在体味自然。晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不粘滞于物的自由精神，比如目送归鸿，手挥五弦。这是一种心灵的美，扩而大之可以形成一种镇定的大无畏精神。美之极，则雄强之极。王羲之书法人称字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。淝水大捷植根于谢安美的人格 与风度中。枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，勇于自新的周处，都是千载而下懔懔有生气的人物。

  这个时代，是中国历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。这是一种唯美的人生态度，还表现在以下两点，一是把玩现在，在刹那的现量里求极量的丰富与充实；二是美的价值寄于过程本身，不在于外在的目的，所谓“无所为而为”的态度。比如王子猷大雪夜忽忆戴安道，即乘小船就之，经宿至门即返，人问答曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”宗白华认为这种寄兴趣于生活过程本身而不拘泥于其目的，显示了晋人唯美生活的典型。在这部书里，宗白华用他抒情的笔触，爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的晋人的心灵，待得我们散步归来，发觉自己的心灵也得到了升华与净化。

  2022精选关于《美学散步》读后感范文

  慢慢合上《美学散步》一书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在集子里这些文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。

  因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏。在他之前，也有很多艺术家也曾发掘过这样的美，但是都无法像他那样灌入一种极其深沉挚厚的人格生命的自觉，这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精髓的大师以及他散步时低低的脚步声，在现今也许难以再现了。然而如何在日益紧张的异化世界里，保持住人间的诗意和生命的憧憬，不正是现代人所要关注的一个问题吗？

  而《美学散步》正好能给我以这方面的启迪。宗白华美的态度是超然的，又是世俗的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感和家园感。他从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的世界，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。宗白华用翔实丰富的例子，提出了中国诗画、书法所表现的虚空要素以及从此形成的宇宙意识，他认为“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”是中国艺术最后的理想和最高的成就。他在我们面前舒展开了一幅幅美丽的画卷，带我们去玩味古代名画的内蕴，画家所写的自然生命，集中在一片虚空之上。空中则荡漾着“视而不见，听之不闻，搏之不得”的“道”，在这片虚空上的一草一木，一鸟一虫，一山一水，都负载着无尽的深意。

  同时，他还提出，中国绘画中往往可以感到线条的力量，流动的线条是最富美感的，所以古代人常常把形体转化为飞动的线条，这就是我国古代绘画带有舞蹈意味的原因，敦煌壁画《飞天》很好说明了这一点。正是因为重视线条，我们看到了“笔墨”对于作画的重要。笔墨技法表现在“骨力、骨法、骨气”上，“骨”就是笔墨落纸有力，突出从内部发出的一种力量。这是和中华民族的民族气节、骨节相同的因此我们见得每一幅国画都有一种坚固的形象组织和坚定的内在生命力量。我们应该透过“骨”去领略“风”，这才能得到享不尽的愉悦之感。

  《美学散步》让我们体悟到中国画的“气韵生动，迁得妙想”之精髓。前者是说一幅画要涌动着宇宙万物的“气”的节奏、和谐，给人一种音乐感；而“迁得妙想”则是通往“气韵生动”的途径。所谓迁得妙想，就是发挥自己的艺术想象，用本心去体味外物的内在精神，把自己的想象迁入内部，经过一番曲折，才可把握对象的真正特质和精神。说到建筑和园林，我想前立刻会浮现出气势宏伟磅礴的紫金城、颐和园；含蓄温婉的苏州园林和风细雨下的小桥流水、亭台楼阁。欣赏中国古代的建筑，如果不懂得中华民族的飞动之美和空间艺术，是不会深刻的。飞动之美不仅体现在绘画、雕刻上，还表现于建筑园林之上。只要看看北京几大宫殿中的装饰：飞腾的龙、愤怒的猛兽、展翅的鸟雀、扑翼的凤凰、转来转去的蛇、伸着脖子的白鹭、顾影自怜的仙鹤、互相嬉戏的猴子、还有神仙、玉女飞天的场景和妖魔鬼怪狰狞鬼脸......就能充分感受到我们民族人们内心涌动的生命活力，那典型的“飞檐”，不就是最好的说明吗？宗白华还深刻地分析了中国建筑的空间意识，他说中国人注重“可游，可行，可望，可居”，而“可望”是最重要的，因为无论“游”、“行”、“居”都是为“望”服务的，所以我开始明白了中国的窗、亭、台、楼、阁、廊在园林建筑中的重要角色，它们构成了“望”的途径。窗子使其内外发生了交流。一扇窗就如一幅画框，窗外的景色构成了框内的图画，并且它总是变动不居的。在窗内任何一个角度看窗外，都会得到不同的景致，这同样也体现在亭台楼阁廊上。

  中国人喜欢设亭台楼阁，喜欢设窗，是和许久以来的民族审美传统分不开的，独坐窗前、独倚亭边、独行廊中，都会让自己的视觉得到一次很好的旅行和放松，让我们从各个角度在大自然里品味变化万千的韵致和美丽。中国从六朝以来，艺术理想的境界就是“澄怀欢道”，在拈花的微笑里色相中微妙至深的禅境。“澄观一心而腾踔万象，是意境创造的始基，鸟鸣珠箔，群花百落，是意境表现的圆成。”这就是他追求的“禅”的心灵状态，就是“出水芙蓉”的至高意境之美。在清幽、自然秀丽中生发，产生“生气远出”、“妙造自然”、“清真可爱”的情感体验，正如温婉的玉，绚烂至极归于平淡。“出水芙蓉”是宗白华的一种在深度上追求人的生命本真和自然本真的意境创造，为了达到他艺术和人生的至高清纯境界，表现了他对于生命的思考和探索，对人“真性”的挖掘体悟。这种对“绚烂之后归于平淡的清新淡雅之美”的追求，体现了宗白华内心深沉孤寂之感。

  在现代文明高度高度发达下，人们的传统文化和生命精神日益失落，徘徊于这种矛盾的忧郁和苦痛的边缘，宗百华悲怆地喊出“中国文化的美丽精神往哪里去？”他反复提醒国人要意识到现代精神的颓废问题，这正是他作为一个孤独的灵魂对生命发出的呐喊与召唤，他把他的这种孤独的探索和冷静的思考引入了美学范畴，个体生命的孤独和落寞，在理想的自由艺术之境中完全可以转化为对生命的歌颂和追求。通过艺术对人性本真的追寻，他的孤独落寞得到了彻底地发泄，只有在这样的境界中，人才能真正找到精神的家园，返回精神的故乡，抚平内心的伤痛，慰藉平日孤寂的灵魂。

  《美学散步》让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，宗白华那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。

  2022精选关于《美学散步》读后感范文

  手指落在键盘上，却不知道从哪谈起。实不相瞒，写读书笔记完全是因为要完成单位下发的任务，本身是反感的。但当决定落笔之时，不得不说，这样的被迫是坚持写下去的动力。那就从我选的《美学散步》这部书说起吧。

  这本书是一本关于美学知识的书籍。最早接触美学，源于一个很简单的想法，就是想增强个人的审美能力。举个简单的例子，我们每天都生活在一个自己熟知的已经适应了的环境中，对周遭的一切已经习以为常。不管是居住条件、饮食习惯或是生活环境，很少去体会是否有美的存在。有一天，当我们走出这个环境，走到和自己生活环境差异比较大一个城市。我们可能会对那里产生许多的好奇心，或许会对那里的建筑，那里的饮食，那里的山川河流，产生各种美感。

  反过来，也许那里的人们来到我们所生活的环境，因为差异性，也会产生好奇心和许多美感。听起来似乎都和距离有一定的关系。当我们将熟知的事物拉开一定距离欣赏时，往往会产生意外的美感。远方是美景，我们早已熟悉的生活环境其实也是一幅独特的美景。这需要我们去发现，去睁大眼睛寻找美的信息。除了与生俱来的对美的感受力，也需要我们积累一些美学方面的知识。通过加深对事物的理解，来不断提高审美能力和思考能力。

精美散文篇5

春华秋实，时序更替，我们说秋的辉煌是用老师的血凝成的，正是在这样一个金色的秋天，这样一个收获的季节，一个灿烂的日子乘风而来——教师节！请让我在这个特殊的日子里，将心中对老师诚挚的敬意转换成属于你们的语言。大家都说您培育着祖国的栋梁，我却要说您就是那栋梁。是您！支撑起我们一代人的脊梁，已经是第无数次把您的身影化成红烛，为后辈献出了所有的光和热，您的品格和精神浓缩成两个字——燃烧，不停地燃烧，燃烧…… 还是您，工作在今朝，描绘的却是祖国未来的蓝图；教学在课堂，成就的却是五湖四海的莘莘学子！如把您比作蚌，那学生就是蚌里的沙，您用爱去舐它，磨它，浸它……经年累月，砂粒变成一颗颗珍珠，光彩熠熠，点缀了教育界，装潢了祖国！可您，从不愿炫耀这番丰功伟绩，永远地从事这叶的事业，却散发出花的芬芳，默默地将培育出的***万紫千红开放在我们的心间，就象春蚕从未自诩，坚持着“命旦夕，丝方尽”，在中国的神圣之地上开创了闻名世界、震撼古今的丝绸之路。“不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟枝残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满锦绣，英才济济笑颜开！”千言万语也道不尽我们对您的感谢和赞扬，姑且让这首诗来诠释你们的生命价值，将你们的高尚品格在祖国传唱！

《教师节咏叹》

是蜡烛？难道不是吗？那耗尽自己而发出的光告诉我；是人梯？难道不是吗？那擎起学生的臂膀告诉我；是人类灵魂的工程师？难道不是吗？那知识海洋中的高楼大厦告诉我。“太阳底下最光荣的职业”，不只是一句响亮的口号。那需要烛泪来滋养，需要梯木来构建，更需要铸造灵魂的气力来千锤百炼。所以，我们向您致敬。“传道，授业，解惑”，慷慨六字，迸发出教师为渴望知识的学生们奉献自己的精髓。当你看到他们伏案批改的时候，当你看到他们流汗讲解的时候，当你看到他们飞快地赶往办公室的时候… …你是否为之感动？为那一股真挚的奉献之情感动？为那善良之人无私的光彩感动？感动吧！踏着教师节的旋律，让我们献上一份诚挚的贺礼，用真诚的心说一句：“老师，您辛苦了！”

《老师，辛苦了》

是谁－－ 把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。

是谁－－ 把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。

是谁－－ 把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？

是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。

精美散文篇6

【关键词】促进；动态；生成；构建；散文；精彩课堂

构建和谐、愉快、动态、精彩的语文散文教学课堂，是每个语文教师和学生的共同心愿。因为在和谐、快乐、动态、精彩的语文散文教学课堂中，学生即能够轻松愉快学到知识，又能够受到美丽精彩的语文散文教学氛围的熏陶。那么，怎样才能有效地构建和谐、愉快、富有动态的精彩的语文散文教学课堂呢？

一、精心设计导入，激发学习兴趣

俗话说：良好的开端是成功的一半。因为良好的开端可以很快地集中学生的注意力，可以激发学生对将要学习的精美的散文产生极大的学习兴趣，可以点燃学生对将要品味的精美的散文文本的学习热情。那么，如何才能创设语文散文课堂教学的良好开端呢？实践证明：用音乐导入语文散文课堂教学，可以达到上述目的。

因为，音乐不仅可以调动学生的听觉等器官，激活学生的多向思维能力，还有助于触发学生学习语文散文的兴奋点，激发学生写作散文的灵感与想象力，点燃学生多维思考的火花。所以，用音乐来渲染语文散文教学的课前情境，更容易引导学生进入特定的、愉悦的语文散文教学情境中，提高学生对诗意般精美的散文的感悟和审美体验，加深学生对文章主旨的领会，增强散文文本中所蕴含的美的因素对学生的审美教育功能，进而构建精彩的语文散文教学课堂。

比如，教学周敦颐的《爱莲说》时，当同学们愉悦地欣赏了贾鹏芳的二胡名曲《睡莲》后，就非常自觉地、抑扬顿挫地吟诵起了周敦颐的《爱莲说》：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。……莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣！”这期间，有的同学一边朗读一边联系文末的注释翻译课文，有的同学一边诵读一边查阅与《爱莲说》相关的辅导资料，有的同学边朗诵边写写画画……就这样，我只是通过贾鹏芳一首优美的二胡独奏就把学生的思绪从课外的散漫中很快地吸引到对经典美文《爱莲说》“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”之“花之君子”之美的审美品鉴中了。如此，则为学生营造了一个美丽、和谐、快乐、高雅、充满动态美和浓浓诗意美的语文散文教学课堂氛围，并为构建精彩的语文散文教学课堂打下了良好的基础。

二、精心设计问题情境，引发学习兴趣

古希腊学者亚里士多德说：“思维自疑问和惊奇开始。”古语也云：“学起于思，思源于疑。”这都说明思维是从问题开始的。事实证明也是如此：同学们一旦遇到了问题，他们的认知心理和情感心理便会自发地活跃起来。因此，语文散文教学时，我们应该尽可能地预设一些难度适中、数量适度的预习题让学生思考、讨论、交流等，以此激发学生产生解决问题的强烈欲望，让学生在寻找这些问题的答案的过程中通过倾听、思考、品鉴等一系列思维活动后得以完成一系列的学习任务，并在此过程中受到精美的散文在文章主旨、艺术、审美教育功能等多方面的熏陶与体验，继之为构建精彩的语文散文教学课堂创造良好的条件。比如，在教学柳宗元的《小石潭记》时，在引导学生借助文末的注释和手中的工具书疏通了文意并整体感知课文的内容及主旨后，我在白板上出示了下列两道预设题供同学们思考：

（1）我去永州参观过现实中的小石潭，发现它远非柳宗元笔下的《小石潭记》清幽美丽。请问，柳宗元为什么要把一个非常普通的自然景观描写得那么美丽清幽？

（2）柳宗元与刘禹锡是唐代同一时代的政治家、思想家、文学家、诗人，同是永贞革新运动的核心人物。在他们参与的永贞革新失败后，两人同时被朝廷贬谪，但是，为什么刘禹锡的诗歌和散文一直充满着积极、乐观、向上的情调，而柳宗元的散文与诗歌却常常笼罩着一种挥之不去的忧伤与寂寞之情？

顿时，同学们纷纷开动脑筋竭力思考上述问题的答案。有的同学上查阅自备的辅导资料，有的同学相互间低声探讨上述问题的答案……顿时，课堂气氛显得异常活跃起来，同学们争先恐后地发表自己对上述问题的独特见解，有的同学们说“柳宗元笔下的《小石潭记》之清幽美丽胜过现实中的小石潭，是因为前者是融合了作者主观审美意愿的文学艺术作品，而后者是天造地设的纯粹的自然景观”；有的同学说“柳宗元与刘禹锡虽然同时代同才华同命运，但其散文诗歌的风格与情调不同，是因为两人的个性不同使然”……听了同学们的精彩发言，我深深感到：精心设计问题营造散文教学的课堂情境，不仅可以激发学生的学习兴趣，还可以构建精彩的语文散文教学课堂。

三、创设想象空间，激发学生创作欲望

美国著名教育家托拉斯提倡创新教育必须要给学生提供必要的学习线索与寻求答案的信息，必须给学生创设想象与联想、推测与预料等课堂空间，让学生的想象力和创造力在教师有意的“留白”中达到充分的发展与提高，从而培养学生具有丰富的、独特的创造性思维，激发学生再创作的强烈欲望。在语文教学中，散文因其语言的高度凝练与意象的高度集中而给教师为学生创设丰富的想象空间、激发学生强烈的再创作欲望提供了不可替代的、宝贵的资源。教学散文时，充分利用这一资源，不仅有利于激发学生丰富的想象力与再创作欲望，还可以因之构建精彩的语文散文教学课堂。

比如，在教学陶渊明的 《桃花源记・序》时，在引导学生借助文末的注释、手中的工具书或者网络等辅助资源疏通文意、整体感知作品的主要内容和作者在作品中所寄予的美好愿望后，我引导学生按要求完成下列问题：

陶渊明的《桃花源记・序》看似散文，其实有着诗歌一般凝练的语言和跳跃的故事情节。故此，请同学们在这篇散文的任意一个段落选择任意一句或者几句话进行合情合理的、充满诗情画意的补白。

一时间，有的同学翻阅教辅资料，有同学的查阅文末的注释和课后的练习提示，有的同学边看书边做笔记，有的同学窃窃私语相互争辩，有的同学蹙眉思考，有的同学喜笑颜开……其表情真是应有尽有，百态尽妍。课堂氛围也经历了从“静悄悄”到“热闹闹”再到“喜洋洋”三个有趣的变化过程。不用说，在“留白”的10分钟学生畅所欲言的精彩补白中，许多同学精彩的补白赢得了我和同学们一阵又一阵热烈的、持久的掌声。

可见，在语文散文教学时，教师有意创设供学生展开丰富的想象与联想的空间，不仅可以充分调动学生的发散性思维，促进学生自觉学习的积极性，还可以激发学生对文本再创作的强烈欲望，构建精彩的语文散文教学课堂。

四、师生快乐分享，增加学生幸福指数

教育家夏尊认为：“教育没有情感，没有爱，就如同池塘没有水。没有水就不能成其为池塘，没有情感，没有爱，也就没有教育。”此话极为正确。在我们的沪教版语文教材中，几乎每篇散文中都蕴含着美丽的情感和深情真挚的关爱，都能够给予学生美的情感的熏陶与诚挚的爱的感受，都能够让同学们在散文的学习过程中感受到至美，感受到关爱，感受到快乐，感受到愉悦，感受到幸福。这时教师就应该及时与学生分享这份快乐与幸福，让学生的这种发自内心的快乐与幸福外化为整个语文散文教学课堂的快乐与幸福。

比如，在教学李汉荣的《山中访友》时，很多同学都被作者热爱自然、崇尚山水的美好感情所感染，都被作者依次拜访的德高望重的老桥、青翠的树林、亲切的山泉姐姐等产生了极大的关爱之情，对文章中表现出的我们应该把大自然中的动植物当作人类最亲密的朋友一般善待和我们要保护我们的动植物朋友的主题深表认同，纷纷举手发言说：我们的动植物朋友生存的家园在一天一天地缩小，我们的动植物朋友的品种与数量在一天一天地减少。我长大后，一定要考上全球最著名的环保大学，大学毕业后一定要做个环保专家，每天从事教育人们爱护动植物、保护动植物家园的环保工作，我要让所有的人都知道：爱护动植物，保护动植物的家园，就是爱护我们人类自己，就是保护我们人类自己的精神家园与物质家园。

对此，我不仅极为赞赏同学们这种崇高的环境保护美德，极为赞赏同学们对我们的动植物朋友的深切关怀和诚挚热爱之情，还极为诚恳地对同学们说：“希望将来当上了环卫专家的某位同学，千万不要忘记将这个大快人心的好消息告诉我与同学们，因为我与同学们也非常迫切地希望与你一道参加环境保护宣传活动。”我的话音刚落，教室里顿时响起了热烈而又持久的掌声。不用说，我与同学们又共同创设了一堂精彩的语文散文教学课。

五、生生快乐分享，营造轻松快乐氛围

语文散文教学中，教师还应该给学生创设生生之间快乐分享预习成果、探究成果等平台。因为，学生与学生之间的快乐分享，不仅可以起到节省课堂教学时间、促进学生与学生之间互相协作、相互交流、互相学习等作用，还可以增强学生之间的友谊，培养学生之间合作互助、共同探究的学习精神，还可以增加语文散文课堂教学的生动性和愉悦性，让学生在轻松、快乐、动态、精彩的语文散文教学课堂中习得知识，体味散文中所蕴含着的浓浓诗意。

无需置疑，预习的过程是学生自读、自感、自悟、自我升华的独立思考、自主学习的过程，是学生运用已有知识去探索和发现新的学习元素的过程。在预习过程中，不同性格爱好的同学、不同学习成绩的同学、不同鉴赏水平和审美品位的同学对新的学习对象的理解、感悟、品鉴等肯定不尽相同。鉴于此，新的散文课文教学前，我们如果能够布置适量的、难度相当的、具有一定开放性的预习题供同学们预习，而且在上课伊始就给予同学们展示自己预习成果的机会，那么，一定能够营造轻松活泼的、精彩美丽的语文散文教学课堂氛围。

六，多媒体相助，营造快乐课堂氛围

在语文散文教学中，运用多媒体设施辅助教学已经成为教学活动中必不可少的一个重要环节。因为在语文散文课堂教学活动中，教师运用多媒体设施辅助教学，可以使教学形式和教学方式变得灵活多样，可以在极短的时间内将精美的散文中蕴含的丰富的抽象的美的意象、美的情感、美的形象等具体化、形象化，从而让学生在听觉和视觉的盛宴中体味蕴含在散文中的美的因素，继而产生妙不可言的审美体验，从而构建精美的语文散文教学课堂。

比如，在教学刘成章的《安塞腰鼓》时，为了让同学们能够更具体的感受安塞腰鼓所具有的激荡着激昂的生命激情和磅礴力量的独特的艺术风格，我将在网络精选的林枫、高清激情朗诵的的音画视频安插到我制作的《安塞腰鼓》中，让同学们在音画朗诵视频课件中真实地、具体地感受到安塞腰鼓的雄浑壮美等审美特质。如此，则不仅让语文散文教学课堂更加丰富多彩，更重要的是让同学们在这赏心悦目的视觉、听觉盛宴中进行了一次愉快的西北艺术之旅。

综上所述，只要我们在散文教学中，能够遵循语文散文的教学规律精心设计课前导入激发学生浓厚的学习兴趣、精心设计问题情境引发学生学习兴趣、精心创设想象空间激发学生创作欲望、精心创设师生分享快乐的平台增加学生幸福指数、精心构建生生分享快乐的平台营造学生相互交流的轻松快乐的氛围、多媒体相助营造快乐课堂氛围等，就有可能构建诗意般的精彩的语文散文教学课堂。

参考文献：

[1]许智勇.促进学生参与，提高课堂教学效果[J].职教通讯，2011年08月

[2]洪庆阳.创设情景，促进学生参与课堂教学[J].新课程（下），2012年10月

[3]徐霞.构建高效课堂模式，提高课堂效率[J].新作文（教育教学研究），2008年19期

作者简介：

精美散文篇7

［摘　要］在初中语文教学内容中，现代散文作品是不可缺少的组成部分，这些现代散文具有情意浓郁绵密、文辞优雅华丽、富于情感和哲理的特征，给初中生展现出极其丰富的、多彩纷呈的情感和艺术世界。教师要在课堂教学中引领学生进入丰富优美的散文世界之中，就要分析阅读现代散文的现状及存在问题，并在不同的阅读指导策略下，更好地获得个性化的情感体验和有益的人生启示，以提升学生的文学气质和审美涵养。

［关键词］初中语文；现代散文作品；阅读；指导；策略

［中图分类号］　G633.3

［文献标识码］　A

［文章编号］　1674-6058（2017）27-0010-01

在初中语文的教学内容之中，大量文质兼美的现代散文作品极具文化特质和生活优雅的气息，为了提升学生的文学鉴赏能力和审美能力，教师要从现代散文作品的阅读教学入手，培养学生对散文的审美欣赏能力，而不是单纯禁锢于对散文篇章结构和主题思想的理解与分析。下面笔者就结合初中语文现代散文作品来谈谈具体的阅读指导策略，希望能起到抛砖引玉的作用，和广大同行一起研究探讨。

一、初中语文的现代散文阅读现状及存在问题分析

在初中语文的现代散文教学之中，教师通常着眼于对散文字句的分析，沿袭固定的阅读套路，指导学生进行散文的品读。这样无法使学生充分感知现代散文作品内在的语言之美，长此以往，学生感觉对散文作品的学习味同嚼蜡。同时，在初中语文的现代散文作品教学中，还存在对知识点加以笼统化或割裂式的教学，教师将散文的主题或修辞作为重点，进行讲解和分析，而对散文作品的整体之美却相对忽略，使学生无法感受到散文自身所带有的独特文学气息。另外，部分教师在对现代散文作品的教学中，还将其等同于小说、诗歌的教学，对散文进行段落概括、人物分析、心理描述、主题归纳等，而缺少了对散文的阅读、欣赏和感悟。

二、初中语文的现代散文作品阅读指导策略探索

1.明晰散文作品的文体分类

教师在对学生现代散文阅读的指导中，首先要让学生明晰散文的分类，如：以事件叙述和人物描写为主的记叙性散文；以写景状物、表达内在情感的抒情性散文；以典型事例阐述哲理的说理性散文。在明晰散文的分类之后，还要充分感知和了解散文“形散而神不散”的特点，明晰散文灵活而不拘一格的写法、凝练优美的语言。

2.通过阅读找寻散文的线索，梳理文本结构

在阅读初中语文的现代散文中，教师要指导学生把握散文的线索和脉络，要找寻散文中联结为整体的某一事物、事件、情感、精神、行动等，通过一定的标志性线索，探寻到作者内在的意图和所要表达的情感。例如，在苏教版初中语文《背影》一课中，教师要指导学生通过阅读，找寻到“背影”这一线索，在“背影”的线索和脉络之下充分感知文本中所流露出来的父子相爱、相怜之情。又如，在苏教版初中语文散文《台阶》一课中，教师要指导学生进行散文阅读，寻找出散文中的“台阶”这个线索，并由此感悟散文的组织结构：（1）散文中与“台阶”这个线索相关的语句有哪些？（2）以“台阶”为线索，叙述了什么特定的事件？（3）理解语句“我们家的台阶低”表达的含义及作用。（4）散文之中如何以“台阶”为线索实现各种事件的链接？通过学生的自主思考和体悟，可以充分感知父亲渴望在社会上获得尊重的思想意识和性格特征。

3.赏析现代散文，体悟思想和精神意蕴

在对初中语文的阅读之中，教师要指导学生能够通过阅读，分析并领会散文的思想和精神意蕴，全面感知和把握散文作品的思想内容，并体味散文的主题深度。例如，在苏教版初中语文散文作品《散步》之中，就以一个看似漫不经心的家庭散步，探讨了尊老爱幼这个亘古常新的伦理亲情。在指导学生运用优雅而抒情的语调阅读散文时，教师可以提出更为开放性的问题：“寻找散文作品中最能够打动你内心的地方，说出自己的心理变化和体会。”在这个开放性的问题设计之下，学生寻找到许多涉及伦理亲情的内容和细节，感受到散文中四口之家的浓郁亲情，体味到人类特有的高尚情感和美德。又如，在苏教版初中语文散文《一面》之中，作者对鲁迅的外貌进行了独特的描述，由此也意蕴鲁迅的人物性格，通过“一根一根”“精神抖擞”“直竖”等词句，可以看到鲁迅先生光明磊落、斗志旺盛、顽强不屈的性格特征，在作者由远及近、由粗到细的外貌描写之中，可以使学生感悟到鲁迅先生对革命事业的奉献精神和顽强品质，抒发出人们对鲁迅先生的真挚情感。

精美散文篇8

关键字：中学语文 散文教学

在语文教学中，相比于其他文学样式，散文在概括生活深度和广度上更全面，在人物形象的刻画以及表达的情感方面更细腻，更真实，更丰富。因此在学生鉴赏能力的培养过程中，散文具有更大的优越性。目前在中学语文教材中选取的散文都是文质兼美的美文，能唤起学生对美得追求，非常有助于帮助学生掌握散文的基础知识，激发他们感知美、欣赏美、创造美，养成高效阅读和鉴赏散文的习惯与能力。本文从两个方面，来探讨中学散文的教学问题。

一、引导学生体验教材所选的散文之美

教学美学论中谈到学生学习语文的审美活动时说到：语文教学充满了鲜明的美。。那我们在散文教学过程中，需要从哪些方面引导学生进入散文的审美欣赏和情感体验呢？

1.情景交融的意境美。抒情散文中处处有景，处处含情。自然环境给人以美妙的情感体验，作者将它们化成纸上的美，引领读者进入独特的情感体验。例如《春》中对花、草、山、水、雨种种春天景物的描绘，形成了一幅丰富而饱满的春景图，焕发出令人陶醉的美感。《海滨仲夏夜》中对海滨傍晚随时间变化而变化的夜景的描绘，让人如临其中，如沐海风，令人心驰神往。这些或温暖鲜明或生机勃勃的景象，不仅带给读者想象中视觉上的美，更带来思想上美好事物的向往和情感上的陶冶，使读者如临其境，产生相似心灵感受的共鸣。就是心与景的统一，情与景的统一，意和境的统一。

2.让人体悟生活的哲理美。不同时代的不同人对同一件事情会产生不同的心理体验，形成不同的情感体悟。一些富有哲理的对情感经历和生活经历进行深度提炼和精致加工的的散文，往往以清晰的条理和简明的道理让人顿悟。比如《荔枝蜜》一文，作者通过细致地介绍和丰富的联想，把蜜蜂酿蜜的可贵精神和劳动人民勤劳辛勤的品质联系在一起，歌颂了劳动人民为子孙后代“酿造生活之蜜”的高贵品质。《白杨礼赞》中通过对白杨的礼赞，赞扬了中华儿女正直、质朴、紧密团结、力求上进、坚强不屈的精神和意志。《囚绿记》中写“囚绿”的故事实际上就是赞美不屈服于任何黑暗势力、顽强抗争、永不气馁的民族精神。这种通过象征和联想构建的开放性哲理，让人们追求一种更高的精神境界。

⒊.形散而神不散的结构美。散文结构精巧，篇幅大多短小精悍，转承启合间与文章主旨和谐统一。《故都的秋》一文中寓情于景，运用了总分的结构特征，在开篇写下了“北国的秋，却特别来得清，来得净，来得悲凉”的文眼，下文便逐一展开对“清”、“净”、“悲凉”的描绘，使文章通体紧密完整。《土地》一文中，作者从时间和空间上无限扩展，上下五千年，古今中外人间天上，内容繁复，应有尽有，但却都由“土地”贯穿全文，表达出作者热爱土地、保卫土地的思想感情。

⒋.准确生动的语言美。语言可以称得上是散文极其重要的一个特征了，也是散文教学中的重点。散文在语言的运用上，或华丽多姿，或朴实无常，但总能在摇曳生姿的组合中创造出流动美、音乐美、绘画美，各种修辞手法运用灵活，使得作者的思想感情饱满而富有张力。语言的运用上体现出作者的性格特质和文学功底，情节快慢的设计，情感起伏的表达，都在语言的安排和建构上，从而产生不同的审美特质。

二、选择教学法提升学生散文学习的兴趣

在中学散文教学过程中，教师应注意选择恰当的教学方法，来调动起学生积极学习散文的兴趣。可选择的教学方法主要有这样几种：

1.讲授法。在散文教学中，讲授法主要运用在背景介绍、作者简介以及相关基础知识的讲解中。例如高级教师程少堂在讲解《荷塘月色》时，运用讲授法介绍了作者朱自清的生平、文章写作背景等，还讲解了一些写作手法的基础知识，比如什么是通感，借景抒情如何运用等。讲授法的优点是教师容易控制教学进程，能够使学生在较短时间内获得大量有系统的、有逻辑的知识。但如果运用不好，学生学习的主动性、积极性不易发挥，就会出现教师满堂灌、学生被动听的局面。

2.讨论法。讨论法在散文教学中的运用还是很广泛的，由于不同人对同一件事或物有不同的看法，大家通过讨论相互交流而达成共识，形成与作者的感情的共鸣，或者个人的不同看法和感受在同学和教师之间进行交流沟通。例如程少堂老师在《荷塘月色》的讲解中，说到《采莲赋》一段曾经被删除过，就“该不该删除”这一问题在学生之间以及学生和老师之间形成了讨论。学生认为不应该删除，老师故弄玄虚说应该删除，于是学生就积极思考，找出证据劝服老师，说这段对采莲场面的描写反映了作者因内心的苦闷而产生的对自由快乐的向往。然后总结讨论结果：作者的这一段关于采莲场面的描写是不能删去的，因为它恰好反衬出作者对现实生活的失望。

3.郎读法。朗读分为很多种，有学生自己有感情地读，有教师播放配音朗诵，有学生分角色朗读等等。朗读是对文本的再创造过程，学生在朗读的时候就添加了对文章不同理解的个人色彩，通过朗读的轻重缓慢就能看到学生对课文的初步理解。学生就应己当做朱自清，进入作者的内心，使文章的语言变成自己的心声自然流淌出来。这样就使学生完全融入作者的感情氛围中去感受，去体验，能够更加真切理解作者的心境。由此可以看出，阅读法不失为散文教学的必备方法。

4.自主学习法。在散文教学中，这种方法的运用主要体现在写作能力的培养上。例如在学习《背影》之后，让学生以亲情为话题，模仿《背影》选取一个生活细节来练习写作，以达到亲情教育的目的；学习《春》和《荷塘月色》的通感写作手法之后，让学生在其他作品中寻找这种修辞的运用，或者进行自我创作，以达到学会运用修辞手法的目的；学习《荔枝蜜》之后，让学生摹写它“以小见大”的写作技巧和行文结构等等。

总之，在散文教学过程中，不同的课文会采用不同的教学法，不同教学法的组合又会产生不同的教学效果。我们应该根据新课标要求，注意调整散文教学方法，达到培养学生学习能力，提升鉴赏美的能力的目标。

参考文献：

[1]《听郑桂华老师讲课》，郑桂华著，华东师范大学出版社