粉丝文化论文范文

粉丝文化论文范文第1篇

【关键词】网络小说 虚拟社区 迷文化

迷文化的研究在我国还处于一个理论亟需深化的阶段，对于迷文化的研究，大部分的研究都是从社会学、传播学、文字学或伦理学等角度进行的，从文艺学的角度也有，但是关注的是文艺美学等方面。网络小说社区迷文化既是网络文化的一部分，也是大众文化极具有活力的因素。而目前网络小说社区迷文化很少被我国研究者关注，加强对网络小说社区迷文化的研究，对建设文明、科学、健康和理性的网络文化具有现实意义，是社会主义先进文化建设的时代要求。

一、网络小说虚拟社区研究

对于网络小说虚拟社区的研究非常之少，只是在研究网络小说或虚拟社区时有所提及。作为网络文学的一部分，我国网络小说的研究也主要体现在这几个方面：关于概念的界定。网络小说的概念由网络文学的概念延伸而来，也和网络文学一样在概念的界定上存在着焦虑；将网络小说与传统小说进行区别，试图从区别中来确定网络小说的本体存在；分析网络小说的特征，凸显其大众性、自由性和后现代性；从文学本体出发研究网络小说的创作、传播、阅读、批评等。笔者发现，在这些研究中，网络小说与虚拟社区的关系一直是密不可分的，但是研究者虽然提及却并没有做更多的关注。比如，网络小说的“语言特色”时强调了网络小说的“网络话语”：“‘天涯的兄弟们，来点掌声！！！欢呼声！！呐喊声！！！！！可猫！！二楼的朋友们！！！你们的呐喊声我听不到！！！！’看到这样的话，不经常接触网络的人可能会有点犯迷糊，‘天涯’、‘可猫’、‘二楼’，这仅仅是形形的网络语言中的一部分”，这些网络语言的诞生，其实与作家和读者一起在小说社区的类似日常生活式的互动是分不开的。网络小说被改编的一个重要的文化原因是“网络小说受众的互动参与为影视剧的生产提供观众支持”，网络小说受众的互动参与从何体现？主要集中在这些充斥着网络小说的虚拟社区。

对于虚拟社区的研究，国外起步较早，已经有许多研究成果，其理论成果为国内的虚拟社区的研究提供了一定的理论基础。德国社会学家斐迪南・滕尼斯（Ferdinand Tonnies）将人群社会区分为Gemeinschaft （礼俗社会，又译为共同体）与Gesellschaft （法理社会，又译为社会），由此为网络虚拟社区概念提供了理论源头。网络文化研究中最早提出虚拟社区概念的是莱恩・高德（Howard Rheingold），他提出概念的同时也界定了虚拟社区作为“想象共同体”的存在形式。

国内目前对虚拟社区比较全面与系统的专著是学者刘华芹的《天涯虚拟社区：互联网上基于文本的社会互动研究》。该专著对虚拟社区的结构、管理、意识甚至冲突进行了多角度的分析。而这方面的硕士论文主要有《虚拟社区中的文化生产》、《虚拟社区的人际互动――以天涯社区为例》和《虚拟的空间和想象的共同体》。游梦潇在论文中梳理了虚拟社区的研究成果，分为概念的界定、虚拟社区的类型、虚拟社区及用户特征和一些个案研究，并将虚拟社区的人际互动模式综合为中心模式、渐进模式、两两互动模式和网状模式四种模式。肖蓉也以天涯社区的文化生产为研究对象，对其中文化生产的行为进行了分析，指出了虚拟社区文化生产的特点，但是所关注的文化生产都是一些个体的现象，没有对群体就某一文化认同而进行的集体生产进行深入的研究，而这，正是本研究所关注的，并以网络小说虚拟社区迷文化为切入点。

二、网络文化研究

国内外对网络文化的研究体现在三个方面：

（1）对网络文化概念的研究。学术界对其含义进行了大概分类：一是侧重网络载体的技术视角，认为网络文化是指以计算机技术和通信技术融合的物质基础上，把信息的发送和接受作为核心的新型文化。二是从实践的观点出发。白淑英认为网络文化的发生和发展是人类“在线”实践过程中生成和建构出来的生活样态，是在线实践的创造，把网络文化看成一个过程。

（2）对网络文化特征及其演变的研究。国外学者对网络文化的特征进行了多方位的研究，提出了许多新的理论，如尼葛洛庞帝（Nicholas Negroponte）的“数字化生存”论，如丹・席勒（Schiller，Dan）的“数字资本主义”论，曼钮尔・卡斯特（Manuel Castells）“网络社会”论等等。国内学者对网络文化的特征的研究体现在具体的分析与解读。

（3）对网络文化价值与影响的研究。大多数学者肯定了网络文化的价值，并从各个角度进行了具体的阐述。如鲍宗豪认为网络文化的价值表现为网络的文化意蕴，网络为人类创造了新的文化，网络文化语言丰富了人类文化世界，使人们有可能以独特的网络语言进行交流。吴克明认为网络文化不仅是现代技术和文化现象的一次世纪性融合联姻，而且形成了人与网络文化和谐发展的新景观，具体表现在人的自由个性与网络文化的和谐发展、人的社会关系与网络文化的和谐发展以及人的自然生态与网络文化的和谐发展等方面。网络文化的影响主要体现在对个人的影响和对社会政治与经济以及伦理道德的影响。欧阳友权认为网络文化使既有文化发生了转向，即文化发展方向出现了异于既有文化逻辑预设道路的新的文化理念和实践：从现代性走向后现代；从理性走向感性；从精英走向大众。

三、迷文化研究

关于迷文化的研究，国外起步较早。西方对于迷或者迷群的研究经历了三次浪潮。

第一次浪潮是以Henry Jenkins为代表，他从这些迷群的个体作为媒体受众是怎样接受媒体文本的过程这样一个视角展开研究，重点探讨媒体受众和媒体文本之间的关系。Liss A.Lewis则从“迷的定义”、“迷与性别”、“迷与工业”和“迷的生产”四个方面做了阐述。

第二次浪潮主要强调迷文化中关于社会的文化的等级的复制，研究迷选择对象和消费的时间与人们习惯之间的关系。如Chery Harris的《电视迷的社会学研究》。

第三次浪潮来临，Andrea MacDonald的《不确定的乌托邦：科幻媒体迷群和网际交流》，Kirdten Pullen的《网络研究》中的文章《我爱：创造一个网上迷社区》，还有Nancy K.Baym2000年出版的《打开，登录：肥皂剧，迷群和网上社区》，都是以网络社区中的迷作为研究对象。

相对西方来说，中国对迷文化的研究起步较晚。2005年，Matt Hills 的《Fan Culture》由朱华u翻译，韦伯国际文化出版，由此迷和迷理论在国内受到了学者关注。2009年，陶东风的《粉丝文化读本》由北京大学出版，该书第一次比较系统地翻译介绍了西方粉丝文化的研究成果，可见我国对迷文化的研究起步较晚，目前研究的理论大多是建立在西方理论的基础上，研究的内容主要为以下几个方面：

（一）关于迷的概念表述与特征的探讨

国内对于迷的概念的表述有两种，都是从语言学翻译的角度而来，一曰之“粉丝”，是英语单词“fans”的音译，一曰之“迷”，是属于它的意译，所以中国对迷文化的研究中对迷文化的概念有两种表述：粉丝/迷，粉丝文化/迷文化，有的学者使用“粉丝”和“粉丝文化”表述。而另外一些学者则使用“迷”和“迷文化”表述。从时间跨度上看，这两种表述都在同时使用，可见，目前的研究界，研究者使用“粉丝”或“迷”表述并没有统一，本研究采用“迷文化”来表述是为了更凸显其特征。

（二）对于迷现象的解读与审美价值的反思

赵文秀指出“粉丝”的现象表征并从而肯定“粉丝”文化的价值所在，从而进一步探讨“粉丝”现象对文化建设的启示。张晨阳肯定了迷的文本生产力的解放，指出迷文化与工业文化的关系更为密切。蔡鹏飞不仅详尽地探讨了各种电视迷现象，而且从媒介文化的视角检视媒介与迷文化的互动，反思媒介与迷的对立困境。

（三）关于迷社区的研究

对迷社区的研究国内目前并不是很多，比较突出的是复旦大学的邓惟佳博士，其重点研究了迷群实践活动的自我建构和群体认同，探讨迷在使用媒介的过程中如何建构身份认同，如何跨媒介和多元化的使用媒介，并以此凸显迷的“能动性”。另外邓伟从迷社区的“身份认同与建构”作了探讨。

从国内外对于迷研究的现状来看，国内外学者对迷和迷文化的主要理论都进行了开拓性的探讨，但是，从目前的国内对于迷研究状况看，很少关注网络小说社区的迷文化建构。

综上所述，无论是在网络小说与虚拟社区的研究，还是网络文化与迷文化的研究中，作为受众的网络小说迷，在网络小说虚拟社区所进行文化实践活动都渗透到了以上四大板块的方方面面，并以其为连结而构成一张纵横交错的文化网络，但是在以上四大板块的研究中都对其有所忽略，故而对国内的网络小说社区迷文化进行研究很有必要，是对中国迷文化的个性解读，也是对中国迷文化和网络文化的补充与丰富。

参考文献：

[1]光明，张钊.略论网络小说的写作特色[J].写作，2010，（1）.

[2]谢宏娟.中国网络小说影像改变作品研究[D].南京艺术学院硕士论文，2011.

[3]赵秀文.“粉丝文化及其现象的解读[J].新东方，2007，（9）.

[4]张晨阳.“迷文化”：新媒介环境下的价值审视[J].中州学刊，2011，（6）.

[5]蔡鹏飞.电视迷文化研究[D].华中科技大学硕士论文，2009.

[6]邓惟佳.能动的“迷”：媒介使用中的身份认同建构[D].复旦大学博士论文，2009.

[7]邓伟.非理性文学消费与“粉丝”身份建构――以郭敬明、韩寒粉丝群体为个案[J].长江学术，2010，（4）.

粉丝文化论文范文第2篇

[关键词]迷研究 粉丝小说 女性阅读行为 明星认同

一直以来，关于迷或者迷群的研究在西方文化研究，尤其是媒介文化研究和大众文化研究，以及社会学研究领域中占有十分重要的地位。

迷， 指粉丝（fans）， 也指迷的现象（fan-dom）。迷研究是文化理论建构的重要基础，迷是最主动的一群受众。中国文化研究学者陶东风认为粉丝是过度的、完美的和积极的消费者。粉丝行为，即偶像崇拜与追星行为，在20世纪中叶开始进入欧美传播学研究领域，传播学者特别关注粉丝的积极主动性，粉丝的偶像情结。迷研究在90年代逐渐成为受众研究的焦点。从星际大战电影到罗曼史小说，学界注意到主动受众中最积极的群体—粉丝 。本文中，作者以粉丝小说的女性阅读群体为研究对象，以深度访谈的方法来探究对于大众文化创作的文本实践。

一、粉丝小说的特点

学术研究对粉丝有正面的肯定，认为粉丝不是被动的、被媒体操弄的盲目受众，可以主动创造意义和文本内容的主动消费者。迷在与媒介互动的过程中， 主动挪用文本中的元素来重新生产并解读文本， 进一步的反映了迷的日常生活经验， 成为新一代迷研究关注的主体。粉丝小说是粉丝挪用文本再创作的代表。西方学者称其为“Fan Fiction”，即粉丝以其喜爱的明星为原型进行文学创作。西方学者对于“Fan Fiction”的研究可追溯至20世纪20年代。同时，粉丝小说一直在英美粉丝研究中备受关注，甚至被当作某个粉丝文化成熟的标志。

二、研究问题及方法

因此，作者提出了以下研究问题：1、女性对粉丝小说阅读的行为动机是什么？2、其阅读行为是否对其对明星认同感程度的变化存在影响？3、两个变量是否存在规律的互动机制？ 本研究通过深度访谈的方法试图了解粉丝小说阅读者的阅读动机，以及其阅读行为与明星认同两个变量间的互动机制。作者采访了6位粉丝小说的女性读者，其中5位对明星的认同起源于大学时代时代，1位起源于初中时代。2位受访者长期参与粉丝小说的创作。作者对6为受采访者从A至F进行了编号，而后整理录音文字材料共45171字。

三、研究结果

在访谈中发现，女性对于粉丝小说的阅读动机：可以分为以下四类：

（1）释放情感，找寻寄托

E：“就是我有这么个感情在，然后我希望寻找它，然后让它，就是这个感情有一个依托，让它可以继续表达。让我有一个空间可以继续表达我的感情。”

（2）建构虚拟世界，逃避现实压力

B：“其实我觉得看这种小说都在逃避啊压力啊就世俗社会的一种，就另外一个世界啊。”；C：“我是觉得现实是恐怖的，然后我又自己需要一些动力和恢复让我在这个现实当中能缓一口气，所以我需要一些幻想的空间，就我自己会需要一个虚拟的世界”

（3）疏解压力、放松心情

D：“就是放松嘛，如果看到很好的文章就会感觉很快乐，很满足。”；A：“是一种放松，比如说考试啊，或什么很烦的时候啊。只要看看他们的视频，看看他们的小说，哇就会感觉，就会忘记其他的事情，这个时候就会感觉很开心”

（4）满足对理想生活的想象

D：“豆花是一种爱情的信仰，因为他们的感情真的让人很羡慕的那种，他代表了一种理想中的爱情那种，所以我看他的时候会觉得很温暖，很温馨。”

研究发现，通过表达对偶像喜爱的方式粉丝为自己建造了一个释放压力、抚慰心灵、重拾勇气的“小憩之所”。 粉丝将自己的经历、性格投射到偶像身上，同时，又从偶像身上汲取信心和勇气。粉丝以偶像为中介来应对外部世界的困难和压力，并将偶像的成功当作自己争取成功的动力。偶像既是粉丝的理想自我和角色榜样，又是粉丝的“精神空间”和心灵寄托。

所有的受访者对于粉丝小说文本的阅读都具有强选择性，而不是被动的、被媒体操弄的盲目受众。粉丝小说对明星的符号意义的再创作必须符合粉丝内心对于其明星形象的认知形象。例如B：“写的不好我就不看……粉丝小说嘛，最重要的还是要，这个关键是这个明星要符合粉丝当中心目中的那个形象”； E：“ 每个人理解不是很一样的，有的人就觉得他应该很孩子气嘛，然后有的人又觉得他应该很有责任感，很有牺牲精神嘛，然后每个人写出来的不一样，那我肯定只爱看我想象中的那个人。”

有些女性阅读者甚至会因为找不到符合自己喜好类型的小说而放弃主动搜寻和阅读粉丝小说。D：“因为他们分开了之后的话，写文的这些人少了，豆花，因为他们的粉丝仍然很多。他们分开之后，有好多人都退出了嘛，所以写的人也少了，然后我自己也就是小说也不怎么看了，就看视频。”

通过对6位受访者的研究发现，粉丝小说的阅读行为在粉丝的明星认同感变化过程的不同阶段扮演不同角色：

1.在明星认同的初期粉丝处于信息不对称的劣势地位。

信息不对称又称“信息偏在”，是指信息在交易主体之间的不均衡现象。粉丝由于信息不对称，会处于对明星讯息主动搜寻了解阶段。6位受访者主动通过百度贴吧，明星论坛等粉丝网络社群搜索其偶像的官方演出信息，相关影音信息以及其他粉丝的评论，以此来弥补信息偏在。之后间接进入粉丝小说板块。可见，6位受访者在粉丝对明星认同的初期，粉丝小说对于信息偏在的弥补作用低于官方信息与相关影音信息。

D：“开始的时候我不看他们的小说的，因为感觉小说没意思，我开始是搜他们的视频，搜他们的图片，不管是自制还是YY的图片或者是截图的那一种，然后等基本上把吧里的东西全部看完之后，没有东西可看了，我才开始转向他们的小说。”；F：“有文（粉丝小说）是我一个同学跟我说的，我一直不知道有文”。

同时，6为受访者都提到百度贴吧是是其明星信息接触的第一选择路径，可见贴吧作为粉丝的集散地和粉丝小说的试验场的重要性。

2.在6位受访者明星认同的第二阶段中，粉丝小说的阅读行为得到了强化

①粉丝小说扮演信息来源的重要性上升。D：“有的算是粉丝中的高层或怎么样，就是获得消息很多很多的那种。然后他们就根据那些小道消息啊，编文啊什么。所以你可以当做一定的信息来源吧，你会觉得哇说不定他们真的有过这种事情”

②粉丝小说参与了明星符号在粉丝心中的构建。D：“作者把他（明星）描写成那种有时很二，然后有的时候就是很抽风，再有的时候就很正派的那种。我也感觉，就是一开始的时候你可能通过屏幕里你可能这样想，但是这个小说呢坚定了我对这个印象的看法。”

③粉丝小说中对于明星符号的多样性再创作，增加了明星形象在粉丝心中的弹性和张力.粉丝小说扩展了受众对明星认同感，因为它将明星形象带入到一些不太可能获得广泛传播的幻想，并通过裁剪加工来适应文化缝隙群体（cultural niches）的需要。 D：“不管把他描述成什么样子，我感觉都会增加我对他的喜爱。”。

④同时，在粉丝对于明星事件的归因中粉丝小说可以起导向作用。C：“那个时候就写了很多文章，比如说希澈精神崩溃啊，然后你就会把这些东西全部都想到现实里面就觉得希澈精神崩溃了，那个时候就更狠韩庚，就觉得完了。”。

⑤粉丝小说可以扮演社群联结的纽带作用，激发粉丝文本创作的参与性，在社群中粉丝小说的交流已经成为粉丝们心中表达自我、展示才华以及获得认可的重要途径。B：“我们就是一个小团体吧传着看看，就是我们有个追星小团体，专门有一个本子写他们的故事，每个人就是根据上个人写一段然后写下面一段。”。

⑥大多数受访者在明星形象再构建的过程中存在明星和粉丝小说中人物形象混淆的现象D：“会倾向于认为这是真的，因为现实文嘛，现实文中就是作者如果写的好的就会有一个很现实的（感觉），就会真的认为这是一种很现实的感觉，真的是作者亲身见证了从他们出道到他们现在这一段的经历”。

3.在明星认同的第三阶段，粉丝小说在明星认同感变化过程的影响出现了三种分化

①混淆明星和粉丝小说中人物形象的现象在3位受访者中一直持续。F：“看他们表演时经常掺杂看文时的这种情境，现在也会，因为现在自己还要写啊”

②有2位受访者，在明星信息接触的特定时间点可以把明星形象和粉丝小说中的人物形象分开。B：“我觉得刚开始追的时候分的不开，但是等淡了的时候，就分开了。我觉得这跟人的成熟啊，成长啊都有关系。我觉得追星期我觉得3年吧，3年以后就分得比较开了”；A：“就我们这种资深粉丝，从各种途径也知道他们其实生活根本就不像小说那个那样子，你才有更多YY（“”是当前 mop、天涯等大型网络社区中最常见的词语之一，指天马行空的想象。）的空间把他们写到小说里，想写成什么样就写成什么样，就觉得他也不是这个样子。”

③粉丝小说的阅读对1位受访者的明星认同存在抑制作用。粉丝小说对于明星符号的再构建，其形象的多元性对粉丝起到了涵化作用，使得粉丝对于粉丝小说中人物的认同超过了对现实明星的认同，粉丝对现实明星的认同感受到抑制。B：“你已经觉得你想象的东西已经太丰满了，他们已经没有办法满足你的这种想象了，所以之后吧就慢慢慢慢追星可能就变淡了。因为你觉得那个真人再完美吧也不及你心目中想象的那个完美。”

四、总结

在网络发达的现代社会， 迷群可以藉由新媒介， 跨越真实与虚假， 追求暂时的愉悦，建立自己的认同和迷文化。粉丝在符号中找到自我， 从中得到熟悉感、安全感和情绪的满足。本文提出了粉丝小说在粉丝明星认同感的三个变化过程中所扮演的不同角色及影响，并对其进行了分析。

明星有不同类型，我们将自己心中的完美的形象投射于明星身上，认同明星的镁光灯下的形象而非私人形象。我们在明星身上投射自我，每个人都可以在不同类型明星上看见自己，进而认同不同的明星。某些类型的人特别认同某个明星，藉由这种认同，人们进而找到其在社会上的位置。明星对于其他人来说可能是生活得更光鲜亮丽的普通人或者只是一个打发无聊、排解压力、提供谈资的电视形象。但对于他们粉丝来说，却有着完全不同的蕴意。这个明星不仅激发了无数粉丝的想象力和创造力，还唤起了他们最强烈的情感，提升了他们的生命体验。在粉丝小说中她们通过对偶像的投入和认同，获得了勇气、信心、快乐和满足。他们通过做粉丝开始了自我发现、自我表达和自我转变的生命旅程。本文对粉丝所形成的文化消费模式的相关文献进行了补充。帮助我们了解粉丝群体如何利用新媒介技术生产、消费属于自己的大众文化以及如何与大众文化符号进行互动。

参考文献：

[1] 张嫱.粉丝力量大[M].北京：中国人民大学出版社， 2010.25

[2] 杨玲.超女粉丝与当代大众文化消费（博士学位论文）[D].北京：首都师范大学，2009.9.

[3] 陶东风.粉丝文化读本[M].北京：北京大学出版社， 2009.10.

[4] 张嫱.迷研究理论初探[J]. 传播学研究，2007（5）：43-46

粉丝文化论文范文第3篇

3月5日，《危情三日》在韩国播出，中国观众在土豆网上第一时间看到了同步直播，仰仗韩粉儿的福，朴有天又着实火了一把。独播版权、海外卫星直播、中文字幕同步、网友弹幕吐槽互动，多项资源与技术优势的结合下，《危情三日》一举超过《来自星星的你》成为微博电视剧热门榜第一位。据统计，在第一集首播短短的1个小时里，观看同步累计在线人数已经超过50余万。在土豆的“i朴有天”频道，聚集了大批“米饭”。打开“i朴有天”频道，除了朴有天新剧《危情三日》的剧照、视频，这里还有动态、留言、订阅等栏目，当然还有粉丝写的影评，自然满满都是爱。

其实，已有数十个为偶像专属打造的个人频道入驻土豆韩娱，如“i朴有天”、“i金秀贤”等粉丝自建频道。这是土豆全新韩娱频道的一部分内容。目前，土豆已经与韩国SBS、CJ等娱乐公司成为长期战略合作伙伴。土豆每年将拥有SBS数十部韩国最新人气电视剧的国内同步独播版权，以及总计超过400部韩国电影播出版权，包括韩国最新电影、电视剧大作，都会在第一时间登录土豆。自制节目《土豆最韩流》则介绍韩国全方位的潮流文化，实地外拍、明星大咖专访、录制现场幕后探班等等绝对让韩粉们大饱眼福。

正如土豆总裁杨伟东在会上说的：“中国年轻人对韩娱的喜爱，已经不仅仅是对韩娱内容的消费，而逐渐成为一种生活方式。土豆韩娱是线上加线下的模式，希望从产业端做韩国文化，把中、韩流行文化做结合。”

姜教授向“都教授”道歉了

3月21日，韩国媒体研究者姜教授向《来自星星的你》中的都教授道歉了。不知道中国“星星迷”是否会满意？

事情起自韩国首尔大学姜明求教授近期发表的一篇论文——《中国电视观众的电视剧消费品位指导》。文中指出，“在中国，高收入高学历的‘两高人士’爱看理性又轻松的美剧；低学历、低收入的屌丝喜欢看无逻辑性、感情发泄的韩剧。”其时正值《来自星星的你》热播，此番言论立即引起“星星迷”的强烈反弹。3月19日，“星星迷”在韩国《朝鲜日报》上刊登整版广告，号召“全世界爱好星星的人民团结起来”，并称：如果“都教授”做客的《最强大脑》收视超春晚，请姜教授向都教授道歉！

回头再看姜教授的道歉。他说：“没有想到这篇为了表现中国观众文化取向多样性的论文会引发这么大的议题。论文的出发点在于表达对于韩剧在中国获得人气的现象需要更深的理解。”

《百年的新娘》

某个财阀家族受到长子的第一个妻子必定会死于非命的神秘诅咒，家族继承人为了守护所爱的女子去寻找破除诅咒办法的故事。李弘基在剧中饰演财阀家族的继承人，女演员杨真诚饰演李弘基的恋人。该剧将虐恋、悬疑、灵异等元素融为一体，一举成为“黑马”。

《感激时代》

《感激时代：斗神的诞生》讲述了1930年代中、日、韩三国黑帮之间的爱情、友情、兄弟义气的故事，男主角由金贤重出演。企划3年，制作费超过150亿韩元，在中国上海设置超大型外景拍摄地。该剧播出以来受到了韩国本土观众的喜爱，收视率颇高。

《密会》

粉丝文化论文范文第4篇

Abstract： WeChat public platform is a new public media communication platform after the micro blog， it has been developed to the fifth edition. Individuals or organizations can apply for the use of the individual or small media. However， quickly carrying out the good construction and promotion for the registered platform is the key of platform construction to play the role of radiation. Based on the design of the transmission platform of auto we media of WeChat platform， this paper expounds the design process and application process and ways of the transmission platform of WeChat we media.

关键词：汽车媒体；微信；传播

Key words： auto media；WeChat；transmission

中图分类号：G206.3 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2016）11-0180-02

0 引言

微信公众平台于2013年6月开始针对企业，个人，政府，组织等机构推出一系列合作推广业务。[1]国内像汽车之家，易车网等多加大型成熟的媒体机构紧随其后发展自身的微信平台。在国外，雅虎汽车，等多家汽车网站均选择在facebook上建造自己的传播方式。所以国内的发展空间是非常巨大且富含价值的。截止到2015年，全国微信用户已突破亿级大关。[2]人们在微信上获得的不仅仅是交流和及时通讯，还有文化的传播跟知识的摄取。因此我们可以利用微信公众平台这一巨大的用户群体设计并制造一个与汽车相关的文化传播平台。并且借鉴汽车之家的成功经验，结合微信公众平台为广大汽车爱好者提供以全面、专业、可信赖、高互动性的汽车内容，多层次、多维度地影响最广泛的汽车消费者，以成为具有一定价值的线上线下汽车互动自媒体平台。

1 微信平台的建设

1.1 平台的注册

如图1所示，首先注册好一个仅供注册公众平台的可用QQ邮箱。邮箱地址是。通过邮箱进行微信公众号的注册，并激活该公众账号。激活后填写完善各项资料。通过资料的真实性审查无误后，微信平台的注册便完成了。微信账号：fxpawc，全称：肥小胖爱玩车。

1.2 平台的建设

本微信平台建立三个大的菜单栏分别是“爱玩周边”、“爱玩内部”和“爱玩外部”。每一个菜单里面添加四项与汽车紧密相关的内容，一共十二个内容便构成了微信平台的全部内容，其框架结构如图2所示，其菜单界面如图3所示。

“爱玩周边”主要包括“爱玩比赛”、“爱玩保养”、“达喀尔”、“实用品牌”四个二级目录，其菜单界面如图4所示，其中，“爱玩比赛”是将最新的国内外各项汽车赛事战况，以及参加者的个人资料通过图文或视频的方式展现给各位顾客，同时还伴有丰富且易懂的赛车知识解读；“爱玩保养”是将最新、最近的汽车季节性保养小秘诀以图文结合的方式呈现出来；“达喀尔”是将一年一度世界闻名的达喀尔拉力赛的每一段赛事比赛通过图文加视频的方式表现出来；“实用品牌”是将世界知名的安全性能以及综合动力性良好的汽车品牌用图文结合的方式直观的表达出来。

“爱玩内部”、“爱玩外部”也分别是由“小胖视频”、“小胖新闻”等四个子项目构成。其中，“小胖视频”是针对一些二手车卖家的车辆进行一系列项目的测试自主开发出来的，为购买二手车的客户提供有价值的参考作用；[3]“改装”是关注最新的汽车个性化改装潮流、最贴身劲爆的改装案例解析，为喜爱个性化的爱车之人提供一些参考性的知识；“爱玩操控”是向广大的飘逸爱好者们介绍如何调节汽车的悬架，差速器，转角，轮胎等使得漂移爱好者们愉悦地享受漂移过程。

“玩车文化”详细的介绍汽车历史，讲述汽车底盘、车身、发动机、变速器所蕴含的秘史。还有一些举世闻名的车身设计大师、机械设计专家的人生侠文；“小胖新闻”快速的将近期各大汽车新闻，传递给我们的客户，为网友再现各种超级车展、报道汽车最新现场、诠释最新的行业动态等一切与车有关的事件。

1.3 平台储备资源管理平台的建设

为了让平台的内容能够源源不断的得到补充，以目前所受欢迎程度最高的“百度云网盘”作为储备资源库，通过聘用3名图文设计员，不间断从互联网上的汽车免费资源内摘录一些最新的资源并进行整合最终得出一个图文结合的形式上传到“百度云网盘上”储存，这样就有优秀的图文资料通过储备资源库源源不断的放置在微信平台上进行传播。平台储备资源管理平台架构及工作流程如图5所示。

2 微信平台的推广

2.1 线上推广

合作互推，是进行线上推广最好最快的方法，发展到500粉丝便开始借助合作互推，互推后每次都会获得上百的粉丝，所以微信合作互推很重要。微博大号的推广，如果有巨大粉丝量的微博号资源，可以利用推广自己的微信公众号平台，也可以利用自己的资源和别人互换。但是如果没有资源可以选择找一些微博大号给钱进行推广。依托平台推广，依托已经有名气、人气的平台，如人人、豆瓣、知乎、爱车贴吧、汽车之家等等，可以将我们要宣传的二维码做成签名图片（本平台的二维码示意图如图6所示）。

这样几乎每次评论都是一次宣传推广，且不容易被删。基于LBS的推广，这是个简单的方法，就是要设置诱导性强的签名，然后查看附近的人，如果签名吸引了别人，就很可能被关注。

想要在线上更好的推广，做好自生的优化很重要，让粉丝或准粉丝感受到我们的专业性和可读性。优化内容有以下几点：推送图文优化，只推送易读清楚的单条图文，优化图文搭配和排版，配色清新。自动回复优化，做好与读者的互动，让我们的“读后服务”更加专业，增加与读者的亲和力。这样我们的粉丝更加乐意将我们的微信公众号介绍给朋友，这是很好的隐形的推广

2.2 线下推广

线下推广最多的、最有效的就是活动推广，通过策划一些活动来推广，比如关注微信公众号送礼品。借助“外联”的方式，例如先与一些汽车销售或4S店协商，以帮其宣传推广，来获得赞助，可以有优惠券、会员卡，然后再拿优惠券和会员卡招揽爱车粉丝，爱车、想买车的朋友可以通过扫二维码关注我们的微信公众号来获取优惠券或会员卡。

2.3 发展现状

本微信平台经过一年多的持续建设，目前已拥有“活粉”（活跃度高的粉丝）200余人，关注粉丝达到1000余人。到目前为止，平台发起线下活动推广活动3场，联合安徽天龙汽车服务公司等3家企业吸纳关注“活粉”百余人，在汽车爱好者圈内产生一定的效应。

3 总结与展望

通过持续不断的平台后源数据更新，微信传播平台最终会将集小型技术传播、粉丝集群为一体的公众平台，是集汽车产业文化与交流为一体化的互联网传播平台，形成了一个巨大的集群体公众平台，承载着汽车产业、汽车服务业、全系汽车资料、全系汽车专修资料、汽车周边等等一系列的汽车产业文化，并包含着若干子平台，装载着的是不同的爱好与选择。通过主流社交平台进行传播打造成一个具有强大吸引力的自媒体，同时该平台也适应社会主义现代化建设和经济发展的需要，适配当下的“互联网+”计划，为培养出专业创新的科学团队有良好的示范作用。

参考文献：

[1]刘然.社会化媒体时代人际传播的“复兴”.[D]华中科技大学硕士毕业论文，2013.

[2]杨开一.李妍高校共青团微信平台发展的SWOT分析与策略研究[J].理论界，2014，338（2）：162-163.

粉丝文化论文范文第5篇

［关键词］ 偶像剧；叙事研究；新十年

作为叙事模式化而备受部分专家诟病的偶像剧，从21世纪初算起，已经走过了10年的历程。2001年首部偶像剧《流星花园》播出后创下当年最高收视率并风靡东南亚，掀开偶像剧热潮的序幕。从此，偶像剧如雨后春笋般争相而出，2002起，每年均有20部左右的偶像剧登陆荧屏，产量之丰可见一斑。且每年均有一两部偶像剧伴随着高收视率而成为两岸青少年或粉丝群讨论的热点。在论述过程中，如没有特别说明（如日本、韩国偶像剧），所出现的“偶像剧”均指台湾偶像剧。偶像剧作为海峡两岸青少年和粉丝群最受欢迎的电视剧类型之一，诞生十年尚无系统的研究总结。丰厚的台湾偶像剧创作实践和不断形成的观赏热潮极大地推动了相关的理论研究。电视剧作为当代社会最有影响力的艺术传播形式，有着不断建构当下文化现实的突出作用。偶像剧叙事对形成当代青少年的情感价值与道德价值取向有着潜移默化的影响，因而对其进行深入研究是十分必要的。本文力图以叙事为切入点，遵循时间和地域的限制，对十年来台湾偶像剧做一全面探索。

与本论题相关的研究领域主要是电视剧叙事研究和偶像剧研究，以下就对这两个领域的研究现状进行分述。

电视剧叙事研究

叙事学在发展中发生了一些变化，研究对象不仅仅局限于虚构性的叙事作品，非虚构性的叙事作品进入叙事学的研究视域，如罗兰・巴特认为任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘画、电影、连环画、社会杂闻、会话，叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、固定或活动的画面、手势以及所有这些材料的有机混合。①电视剧也属于这一范畴。

电视剧叙事研究主要分为叙事学研究、叙事类型研究两方面。电视剧叙事学研究取得了一定成果，专著论文均有一定系统性。研究专著有《电视虚构叙事导论》(文化艺术出版社，2000年)围绕电视剧叙事的核心元素进行了深入的学术探讨。《影视剧作的叙事艺术》(上海大学出版社，2001年)，关注影视剧的叙事特质，从叙事视点、叙事时空、情节、冲突等方面，对影视剧创作进行了叙事学的理论总结。《电视剧叙事研究》(文化艺术出版社，2003年)在多学科比较中确立电视剧叙事的艺术特质，从而建构起电视剧叙事理论体系。《电视叙事学》(电子科技大学出版社,2003年)关注电视叙事学符号的构成，电视叙事学的声音、画面、声画关系，是对电视叙事的总括性研究。《电视剧叙事艺术》(中国广播电视出版社，2004年)，分别从叙事模式、情节、样式、技巧、人物认同等方面，对电视剧创作及其模式的特点进行了叙事学的技术分析和理论总结。《电视剧叙事情节》(中国广播电视出版社，2006年)主要从情节角度入手，对电视剧进行研究。《电视剧叙事话语》(中国广播电视出版社，2006年)则从叙述空间、叙述中的“时空结”造型和人物塑型等层面形式美学角度上考察电视剧叙事话语的深层规律。

电视剧叙事类型研究在国外已有一定的成果，如劳拉・斯・蒙福德的《午后的爱情与意识形态――肥皂剧、女性及电视剧种》就具体地论述了肥皂剧的叙事特点及其性别意义。国内的研究还远没有开展起来，对于各种类型剧的批评琳琅满目，但是系统的科学的研究类型电视剧的叙事和构成的著作较少，如《新语境中的中国电视剧创作》（中国电影出版社，2007年）关注1990年以来我国各类电视剧创作的特征和发展趋向。《电视剧艺术类型论》（中国传媒大学出版社，2008年）围绕电视剧类型的形成原因、各种类型电视剧的发展概况及特征进行了全面介绍和分析。关注于具体类型剧的研究专著仅有《家的影像：中国电视剧家庭伦理叙事研究》（中国传媒大学出版社，2008年05月）。相对而言，类型电视剧的叙事研究尚处于一个拓荒期。一方面，类型电视剧的叙事研究是与整个电视剧研究状况相适应，即总体并不令人乐观。②在国外学界，实际上是把电视节目的类型化与电视媒介紧紧捆绑在一起的，关于这一方面的重要文献，包括贾森・米特尔的《电视类型理论的文化研究》、布莱恩・罗斯的《电视类型研究》以及莫里・福曼的《电视类型出现之前的电视流行音乐的个案》③等。米特尔反复强调的是要把类型分析放置到一个更为广泛的文化语境中。

当前电视剧叙事研究中存在的问题是：一方面，结合叙事研究具体电视剧的论文和专著大都拘泥于内部形式分析而略显单薄；另一方面，在宏观理论层面上探讨的专著和论文，又容易缺乏微观研究，且存在概念体系上以及各种理论之间的众声喧哗、各自为政。研究类型电视剧的叙事和构成的著作很少，主要限于家庭剧和历史剧等研究，其他类型的研究尤其是偶像剧的研究呈现空白状态。

偶像剧研究

（一）中国内地研究

中国内地研究人员对台湾偶像剧的研究，目前尚无专著，只有论文。如2002年《我看〈流星花园〉――兼议青春偶像剧的价值取向》，关注偶像剧的价值取向；2003年《浅析台湾新一代偶像剧的市场化走向》，认为台湾偶像剧成功的市场化运作,值得大陆的偶像剧制作者们去关注去研究；2007年《台湾偶像剧的本土化实践》，探讨台湾偶像剧扎根本土的策略与努力；2010年《2009海峡两岸暑期偶像剧比较研究》，比较海峡两岸暑期偶像剧的异同；《台湾偶像剧中的青春镜像对青少年身份认同的影响》，侧重偶像剧的影响研究。

中国内地研究者对各国和地区偶像剧的研究论文比较多，截至2010年底共计217篇（据中国知网统计数据），尤其对韩国、日本偶像剧的研究不少，已经出了一些硕、博论文。博士论文如《1980年后日韩影视剧在中国的传播》（暨南大学，2006）；《大众叙事与精神家园――韩国电视剧叙事文化研究》（四川大学，2007）。偶像剧研究论文偏重于概述式探讨。

中国内地对电视剧的研究已较成熟，专著不少。其中，对日韩偶像剧的研究有一定基础，表现为论文多专著少。对台湾偶像剧的研究，无专著且论文较少，呈现出研究状态的空白化，其湾偶像剧叙事方面的研究最少，而市场分析与价值影响的研究偏多。价值影响的研究倾向于极性思维，在偶像剧影响的判断上，一些选项或观念过于二元和对立。这种选项在字面上明显造成一项是可取(积极、向上、健康)，另一项则暗示（消极、腐蚀、有毒）。赞成后者的论文明显较多。④2009、2010两年，对台湾偶像剧研究的论文有增多之势。现象描述和规范性研究居多，但理论分析及其深度不够，所以解释力不足，对偶像剧创作实践指导作用不强。和偶像剧日益掀起高潮的制作播出相比，研究明显滞后。

（二）台湾研究

台湾关于日、韩剧的研究相当多，范围也相当广，对于台湾偶像剧的研究也在渐渐发展当中。如以消费、认同的角度来检视日本偶像剧对于台湾年轻人的影响；以文化认同的方向来检视韩剧对于阅听人的影响，诸如爱情价值观和消费行为等的影响；以流行文化的角度来解读日本偶像剧的文本等。

而关于台湾本土偶像剧研究所涵盖的面向比较局限。台湾地区对台湾偶像剧的研究只有硕士论文，尚无博士论文和专著。台湾地区的研究论文多忽视电视文本的分析，有三种取向，一是针对制作与播出生态进行政治经济分析，如徐玉青（2006）《台湾电视连续剧评估准则之研究――从编剧及制作人角度分析》，台湾铭传大学传播管理研究所硕士毕业论文；再如张正芬（2008）《话题营销在偶像剧营销之应用――以偶像剧〈命中注定我爱你〉为例》，台湾国立政治大学硕士毕业论文。二是对收视观众的接收与影响进行收视影响分析,如连丽雅（2008）《国小高年级学童偶像剧收视经验之研究》世新大学公共关系与广告系硕士论文。这类研究论文均是透过接受者的书写与口语陈述，作为诠释实践的来源，研究重心在于阅听众本身，而不是偶像剧文本。⑤这一种分析取向走着类似于人类学研究的路径，细致地梳理和研究了各个年龄层的观众对偶像剧的收视及其相关影响，虽然研究重心不在偶像剧文本，但对偶像剧文本的再生产有一定指导意义。三是对偶像剧的形式或内容进行分析。第三类取向的论文非常少。著名的有赵庭辉教授的《电视偶像剧〈熏衣草〉：爱情神话的建构与再现》，（台湾中华传播协会2004年年会论文）；《电视偶像剧〈吐司男之吻〉：写实主义的建构与再现》，（台湾《传播与管理研究》第五卷第一期）；《偶像剧〈流星花园〉的文本分析：青少年次文化的建构与再现》，（台湾《艺术学报》，第78期）。台湾地区对电视剧研究的专著较少。对传统电视剧的研究，“绝大多数电视剧研究者的基本立场，事实上受到实证主义（positivism）与行为科学（behavioral science）的影响，相当强调电视剧在传播过程中的社会功能。”⑥如果去系统查看台湾的大学图书馆馆藏和台湾各网络书店，均无法看到有偶像剧研究的专业书籍（娱乐八卦书籍不少）。台湾地区关于偶像剧的研究大多倾向于经济学与收视影响分析，缺乏电视文本分析，故而台湾地区的研究状态呈半边倒趋势。台湾地区价值影响的研究倾向于理性思维，在偶像剧影响的判断上，一些选项或观念不再二元和对立。这与内地研究形成反比。

综上，海峡两岸的偶像剧叙事理论研究明显落后于偶像剧的创作实践。其中，台湾方面倾向于对各个年龄层观众进行非常细微的梳理（如精确到某地的大、中、小学的某年级），偏重于探讨观众对偶像剧文本的接受和影响等内容。内地研究偏向于偶像剧文本的市场分析与价值影响且对价值影响的判断上倾向于否定或对立。目前国内外对偶像剧的研究尚属于起步期或空白期，因此，加强相关研究有弥补理论空白的积极意义。

注释：

① ［法］罗兰・巴特：《叙事作品结构分析导论》，《符号学美学》，张裕禾译，辽宁人民出版社，1987年版，第108页。

② 曲春景、朱影编：《中美电视剧比较研究》，上海古籍出版社，2005年版(前言)，第1页。

③ 上述三篇文献参见《世界电影》，2005年第2期。

④ 《电影艺术》2004年第3期刊登了一系列关于中国青春偶像剧研究的文章，大多集中于对偶像剧的表现形态及表现内容的分析及价值批判，批判其情节虚假及疏离现实的层面。

⑤⑥ 赵庭辉：《电视偶像剧〈吐司男之吻〉：写实主义的建构与再现》，《传播与管理研究》，2005年第5卷第1期，第32页，第31页。

粉丝文化论文范文第6篇

文章引述《科学》（Science）杂志上，加拿大麦吉尔大学神经生物学研究所的瓦洛里·萨利姆普尔（Valorie Salimpoor）博士，运用“功能性磁共振成像技术”（fMRI）对19名受试者进行了音乐口味测试实验的论文。论文指出，大脑中的听觉皮层和伏隔核（Nucleus Accumbens，又名阿肯伯氏核）与受试者对一段音乐的喜爱程度直接相关。

文章写道：“听觉皮层储存着一个人这辈子听到过的所有声音信息，以前有研究显示，如果某段音乐曾经让受试者产生过愉悦感，那么当他再次听到这段音乐时，听觉皮层就会向伏隔核发出信号，再次让受试者产生满足感，这就是为什么很多人喜欢听老歌的原因。本次研究虽然用的都是陌生的音乐，但其基本声音元素都是受试者所熟悉的（比如某种节拍或者某种特殊唱法等等），受试者很容易产生联想，并对陌生音乐产生了某种预期。”

19位受试者，样本数不多，使用仪器测量脑内哪一区块对哪些事物产生刺激也不希奇。更关键的是，我对这结论有些不认同。

任何人会掏钱买音乐、影片、书、玩具、美术品或表演艺术的票，都有很多原因。喜欢某种感觉是其一，喜欢重复同样的愉悦刺激也可能是其一，但新鲜感怎么解释？看了无数恶评决定自己花钱去看看片子有多烂，又是哪门子大脑神经学？

听觉皮层储存着过往的信息，但是什么在决定婴儿、幼儿、儿童、少年一路接受的音乐信息所引发的反应？生命这么前期的被动接触，引发的种种好恶，真的就决定以后这人成年后的音乐品味？

如果这么简单（又好预测），那就没有书香世家的子弟根本不爱念书，大音乐家的儿女完全逃避古典音乐这些事了。所谓“耳濡目染”，不就是从婴幼儿到青年期这些人被曝最多的听觉皮层（或者亦有视觉皮层、触觉皮层等）累积的纪录？

如果人脑这么狭隘呆板，只能从过往的愉悦去锁定新的愉悦，必须是以前听过的有好感的旋律、节奏、音频，才使我们的伏隔核起作用，那么就没有“喜新厌倦”或者“耳目一新”的成语了。

一个作家，一个创作人，不管创造的是什么型态或内涵的作品，总是在捉摸自我愉悦和大众愉悦的奇特交叉点。你的听觉皮层不等于我的，更不等于万千网友或电视机前的观众，那么凭什么能人、高手，可以创作出一听就知道可能会很好卖（或者对人产生启发）的歌曲？

就好像一切通俗文化制品或文创设计商品，有的是从原始旧型态予以酌量变形，有的则是平地一声雷地让人完全意想不到可以这么干。这两条大道都有无数的成功作品先行，都有人名利双收。

我们有时需要温情脉脉，那时也许是让我们的听觉皮层发挥熟门熟路的机会，我们在新歌手声音里听到王菲、张学友、邓丽君或王杰，而感到亲切；但有时我们却期待一个从来不曾想象过的声线、唱法，哪怕怪到极点的“神曲”或“二”到不行的牛人，我们需要从沉闷庸俗吵杂的社会暂时被刺激——尽管以生理学的立场看来，一切刺激都如是短暂，真格“诸行无常”。

此刻的生鲜、当下的震撼，重复个两次，多几遍loop或套路，普通人也就习惯了。人类的感官就是这么贪得无厌。

有的人比较忠诚，他们愿意不计代价复制这份美好感受，于是他们变成粉丝。你持续喂食，他们欢喜接收。这种食物链构成了古往今来的粉丝经济——“粉丝经济”绝对不是21世纪“郭敬明们”发明或专属。

有的人比较偏食，甚至，花心（我个人属于这族群）。我们比较不喜欢重复，我们对于曾经喜欢、敬佩过的，也容易看出对方的毛病、老态、沉缅或背叛。我们的确享受某些老歌、老脸、老故事、老招的安抚，但我们也需求新的地狱和天堂——尽管，以人类万年来贫乏的知觉来说，我们以为新的，往往并不纯然那么新。

但至少，向导换了，就算目的地可能根本一样，但我们眼前的这个带路人看来眼生，我们就暂且相信这是个新的说书人，一盏新的油灯。我们的神经细胞愿意继续往前走走看，神经元汩汩地通着电呢。

粉丝文化论文范文第7篇

1．1微信传播碎片化

当碎片化阅读、浅阅读已经逐渐成为一种大众的阅读习惯和阅读需求后，学术期刊的碎片化传播显得尤为重要和有效。现有学术期刊传播主要依赖纸媒和数据库传播，在满足受众的移动阅读需求和提升期刊对受众的黏性上颇显弱势；而微信平台则通过对期刊原有内容信息的精心筛选、有效加工和优化，将长篇幅的论文整合成既体现期刊个性特征又篇幅简短的数字化形式，其精简、直接、明了的语句更易为用户接受。微信传播的期刊碎片化内容充分迎合了读者利用上班路上、乘车途中或睡觉之前等闲暇时光进行选择性和摘要性阅读的需求，同时对期刊的优质学术资源进行了二次解读和推送，有助于激发读者对论文的兴趣甚至对全文进行精读和深度研究的愿望。

1．2微信内容人文特征显著

与传统学术期刊的“高冷”和“刻板”气质相左，通过微信平台展现后的期刊内容往往更加有趣易懂。编辑通常选择受众比较感兴趣、行业发展热点等较接地气的内容，创意性地辅以妙趣横生的图片和语言加工，以获得更多的读者阅读和转发。如中国中药杂志认证的微信服务号《奔跑吧中医药》，以差异化定位展开了“中药冷知识”，“七情配伍原则”等系列专题，形成了具有较高辨识度的具有中医药文化特色的微信内容，有别于传统期刊论文的数据、表格等，被粉丝称为逗比、有趣、有料［3］。而另一篇颇具人文色彩的暖文《美国〈预防〉杂志：长命百岁的10个特质》被《中国循环杂志》公众号推出，4d阅读量已接近6000次［4］，为期刊起到了极好的宣传和传播效果。

1．3微信呈现融媒体化

随着融媒体在科技期刊的渐入人心和网络技术的普及，学术期刊公众号的表现形式日益多元，从单一的文字描述进化到图片、音频和视频等多种元素的多元化表现形式，后者更为直观易懂，符合微信用户的阅读习惯，获得了较高的点击率和传播效果。比如《中华心血管病杂志》公众号以生动的视频形式解读了3个临床指南，同时推广了期刊的重点内容，获得数千次的阅读量。而被《金属加工》微信公众号的《奥迪造出球形轮胎》富含文字、图片、视频、动画等，点击率突破10万次［5］。这些围绕期刊内容但融合多种媒体表现形式的微信内容，往往具有更强的可读性和传播力，是提升用户关注度的有效途径［6］。

2学术期刊微信运营状况调查分析

为调查分析学术期刊的微信公众平台使用状况，笔者于2017年5月16日分别以“期刊”、“学报”、“编辑部”、“杂志社”为关键词在微信系统查找公众号，其统计结果见表1。由表1可见，在开通微信公众号的期刊和杂志中，认证比例偏低；认证比例较高的微信公众号出现在“学报”类期刊中，其中也富含较多的学术期刊。由于通过认证后的微信账号页面上会显示认证标志，拥有更多权限，对用户而言更具有信息服务的正式性和可靠性，期刊应对微信认证予以足够的重视。

1）学术期刊微信平台的内容定位非常重要。将学术期刊通过微信用户进行推广和传播，应有别于传统期刊的学术性和研究性较强的内容，而选择用户普遍关心的和社会较关注的问题进行差异化的内容定位，前提是利用期刊本身的学术背景和资源，扩大知识覆盖面和普及率，以获得更多的读者并提升期刊的影响力。比如调研中运营最佳的《中国中药杂志》的微信平台借助大众对中医药的热爱，以品牌权威传播“靠谱、有趣的中医药知识和文化养生内容”，有助于大众甄别网络上混杂难辨的健康信息，同时兼顾期刊的动态和学科进展，获得了较多的中医药粉丝的喜爱。

2）利用微信推广期刊的效果与编辑和读者的互动交流及后期的维护密切相关。比如《浙大学报英文版》在推送消息时，注重以知识性和趣味性的语言进行解释说明，使文章都活起来，增强了文章的可读性和显示度，并随时关注留言板与回复读者进行互动。在后续的服务中，借鉴快递的形式，通过微信消息向用户关联的微信号和投审稿系统的账号推送消息，提醒作者和审稿专家稿件的处理进度，以个性化服务充分满足用户体验，增强了受众的黏性［7］。

3）期刊微信的发展最好结合期刊所处行业的背景特点和读者用户的喜好进行综合分析。如《金属加工》围绕机械和金属加工相关的技术、资讯、职业感悟、趣味报道等展开选题内容，同时较多地应用了多媒体形式，易于引起读者的共鸣，获得了持续增长的粉丝群和较高的用户关注度［5］。

3学术期刊微信运营的实践盲区

3．1期刊品牌特色不凸显

据笔者调研发现，学术期刊中开通微信公众账号的比较多，但是不少微信平台没有针对期刊特点进行品牌建设和相关选题策划，使得其推送的内容中精品原创较少，表现为整期、整篇的大幅的文字内容，没有提供与期刊学科背景吻合的学术前沿动态、会议培训等相关资讯；加之信息推送频率偏低，内容标题等未能融合期刊特色和行业热点，使得不少学术期刊的微信公众号未能彰显其品牌特色，难以吸引眼球，获得受众的广泛关注。

3．2与新媒体特征结合不足

由于微信最初是以社交媒体形式出现的，且年轻化和高学历的用户居多［1］。但笔者调研中发现，部分学术期刊在微信平台进行内容推送的时候，内容或者照搬纸刊和网站上的内容，缺乏二次编辑加工，或者在阅读界面上略显平面、呆板，缺乏媒体融合语境下轻松、愉快的阅读氛围，这些都与新媒体的碎片化传播、生动有趣的网络语言以及多媒体的表现形式有一定的差距。

3．3用户体验的忽视

从现有学术期刊的微信平台功能设置上看，大多学术期刊还是局限于传统的模式，其单栏内容未能突破稿件查询、期刊目次、关于期刊等常规模块，未能有效利用自定义的选单［8］；与作者读者的交流互动欠缺，多为自动回复，未能充分重视用户的体验并满足受众的个性化需求；较少提供期刊论文或读者（作者）微信群二维码、订阅方式等数字化衍生服务；优质或专家论文的推荐导读和依据不同人群进行分众传播和精准推送不足。

4学术期刊微信平台的良性运营对策

针对我国学术期刊微信公众号的发展现状的调研以及其实践中存在的问题和不足之处，笔者对不同学术期刊（包括行业／专业性期刊和高校学报）中运营较成功的期刊微信公众号进行模式和数据的深入分析，总结提炼了其良性运营对策和发展方向。

4．1紧密围绕刊物特色

不同学术期刊选择微信公众号运营时，需要综合分析期刊所处行业特点、期刊的受众的特征喜好，借鉴同行期刊的运营策略，同时结合自身刊物的优势和不足，进行全面的梳理和准确的定位。比如高校系列的学术期刊微信平台应重点对高水平的学术论文进行图文结合的导读推送，同时提供较多与高校相关的科学研究、基金申报、论文写作等信息。而具有市场应用前景的学术期刊则可以侧重于围绕与刊物相关的内容使用技术，同时注重策划，善用热点、热词进行科普和大众教育。这样科学清晰定位后，对微信的内容选择、素材图片等也具有相应的指导要求，易于办出具有特色同时为受众喜爱的微信公众号，提升期刊的传播力和影响力。

4．2优化栏目设置

学术期刊微信平台的菜单设置中最多设计3×5（3个一级菜单下含有5个二级菜单）的界面，但目前部分学术期刊公众号的菜单的功能设计较为单一，局限于当期目录／过刊目录、期刊介绍、论文检索等这些较为单向的基本信息，部分期刊还没有提供用户查询等功能。据学术期刊微信用户的调查表明：用户最希望通过微信公众平台获取审稿进度、热点文章推荐、最新录用论文题目和学术论文写作技巧等相关信息［9］，比如《同济大学学报（自然科学版）》推送的“论文写作技巧”，《实用心电杂志》的“心电撷趣”，《中国激光》实现集群的多个刊物的查询，这些栏目文章或功能设置都获得了较高的点击率，颇受用户的欢迎，说明期刊需要根据大数据分析用户的信息需求，优化微信菜单的主菜单和子菜单栏目，使其能更充分满足受众的诉求［10］。可以根据平台用户的高频点击数据将其所需信息有效分类整合在各个菜单中，在菜单的一级菜单命名上结合期刊特色，有效规避同质化和单调性；同时让每个一级菜单下增设尽可能多的子栏目，涵盖读者所需的稿件信息和行业资讯。比如《金属加工》微信平台的“直播、商城、发现”和《新闻记者》微信平台的“传•媒、学•研、文•刊”［11］都较丰富直观地吻合了期刊的特色并包涵了较多的学科信息。

4．3精选推送内容

在微信的推送内容选择上，需要结合期刊的受众群对内容进行筛选，比如《浙大学报英文版》的“审稿十年经验谈”从审稿人的角度指导作者如何写好一篇尽量不被拒的学术论文，仅1d就获得了2015次阅读。《金属加工》图文并茂地介绍国4排放标准的柴油发动机喷油嘴“±0．005还搞不定？牛人已经在挑战Φ0．25±0．0001了”获得了29377次阅读和289次赞。充分说明了微信平台在内容选择上要尽量推送传播价值高、贴近受众、有趣生动，辅以图片、视频等多媒体形式，以“精品论文＋实用技术”的内容组合形式，树立期刊的品牌并获得较好的传播效果，避免单一转发论文和转载一般资讯。

4．4提升服务质量

随着微信订阅号提供功能的日益多元化，学术期刊在利于微信为用户提供多种服务的同时，也要注重基于用户的体验提升其使用、阅读的便捷性。远程投稿和查稿一直是最受用户欢迎的服务之一［12］，完全可以通过多种途径实现，让作者通过输入账号密码甚至是手势密码、二维码触摸等更简便的方式登录期刊微信平台后，就可以马上获知自己的稿件处理情况和历史投稿记录。同理，微信平台还可以拓展在线审稿功能，为审稿专家提供手机端移动办公的服务，以缩短稿件处理时滞，同时满足了审稿人利用碎片化时间办公的需求。学术期刊还可以利用微信平台经常或制造一些用户关注的话题，吸引微信用户参与讨论，比如针对自然科学领域的某项重要成果，或者社会上的某个热点事件，调查人们对其的认知程度和相关态度［13］。

4．5创新功能模式

粉丝文化论文范文第8篇

1学术期刊应用微信的优势特征

微信传播碎片化

当碎片化阅读、浅阅读已经逐渐成为一种大众的阅读习惯和阅读需求后，学术期刊的碎片化传播显得尤为重要和有效。现有学术期刊传播主要依赖纸媒和数据库传播，在满足受众的移动阅读需求和提升期刊对受众的黏性上颇显弱势；而微信平台则通过对期刊原有内容信息的精心筛选、有效加工和优化，将长篇幅的论文整合成既体现期刊个性特征又篇幅简短的数字化形式，其精简、直接、明了的语句更易为用户接受。微信传播的期刊碎片化内容充分迎合了读者利用上班路上、乘车途中或睡觉之前等闲暇时光进行选择性和摘要性阅读的需求，同时对期刊的优质学术资源进行了二次解读和推送，有助于激发读者对论文的兴趣甚至对全文进行精读和深度研究的愿望。

微信内容人文特征显著

与传统学术期刊的“高冷”和“刻板”气质相左，通过微信平台展现后的期刊内容往往更加有趣易懂。编辑通常选择受众比较感兴趣、行业发展热点等较接地气的内容，创意性地辅以妙趣横生的图片和语言加工，以获得更多的读者阅读和转发。如中国中药杂志认证的微信服务号《奔跑吧中医药》，以差异化定位展开了“中药冷知识”，“七情配伍原则”等系列专题，形成了具有较高辨识度的具有中医药文化特色的微信内容，有别于传统期刊论文的数据、表格等，被粉丝称为逗比、有趣、有料。而另一篇颇具人文色彩的暖文《美国〈预防〉杂志：长命百岁的10个特质》被《中国循环杂志》公众号推出，4d阅读量已接近6000次，为期刊起到了极好的宣传和传播效果。

微信呈现融媒体化

随着融媒体在科技期刊的渐入人心和网络技术的普及，学术期刊公众号的表现形式日益多元，从单一的文字描述进化到图片、音频和视频等多种元素的多元化表现形式，后者更为直观易懂，符合微信用户的阅读习惯，获得了较高的点击率和传播效果。比如《中华心血管病杂志》公众号以生动的视频形式解读了3个临床指南，同时推广了期刊的重点内容，获得数千次的阅读量。而被《金属加工》微信公众号的《奥迪造出球形轮胎》富含文字、图片、视频、动画等，点击率突破10万次。这些围绕期刊内容但融合多种媒体表现形式的微信内容，往往具有更强的可读性和传播力，是提升用户关注度的有效途径。

2学术期刊微信运营状况调查分析

为调查分析学术期刊的微信公众平台使用状况，笔者于2017年5月16日分别以“期刊”、“学报”、“编辑部”、“杂志社”为关键词在微信系统查找公众号，其统计结果见表1。在开通微信公众号的期刊和杂志中，认证比例偏低；认证比例较高的微信公众号出现在“学报”类期刊中，其中也富含较多的学术期刊。由于通过认证后的微信账号页面上会显示认证标志，拥有更多权限，对用户而言更具有信息服务的正式性和可靠性，期刊应对微信认证予以足够的重视。1）学术期刊微信平台的内容定位非常重要。将学术期刊通过微信用户进行推广和传播，应有别于传统期刊的学术性和研究性较强的内容，而选择用户普遍关心的和社会较关注的问题进行差异化的内容定位，前提是利用期刊本身的学术背景和资源，扩大知识覆盖面和普及率，以获得更多的读者并提升期刊的影响力。比如调研中运营最佳的《中国中药杂志》的微信平台借助大众对中医药的热爱，以品牌权威传播“靠谱、有趣的中医药知识和文化养生内容”，有助于大众甄别网络上混杂难辨的健康信息，同时兼顾期刊的动态和学科进展，获得了较多的中医药粉丝的喜爱。2）利用微信推广期刊的效果与编辑和读者的互动交流及后期的维护密切相关。比如《浙大学报英文版》在推送消息时，注重以知识性和趣味性的语言进行解释说明，使文章都活起来，增强了文章的可读性和显示度，并随时关注留言板与回复读者进行互动。在后续的服务中，借鉴快递的形式，通过微信消息向用户关联的微信号和投审稿系统的账号推送消息，提醒作者和审稿专家稿件的处理进度，以个性化服务充分满足用户体验，增强了受众的黏性。3）期刊微信的发展最好结合期刊所处行业的背景特点和读者用户的喜好进行综合分析。如《金属加工》围绕机械和金属加工相关的技术、资讯、职业感悟、趣味报道等展开选题内容，同时较多地应用了多媒体形式，易于引起读者的共鸣，获得了持续增长的粉丝群和较高的用户关注度［5］。

3学术期刊微信运营的实践盲区

期刊品牌特色不凸显

据笔者调研发现，学术期刊中开通微信公众账号的比较多，但是不少微信平台没有针对期刊特点进行品牌建设和相关选题策划，使得其推送的内容中精品原创较少，表现为整期、整篇的大幅的文字内容，没有提供与期刊学科背景吻合的学术前沿动态、会议培训等相关资讯；加之信息推送频率偏低，内容标题等未能融合期刊特色和行业热点，使得不少学术期刊的微信公众号未能彰显其品牌特色，难以吸引眼球，获得受众的广泛关注。

与新媒体特征结合不足

由于微信最初是以社交媒体形式出现的，且年轻化和高学历的用户居多。但笔者调研中发现，部分学术期刊在微信平台进行内容推送的时候，内容或者照搬纸刊和网站上的内容，缺乏二次编辑加工，或者在阅读界面上略显平面、呆板，缺乏媒体融合语境下轻松、愉快的阅读氛围，这些都与新媒体的碎片化传播、生动有趣的网络语言以及多媒体的表现形式有一定的差距。

用户体验的忽视

从现有学术期刊的微信平台功能设置上看，大多学术期刊还是局限于传统的模式，其单栏内容未能突破稿件查询、期刊目次、关于期刊等常规模块，未能有效利用自定义的选单［8］；与作者读者的交流互动欠缺，多为自动回复，未能充分重视用户的体验并满足受众的个性化需求；较少提供期刊论文或读者（作者）微信群二维码、订阅方式等数字化衍生服务；优质或专家论文的推荐导读和依据不同人群进行分众传播和精准推送不足。

4学术期刊微信平台的良性运营对策

针对我国学术期刊微信公众号的发展现状的调研以及其实践中存在的问题和不足之处，笔者对不同学术期刊（包括行业／专业性期刊和高校学报）中运营较成功的期刊微信公众号进行模式和数据的深入分析，总结提炼了其良性运营对策和发展方向。

紧密围绕刊物特色

不同学术期刊选择微信公众号运营时，需要综合分析期刊所处行业特点、期刊的受众的特征喜好，借鉴同行期刊的运营策略，同时结合自身刊物的优势和不足，进行全面的梳理和准确的定位。比如高校系列的学术期刊微信平台应重点对高水平的学术论文进行图文结合的导读推送，同时提供较多与高校相关的科学研究、基金申报、论文写作等信息。而具有市场应用前景的学术期刊则可以侧重于围绕与刊物相关的内容使用技术，同时注重策划，善用热点、热词进行科普和大众教育。这样科学清晰定位后，对微信的内容选择、素材图片等也具有相应的指导要求，易于办出具有特色同时为受众喜爱的微信公众号，提升期刊的传播力和影响力。

优化栏目设置

学术期刊微信平台的菜单设置中最多设计3×5（3个一级菜单下含有5个二级菜单）的界面，但目前部分学术期刊公众号的菜单的功能设计较为单一，局限于当期目录／过刊目录、期刊介绍、论文检索等这些较为单向的基本信息，部分期刊还没有提供用户查询等功能。据学术期刊微信用户的调查表明：用户最希望通过微信公众平台获取审稿进度、热点文章推荐、最新录用论文题目和学术论文写作技巧等相关信息［9］，比如《同济大学学报（自然科学版）》推送的“论文写作技巧”，《实用心电杂志》的“心电撷趣”，《中国激光》实现集群的多个刊物的查询，这些栏目文章或功能设置都获得了较高的点击率，颇受用户的欢迎，说明期刊需要根据大数据分析用户的信息需求，优化微信菜单的主菜单和子菜单栏目，使其能更充分满足受众的诉求［10］。可以根据平台用户的高频点击数据将其所需信息有效分类整合在各个菜单中，在菜单的一级菜单命名上结合期刊特色，有效规避同质化和单调性；同时让每个一级菜单下增设尽可能多的子栏目，涵盖读者所需的稿件信息和行业资讯。比如《金属加工》微信平台的“直播、商城、发现”和《新闻记者》微信平台的“传•媒、学•研、文•刊”都较丰富直观地吻合了期刊的特色并包涵了较多的学科信息。

精选推送内容

在微信的推送内容选择上，需要结合期刊的受众群对内容进行筛选，比如《浙大学报英文版》的“审稿十年经验谈”从审稿人的角度指导作者如何写好一篇尽量不被拒的学术论文，仅1d就获得了2015次阅读。《金属加工》图文并茂地介绍国4排放标准的柴油发动机喷油嘴“±0．005还搞不定？牛人已经在挑战Φ0．25±0．0001了”获得了29377次阅读和289次赞。充分说明了微信平台在内容选择上要尽量推送传播价值高、贴近受众、有趣生动，辅以图片、视频等多媒体形式，以“精品论文＋实用技术”的内容组合形式，树立期刊的品牌并获得较好的传播效果，避免单一转发论文和转载一般资讯。

提升服务质量

随着微信订阅号提供功能的日益多元化，学术期刊在利于微信为用户提供多种服务的同时，也要注重基于用户的体验提升其使用、阅读的便捷性。远程投稿和查稿一直是最受用户欢迎的服务之一［12］，完全可以通过多种途径实现，让作者通过输入账号密码甚至是手势密码、二维码触摸等更简便的方式登录期刊微信平台后，就可以马上获知自己的稿件处理情况和历史投稿记录。同理，微信平台还可以拓展在线审稿功能，为审稿专家提供手机端移动办公的服务，以缩短稿件处理时滞，同时满足了审稿人利用碎片化时间办公的需求。学术期刊还可以利用微信平台经常或制造一些用户关注的话题，吸引微信用户参与讨论，比如针对自然科学领域的某项重要成果，或者社会上的某个热点事件，调查人们对其的认知程度和相关态度［13］。

创新功能模式

粉丝文化论文范文第9篇

关键词：2011～2015年 文化语言学 综述

一、综述

20世纪50年代出版的罗常培所著《语言与文化》一书是文化语言学的先导；80年代，陈建民开设“文化语言学”的课程以及周振鹤、游汝杰在《方言与中国文化》一书中首次使用“文化语言学”这一学科名称，标志着文化语言学的正式提出；90年代，邢福义《文化语言学》和申小龙《中国文化语言学》的出版，标志着文化语言学理论的基本形成。从此之后，出现了“文化语言学中国潮”，文化语言学得到了持续广泛的发展。

二、总论

文化语言学的一个基本特点就是具有强烈的理论建设意识，即对其对象、任务、性质以及方法有一个纲领性的认识。但在近五年间，这方面的研究却不多，笔者查到的资料仅有《文化语言学初探》（《时代文学》，2014）、《浅谈对文化语言学的认识》（《青年文学家・语言研究》，2011）、《从符号的角度看文化语言学》（《商业文化》，2015）等，这些论文所论述的要点大多在之前学者论述的观点范围之内。本文认为，出现这种情况的原因有以下两点：一是经过近30年的发展，文化语言学的理论框架已经先后建立了众多较为完整的体系，现如今再想有所创新有一定的困难；第二，构建一套完整的关于文化语言学的理论框架需要长时间的学术积累，但五年是一个相对较短的时间段，所以不足以有所创新。

由于文化语言学经历了近30年的发展，其理论建设已经非常之多，所以近几年学者们开始对文化语言学进行总结性的认识。游汝杰、周振鹤的《耦耕集（文化语言学存稿）》（广西师范大学出版社，2014）一书为论文集，这一系列文章的结集出版进一步梳理了文化语言学的发展脉络，完整地呈现出文化语言学在国内的发展历程；邱智晶、任雪莲、窦晶主编的《回顾与展望：语言与文化问题研究》（黑龙江朝鲜民族出版社，2012）以及赵明发表的《近十年文化语言学研究：回顾与反思》（《云南师范大学学报》，2015）一文回顾了文化语言学的发展历程，旨在促进文化语言学的发展。

由于之前已有不少对中国文化语言学理论的研究，所以这五年中许多学者将视角转向少数民族语言和国外语言，致力于建立其中一种语言的文化语言学体系，如王健宜的《文化语言学》（高等教育出版社，2013）主要研究日语，金荣晃的《文化语言学》（民族出版社，2013）主要研究朝鲜语等。

文化语言学的研究方法虽然在之前就已经提到很多，但在这五年中不断得到更新。随着国外对比分析理论在中国的接受度的增强，越来越多的学者开始采用对比的研究方法，并且这一方法几乎涉及了文化语言学的各个具体领域，比如《法语时态与汉语时态的文化语言学对比研究》（《语文建设》，2014）、《文化语言学视角下的男女性别语言差异研究》（《语言文化》，2015）等。除了研究方法的不断更新外，研究方法的跨学科性也逐渐显露了出来，比如和民俗学、新闻学等学科的结合，如《“真实的力量，民间的智慧”――方言节目的文化语言学思考》（《新闻知识》，2011）等。

三、分论

在近五年中，文化语言学的研究领域不仅在原有领域的基础上不断扩展，而且随着时代的发展，出现了一些新的领域。下文分为8个部分进行论述。

（一）词汇与词义

词汇与词义研究历来是文化语言学的研究重点。同以往该方面的研究相比，本时期的研究出现一些新的特点。首先，学者们研究关注的对象不再局限于对词语文化意义的探求，开始关注词语的文化意义对词汇系统的影响，比如《文化语言学视域下的“盂兰盆”一词的内涵与外延》（《东北亚外语研究》，2014）、《文化语言学视角下的“小清新”》（《时代文学》，2012）等；其次，S着语言的不断发展，学者们开始关注到一些新词与借词，例如赵惠霞、周憬编著的《语言与文化阐释》（西安出版社，2011）一书中将当代新词语产生的基本途径作为研究的对象之一；最后，这一时期对成语的研究也有了突飞猛进的发展，涉及文学作品、其他语言、动物等各种类型的成语，比如《分析来源于文学作品的俄语成语》（《北方文学旬刊》，2013）、《汉泰动物成语对比分析及其文化差异》（李智文，广西大学硕士学位论文，2014）等。

（二）专名

对专名的研究，伴随着文化语言学发展的整个历程。邢福义在《文化语言学》一书中将专名划分为人名、地名、店名和数字。这一时期对地名的研究尤为丰富，涉及各个地方，既有大城市，也有小乡村，如海南州藏语文工作委员会主持编纂的《海南州地名文化释义》（甘肃民族出版社，2011）、《山东省临沂村名的语言文化研究》（颜廷花，山东师范大学硕士学位论文，2014）等；涉及人名的研究有《文化语言学视角下的汉族姓名》（《现代语文》・学术综合版，2013）；涉及数字的有《“二”字文化语言学考辩》（《现代语文》・学术综合版，2013）。

随着时代的发展，这一时期出现了一系列新的专名研究：研究电视节目名称的《电视栏目名称的文化语言学分析》（梁艳，曲阜师范大学硕士学位论文，2011），研究粉丝团名称的《从文化语言学角度分析粉丝团名称对女性形象的塑造》（《时代文学》，2014），研究音乐专辑名称的《音乐专辑命名特点的文化语言学透视》（《现代语文》・学术综合版，2011），研究饮食名称的《蒙古族传统饮食名称文化语言学研究》（图拉，内蒙古大学博士学位论文，2012）等。

（三）语法

这一时期的关于语法和文化语言学的研究资料并不多见，仅有《语法差异文化阐释》（《南方论丛》，2011）、《现代汉语对称结构的深度研究》（刘晓静，华中师范大学硕士学位论文，2011）和《法语时态与汉语时态的文化语言学对比研究》（《语文建设》，2014），这几篇文章都遵从了申小龙在20世纪90年代提出的从文化语言学研究语法的具体观点，从一个具体的语法角度将汉语语法研究同汉人的思维和文化心理特点联系起来，主要体现了对中国传统文化的推崇。

（四）文字

汉字既是文化的一部分，又是记载汉语文化信息的重要载体。近几年学界对文字与文化的结合研究达到一个新的高度。在著作方面，值得一提的是“汉字文化新视角丛书”，它是山东省宣传文化专项基金项目，历时5年打造，由山东教育出版社于2014年5月出版。在中国文化地方性视界和世界性视界融通的过程中，该丛书重新确认了汉字在文化承担和文化融通中的功用和前景。丛书中包括申小龙著的《汉字思维》和《中国网络言说的新语文》、孟华著的《汉字主导的文化符号谱系》等。除了丛书，还有王宝珍的《汉字与中国文化》（首都经济贸易大学出版社，2011）、李运富的《汉字学新论》（北京师范大学出版社，2012）等。这些著作都科学地构建了汉字文化研究的理论体系，为日后的汉字文化研究奠定了坚实的基础。

这一时期也出现了一些研究汉字文化的论文，但总体上看，研究成果相当零散而不成系统。

（五）交际用语

在交际用语方面，称谓语仍旧是人们研究的重点。目前已有很多著作对一类的称谓语进行了系统论述，比如王琪的《上古汉语称谓研究》（中华书局，2011）。关于称谓语的文章非常多，并出现了一个明显的倾向性，即2倾向于跨语言的称谓语的文化对比以及称谓语在不同语言中翻译的文化差异，比如《浅谈中英称谓语的文化差异》（《湖北广播电视大学学报》，2011）、《中日称谓语对照研究》（李玲，吉林大学硕士学位论文，2012）等。

除了称谓语之外，在问候语、双关语、禁忌语、委婉语、惯用语、谚语、俗语等方面都有所涉及，例如《大学生微信问候语的文化语言学解读》（《吉林省教育学院学报》，2014）、《合肥谚语的语言和文化特点初探》（《湖北函授大学学报》，2013）等。

在交际用语中，值得一提的是随着时代的发展而新出现的诸如对网络语和广告语的研究，比如《文化语言学视角下的中泰广告语对比研究》（《中国报业》，2011）、《网络语言的谐音现象》（任莎莎，南昌大学硕士学位论文，2013）等。

（六）语言接触与融合

语言接触与融合，顾名思义，就是文化语言学跳出汉语的圈子，在跨文化的大背景下进行研究。比如修刚主编的《外来词汇对中国语言文化的影响》（天津人民出版社，2011）分别从日语、英语、俄语、德语、西班牙语、韩语和阿拉伯语等语言层面，对现代汉语中存在的外来词进行了整体梳理。不过通过对近五年的资料进行梳理，本文发现这一时期的研究重点集中在翻译方面。

在翻译方面，许多专著从总体上把握文化与翻译。比如李珊、莫兴伟著的《文化差异下的翻译研究》（吉林大学出版社，2012）致力于研究语言、文化、翻译三者之间的关系，并探讨了英汉思维模式的差异对文化以及两种语言间翻译的影响。类似的还有杨怀恩著的《文化与翻译》（新华出版社，2012）、杨蔚君著的《翻译的文化回归》（中国书籍出版社，2012）等。研究翻译方面的论文则主要是论述一个具体的角度，比如《文化语言学视点的汉语词汇日译文化信息缺失解读――以井波律子日译本为文本》（《凯里学院学报》，2011）、《多角度探讨古诗英译的策略》（《太原城市职业技术学院学报》，2011）等。

（七）方言与民俗

从游汝杰、周振鹤合著的《方言与中国文化》开始，学界对于方言与文化的研究方兴未艾。由邢福义主编的《方言与文化》（华中师范大学出版社，2013）可以说是这一时期该方面研究的代表作，其内容纲领性地分为总论和分论，论及了方言与语言、文字、艺术、民俗等各方面的关系。但是这一时期的研究主要是集中于研究某一地区的方言与文化，值得一提的是由中国国际广播出版社出版的“方言与文化丛书”，该丛书涉及多个地域，比如汪大昌著的《北京方言与文化》（2015）、王世凯及杨立英著的《东北方言与文化》等。

由于文化语言学跨学科性的特点日益突出，而民俗学又是与文化联系最为紧密的学科，所以对民俗与文化的研究在这一时期得到了迅猛的发展，具有代表性的著作是由著名民俗学家乌丙安编写的《民俗文化综论》（长春出版社，2014），全书共分八卷，内容既包含理论，也有具体民俗与文化。除此之外，同方言一样，这一时期对该方面的研究也集中于地域民俗或某一种民俗，例如李春雨主编的《藏羌文化与民俗》（西南交通大学出版社，2014）、《维吾尔语、蒙古语中基本颜色词的民俗语义对比研究》（闹尔吉，西北民族大学硕士学位论文，2013）等。

（八）汉语作为第二语言教学中的文化研究

汉语作为第二语言的文化教学实质上是汉语文化语言学在汉语二语教学中的具体应用。该领域经历了一个从不被重视到被注意、从被热烈关注到趋于平稳的过程。随着国家与学界对二语教学的不断提倡，该领域发展到现如今已经成为了文化语言学的热点及重点。

该领域主要分为以下几个方面：首先是对文化教学的基础理论以及根本原则的探讨，比如王鸣主编的《外语教学与语言文化》（天津大学出版社，2011）、姜萍编著的《汉语作为第二语言课堂教学》（北京大学出版社，2011）等；其次是对文化教学方法论的研究，比如《英语为母语的中高级留学生汉语熟语的学习现状及相应教学法》（陈滢滢，华东师范大学硕士学位论文，2011）；再有就是对文化教学与第二语言教学跨文化交际能力培养的新认识，如赵明在《对外汉语文化教学的误区和目标》（《云南师范大学学报》，2013）一文中评述了国内外对第二文化教学目标的研究现状，认为第二文化教学的目标不应该过于宽泛，而应该在梳理文化分类的基础上，进一步明确跨文化交际能力培养的重点与难点。此外，在唐智芳编著的《文化视域下的对外汉语教学研究》（湖南师范大学出版社，2014）和覃俏丽发表的《略论对外汉语教学中的文化习得》（《语文建设》，2015）中都提到了作者的一些新认识。除了以上三个主要方面，还包括诸如对课程教材、大纲、课程中的文化因素等方面的认识，但都不成系统，这里不再一一列举。

四、结语

总之，近五年间，文化语言学的研究取得了很大的进步，不仅在原有研究领域上不断扩展与深入，而且在20世纪90年代很少涉及的修辞、翻译、语言对比等方面也取得了很高的成就。但是，近五年来的文化语言学研究仍存在不少问题。第一，文化语言学各方面的发展不平衡。从该学科内部来看，在汉语作为第二语言文化教学方面取得了较多的成果，研究相对深入，但对另外几个领域基本理论的探讨还不够深入，对他们的研究还有待于进一步深化和化。即使所谓的“研究得比较多”的方面也存在着“大”而“空”的问题。从学科外部来看，与其他语言学分支相比，文化语言学学科研究开展得较晚、成果仍不够丰富。第二，研究的深度不够。在总论中也提到过，相较于20世纪90年代出现的理论建设热潮，近几年关于文化语言学理论体系的建设较少，这说明文化语言学的学科理论在这几年没有创新，所以如何构建文化语言学的坚实的理论基础是首要的问题。第三，在一些研究方法上存在问题。一些论文虽然采用了定性分析的方法，但没有充足的语料来支撑其所得出的结论。另外，目前的文化语言学研究定量分析很少，没有把定性分析与定量分析有机结合起来。

通过以上梳理可以发现，近五年来的文化语言学研究并没有像20世纪90年代“文化语言学中国潮”那样发展迅猛，但在某一具体领域也有所拓展，研究方法也有所更新，更加注重对比与应用研究。文化语言学若想获得进一步的发展，需要在以下几个方面继续努力：首先，要加大文化语言学的理论基础建设，只有充足的成系统的理论体系才能够支撑文化语言学各具体方面的正确发展；其次，在学界应形成文化语言学风向标的作用，大家率先在研究较少的领域找到突破口，进而促进文化语言学的平衡发展；最后，更好地完成在研究方法上的更新换代，虽然近几年对对比研究方法的运用很频繁，但对比研究的层面亟待拓展，对比研究的视野也需扩大。同时应重视定量分析与定性分析的综合运用，提升文化语言学的研究高度。

参考文献：

[1]邢福义.文化语言学[M].武汉：湖北教育出版社，1997.

[2]周振鹤，游汝杰.方言与中国文化[M].上海：上海人民出版社，1986.

[3]刘冬雪.文化语言学初探[J].时代文学（下半月），2014，（6）.

[4]闹尔吉.维吾尔语、蒙古语中基本颜色词的民俗语义对比研究[D].兰州：西北民族大学硕士学位论文，2013.