时间：2023-03-03 01:02:24
而今天我所要说的是我们学校的厕所，那是一个与众不同的厕所。它虽然无法与五星级宾馆的厕所的建筑材料高档，装璜精细，设计优雅相媲美，但也不至于像山村路边、建筑工地旁的厕所，只是破破烂烂的一个草棚。几幅红色的标语上写道：“不可随处小便，不可小处随便”。“大便、小便，方方便便；人净、厕净，干干净净”。“贴近文明，靠近方便”。
“大便、小便，方方便便。人净、厕净，干干净净”。告诉人们在方便的时候，不仅要注意个人卫生，还要注意厕所的卫生。“不可随处小便”是禁止性的提示，再加上“小处不可随便”，把文字重新组合一下，使人印象深刻，教导我们对待任何事物都要认真、仔细、一丝不苟……
“小处不可随便”使我想到了“不以善小而不为，不以恶小而为之” 的古训，想到了我的语文老师第一节课讲的“学习先学做人”。标语寓意深刻，充满哲理，让我们在方便的同时，也学习做人的道理。我们的班主任在家长会上还专门提到了这些标语，“小处不可随便”正是我们洞山中学的学风。
我们学校的厕所，也是学校的一扇窗户，通过它，可以看出我们学校是如何重视对学生行为的指导，对道德观的引导，对我们学生成长的培育，我为有这样的学校而感到自豪！
但是,口号由于简短和目的性强,往往产生一些言外之意甚至是意想不到的副作用。我近年来在祖国各地发现了不少值得一提的口号。比如关于计划生育的,在西北,我看到了“计划生育,丈夫有责”,这说明这事儿的主要障碍在男方。在山东,我看到了“一人结扎,全家光荣”,我仿佛回到了“一人参军,全家光荣”的战争年代,不知道结扎这事有何荣可光,难道说也放鞭炮、骑大马、戴红花,逢人便趾高气扬地宣布:“俺结扎啦!快来俺家喝酒吧!”在河南,更有邪门的,叫做“该扎不扎,房倒屋塌;该流不流,扒房牵牛”。这说明那里的计生工作很艰难,经常要采取严厉手段,但用“扒房牵牛”来强迫人家流产,一是违法,二是容易给帝国主义国家和境外敌对势力趁机攻击我人权政策造成口实。
说到法制,也有一些有意思的口号。在河北,我看到一条标语:“武装抗税是非法行为”,真令人哭笑不得,它的意思是说,和平抗税就是合法的了。高速公路旁闪过一条标语:“不得袭击警车”,我不禁一阵紧张,因为我坐的是“民车”。于是想到许多口号本是人们普遍应该做到的,比如公共厕所里写着:“请您便溺入池”,我不懂一个人既然已经进了公共厕所,为什么还要在里面随地便溺。倒是一所大学的厕所里一条外国留学生写的标语让我觉得格外触目:“中国同学,请你便后冲水!”
除了这些奇怪的口号,那些我们司空见惯的标语,倘若细想起来,也往往问题甚多。比如建筑工地上常见这样的标语:“大干某某天,工程提前完。”首先这个“完”让人产生疑惑,是“完成”呢?还是“完蛋”呢?更重要的是,工程为什么要“提前完”?一个工程需要多少天完成,应该是有严格的科学依据的,需要100天完成的,你50天完成了,质量能让人放心吗?君不见,几乎所有的“献礼工程”,都在节日过去以后,开膛破肚,重新“梳笼”,还美其名曰“多快好省,坏了再整”。所以“提前完”的结果多数是要提前完蛋。最近又流行一个公式化的口号,叫做“某某是我家,清洁卫生靠大家”,很多城市和单位都竖起了这样的标语牌。我刚刚去过的头号污染城市太原的街头,就立着不少烟熏火燎、污渍斑斑的牌子,上写“太原是我家,清洁卫生靠大家”,宛如是故意讽刺。但我们中国,凡是靠“大家”的事,等于谁也不靠。中学时唱《年轻的朋友来相会》,唱到“创造这奇迹要靠谁”时,都笑望别人唱道“要靠你,要靠你”,而唱到“美好的未来属于谁”时,则都唱“属于我,属于我”。什么事都靠“大家”,还要政府和公仆干什么?
朱自清说:“标语口号用在战斗当中,有实现性的必然的。”的确,标语口号的“精神变力量”的作用主要体现在战争年代,在如今的和平建设年代,主要应该提倡按客观规律办事,按邓小平理论办事。不过,如今另外一种口号也包围上来了,那就是商业口号。比如“存款到农行,可靠又吉祥”,我的款是存在工商银行的,看来是“危险又泡汤”了。还有“大大方方补肾,踏踏实实做人”,我们这些不去补肾的家伙,从此都成了不安定因素……胡适气愤地喊出:“打倒名教”,但他这话本身就是一个口号。还是我高瞻远瞩,口号是我们永远打不倒的,相反永远是口号打倒我们,我们被“饿死事小,失节事大”打倒过,被“人有多大胆,地有多大产”打倒过,被“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”打倒过,今天正在被“男人不坏,女人不爱”和“穿金猴皮鞋,走金光大道”所打倒。因此我趁早趋炎附势,高喊一声“口号万岁”,也算混入了辉煌的口号发明史。人生自古谁无死?留取口号照汗青!
每个时期的社会形态都会反映在标语口号之中，人们从中可以看到时代的发展和社会的变迁，“标语口号”就是社会问题的缩影和结晶，也形成了具有中国特色的“标语文化”。建国以后，标语口号更是层出不穷，令人目不暇接。从过去的为政治服务到现在为商业服务，标语文化成为了政治、文化、经济、生活的一种诉求，表达了政治和文化的发展脉络。
“万万岁”、“为人民服务”、“工业学大庆，农业学大寨”、“农业，社社放卫星”、“”、“坚决打击无理上访”、“飞车抢劫，当场击毙”。“不如去”等等，它的内容简单、直白，反映了当时的政治目标、价值取向和社会发展中存在的问题。
简单粗暴的表达
目前，官方的标语是大量信息的简单化，没有解释，只有结论，在人们心中起到一种应景或是宣传、威慑的作用。标语口号大多代表官方的意识形态，不但要唤醒人群起来行动，并且要帮助他们组织起来，达到某种目的，标语口号就是这种集体运动的纲领，但大多数的标语往往是应景之作，并无太大的实际效用。比如“建设社会主义新农村”、“坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会!”、“知荣辱，讲文明，树新风，促和谐!”
很多标语口号并不能诠释以人为本的命题，而是将僵硬的意识形态、模糊的价值观强行灌输给人们。比如某学校黑板上写着“坚定信念不动摇，‘三个代表’要记牢，严守纪律最重要，自我牺牲不计较。经受磨练不怕苦，为人服务挂心上，多学理论和知识，充实头脑长才干。脚踏实地做工作，爱岗敬业重师德，与人为善修养高胸怀坦荡活到老。”这种以儿歌的形式来教育老师，并不能产生镜鉴作用，只是领导看了满意，并没有太大的指导性意义。长此以往，中国人形成了一种类似于人格分裂式的双重性格，一边开会讲着“三个代表、和谐社会”，私下里却干些潜规则的事情。例如广西某市烟草局韩峰局长的日记，他总结一年来工作上取得的成绩、人生观和的体会，成为了一部新的“官场现形记”。标语口号喊得当当响，实际做事的时候并不会象标语口号这样直截了当，而是按照地下的一套规矩和模式来办事，如果按着标语口号去做事只会给自己找麻烦，并受到人们的排挤。
标语口号大部份是代表官方说的，也主要是给官方看的，但也未尝没有他们自己说的。比如在河南的国道上看到经典的标语“一人结扎，全家光荣!”，山东某农村计划生育口号“能引地引出来，能流地流出来，坚决不能生下来”某地估计计划生育阻力较大，有关部门便刷了条标语：“喝药不夺瓶，上吊就给绳”。还有一屠宰企业的标语“用三个代表思想指导我们的屠宰事业”，湖南省公然违反宪法和的标语“严禁越级上访和集体上访”等等。这些标语归根结底就是人们为了完成自己的工作目标，达到工作目的而进行的威慑性宣传，也是官本位思想的浓缩。
自由引导人民
在近代，标语口号是“唤醒人民”或唤起民众”，更强调了人民的觉醒与反抗。它有着一种领导作用，向着某些目标而领导人们行动，这是由下而上的，代表了人民的呼声。比如“替天行道，杀富济贫”、“打倒帝国主义”、“停止内战，一致对外”等等。建国以后，人民的意愿实现了。标语口号开始发生了转变，大多数标语成为了自上而下的号召，加之政府对言论的控制特别严厉，使得民间的呼声很少有机会得到释放。而在网络出现以后，这种状况发生了改变，普通人有了网络这样一个平台，言论相对自由了一些，于是标语口号多了起来，但一般都是对经典和红色宣传的恶搞与戏仿，或者是对权威的解构。很多官方宣传的内容，在网络上加以变形传播，也就不免泛滥成灾，引起主流意识形态和价值观的变形。逐渐网络发表言论的宽松平台被严格地限制起来网友想要在网络上发表言论首先要登记并注册，有违反规定的贴子会被版主屏蔽掉，更严重的话会被公安机安查到IP地址，对当事人予以行政处罚，甚至拘留叛刑。
尤其是最近，网络上谣言四起，到处在传播“末日危机”等预言，官方不得不发出辟谣信息，警察还逮捕了几名造谣者。谣言四起代表了公众对未来的恐惧，也代表了公众对政府的不信任。政府和公众是两个利益群体，存在着信息的不对称性公众对政府的不信任是很正常的表现，政府需要在行动上让公众满意，让人民信服才能提高自身的信誉指数。西方国家的公众也是对政府极端不信任，据《环球时报》报道奥巴马发表上任以来的首个国情咨文，就在当天CNN民意研究公司进行的全国性民调显示，49％的人称他的政策会使国家走在正确的方向上，认为他使美国朝着错误方向走的也占49％。《华尔街日报》网站说，“美国人对奥巴马总统的政策是否帮助了他们的个人生活和国家经济看法不一，但大多数人认为国家走在错误的方向上”，民调显示，约55％的美国人称国家走入歧途，只有34％的人认为方向正确。《国家杂志》题为“不满的季节”的报道说，过去一年美国哪些人在政府反危机中获益，一项调查显示，40％的人认为是银行和投资公司，认为低收入者的只有8％。在“应对个人金融风险中你相信谁”的调查中，特别相信个人的占74％，特别相信华盛顿官员的只有6％。这种民意调查说明了每个人都有权发表自己的意见，民众有权不相信政府。而在中国发表自己声音的人往往会站在群众的对立面，中国尚有少数服从多数的传统，如果官方把某些人归为“少数，一小撮”的时候会令人产生一种恐惧感，未来的事情难以预料。因此我们看到的只有投票选举的压倒性优势，很少看到势均力敌的情况，人们认为只有从众才是最安全的，人们脑中有种“法不责众的错误观念，单独发表与众不同的意见会使自己陷于孤立，甚至会成为被打击的对象。这样势必会造成信息的极端不对称形成民意的虚假表现。
用直觉去创作
随着社会的发展，由下自上的标语口号逐渐多了起来，最典型的地点往往是网络上的贴吧和博克、厕所、围墙外等等，其内容包罗万象，大多是有针对性的言论、八卦新闻或是广告。比如在医院厕所里经常会见到一些贩卖人体器官的广告，而在公共厕所里经常会见到一些黄色诗歌和小段子，在围墙上我们经常能看到“办证、发票”的痕迹。北大中文系教授孔庆东所言，在楼里楼外的墙上会经常见到小孩子写的“王小五大王八”，“小杰是狗屎”之类的东西，这属于宣言类，还有诬陷类、诅咒类等等，例如“齐伟出门让车轧死”，“刘波变成大疯狗”。不管哪一类，都不是生活中的真事，所以后来他读到萨特的“创作是对生活的反抗”，于是心领神会，一拍即合。等长大到不再经常受欺侮，并且可以欺侮别人的时候，创作风格才发生了转变，由标语口号改成了吟风弄月，正因如此厕所里面的诗歌和图案经常会成为人们创作的艺术作品，孔庆东不像鲁迅，胡适他们那样一概反对标语口号，他认为许多标语口号是自然的，必需的。比如他小时的那些口号虽然没有让那些人被轧死或者变成大王八，但使他们很怕他，有时还讨好他，大大改善了他的生存环境。
这些角落里的口号与电视、广播所宣传的标语形成了鲜明的对比，公开的阳光宣传与角落里本我的意识表达成为很多人两面性的写照，人们一边在厕所里写黄段子，一边在大会上发表热情洋溢的讲话并念着口号，成为很有趣的现象。民问的标语口号只能停留在这些不能登大雅之堂的小角落里，反映了人们内心的躁动与狂欢。据鲁迅之子周海婴的回忆录《鲁迅与我七十年》当中讲到，1957年，曾前往上海小住依照惯例请几位老乡聊聊，周谷成、罗稷南参加了座谈。罗稷南老先生向提出了一个大胆的设想疑问：要是今天鲁迅还活着他可能会怎样?对此十分认真，沉思了片刻，回答说：“以我的估计(鲁迅)要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不做声。”罗稷南先生顿时惊出一身冷汗，不敢再做声。时至今日，人们对于深刻的内容也无法在大庭广众之下发表，只有通过艺术来倾诉自己的感觉并进行批判意识的表达。
口号由于简短和目的性强，往往产生一些言外之意甚至是意想不到的副作用。我近年来在祖国各地发现了不少值得一提的口号。比如关于计划生育的，在西北，我看到了“计划生育，丈夫有责”，这说明那里的主要障碍在男方。在山东，我看到了“一人结扎、全家光荣”，我仿佛回到了“一人参军、全家光荣”的战争年代，不知道结扎这事有何荣可光，难道说也放鞭炮、骑大马、戴红花，逢人便趾高气扬地宣布：“俺结扎啦！快来俺家喝酒吧！”在河南，更有邪门的，叫做“该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛”，这说明那里的计生工作很艰难，经常要采取严厉手段，但用“扒房牵牛”来强迫人家流产，一是违法，二是容易给帝国主义国家和境外敌对势力趁机攻击我人权政策造成口实。
说到法制，也有一些有意思的口号。在河北，我看到一条标语：“武装抗税是非法行为”，真令人哭笑不得，它的意思是说，和平抗税就是合法的了。高速公路旁闪过一条标语：“不得袭击警车”，我不禁一阵紧张，因为我坐的是“民车”。于是想到许多口号本是人们普遍应该做到的，比如十字路口写着：“红灯时请您停车”，但我想假如一个人连红灯都不在意的话，他对这个红灯的“画外音”恐怕也不屑一顾。公共厕所里写着：“请您便溺入池”，我不懂一个人既然已经进了公共厕所，为什么还要在里面随地便溺。倒是一所大学的厕所里一条外国留学生写的标语让我觉得格外触目：“中国同学，请你便后冲水！”
车子驶过一座县城，这个县的支柱产业是散装水泥，马路上空赫然高悬着巨幅标语：“大力发展散装水泥，是我们的基本国策！”我身居北京城，心向党中央，从未听说有过这么一项“基本国策”，暗想这个县的干部可真大胆，要在封建时代，这叫做“矫诏”，是杀头之罪呀。
除了这些奇怪的口号，那些我们司空见惯的标语，倘若细想起来，也往往问题甚多。比如建筑工地上常见这样的标语：“大干100天，工程提前完”。首先这个“完”让人产生疑惑，是“完成”呢？还是“完蛋”呢？更重要的是，工程为什么要“提前完”？一个工程需要多少天完成，应该是有严格的科学依据的，需要100天完成的，你50天完成了，质量能让人放心吗？君不见，几乎所有的“献礼工程”，都在节日过去以后，开膛破肚，重新“梳笼”，还美其名曰“多快好省，坏了再整”。所以“提前完”的结果多数是要提前完蛋。最近又流行一个公式化的口号，叫做“某某是我家，清洁卫生靠大家”，很多城市和单位都竖起了这样的标语牌。我刚刚去过的世界头号污染城市太原的街头，就立着不少烟熏火燎、污渍斑斑的牌子，上写“太原是我家，清洁卫生靠大家”，宛如是故意讽刺。回到北京，发现我们小区也立起了牌子，上写“育新花园是我家，清洁卫生靠大家”。但我们中国，凡是靠“大家”的事，等于谁也不靠。中学时唱《年轻的朋友来相会》，唱到“创造这奇迹要靠谁”时，都笑望别人唱道“要靠你，要靠你”，而唱到“美好的未来属于谁”时，则都唱“属于我，属于我”。什么事都靠“大家”，还要政府和公仆干什么？
事情发生在开学后不久的一天早晨。
那一天，我像往常一样去得很早，并且习惯性地将书包放进教室后再下来跨过大操坪，穿过前面镇政府走廊，派出所的大厅，一直沿着过道走进里面的男厕所解完手后再返回教室上第一节自习课。
可是刚上完第三节课，我就被派出所的金所长找上了。先是一位民警很细心地将我的小书包和所有口袋翻了个底朝天，然后，在他们的办公室里一个审问，一个记录，软硬兼施搞了大半天，直到他们也像我一样饿得受不了了才停下来。
尽管这些人我天天相见，但在那个“以阶级斗争为纲”和“政治挂帅”的非常年代，一碰上他们那满头雾水的问话和没根没底的测试，胆战心惊的我早成了惊弓之鸟。“姜友忠，你知道为什么要把你喊来吗？你今早在厕所里看到了哪些人？”“他们和你说了些什么？”“你在过道、走廊、大厅碰到过谁？”“你知道谁有绿色粉笔吗？”“你的出身成份是什么？”“你的爷爷、奶奶、伯伯、叔叔、姑姑、爹妈、外公、舅舅是做什么的？他们犯过法坐过牢吗？”“那天，你是真的上厕所还是去做别的事？”“你是蹲在哪一间？”“你在厕所里待了多久？”“你现在用毛笔分别在这两张大白纸上写好‘打倒’和‘，共产党’这八个大字，要一笔一画地写，连写十次，喊冤只能害你自己。我们是一定会搞清楚的……”
此后，我经常被班主任老师和任课老师叫去一次又一次地盘查、审问、教育：“你将粉笔藏到哪里去了？”“为什么要去写反动标语？”“为什么这么傻？”“难道这杀头坐牢的事你也不懂？”“真的写了就去坦白交代吧！”“没有写也要老老实实跟他们讲清楚，天天大哭不说有什么用？”“骗我们是绝对没有好下场的！”
不明真相的同学像对待敌人一样对我天天指责打骂，甚至将我的名字也改成“反革命”了，真可谓老幼皆知。
整个学期，我被精神上的打击折磨得生不如死。不但学习成绩由前二名滑降到了倒数第十名，而且人也瘦得像山猴子。放学后天大黑赶回家，爹妈看到我鼻青脸肿的忧伤样子问我时，我生怕他们知道了真相特别伤心难过，只好一次又一次地骗他们宽心。幸而我以前是一个大家公认的特别优秀的好孩子，所以，他们也就很自然地相信了。
快放暑假时，邵阳专区公安局的民警又找我进行了长时间的谈话，临走时还强令我在问话记录上签字按手印。
下学期开学后，学校全体师生在下操坪里举行了一场声势浩大的批斗大会，在厕所写反动标语的“现行反革命分子”鄢小华（镇干部之子，我班同学）背着牌子，戴着高帽子被民警押上台。批斗的口号声此起彼伏。
有人认为,“未来学校的竞争,归根结底是学校文化的竞争,校长应善于在教育实践中把校园文化逐步积淀下来,成为一种教育影响力,一种孕育着巨大潜力的教育资源”。在我看来,一所好的学校,一定有优秀的校园文化,而优秀的校园文化是成就一所学校教育品牌的基石。我校高度重视校园文化建设工作,坚持以科学发展观为指导,以全面贯彻教育方针、全面提高教育教学质量为宗旨,以全面实施素质教育、培养学生创新精神和实践能力为出发点;坚持把校园文化建设作为学校品牌发展、特色发展的重要抓手和载体,突出“以人为本、和谐育人”的教育理念;坚持以优雅的校园物质文化陶冶人,以高尚的校园精神文化激励人,以科学的校园制度文化鞭策人。经过一年多的用心经营和精心打造,我校在校园文化建设方面取得了长足发展,形成了自己的校园文化特色,为学生的成长、教师的提高、学校的发展创设了良好的人文环境与和谐发展氛围,促进了师生素质的全面提高和办学品位的自我提升。校园文化真正成为学校全面育人的辐射源、素质教育的能量库。
塑造高尚优雅的校园人文环境
人文环境赋予学校生命的活力,体现了一所学校的精神面貌和文化底蕴。苏霍姆林斯基说过:“让校园的每一块墙壁都‘说话’,让每处环境都育人”。我校坚持校园自然环境与人文环境两手抓,在不断完善校园自然环境的同时,努力挖掘校园的人文元素,促进校园自然环境与人文环境的有机整合与和谐发展,打造思想品德教育的大课堂,营造“草木劝学,墙壁说话”的育人效果,让学生视线所到的地方都带有教育性!
1.明确职责,实现精细化管理文化
我校按照“明确管理目标、加强工作责任、注重过程督导、保障工作实效”的精细化管理思路,积极引导全体教师认真落实“事事有人管、时时有人管、处处有人管、人人用心管”的精细化管理方法。在实施精细化管理、落实两个常规方面主要做法有:明确目标,盯紧过程,把小事做细,细事做精,变“结果管理”为“过程管理”,从而细化工作环节,强化过程监督,使常规管理的各项工作更加扎实到位。
2.营造氛围浓郁的标语文化
校园标语文化是一种潜在的、持续的而又相对稳定的教育因素和文化现象。它能潜移默化地影响师生的观念和行为,提升师生的人格魅力和生命价值。我校重视标语文化的育人功能,把营造标语文化氛围与建设书香校园、平安校园、和谐校园等文化有机融合,各教室、办公室、楼梯口、栏杆上以及在校园的每一处醒目位置,都标示了读书名言警句、安全提示、文明提醒,让师生时刻与名人对话,感受校园书香。学校还重视警示标语的建设,并充分发挥全校师生的集体智慧,征集了各种警示标语,与文化标语相得益彰。如,各班给领养的小树建立温馨提示:“爱心孕育生命”“绿是生命、绿是希望”“我们一起长大”“喜欢我、爱护我”的环保口号;给校园的花盆建立监督卫士,竖起“美,从这里流淌”“我的美牵系在你的手上”等文明警示语;结合我校情况及特色提出了“运动着,你真美;学习着,你真棒;实践着,你真行”,营造“健康、学习、活动”的浓厚氛围。
3.形成丰富多彩的版面文化
校园版面文化是一所学校展示精神风貌、交流思想文化的一扇窗口,是学校人文环境教育的重要场所。我校致力于校园版面文化建设,充分利用校园内各楼层的走廊,开辟了多个版面群。这些版面群根据它们所处的位置,赋予了不同的年级、班级文化宣传功能。除两块用于校长寄语教师、学生外,其他版面都下放给学校各年级独立使用,并要求组织学生参与版面管理,定期更换版面内容,使校园版面真正成为沟通信息和进行思想交流的园地,成为学生文化活动的阵地,从而形成校园内丰富多彩的版面文化。
4.开辟主题鲜明的楼层、楼梯文化
学校的楼梯与走廊作为学生活动的主要场所之一,也是校园人文文化建设的大场所。我校有机整合走廊文化与楼梯文化,充分利用教学楼每一楼层走廊的各种元素,如墙壁、方柱、楼梯间等。各个楼层围绕相关的教育主题进行合理布置,分别建成“放眼世界”国旗展、“爱我安阳”名胜古迹展、中国(世界)名校展、“中国城市市花”展、“名人走廊”“领导班子职责和工作格言”等主题鲜明的楼层文化。
5.创建独具特色的办公室、教室文化
校园文化的最深层次是一种整体的氛围,是一种话语框架,是一种价值认同,是一种人际关系。生活在其中的人自觉和不自觉地就在这样的一种氛围中生活,在这样一种框架中说话。比如说,我校语文组,现在说得比较多的话题,就是情感与智慧参与的语文教学,追寻意义的语文教学。学校的每个学科组都有自己的特色,都有自己的风格。学校的整体特色也就在其中了。外来的教师,新来的教师不用多久就可以接受这种感染。这就是文化的力量,文化的作用。“幸福的老师才有幸福的孩子!”让我们用书籍支撑生命,让文化滋润心灵,让礼仪成为名片,让艺术点缀生活,让每一位教师每天走进办公室,就能拥有一个愉悦的心情,让每一位教师在办公室获得工作的快乐和幸福!
教室文化体现了一个班级的班风学风,体现了一个班级的精神风貌。我校非常重视教室文化建设,坚持把教室布置管理权限下放给使用班级,允许使用班级根据自己的想法对教室进行设计美化,鼓励各班级对教室的班务日志、墙壁警示语、教室板报、讲台装饰物等进行大胆的设计创新,开创独具特色的教室文化。
6.“每天七个一,感恩见行动”的镜子文化
微笑多一点、嘴巴甜一点、行为美一点、脾气小一点、待人好一点、工作细一点、能力强一点,简称“七个一点”,这是我校对老师的感恩要求,要求老师从细节上学会感恩,为此学校还特意将七个一点制作成标语贴在每个办公室的镜子上。之所以贴在镜子上,是想让每个老师在整理仪容时看到镜子里的自己,同时看到标语,提醒自己要时刻保持愉悦的心情。虽然只是一些小标语,实际却是对老师精神层次的高要求。现在老师压力很大,除了正常的教学工作外还有课题、活动等工作,每个老师肩上的担子都很重,有时候情绪难免低沉,时间长了还可能造成职业倦怠,七个一点的要求就是希望每个老师都能换个角度看世界,提醒老师以感恩的心去看待周围的事物,用感恩的心调整老师的心情和职业倦怠。例如,学生调皮让老师心力交瘁,可当老师布置美化教室时,很多孩子会把家里最好的花拿过来,“这难道不让老师感动,老师不应该以感恩的心去看待孩子吗?”同样,学校也以感恩的心对待每一位教师,给老师提供培训的机会,改善办公环境等,这也是学校感恩老师的一种行动。
7.让铃声成为学校的“文化场”
“同学们,该上课了,请做好上课准备!”,上午课前的《老师,您好!》、中午下学时的《歌声与微笑》、下午上课前的《悯农》等古诗歌曲、下午放学后的萨克斯独奏《回家》等音乐铃声,不经意提醒师生的行为习惯养成,让师生在一种优美的气氛中工作、学习、休息……这些特有的文化元素有机地结合在一起,让铃声成为学校的“文化场”,也让师生更感到一种亲切、舒心、向上的感觉。学校用积极的创新思维思考校园的文化建设,通过某一载体来反映、传播智能文化、规范文化和精神文化,使学校文化的外延一下子被拓宽了,教育发展的空间也突然被“平方”了多次。
8.书写人类文明的厕所文化
校园文化作为一种环境教育力量,终极目标就在于创设一种氛围,我想校园文化建设也应包括厕所文化。人类发展到自认为文明的时候,厕所出现了。厕所出现的理所当然,也很及时,让开始感觉到羞耻的人类,及时解决了这种尴尬。我们曾赞扬过牛的勤劳和狗的忠诚,但是不要忘了沉默的厕所,在埋头为人类的文明书写着篇章。
厕所,一提这个词,大家心中的感觉就不必提了,何谈文化?但现在的厕所越来越有变化,越来越有内涵。在高级的餐厅、宾馆或高速公路服务区,在男性厕所经常可以看到“前进一小步,文明一大步”之类的提示语,有时想想的确大有深意。文明,有时候就是需要这样一点点的努力。学校厕所内可备记忆口诀若干,以帮助学生记忆,或者写一些小知识,提醒注意卫生的小笑话,让学生在紧张之余暂得放松。
到一所学校去检查工作往往不会忘记看看厕所。如果一所学校的厕所,设施完备,未被破坏,说明学生的素质较高;如果卫生整洁,没有异味,说明管理到位;如果有文化气息,环境高雅,则代表着领导者的办学品位。
强化制度建设,以完善的校园制度文化鞭策人
校园制度文化作为校园文化的内在机制,是维系学校正常运转的必不可少的保障机制,具有认识导向、情感陶冶和行为规范的作用。作为一种校园文化,学校管理制度必须建立在自己的文化基础上,为自己的校园精神文化服务,并很好地体现和融合学校的办学思想和理念。同时,我们还要认识到,好的制度,要从文本走向文化。而制度是不是文化,最主要的是看体现学校办学思想、理念、精神的制度能否得到实实在在地执行。因此,在全面推进校园制度文化建设的过程中,我校坚持“建立健全各项管理制度”与“加强完善相应组织机构和队伍建设”两手抓,落实好学校各部门的职能分工,加大对各项制度的监督执行力度,让制度深入人心,并内化为全校师生的行为规范,形成校园制度文化。
学校领导以身作则,向管理要质量,向管理要效益,向管理要形象,降低重心抓管理、重落实。学校认为制度的生命在于激励性,制度的效能在于落实,制度落实的关键在于领导带头。在教学管理实践中,学校用制度管理人,用制度培养人,用制度激励人。制度面前人人平等,领导身体力行,领导为教师服务,教师为学生服务,围绕质量奋斗,情感管理和制度管理相结合。我形我树,从我做起,领着大家干,做给大家看。学校领导带头学习,带头科研,带头奉献。深入教学第一线,研究教学,领导班子每周听课不少于8节,教师不少于4节。
以少年军校为依托,打造言行规范的行为文化
我校少年军校自2001年成立以来,围绕创新精神和实践能力的培养,根据少年儿童的年龄特点,寓教于乐,精心设计并开展了一系列卓有成效的活动,让学生在活动中体验道德行为规范,在实践中培养良好品行,铸就了我校以少年军校为载体的特色校园行为文化。良好行为规范的养成,目标是自律,关键是落实,重点是坚持。从版面安装的位置到课间操不用教师监督管理,从桌凳文具摆放到学生课间活动、言谈举止,时时、处处都体现了我校以学生为本的教育思想,培养学生自我管理、自我教育的能力。学校以“严格的军事作风,吃苦耐劳的意志品格、文明礼貌的行为举止、友爱互助的团队精神”激励和要求每一位学生,使少年军校在成为我们学校的一大亮点的同时,规范了学生的行为习惯,形成了校园独具特色的行为文化。
凝聚校园精神,以高尚的校园精神文化激励人
校园精神文化是校园文化的核心,是学校的灵魂,是一所学校本质、个性、精神面貌的集中反映。校园精神文化主要包括校园历史传统和被全体师生员工认同的共同文化观念、价值观念、生活观念等意识形态,是一个学校本质、个性、精神面貌的集中反映。校园精神文化又被称为“学校精神”,集中体现在校风、教风、学风、班风和学校人际关系上。
1.提升办学理念,以一流的办学目标凝聚人心
办学理念是学校的灵魂,也是学校文化的灵魂。它不是简单的外在植入过程,也不只是仅仅体现校长的办学思想,而是一个在追求教育本质的过程。校园文化建设应通过提炼体现时代要求的办学育人理念,形成精神文化。在46年的办学历程中,豆腐营小学以“团结协作,锐意进取,求实创新”的办学精神和发展姿态,坚持深入开展教育教学改革。新一届领导班子提出了以“办有灵魂的学校,做有思想的教师,育有个性的学生”为办学目标,努力探索“科研兴校、特色扬校、创新举校、质量强校”的工作新思路,在教育革新中不断提高学校的办学实力和影响力,并逐渐形成了学校的办学文化,凸显了学校的办学理念。如今,学校确立了以“让教科研成为提高质量的法宝,让实践成为师生的生活特质,让艺术成为师生的生活追求,让运动成为师生的生活习惯”的办学理念,以“为学生发展奠基,为社会进步育人”为办学宗旨,形成了“尚德求真、睿智求新”的八字校训和“文明、乐学、求实、创新”的八字校风。
2.用“团结、拼搏、奉献”的豆小体育精神鼓舞人心
校园文化的品质,来源于人的品质,并且最终决定于教师的品质。如果没有教师对文化的自觉、热爱与践行,校长的理念也就是空中楼阁,学生的全面发展更无从说起。前苏联教育家乌申斯基也认为,在教育中“一切都应以教育者的人格为基础……只有人格才能影响人格的发展和形成。”因此,高品位的校园文化,离不开一支高素质的教师队伍。我校把教师综合素质的整体提高作为校园精神文化建设的重点来抓,在全校发出了全体教师以身边的体育教师为榜样,学习“豆小体育精神”的号召。在我校体育教师严重缺编,生源不占优势的情况下,仍然能取得骄人的成绩。究其原因,就是豆小体育教师有一种不服输的精神,也就是“团结、拼搏、奉献”的豆小体育精神。新一届领导班子在面临兄弟学校异军突起的紧要关头,提出了“人无我有,人有我特”的口号,决定以少林武术操为突破口,深挖体育内涵,让我校体育特色更加光亮、精彩。要求全体教师从精神风貌、道德修养、工作作风、学识水平到仪表风度、言谈举止、生活起居都应起到为人师表的作用,争当一名独具文化魅力、深受学生欢迎的新型豆小教师。
校园文化建设是一项系统工程,也是一项长期的工作。加强校园文化建设,不仅是学校育人的需要,也是时代的需要,社会的需要。一所学校要创出特色,树立品牌,校园文化是一个重要的建设工程。
日本的厕所如此干净和日本的教育是分不开的。在日本，从小学到高中，所有的学生，不论家境、身份如何，都必须轮流打扫学校的厕所，即便是学费昂贵的私立学校也是如此。
日本的幼儿园及学校为保持其厕所干净，一般会在厕所入口处摆放多双专用的塑料拖鞋。如厕前，老师会让孩子们把脱下的鞋摆放整齐，换上专用的塑料拖鞋后再如厕。从厕所出来时，为方便后来的人使用塑料拖鞋，孩子们需要按照规定，把塑料拖鞋的鞋尖朝前、鞋跟朝自己摆放好。有的学校为了使孩子们养成按规定摆放塑料拖鞋的好习惯，会在摆放塑料拖鞋的位置画上方格或者拖鞋的形状来提醒孩子们。幼儿园的孩子们年龄比较小，所以有时候需要老师重新摆放一番，但到了小学，则完全依靠孩子自己摆放。
如厕换专用的塑料拖鞋只是保持厕所干净的第一步。日本的学校，每一个厕所的单间里除了放卫生纸、垃圾桶之外，还放有刷子等清洁工具。如果如厕时不慎弄脏，需要自己立即清洗干净。另外，女生的卫生用品在用过之后，也要按照规定小心包好，放入垃圾桶，不能随意丢弃，以免给别人造成不适。
学校举行大扫除的时间是固定的，每次大扫除的时间少则10分钟，多则不超过30分钟，一般在午饭后进行。大扫除时，清扫厕所是孩子们的重点工作。孩子们会按照学校规定清扫，倒掉垃圾桶里的垃圾，刷洗便池，然后用水管将整个厕所冲洗干净，最后把所有清洁工具放回原位。至此，所有工作才算完成。
另外，学校还有专门的保洁委员会，成员全部是学生。学生们制作宣传标语、画漫画等，呼吁全校师生共同保持厕所干净、卫生。
在日本，家长们绝对不会认为孩子小，不适合从事清扫厕所的工作;相反，他们更愿意让自己的孩子积极参加大扫除，甚至有的家长还会到学校当“义工”，与孩子们一起完成大扫除工作。家长们把孩子参加大扫除看作是培养他们生活自理能力的一个途径，并会在大扫除中和老师一起帮助、指导孩子们。
日本人相信，通过打扫厕所，不仅可以培养孩子的生活自理能力，而且还可培养其责任意识、自律意识，养成良好的生活习惯，并具有感恩之心，不断地成长，走向成熟。
一、常见的标牌标语
“标牌标语”是指共同的路标，店铺的招牌，广告等，到处都可以看到。注册板有各种类型，具有灵活的变化，简洁醒目等特点。签名板的功能主要有以下几种：
1.告诉人们正确的方式，帮助人们找到自己的家园。例如路标。
2.帮助人们知道服务范围或经营区域的地方。例如，它列出的机构单位，风景秀丽的网站或票务类型的名称，价格，商店名称，广告服务等。
对于翻译，不仅要求译者具有高层次的英语知识和翻译技巧，还要求一个翻译一丝不苟的对每一个细节深刻的理解以及中西方的文化。虽然不会有太多的口号和标志牌的翻译词语，这是一个相当耗时的工作。当我们中国的口号被翻译成英文告示牌，我们必须始终考虑以下问题：翻译准确吗？翻译简洁吗？是地道的翻译吗？精确度是判断翻译质量是最重要的因素。由于标语和告示牌是一种特定的文化环境的产品，它与文化特色具有亲密关系。在许多情况下，源语言和目标语言存在着很大的差异，总是导致误解和误表达。由于告示牌和标语的目的是宣传和象征着一个国家的文明，它的词汇和结构应简单，明了，翻译必须是易于理解的。因此，这也能达到预期的目标。除此之外，翻译地道与否也是判断一个人的翻译工作重要的标准。翻译版本不符合英语表达方式往往会导致人们感到晦涩难懂了解。这通常被称为“中式英语” 。
二、标牌标语的翻译错误的原因
正如我们所知道的，告示牌和标语的翻译有其自身的特点。因此，翻译时的招牌和标语，我们必须注意他们的特点。由于许多翻译人员的疏忽，在中国英文双语的招牌和口号有很多错误，他们可以分为三类，如误译，字对字的翻译和不恰当的翻译。
误译是一种常见的错误翻译，错误翻译招牌和标语的无法准确地传输信息的原始文本。有很多原因导致误译。首先，对原文的误解，误译的主要原因是不能传达真正意义上的原始文本。从某种程度上说，误译与翻译的源语言和目标语言的使用和理解的技能有着密切的关系。更好的译者掌握两种语言才能减少误译发生，否则，有可能产生更多的误译。告示牌和标语的翻译失误往往发生在词汇，语法，习惯用法和句子结构上。
在许多公共场所和地方的利益，我们可能会发现许多拼写错误签名板和标语的翻译，但大部分翻译这种翻译的疏忽造成的。
在天津吉利大厦，有一个标志板“请走正门”，它被翻译为““Please Enter Main Entrance”.” 。这是一个典型的字对字的翻译，它不符合英语表达方式。事实上，"Please Take Main Entrance"是一个相当典型表达的意思的方式。有更类似问题。在中国手机销售区光华路，你会看到一个标志“业务受理台” ，被翻译为“Business Reception Desk” 。标志板“暂停服务”被翻译为“Business Suspended” ，实际上是“Reception”是正确地。在人民大会堂，标志板“行人止步”翻译为“Notice To Visitors”， ，事实上，“Notice”是更好的。在某个职位，标志板“前台”被翻译成“Front Desk” ，其实“Reception”符合英语表达方式。在宽街路口，有一个标志板“公共厕所”，它被翻译成“Public Toilet”. 。这是一个典型的字对字的翻译，并增加了一些多余的东西，破坏了效果。事实上，可以在这里使用的"Toilet"的翻译。 “公共厕所”的英文表达是"Toilet" ，，“restroom” or “washroom” 。这两个字符“公共”并不需要翻译。这里翻译犯了一个错误---增加一些多余的文字破坏效果。这实际上是很难实现完整的中文和英文语言之间的对应关系，因为这两种语言之间本身存在许多差异。事实上，它是必要的添加单词或减少在告示牌和标语翻译的过程中，让别人使用另一种语言的翻译更清晰。
三、标语和公告的翻译技巧
我们已经详尽阐述，并分析了标语常见的错误及原因和正确的翻译方法。我们可以总结翻译标语的技巧。
英语标志牌和标语有很多生僻字，这是很难理解的。这样人们习惯刚性的翻译，使得它很难为人们所接受。因此，我们必须尽我们所能，使我们的翻译更清晰，更容易理解。以“重开现代丝绸之路，再振汉唐长安雄风”为例。它原来的英文翻译是“Reopen the Ancient Silk Road and Let Xi’an Regain Her Past Splendor.”前半部分似乎很死板。中国“重开现代丝绸之路”的含义是今天重建一个现代丝绸之路。这里的“重开”没有“重新开放”的含义，这不同于中国的本来的意图。此外，现代丝绸之路，并不一定遵循古代丝绸之路的路径，它主要是指打开到西亚和欧洲的通道。因此，前半部分的英文翻译应该是：“建立一个当代丝绸之路。”
公告口号即警告，它的目的是在请求人们遵守社会公德，交通法规和生产规则和法规，并履行各自的责任。它也可以提醒他们要注意个人行为和个人安全。这种口号体现了指令功能，即让观众知道该怎么办。警示标语的表达应该是正式和严肃。在中国的语言中，通常包括警告标语的话，如“禁止” ， “不要” ， “请勿” 。公告口号表达大多是温和，如“请”走先。因此，在翻译成英文时，把可以 “不要” ， “否”和“请”的英文，使其更具表现力让外国人了解。然而，由于东部和西部之间的差异性的思维模式，强烈禁止的表达意味着中国的机智和温和的语气，但使用的友好提示略微僵硬的，孤傲。因此，译者必须小心的不同情况，确定不同的表达式按照英语的思维模式和习惯的用法。译者也应该发出警告“严重” ，并开展“友好”提示外国朋友很容易被接受。
为了您和他人的健康，请勿吸烟！根据中国的思维模式，这个口号可以直译为：为了您的健康和他人 ，请不抽烟，请！其结果是，原来的警告提醒的效果仅仅是相反的。这也难怪，当一个外国青年看到的口号，他翘起二郎腿，烟雾缭绕，用似是而非的话理解就是你请我不要抽烟？你有权利这样做。我也有吸烟的权利！显然，青年的行为是滑稽可笑的，但口号反讽式的非标准英语翻译，在公共。因此，译者应删除翻译，换句话说，作出适当的修订内容的原始文本，如“禁止吸烟”，这是简洁，功能强大，维护信息和警告。
一、政出多门，杂乱无章，农民群众难以适从
乡村的标语繁多而杂乱，有乡村党政机关的，也有各相关职能部门和单位的，诸如财政、银行、信用社、工商、税务、林业、卫生、学校等，还有一些乡镇企业甚至个体经营者为达到一定目的而刷写的标语。这些标语各有千秋，与琳琅满目的商业广告标语混在一起，农民群众分不清主次，不知该听谁的，相信谁的，一时难以适从，因而标语的作用难以得到发挥。
二、内容随意，滥用政策，有的让人难以接受
乡村的标语良莠不齐，有的“顺眼”、“顺耳”，有的则“逆眼”、“逆耳”。如：
1.计划生育一放松，小康目标就落空。2.家长辛苦九年，孩子幸福一生。3.集资办教育，利国利民利家。4.与其有钱上，不如送子上学堂。5.发家要致富，少生孩子多种树。6.一胎上环二胎扎，三子落地就犯法。7.田地不能荒，抗粮抗税要惩处。8.毁树一行，先死他娘。
上述标语简明扼要，通俗易懂，可以说是集乡村通俗语言之大成，但从文化层面和农民群众的心理接受以及实际效果来看，第1至第5条让人看了“顺眼”，听了“顺耳”，道理真切自然，而且有较强的号召力和鼓动性；第6至第8条则令人看了“逆眼”，听了“逆耳”，个中道理农民群众自然都懂，但这种表达方式让人难以接受，而且人为地把广大农民群众推到对立面，第8条标语根本就是咒语，这样的标语令人反感，无形中造成党群干群的对立情绪。
三、标语制作不规范
乡村标语在制作上缺乏统一的规范要求，随心所欲，随意性较大，有的语言罗嗦，不够简练，有的内容模棱两可，赞成什么，反对什么，旗帜不是很鲜明。有的标语滥用简化字，已经废弃不用的汉字仍在使用，如不少标语的落款单位“某某单位宣”的“宣”几乎均写成简化体的宣字――宝盖头下加一横。字体也是五花八门，有楷书、行书、草书、篆书等，在一条标语中混用多种字体的事情并不少见。这些作法严格说来是违反了国家语言文字保护法的。同时，给农民群众一种错觉，对乡村的文化事业的发展不利。
乡村标语主要以户外媒介物作载体，如墙壁、招牌、门楼等。但一些单位或个人在张贴或刷写标语时，忽视了标语载体的作用，导致标语不规范、载体不适宜的现象发生。如在两个较大间隔的墙壁上刷写同一条标语，破坏了标语的完整性。有的甚至在厕所的墙壁上张贴或刷写标语，很是不雅。有的载体同样极不适宜，如有人在火葬场刷写一标语“经济搞上去，人口降下来”，让人哭笑不得。
四、道德风尚、精神性标语相对缺少
这些年来，由于在农村实行了多种改革，农民的思想观念发生了较大变化，农民群众比较注重实际，有些急功近利，较少考虑长远，而在文化宣传导向上又做得不够，导致一些农民群众的思想观念存在一定的问题。从乡村标语方面来讲，宣传社会公德、表现农民精神和情操的标语难以看到，尊老爱幼、保护妇女和儿童、扶贫济困、助人为乐等中华民族的传统美德提倡不够，对农民群众的教育不利。
由此，本人以为，乡村标语要加强管理，应明确专门的管理机构或部门，标语要提，但要适当、适度、适情，要注意规范，弘扬正气，大力宣传乡村的好人好事和中华民族的传统美德，共同把农村的各项事业办好。
参考文献：
《在乡村行走――告诉你一个真实的南方农村》，蔡成，上海人民出版社2005年6月版。
一、校长室
这是来宾的第一场所，是一个学校管理的皮肤，从这里能直接感受到学校的管理策略。有的校长室内，气派豪华，摆放着宽大的老板桌、高大的老板椅，显得庄重严肃，下属坐在沙发上需仰视可见，使人油然而生一种敬畏之情。这样的布置可以尽显校长的权威，但会使下属和教师倍感压抑，产生强烈的抵触情绪，严重疏远干群关系。校长室的装饰不一定是名人字画才显得儒雅，学校教职工和学生的作品，校长与学生、老师在一起活动的照片更能彰显校长对老师和学生的尊重和价值追求。
二、校长的言谈举止
俗话说，一个好校长就是一所好学校。校长的作用可见一斑。如果校长在与来宾的交谈中一味的官话、套话，那说明校长是把位置当做官位来做，没有进取之心。如果校长一味强调客观原因，比如生源差、教师老龄化严重等，认为工作难以开展，说明校长的干事创业的激情欠佳，没有认识到自己在学校发展中的灵魂和引领作用。山东临朐海尔希望小学就是沂山脚下的一所山区小学，教师平均年龄48岁，客观条件不可谓不差，但在年轻校长韩相福的带领下，以壮士断腕的精神，凭着对事业的执著追求，硬是把学校办成了省内名校，受到张志勇厅长的高度称赞。
三、师生的言行
师生的一言一行是学校育人效果的温度计，反映着学校育人效果的好坏。如果老师和来宾交流时落落大方，能对问题表达出自己独到的见解，则说明学校管理民主，教师专业自信。课间时间，学生在校园里如果不是靠着甬路两边走，而是四处游荡，甚至出现追逐打闹、边走边拍球、踩踏花池现象，说明学校疏导不到位，管理不规范。如果学生平时讲文明懂礼貌，但同学间发生冲突后，就污言秽语；老师在时文质彬彬，没人时就采摘花草；在学校里举止文明，到了校外就乱写乱画，说明学校的养成教育仅仅浮在表面，没有内化为习惯。
四、教师办公室
办公室氛围是直接影响教师心情的场所，如果教职工办公室杂乱无章，材料和学生作业本等乱堆乱放，办公桌摆放乱七八糟，手巾黑脏，长时间没有洗涤，这样的学校，教职工工作态度和工作责任感也难以首肯。
五、厕所卫生
有人说，看一个单位的卫生只要看厕所就行了。可见厕所卫生确实是学校卫生最难处理的地方，也是最能凸显学校管理的地方。如果厕所每天都打扫得干干净净，学生都能自觉保持维护，则可以彰显学校的管理水平和习惯养成实效。
六、传统活动
活动是教育之本。每个学校都有自己的传统活动，如运动会、艺术节、升旗仪式、毕业典礼等，但如果只是循规蹈矩，墨守成规，常年一套程序，组织者是省事了，但却得不到学生的喜欢，说明学校管理没有以生为本，没有从学生的情感规律出发，不能推陈出新。学校的活动应以学生的喜欢程度和活动附加的教育价值来判断成败。
七、心理咨询室
心理疏导，打开学生心灵的一扇窗户。随着社会环境的日益复杂和价值观的多元，学生需要心理疏导的问题越来越多，很多学校虽然挂着心理咨询室的牌子，但形同虚设，流于形式，难道我们没有需要心理疏导的学生吗？非也。说明学校管理没有创新形式，没有从学生的实际出发，没有触摸到学生的心灵。学校管理者要创新形式，从学生的角度出发，用他们喜欢的方式来了解学生，多维度多方面回答学生的心理问题。
八、校园绿化
校园绿化是环境育人的重要方面。有些学校一味强调树木的名贵高档，其实校园绿化并非花木越名贵越好，美好的校园绿化环境，不仅需要科学规划、合理栽培，还应根据学校的校园面积、经济实力量力而行，要打造富有“层次性”、“季节性”、“亲和性”以及“自洁性”的校园绿化环境。对于多数城市学校而言，校园绿化要以见缝插绿、立体绿化为主，引种的花草树木也应以经济、适宜为基本原则。对于广大农村学校而言，不妨将校园绿化与学生劳动实践活动、农作知识培训有机地结合起来。
九、走廊文化
走廊文化是一本活的教科书，是学校文化的外显形式和有效载体。有的学校走廊空空如也，缺少育人氛围的熏陶。有的学校走廊琳琅满目，楼顶上的过梁上也挂满了文化标语，不可谓不丰富，且不说标语内容效果如何，仅就位置来讲就不符合学生的生理特点，课间走廊是学生非常拥挤的活动场所，文化标语距离地面很高，学生仰视还会造成安全隐患。我曾经问一个班级的学生，教室门口墙上的标语是什么内容，结果没有一个知道的，学生们熟视无睹，说明墙壁文化并没有走进学生的心灵，没有起到环境育人的作用。学校管理者一定要记住，走廊文化是为孩子准备的，不是给领导和成人看的，一定要用学生的视角确定文化的内容和位置。其实有些学校用学生的话、学生的活动掠影来装饰墙壁文化，或者定期张贴一些容易写错的字、读错的音都是不错的做法。