诵读——古诗文教学的关键

【摘要】诵读是我国语文教育的“看家本领”，它是把书面文字语言转换为声情并茂的有声语言，是眼、口、心、耳并用，多种感官参与的以声释义的活动。诵读有助于学生形成语感、积累语言、写好作文，是一种行之有效的提高语言能力的好方法。提倡诵读，是古诗文教学的关键，同时也是古诗文教学返璞归真，回归传统，走民族化道路的最佳途径。

【关键词】熟读成诵；融会贯通

“现在的国文教学，在内容与理法讨究方面比以前注意多了；可是学生吟诵的功夫太少，多数学生只是看看而已。这是偏向了一面，丢开了一面。”著名的教育家叶圣陶先生针对40年代的教育现状如是说。然而时至今日，中学古诗文的教学现状又是怎样的呢？请看下面的例子：

例一：这是《归园田居》的教学实况，老师先是导入新课，然后介绍作者，接着讲解诗歌大意，最后归纳中心。整堂课除了开始时老师读了全诗，分析完毕学生齐读了全诗之外，其余时间都是老师在喋喋不休地分析、讲解。

例二：老师正在上《劝学》，幻灯显示完作者的情况，学生听完课文录音后，老师便开始逐字逐句地翻译、串讲，，完了之后，便着手归纳本文的文言文知识点：通假字、词类活用、古今异义次、一词多义等等，一堂课下来，难得听到学生们琅琅的读书声。

以上教学实例的通病是偏向了理性分析、讲解的一面，而忽视了“诵读”这个古诗文教学最基础的环节。面对此情此景，我们不得不大声疾呼：让琅琅书声重返课堂吧！诵读才是古诗文教学的关键所在。

诵读，《辞源》解释为“念，熟读。”它是一种行之有效的提高语文能力的好方法，也是我国语文教育的“看家本领”，叶圣陶先生称之为“美读”。诵读是把书面的文字语言转换为声情并茂的有声语言，是眼、口、心、耳并用，多种感官参与的以声释义的活动。通过诵读，学生可以感受语言的丰富性、连贯性，领会语言表达的规律性，从而增强对语言规范的敏感性和鉴别能力，继而形成语感。同时，诵读还能帮助学生理解课文的思想内容，理清作者的思路及脉络，体会作者的思想感情。叶圣陶曾说过：“吟诵的时候·······亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是可贵的一种境界，学习语文学科，必须到这种境界，才会终生受用不尽。”宋代朱熹也说“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”由此可见诵读的重要性与特殊功效。

中华民族有着几千年的灿烂历史，古诗文正是中华民族文化永恒的经典。古诗文的语言，是文化内蕴最丰富、形式最优美的语言，是最具灵性和想象力的语言，也是最深刻、最具感染力的语言。不仅如此，古诗文流传了千百年，积淀了中国人传统的思想、情感、审美和智慧，它可以使学生体悟到中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣，这些既有助于深化学生对社会、自然、人生的认识，也有助于学生塑造美好的心灵，形成健全的人格。

古诗文的特点决定了古诗文的教学只能采用文学的教学方式，因此对古诗文大可不必作条分缕析地讲解，至于其中的思想内涵和艺术特色，都可以让学生在诵读中去感悟，在讨论中去交流，千万不能把最具趣味性、最具感染力的文学课变成枯燥乏味、干巴巴的理论课。如李白的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这样明白如话的诗句还用翻译吗？如果硬要将它翻译出来，那诗的韵味岂不荡然无存？古诗文特有的音韵美决定了古诗文特别适合诵读，像《腾王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，《岳阳楼记》中的“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”，这样最具音韵美与意境美的文字，如果不诵读，又怎能体会到蕴藏其中的美感？

众所周知，古代的私塾教育特别注重诵读习惯的培养。一上课，教室里便是“听取蛙声一片”，学生不是读“人之初，性本善，，性相近，习相远”，便是读“玉不琢，不成器，人不学，不知道”，从《三字经》、《百家姓》、《千字文》到“四书五经”、《古文观止》、《唐诗三百首》都能熟读成诵、倒背如流。在这种读书的氛围中，学生们无不受到古圣先贤思想的熏陶、道德的感召、智慧的启迪和情感的滋润，从而积累了一笔终生受益的语言财富。因此，大力倡导古代私塾式多读多背的教学方式，是古诗文教学返璞归真、回归传统，走民族化道路的最佳途径。

现状的学生一提到写作文便个个唉声叹气、愁眉苦脸，何故？“巧妇难为无米之炊”也。学生脑中没有素材，没有几十百儿的文章放在脑袋里面，怎么写得出东西啊！电脑是人脑的仿制品，人们只有给电脑输入、储存一定信息，电脑才能处理、输出信息。人脑也一样，不输入、储存相当数量的语言信息，怎么能处理、输出语言信息呢？不在头脑中积累一定数量的精华篇章，就不能形成语文能力，没有背诵的积累，也就写不出文章。清代唐彪在其《读书作文谱》中作了如下的总结：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”杜甫也曾云：“读书破万卷，下笔如有神。”在这方面，许多名人都是我们学习的楷模。古代的文人墨客，像三国七步成诗的曹植，南朝倚马可待的袁虎，若非平时读得多背得多，怎能才高八斗、文思泉涌？现代文学史上的名家门，哪一个又是读得少背得少呢？中国一代大文豪鲁迅先生，其古文基础就是在私塾里打下的；巴金十二三岁时就能背诵《古文观止》，矛盾先生能将《红楼梦》一百二十回倒背如流。如果他们不多读多背，又怎能写出那些划时代的扛鼎之作啊？再以普通百姓为例，大凡读过私塾的祖辈们，都有相当的古诗文功底，一般都是村里的“笔杆子”，什么写对联啦、写悼词啦，往往是他们的强项，村里的红白喜事都离不开他们，前辈们在古诗文记诵方面成功的经验说明，诵读不仅是语言积累的良好方法，也是写好作文的先决条件。

一个人的黄金时代在少年和青年，这一点我也深有体会，学生时代背诵过的许多诗篇，至今仍记忆犹新。所以多读多背必须要从学生时代抓起，要把握住青少年时代的大好时光。如果每位教师在古诗文的教学中都能有目的、有计划、有重点地训练学生诵读，让学生在读书中感受、在读中玩味、在读中咀嚼，直到熟读成诵、融会贯通。如果每位学生都能将所学诗文烂熟于心、倒背如流的话，还何愁写不出文章？到时恐怕不写倒“情难自禁”了，“洋洋洒洒”百儿千字的文章还不是“小菜一碟”啦！

“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“熟读古文三百篇，不会作文也会编”。实践证明，只要我们广大的语文教师能够改变那种“讲风过盛”的现象，走出“条分缕析”的怪圈，把握“诵读”这个古诗文教学的关键，认真地指导学生背诵上百篇优秀的诗文作品，学生就一定能够在语言的海洋里俯仰自如，在写作的天地里自由翱翔。

参考文献

[1]《教育学》

[2]《心理学》

[3]《中学语文教学》

收稿日期：2012-12-23