中国道教发祥地龙虎山

位于江西省鹰潭市西南郊20公里处的龙虎山，原名云锦山，因山上有一块状如云锦的巨石得名。传说当年祖天师张道陵行至此山时，被云锦石所陶醉，决定在此结庐炼丹。“丹成龙虎见”，于是更名为龙虎山。龙虎山还有因“状若龙虎”而得名之说。龙虎山是中国道教发祥地，国家重点风景名胜区，国家4A级旅游景区，国家自然和文化双遗产地。

源远流长的道教文化、独具特色的碧水丹山、千古未解的悬崖墓群，构成了龙虎山自然和人文景观的“三绝”。唐代顾况，宋代王安石、坡、文天祥，元代赵孟 ，明代宋濂、徐霞客，清代袁枚等许多历史名人和文人墨客，在龙虎山留下了诗文和题刻。

张天师在龙虎山传承63代、历时1900多年，使龙虎山成为被公认的中国道教第一山

龙虎山因著名古典小说《水浒传》和东汉道士张道陵名扬天下。《水浒传》开篇第一回，就以“千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂”等生动的文字，描写这里的景色。

东汉永平十年（公元68年），第一代天师张道陵与弟子入鄱阳湖，上龙虎山传黄帝九鼎丹法并创立了道教、撰写了《老子想尔注》。后来，他携带弟子入蜀布道，治病祛灾，深得人民爱戴。

唐朝视道教为国教。但从会昌至五代末，在龙虎山嗣教的张道陵第20至23代子孙并无重要建树。此间仅建真仙观、张天师庙和另一座三清观。两宋时期，龙虎山道教成为与茅山、阁皂并立的三山符 之一。张道陵后嗣的24至35代，每代都曾被诏赴阙，赐“先生”号。经过200余年的发展，龙虎宗跃居为三山符 之首，龙虎山出现了大批有名道士，不仅旧有宫观得到扩建、赐额，而且新建宫观近20所。元代是龙虎山道教的鼎盛时期，新建宫观达37所。张道陵的后嗣从36至41代，代代被封为天师、真人，主领江南道教。其38代时更封为正一教主，主领三山符 ，位居诸符 派之首。明代，龙虎山道教继续得到发展。此期嗣教的张道陵后嗣为42至49代。最初，朝廷仍沿旧习封天师，后来取消“天师”号，只称大真人。到清代，朝廷对张道陵后嗣多加贬抑，以龙虎山为中心的正一道渐趋衰落。

张天师在龙虎山承袭63代，历时1900多年，是我国一姓嗣教时间最长的道教教派。张道陵曾与孔子齐名，素有“北孔南张”之称。坐落于上清镇中部的天师府，全称“嗣汉天师府”，是历代张天师生活起居和祈神的处所，道教最早的发祥地，天师道祖庭，并尊为“宰相家”、“大真人府”。天师府北靠西华山，南朝琵琶峰，门临泸溪河，占地3万多平方米，有“南国第一家”之称，其规模以及历史、艺术价值，堪与曲阜的孔府相比。天师府里有很多重要的历史遗存，特别是董其昌撰写的楹联“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，明太祖所赐“嗣汉天师府”匾额，清康熙帝所书“碧城”和乾隆所赐“教演宗传”匾额以及赵孟 手书的“仁靖真人张留孙碑”等，尤其具有历史的厚重感。

始建于东汉时期的上清宫，是正一道的祖庭、祖天师张道陵修道之所，也是历代天师阐教演法、授录传度和修身养性之所，素有“道教总会”、“神仙所都”、“百神受职之所”之美誉。道教兴盛时期，上清宫曾建有10大道宫、24道观、36道院。伏魔殿内的镇妖井，就是施耐庵笔下梁山108将的出处。

龙虎山几千年来积淀而成的道教文化遗产，它在中国道教史上的祖庭地位以及对中国道教发展的贡献，被公认为是中国道教第一山，在世界宗教史上有着十分重要的地位。源远流长的道教文化，成为龙虎山的一大特色。

丹霞地貌景观和美丽泸溪河的和谐结合，构成龙虎山丹山碧水交相辉映的奇丽景象

龙虎山和丹霞山、武夷山等，都属于神奇秀逸的丹霞地貌。有资料介绍，龙虎山是我国已发现737处丹霞地貌中发育程度最好、序列发育最完整的地区。山体经过自然界长期的风化剥蚀及造山运动的作用，形成峰峦岩窟，奇山怪石，群峰如簇，争辉竞秀。方圆 200平方公里境内，峰峦叠嶂，树木葱茏，山立水边，水绕山转，构成了一幅巨大的丹山依碧水的秀丽画卷。

龙虎山丹霞地貌景观，有石寨、石墙、石梁、石崖、石柱、石峰、峰林、峰丛、单面山、猪背山、嶂谷、天生桥、穿洞、扁平洞、岩槽、水蚀洞穴、竖状洞穴、蜂窝状洞穴、崩塌洞穴、崩积岩块、石门、造型石、天然壁画等23种。而且大多数景观，都集中在大约40平方公里的龙虎山、仙水岩景区。景点之密集，类型之多样，绝景之众多，为国内外罕见。

中国大多数丹霞地貌由于地形高差相对较大，都以雄奇险峻为特色。而龙虎山属于发育到老年期的丹霞地貌，山块离散呈峰林状，地形高差相对较小，总体显得秀美多姿。它有99峰、24岩以及10大美景，峰峰逼真，岩岩奇妙，其中还有许多美丽生动的故事传说。

龙虎山的奇峰怪石，有的像雄狮回头，有的似文豪沉思，有的如巨象汲水，千姿百态，活灵活现。这里的象鼻山，比桂林的象鼻山更加形似。最典型的仙女岩“大地之母”，有人称它是“邃邃乎群山之母，润润兮众水之源”，“隐含待译之生命密码”。更神奇的是，与仙女岩隔河相对的“神汉峰”，被称之为“大地之父”，历史上曾称“碣石”，徐霞客说它“仰望穹苍，有孤柱撑天之状”。此两景一母一父，阴阳和谐，大自然造化出了这既神似又酷肖的奇观。

仙水岩10大美景，皆是人间珍品。这鬼斧神工的10处石岩，无不惟妙惟肖、栩栩如生：有的形似两人抵背而立；有的如同莲花、仙桃、勺子；有的像彩色的山、做法事的道堂、钟鼓；有的如被剑所劈；有的似梳子；还有的如仙女。当地人将此10景称之为“十不得”，分别是：尼姑背和尚走不得；莲花采不得、仙桃吃不得、丹勺用不得；云锦披不得、道堂坐不得、钟鼓敲不得；剑石试不得；玉梳梳不得；仙女配不得。每个景观都隐含着优美动人的神话传说，龙虎山也因此愈加神秘。

龙虎山美在山，美在水，美在丹山碧水的和谐结合。丹山碧水交相辉映，是龙虎山的又一大特色。发源于福建省光泽县的泸溪河，全长286公里，有43公里在龙虎山景区内。泸溪河好似漓江，它在龙虎山景区内的这43公里，美如漓江从桂林城区至阳朔县城这段长83公里的“山水画廊”。正是有了泸溪河，才有了龙虎山的狮子戏水、金龟过河、蟾蜍望月等景观，才有了龙虎山的奇石传说。泸溪河似一条逶迤的玉带，把这里的奇峰、怪石、茂林、修竹串联一体，构成如第30代天师张继先所言“一条涧水琉璃合，万叠云山紫翠堆”的奇丽景象。

龙虎山距今2600多年的悬崖墓群遗存，在人类崖墓文化中堪称世界一绝

泸溪河两岸的高崖绝壁上，分布着许多岩洞，洞中安放着数以百计的古代悬棺。特别在仙水岩绝壁上，有成片的千古崖墓群，玉棺悬空，神秘莫测。这一景观，被称为世界文化史上的一大奇观。

悬棺是中国古代一些地区奇特的丧葬习俗，在长江三峡、武夷山、甘肃、云南等地都有发现。各地悬棺的摆放方式不尽一样，或露于山体之外，或类似栈道环山而建，只有龙虎山安放在洞穴之中。

龙虎山悬棺大多用整段楠木刳制而成，大小不一，形式迥异。有可安葬10余人的巨大船棺，有形如古屋的屋脊棺，有圆筒独木的独舟棺，有常见的方棺，还有微型的二次葬用的骨灰盒。这些悬棺，有的单洞单葬，有的单洞群葬，也有的联洞群葬。最大的洞内，存放十几具棺木，是一个家族的几代人。在仙女岩景区的“崖墓探奇亭”，可以看到龙虎山最大的崖墓群。它是古越人的家族葬，共有13口棺木，最大的近4米长，是家族中最年长的一位。

龙虎山的崖墓，距离水面10米至60米不等，基本朝东。大多数岩洞还安装了封门板。上世纪70年代，考古工作者对仙水岩一带的崖墓群进行了考古发掘，共清理崖墓18座，发掘棺木37具，保存完好的人骨架16副，出土陶器、青瓷器、竹木器、纺织品、纺织工具、古乐器等共235件。

经有关部门鉴定，龙虎山崖墓产生于距今2600多年前春秋战国时期，其年代之久远，数量之众多，位置之险要，在人类崖墓文化中堪称中国之最、世界一绝。棺木里的主人均为古越族人，他们是生活在龙虎山一带的干越族。干越族人居住干栏房屋，信奉太阳神，遇水而安，择水而居，死后也选择临水而葬。他们认为，把祖先葬得越高，升天就越快，离太阳神也越近，对他们的祖先也就越尊敬。

在现代研究中，专家们对于在远古春秋战国时期，这悬崖绝壁洞穴中的棺木是如何放置进去的、古越族人为何要将先人安放洞穴之中、什么人才能够享受此等殊荣等等疑团，至今还未解开，仍是一个谜。而这千古未解的悬崖墓群，成为龙虎山的又一大特色。