第二节 散文

散文有广义和狭义之分。广义的散文包括诗歌以外的一切文学作品，也包括一般科学著作、论文、应用文等。狭义的散文包括抒情散文、叙事散文、游记散文等。散文是一种题材广泛、结构灵活、注重书写真实感受、境遇的文学体裁。它的基本特征主要是：题材广泛多样，结构自由灵活，书写真实感受。

散文题材广泛，它可以记人、写景、咏物、怀友，也可以描写风土人情、国际风云，细摹花鸟鱼虫、街头小景，抒发感情等。散文不需要以某个任务为中心，也不需要叙述完整的故事情节，散文往往取生活中的一个片段、一个侧面展开内容。

与小说、戏剧等相比较，散文随心随性，没有固定的模式。散文“形散而神不散”，散而有序。“形散”是作者对生活中的感触信手拈来，生发开去，时而联想，时而抒情，时而侃侃而谈；“神不散”是指散文的中心要明确、主体要突出，虽然落笔看似漫不经心，但却紧扣主题。

中国现代作家吴伯箫说：“说真话，叙事实，写实物、实情这仿佛是散文的传统。”也就是说，散文中写的是真实的人、真实的事、真实的物、真实的情。

散文素有“美文”之称，它除了有精深的见解、优美的意境之外，还要有清新隽永、质朴无华的语言。

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一、寂寞天鹅美

肖 黛

寂寞有时是一种异常美的境界，若从最远处窥望湛蓝的深湖，似乎会让人感到是很难进入的。一切景物，在翩翩舞动的天鹅的翅膀下浮游，残雪斑斑，落在天鹅们的身上，也落在长诗短歌般的山水之中。天鹅瞄着湖泽，优优雅雅地舒展公主似的形影，感到不寻常的惬意。偶然间，有庄重的王子腹收羽毛，将背骨挺得笔直，向公主显现英俊洒脱。它们同临一泓湖水，有时心怀幽情，恪守规矩，有时也会意会神，雌雄彼此调护。甜柔、富有人情味，一种神秘情绪的陶醉，让人悟得高洁和温和、妍丽和尊严以及雍容和自在的妙处。

这湖水，是美神遗落的泪珠吗？

天鹅就依这湖水而栖身，生于斯，长于斯。它们拒绝与狂风险浪共存的一切，拒绝兵器相击的声音，拒绝车马被役而招致的铁穿鼻蹄钉掌的束缚，拒绝金银珠宝在颈间的羁勒，拒绝任何形式的人工雕饰。它们无声无息地存在；它们存在的价值是为大自然的宁静，亦是为万物的和谐。只有到了同生命揖别的时候，它们才会吟出听不真的一曲挽歌，渐渐缓缓地幻化于殷勤的清澈里。

一生寂寞，一死寂寞，生死皆美。

或许有人专门注意过天鹅平常的鸣叫，有形之嘹唳，有绘之铿锵，却很难有人注意天鹅的秀目，忽略以至于冷落了和人同样重要的心灵之窗。天鹅的眼睛极少斜扫四周，蛋黄色的一圈，细致地宠着瞳光的自信，且有慈爱、宽容和娇媚从那里发出召示。它们从来就不习惯眯起双目蹙额看人，而人却从来就靠眯起双目蹙额看它，因为人总是在很远处透过烟波翘望它的。

如若人被人如此看着，难免发生疑窦，难免会花费些时间去揣摩。是被鄙视了？被妒嫉了？被记恨了？还是被怜悯着呢？难免会感到受了某种伤害而久久或至少片刻不能宁静。于是便拓展人所兼备的最强的语言能力，街头巷尾，饭后茶余，有高吭长喧的，有俯耳贴鬓的。一时间热闹纷繁，难分谁的喉管粗细，难辨谁的口音地道……有情话，有恶语，有事实，有谣言，当然会有些铭言，有些忠告，慷慨激昂，热腾澎湃。为了维护也好，为了谴责也罢，把一个原本就喧闹的世界濡染得愈发喧闹，虽然一个没有争战的世界是人们共同向往的。

寂寞呵，寂寞离人是多么遥迢。

但，耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生有书《沈从文的寂寞》，文中说，寂寞是一种境界……沈从文笔下的湘西，总是那么安安静静的，边城是这样，长河是这样，鸭窠围、杨家……也是这样。汪先生言，从某个意义上，可说寂寞造就了沈从文。他的四十本小说，是在寂寞中完成的，他所希望的读者也是“在多种事业里低头努力，很寂寞的从事于民族复兴大业的人”（《长河》题记）。安于寂寞是一种美德，寂寞的人是充实的。

时下生活的风尚，亦如湖水般的湛蓝，建设，发展，和平，安定。人们假如真想听清美丽的天鹅在揖别生命时，为自己挽歌的词意，那就是――拒绝是半个生命，索取是半个死亡。

……寂寞天鹅美。

（选自《感动心灵的精品美文》）

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把握天鹅的寂寞是阅读本文的重点，也是读懂本文的重要突破口。怎样理解天鹅之寂寞？用作者的理解就是它拒绝周遭的一切污染，无声无息地自由自在地存在，拒绝任何形式的人工雕饰。少了人工的雕琢，少了人为的参与，多了保持自我的心性，“寂寞”自然产生。

“一生寂寞，一死寂寞，生死皆美。”这一段在文中所起的作用非常重要。从结构上来说，它起着承上启下的过渡作用；从内容上来说，它是承接上文描写天鹅的寂寞，而过渡到下文写人耐得住寂寞与耐不住寂寞。而这一句话的内涵也令人深思，虽然活着的时候不沾染人世，死后亦仿佛羽化登仙不落凡尘，但这种超然世俗的活法却看到了人性当中至真至纯的美。

“寂寞离人是多么遥迢”与前面天鹅的寂寞形成了鲜明的对比，显示出了人类画地为牢，自我桎梏的状态。“人们假如真想听清美丽的天鹅在揖别生命时，为自己挽歌的词意，那就是――拒绝是半个生命，索取是半个死亡”是文章内容的升华，达到理性的高度，也给人类以警示。

二、枯叶蝴蝶

徐 迟

峨眉山下，伏虎寺旁，有一种蝴蝶，比最美丽的蝴蝶还要美丽些，是峨眉山最珍贵的特产之一。

当它阖起两张翅膀的时候，像生长在树枝上的一张干枯了的树叶。谁也不去注意它，谁也不会瞧它一眼。

它收敛了它的花纹、图案，隐藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁华的花丛，停止它翱翔的姿态，变成了一张憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黄的，而是枯槁的，如同死灰颜色的枯叶。

它这样伪装，是为了保护自己。但是它还是逃不脱被捕捉的命运。不仅因为它的美丽，更因为它那用来隐蔽它的美丽的枯槁与憔悴。

它以为它这样做可以保护自己，殊不知它这样做更教人去搜捕它。有一种生物比它还聪明，这种生物的特技之一是装假作伪，因此装假作伪这一种行径是瞒不过这种生物――人的。

人把它捕捉，将它制成标本，作为一种商品去出售，价钱越来越高。最后几乎把它捕捉得再也没有了。这一生物品种快要绝种了。

到这时候，国家才下令禁止捕捉枯叶蝶。但是，已经来不及了。国家的禁止更增加了它的身价。枯叶蝶真是因此而要绝对地绝灭了。

我们既然有一对美丽的和真理的翅膀，我们永远也不愿意阖上它们。为什么要装模作样，化为一只枯叶蝶，最后也还是被售，反而不如那翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶到处飞翔，被捕捉而又生生不息。

我要我的翅膀两面都光彩夺目。

我愿这自然界的一切都显出它们的真相。

（选自《社区》2008年第26期）

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枯叶蝶的外在形状本身是一种自然现象，但是在这里它已不再是单纯的自然载体，而是作者抒感的媒介。“我要我的翅膀两面都光彩夺目”这一句话告诉我们，它已经是一种象征。在作者眼中，枯叶蝶善于伪饰的个性给自己带来了灭顶之灾，还不如那些把自己真实的绚丽外露，到处飞翔，展示自己魅力的蝴蝶安全。“我们既然有一对美丽的和真理的翅膀，我们永远也不愿意阖上它们”是文章内容的升华。“翅膀”比喻人的大脑。这句话的含意是，我们既然有了聪明的大脑就该大胆地运用，把智慧和美丽发挥到极致，而不应躲躲藏藏。

“我要我的翅膀两面都光彩夺目”是文章的收尾句，也是有着无尽内涵的句子。它表明了作者希望自己做一只两面都光彩夺目的蝴蝶，到处飞翔，生生不息，大胆地展示自己的志向和理想。

三、欣赏生命

赵泽华

思考生命是从认识死亡开始的。

最初见到死亡，我还是个没有经历过痛苦的天真的小女孩。

一天，正在外祖父种满花草的院子里玩“扮家家酒”的游戏。我的小辫上插几朵蓝紫色的喇叭花，在忙着给自己准备午餐――将泥土裹在葡萄叶子里做“饺子”。

忽然，一阵惊天动地的哭声和悲怆的乐声传来，我愣了一下，飞快地跑出院子。一队长长的送葬队伍正缓缓从门前经过。

我没有像其他小孩子那样追着队伍又喊又跳，就那么呆呆地站在路边，头上还插着几朵蓝紫色的喇叭花。这事过去很久，我都不能够忘记，那乐声里所诉说的生命的秘密和悲凉，是那么深那么痛地开启了我小小的心灵。

19岁，在一场车祸中，我也经历了死亡，曾在生与死织成的暗夜里挣扎了七天七夜。当时医生告诉唯一守候在我身边的弟弟说我随时可能死去。17岁的弟弟不知如何准备后事，他只是哭只是不相信，不吃不睡一直守在我的床前。

活过来以后才明白：死亡就是对这个世界毫无感知，没有爱没有恨没有快乐，当然也没有痛苦。由此也才彻悟，那爱那欢乐，连同痛苦也都是如此珍贵，因为它标志着生命的存在。

后来，我做了母亲。第一次在产院的育婴室门口看到那么多千姿百态的小生命。那些天使一样的婴儿，有的在安详地熟睡，有的挥舞粉嫩的小拳头大哭，好像在抗议没有经过他同意就把他带到这个世界上来。

站在那里我禁不住泪水盈盈：这些生动可爱的小生命不同于死亡带给我的，他们在我的内心深处激起一种真正圣洁美丽的感觉。我又开始问自己那个久已困扰的问题：生命是什么？然后我对自己说：生命，就是从出生走向死亡的过程，这一过程有不同的量和质。

随着阅历和经历的增加，那种对于未知死亡的恐惧变得淡薄了，我已知道那是必然，死神同每一个人签约，没有人可以违约。结局虽一样，过程却可以截然不同。我想要说的是，由于我对于生命的爱以及对生命越来越接近本质的认识，我的生命会变得单纯明净。

在学会奋斗的同时，我也得到了享受和欣赏生命的自然和美丽，而这些，多半与利欲和物欲无关，没有利欲和物欲的参与，我也照样获得许多快乐。

我并不在意世俗的名利和女人的虚荣，我只把握住实实在在的生活。

让我告诉你：拥有并懂得珍惜，这就是快乐美丽的人生了。

（选自《品悟》）

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本文开头是一个很特别的设置，首先作者宕开一笔，亮出自己特别的观点，激发读者的阅读兴趣。后文依然没有直接阐述主题“欣赏生命”，而是依据自己看到和经历的死亡按照时间的顺序一路写来，观点也自然在作者的娓娓道来中渐渐地浮出水面，叙述简明而有代表性。孩童时期的经历让作者对生死开始思考，“那么深那么痛地开启了我小小的心灵”；少年时的亲身经历让作者切身感受到生命存在的意义；中年时期的作者已经彻悟了生命存在的意义，“生命，就是从出生走向死亡的过程，这一过程有不同的量和质”。“量”是人活着的长度，也就是活着的年限；“质”是指活的高度，是人遵从生命最本真的东西而不屈从世俗的精神。至此，作者也就随着自己对生命的感悟而导引出对生命的欣赏。文章最后两段总结全文，同时也是作者的真正要说的观点所在。

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在散文阅读题中，有一点是可以肯定的，就是答案都在原文中。特别是前几个小题，学生有时可以按图索骥，直接摘录，有时需要对分布在各处的内容进行整合。

这是因为设题点比较细小，需要仔细领会和核对。一般要求是先仔细阅读一遍全文，然后大体浏览一下题目，最后结合所给的题目定位、判断、搜寻、概括、抽取、转化。这个过程不是一遍就能成功的，而是需要反复进行的。这里的“定位”特别重要，是这一段还是那一段，是这几句还是那几句，要权衡、推断，要考虑段落，还要考虑全篇中心。

针对散文的阅读，学生还可以从以下几个方面入手：

一、词不离句，句不离篇

这是散文阅读的一个重要原则。所谓“词不离句”主要是指要准确理解重点词语，一定不要单独理解它的基本义，而应该把它放入到整个句子当中理解语境赋予它的临时的特定含义。所谓“句不离篇”，一是指不离问题，不同的内容有不同的写作目的，句子表达作用也就有所不同；二是不离上下文特定的语言环境，在不同的语境里，一个句子的表达内容、感彩、语义轻重也是不一样的。如《寂寞天鹅美》中“寂寞”的理解就必须放入到原文中来，如果脱离文章，它就是人心里的一种孤单冷清或清净寂静的状态，而在文章中却是指那种拒绝尘世污染，保持自我本心的那种生活状态。再如《枯叶蝴蝶》中“我要我的翅膀两面都光彩夺目”，就要联系文章的前文所表达的内容，枯叶蝶因为它的伪装，导致了它的灾难，而那些自由飞翔、展示自己魅力的蝴蝶却能生生不息，从而表明作者的态度。

高考试题除了考查对词语和句子的理解之外，还会考查其在文段中的作用。一般来说，词语在上下文中的作用有概括作用和指代解释作用两种，句子主要要从内容上和结构上来考查。结构上，句子所处的位置不同，所起的作用也是不同的。一般来说，在句首，其作用为统领全文、提纲挈领、引出下文、为后文作铺垫、埋伏笔等；在句末，其作用为总结全文，深化主题，照应上文，前后呼应，言有尽而意无穷等；中间句，其作用为承上启下。如《枯叶蝴蝶》中“我要我的翅膀两面都光彩夺目。我愿这自然界的一切都显出它们的真相”从内容上表明自己的态度和希望，而从结构上总结收束全文。

二、掌握作品的表达技巧

这主要指作者在表达方式、文体知识、修辞手法以及和其他相关写作方面的技巧。高考试题主要考查的是修辞手法和表现手法。修辞手法主要有比喻、拟人、借代、夸张、排比、对比等。表现手法主要有想象和联想、抑扬结合（可分为欲扬先抑、欲抑先扬）、点面结合、动静结合、情景交融、衬托对比、伏笔铺垫等。而表达方式的技巧包括：1.叙述的技巧，如顺序、倒叙、插叙、补叙。2.描写的技巧，如人物描写、景物描写、事件描写、环境描写。3.抒情技巧，如直接抒情、间接抒情。另外还有议论、说明的技巧。如《寂寞天鹅美》所采用的手法很多，有比喻、对比、拟人等。如“一切景物，在翩翩舞动的天鹅的翅膀下浮游”这是典型的拟人手法，通过天鹅的寂寞活法和有些人的尘世活法的对比表达作者的观点。再如《枯叶蝴蝶》运用了欲抑先扬的手法，文章刚开始交代了它的习性，然后交代它的价格之高。这一切看来似乎作者对枯叶蝶报以惋惜和同情态度，可是笔锋一转，作者却亮出了另一种生活方式，就是有着美丽翅膀的蝴蝶的生活方式，表明自己的态度，即并不赞成枯叶蝶的生活方式，而应该把自己的魅力充分展现出来。

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一、理 由

林清玄

许久以来，我一直在找一个理由，来说明我为什么爱你；可是我找不到那个理由，因为我不能把我对你的爱只限定一个理由。

情感的深厚使我无法找出一个固定的理由来说明为什么，因为每一个为什么后面还隐藏着更多的为什么，如果一直想去追问什么和为什么，到最后一定会失去我们所追问的本意。

有一次，我们去探望一位家庭很美满的老师，想去探问他们相爱的理由，老师说的话，我很喜欢：“其实，我们两人都是不完美的，由于生死不渝的爱，使我们有勇气去追寻彼此的完美。但是在途中我们发觉更多的不完美，所以我们一直追寻下去。”看到两个小儿女分别依偎在父母的怀里，我心中竟获取了极大的感动。沿着松江路走出来，大雨在劲风中下着，我竟仍禁不住心中雀跃。

那是一种神奇的经验，好似在茫茫的黑夜里突然看见远处的灯光，以为那一定是证明爱情的唯一理由了，照这样走去，必然会找到那一盏灯火。

起先是想找一个理由的，那像是到一个繁花盛开的园子里去摘花，原来只想摘一朵，一走进才发现每一朵都开得灿然，各有各的美处，一时间竟让人突然慌乱了手脚，分不出、记不起要摘哪一种的哪一朵好，后来还是空手走出了花园。任它繁花争长，不是比随意摘一朵好吗？

也许，爱情真是用不着任何理由。如何去问一棵仙人掌，它为何不在沃土上植根要在沙漠里开花？如何去问一棵无花果，它为何喜欢结果不喜欢开花？如何去问一朵玫瑰呀，它在温室里为何活得那么坦然？只知道一旦有爱情，仙人掌在沙漠也开花，无花果不开花也结果，玫瑰在任何一处地方都活得坦然。只有爱，能拔起擎天的巨木，能升腾冷漠的生命，能许多灵魂以及能在长长的暗夜袭来时也有耐心期待天光。

所有的理由都不可靠，都是一条不可把握的渺茫的线。有人说，爱这么深，没有理由是不行的，于是大家去寻找理由，说是爱上那巧巧的鼻子，爱上樱樱的唇色，爱上眼睛像月亮，总有一天理由被找尽了，那一天也是爱情完结的一天，为理由去爱以后，请不要回头去找那个理由了吧！

我摸不清去爱的理由，只知道你一天不在长长的阶梯走来，一天不对我说一种美妙的微笑，一天不在厨房里为我烧菜，我就会在茫茫的黑夜里独坐一夜，让寂寞一口一口吞噬我的生命。

（选自《伴侣》2009年第1期）

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1.第二自然段最后说“如果一直想去追问什么和为什么，到最后一定会失去我们所追问的本意”。你是怎样理解这句话的含意的？

答：______________________________________

2.解释“为理由去爱以后，请不要回头去找那个理由了吧！”中“理由”的含义，并说说你对这句话的理解。

答：______________________________________

3.最后一段似乎与前文的内容不相符，有人说这段应该删去，你怎么认为？

答：______________________________________

二、哑幸福

毕淑敏

初逢一女子，憔悴如故纸。她无穷尽地向我抱怨着生活的不公，刚开始我还有点不以为然，很快就沉入她洪水般的哀伤之中了。你不得不承认，在这个世界上，有些人就是特别的倒霉，女人尤多。灾难好似一群鲨鱼，闻到某人伤口的血腥之后，就成群结队而来，肆意啄食他的血肉，直到将那人的灵魂嘬成一架白骨。

从刚开始，我就知道自己这辈子不会有好运气的。她说。

我惊讶地发现，在一片暗淡的叙述中，唯有说这句话的时候，她的脸上显出生动甚至有一点儿得意的神色。

你是如何得知的呢？我问。

我小时候，一个道士说过――这小姑娘面相不好，一辈子没好运的。我牢牢地记住了这句话。当我找对象的时候，一个很出色的小伙子爱上了我。我想，我会有这么好的运气吗？没有的。就匆匆忙忙地嫁了一个酒鬼，他长得很丑，我以为，一个长相丑恶的人，应该多一些爱心，该对我好。但霉运从此开始。

我说，你为什么不相信自己会有好运气呢？

她固执地说，那个道士说过的……

我说，或许，不是厄运在追逐着你，是你在制造着它。当幸福向你伸出银指的时候，你把自己的手掌，藏在背后了。你不敢和幸福击掌。但是，厄运向你一眨眼，你就迫不及待地迎了上去。看来，不是道士预言了你，而是你的不自信引发了灾难。

她看着自己的手，摩挲着它，迟疑地说，我曾经有过幸福的机会吗？

我无言。有些人残酷地拒绝了幸福，还愤愤地抱怨着，认为祥云从未卷过他的天空。

幸福很矜持。遭逢的时候，它不会夸张地和我们提前打招呼。离开的时候，也不会为自己说明和申辩。

（选自《毕淑敏文集》）

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1.请简要分析“灾难好似一群鲨鱼，闻到某人伤口的血腥之后，就成群结队而来，肆意啄食他的血肉，直到将那人的灵魂嘬成一架白骨”在文章中所表达的含意。

答：______________________________________

2.揣摩“她的脸上显出生动甚至有一点儿得意的神色”中她的内心活动。

答：______________________________________

3.请简要分析最后一自然段在文中的作用。

答：______________________________________