不断磨炼教师的职业形象

这一届素养大赛增设了“优秀教态奖”。为什么设这样一个奖项呢？第一，强化了有别于其他职业的教师形象。话务员强调的是声音形象，是甜美、亲切、清新而不亲近。我们教师的职业形象应该是什么呢？应该体现在我们的一举一动、一言一行、一颦一笑、穿着打扮、举止言谈当中。2011年的1月17日，中国第一次向全世界放映“中国国家形象片”。在这一天，在堪称为“世界街头”的美国纽约广场，以一天300次的频率滚动播放。其实，每个地区、每个行业，都在打造自己的形象。

第二，教师最终的才艺。朗读、答题的即兴展示，最终是体现在我们的教学常态当中的。你的教学观、学生观、审美观体现在哪儿？一个是你教学中有声语言的表达；第二，就是你教学当中教态所体现的无声语言的表达。它是我们思想情操、思想观念、人生态度、审美情趣的一个外化的体现，是一个物化的、外化的体现。那么，我们的教态到底包括哪些内容呢？我的理解是由三方面内容所构成的，即仪表、仪容和仪态。仪表，指的是我们的穿着；仪容，指的是我们上课的面部表情和眼神；仪态，指的是我们的体姿，我们的身姿，我们的手势，我们倾听的态度，我们对别人的称呼，我们所表现的伴随语。比如说，“哦、是啊、啊”，表现我们非意义的音质。还有语速、音量、音高、音强。别看这些微不足道的无声语言的表达，在实际的人与人的交往当中，特别是课堂教学当中，作用甚显。美国著名的心理学家麦尔比恩强调，课堂教学的效果55%是涵盖在这些无声语言的表达之中。它带着我们每一个人的体温，带着我们对教学理解的个性的味道呈现在课堂上。

在大赛的15节课教师所体现的教态当中，我做一个简单的点评。譬如说，我们在眼神和倾听的关注上，它核心的原则就是对学生的尊重。老师们，改革开放每一步的核心都是人的权利的回归，课改的核心同样如此，它的核心是把教的权利还给老师，把学的权利还给学生，是对人性、人的主体性的强调。就像美国心理学家罗斯金所讲的，对人的一生最大的影响是3岁到13岁的那个时期，他从师长那里接受到的语言模式、仪态仪容，将会伴随终生。长大后，他还给世界的，正是他在那个时段所得到的。亲爱的老师们，你们非常荣幸，恰恰是人生最关键的价值观形成的时期，你们担任了学生作为价值观引领的导师。所以，在你们的眼神、在你们的身姿当中尊重每一个学生，体现了你们根本的价值。让我来举例说明。

15节课当中，我觉得老师们一个普遍的现象就是关注自己比关注学生多，不会倾听。同学讲话，你认真看着他们没有？你认真倾听了没有？只有认真倾听了，你才能发现他错误的地方在哪儿，好的地方在哪儿，你才能给他正确的评价和赞美。譬如说，2号《秋天的雨》一课的教学当中，注意老师的神态，学生讲的“飘啊飘”“扇啊扇”，这里面的“啊”都有一个语留音变的问题，老师没有纠错。这是倾听的不够，应该是“扇哪扇哪”，虽然是“啊”，它要变成“哪”；“飘哇飘哇”，虽然是“啊”，你要变调为“哇”。譬如说，1号的老师在上课的时候，学生的朗读在唱读，他没有纠正，而赞美学生是“你真棒”“你真聪明”，这是我15节课听得最多的赞美词语。我要负责任地告诉老师，这是对学生人格的表扬，而不是对他具体学习行为的表扬和赞同，这样的结果会养成学生非常重视外界对自己的评价，著名的“前十名”现象就是由此而发生的。只有认真地倾听了，只有认真地纠错了，才能尽到你作为教师的责任。15节课当中有媚生现象。媚，就是“献媚”的“媚”。对学生的表扬应该是真诚和具体的，真诚表现在教师的态度上面，应该具体说“你这个词读得很好”“你这个字写得比以前有进步”。我觉得这一点，我场上打的最高分是49.3分的10号，我觉得这一点他做得非常好，“你跟老师读一遍”，“你现在比刚刚有进步了”，这就是对学生的一种尊重。另外，15节课我发现一个非常怪的现象，老师们不称“同学们”，称“孩子们”，我觉得这是师生定位的问题，人们是非常重视称呼的。第三表现在我们的体姿，姿态上，我们教师现场答题最大的问题是没有面对观众回答问题。他的讲话应该是侧面90度，对着我们观众，对着我们评委讲的，所以整场的答题都看不到他的面孔，全对的是后背。第四表现在教师的穿着服饰上。其实，衣着是能够传情达意的，我送出第二个词语是着装不等于穿衣，着装是一种文化，是一种职业的体现。15位选手中有三位男教师穿着T恤格子衫，衣着不太整洁。不是爱因斯坦的衣衫不整，我们要求的是端庄大方、简洁优雅的教师形象。我们个别女老师穿着超短裙。老师的穿着应该是高贵而不时髦，时尚而不跟潮流，超短裙是非常不雅观的穿着打扮。衣着是传情达意的。上次我给素养培训班的老师上第一课的时候，有一位男教师说：“魏老师，我们大老爷们注意这些干什么？”我要说，一个人的每天生活都在自我控制当中，它分前台、和后台。前台就是我们的公务区，就是我们每天工作的地方；中区是我们的休闲区；后区是在我们家里。在家里是本我的形象，“动物”的形象。但是，在中区，你必须是一个自我的形象，别人眼中的形象。而在前区，特别是重大的赛区，是一个超我的形象，就是一个道德我的形象，你的穿着直接表现了你对学生的尊重。

最后我要讲的是，15节课缺少教态的交互性，即教学态度在师生之间的互相交互性比较缺乏。我们会发现，场上比较冷，让我兴奋的点不太多。我首先要说教学不是娱乐，不是戏剧，不是表演，不需要爆发一阵阵的笑声。但是在学理上，小学生是在快乐中学习，学习得快乐，所以师生之间交互的常态，场上爆发的那种情感的共鸣正是教师的教态给学生的。我觉得教态的交互性当中，最大的问题有三点：第一点，把所有的课文都揉碎了，就像一个馒头，我首先看到它是黄色的，圆的，是香的，是味道好的，是整体的，然后我再一点一点地吃。而我们的选手关注的，我叫它“新三股”，每个老师都是第一读课题，第二“请大家默读课文，读准字音读顺句子，再把难读的句子画出来，待会儿问我”，每一位老师全是这样，没有个性。这个个性应该体现在无声语言的表达和教态的相互性当中。人们的思维方式是从整体感知到局部分析，再回到整体感知。举例来说，《秋天的雨》一课要是我来上的话，我会教秋天的雨就像一把钥匙，打开了秋天的大门，它就像一首歌一样，带领我们唱着秋天的歌。那么秋天的雨和春天、和冬天又有什么不一样呢？秋天的雨啊，它是有颜色的，大家看，书当中有颜色吧！红的枫叶、黄的树叶、金黄色的麦田；秋天的雨啊，是有嗅觉的，梨是甜甜的，苹果是香香的，都是词句当中现成的；秋天的雨啊，是有声音的，它像小喇叭一样的干脆和利落。只有从整体上认知这三绝，再从局部上咀嚼这些很好的词句，学生才能读出它的味道。譬如说《水》这课，可以这样教：“同学们，水是我们司空见惯的，当你们需要水的时候，最需要的是什么时候？”“我口渴的时候。”但是我们这儿所讲的，需要水已经到了“饿”的程度了。我们为什么不能把课文的最后一小节搬到前面来讲，引起学生的兴趣，形成一种交互的感觉呢？然后，再呈现三个画面：十里挑水，下雨天洗澡，一勺水冲凉。你最喜欢哪个画面呢？个性化的阅读、期待的视野，全在里边了。“课标”的思想感情、人生态度、知识能力，全在里边了。我们说，不同的年纪、不同的学生应该用不同的方法。譬如说，《同一个地球》一文，它是高年级的说明文，而我们的老师用诗歌吟诵式的、抒情的语调上这节课，你又怎么能引起学生、老师的交互性和情感思想的共鸣呢？大多数教师就课文讲课文，不敢越雷池一步，没有个性化这就是交互性缺乏。所以你的范读、你的书写、你的答题，你的智慧，都是为课堂教学服务的。15位老师当中，只有两位老师进行了范读，就是10号和15号。那么好的诗歌朗读，为什么不范读呢？为什么不用你的范读引起学生的共鸣呢？我们很多的老师不书写，为什么那么好的字不板书呢？这就是没有交互性要提出的第二点。30分钟，你不要面面俱到，你只要讲清一点、突出一点、抓住一点已经很好了。我非常欣赏10号的课，教学重点非常突出。还欣赏3号，就是《镇定的女主人》一课，我觉得他的教学目标非常突出，他的交互性就比较强。镇定的女主人临危不乱、冷静，这是一种人生态度，镇定也是全文的文眼。那么课文是怎样写她镇定的呢？从保姆身上的五个动词来体现：端、穿、放、关、吐，重点非常突出。如果这位老师的结尾再拓展一下的话，例如，“同学们用这几个词，再讲讲我们身边的一件事怎么样？”就会把你的教学更提高了一步，交互性会更强，我们场上会更加热情一些，学生的兴趣会更高一些。新“课标”它是一个主体兼性的互动，是主体与主体之间的互动，老师投入了，给予情感了，学生会跟你情感的互动，教态和课堂会十分的融洽。最后一点，我们交互性不强，教态存在着非常拘谨、约束的第三个问题，就是对工具性和人文性的理解。我们很多老师的思维方式非白即黑，非大即小。讲人文性，阅读教学上成地理课，上成道德课，上成旅游课，这叫“泛文化”。而我们现在要回归了，又是就词语讲词语，没有人文性。其实我们的“课标”，人文性和工具性是一个水融的关系，不是一个水油的关系，它的很多理念是复活在我们的具体词语中的。譬如10号的课，什么叫“与众不同”呢？请同学们想一想，这句话她怎么说的呢？四位同学讲的都不一样，这是知识，这是能力。但是通过这样的过程和方法，体现了一个什么？“尺有所短、寸有所长”的人生态度。一个小小的环节，人文性和工具性不是非常融洽的在一起吗？所以，我有一个观点：知识与能力是一个扶手，没有知识点的讲解，是无源之水，无本之木。知识与能力是一个显性的目标，大家都能看得见、摸得着的。过程与方法是一座桥梁，是知识与能力过渡到价值观的一个体现，所以交互性的第三点就是大家理解的问题。老师做一个“教书匠”很容易，做一个教学艺术家难上加难，需要我们不断地演练，不断地磨炼，不断地更上一层楼。

（文稿由本刊记者郑凛硕士根据讲话录像整理）

（魏南江，南京师范大学教授、博士生导师）