活出自己的境界

我们每个人都生活在两个不同的世界中：

一个是日常生活的世界。用古人的话来说，每天起床就会遇到“柴米油盐酱醋茶”的问题。其实，大部分人一生的时间大多消耗在谋生的劳动中。这个世界是人类生存的基础，是每个人都无法回避的。

另一个是安顿灵魂的世界。在这个世界里，人们会提问：为什么我们生活在这个世界上？人生的意义和价值究竟是什么？

比较起来，前一个世界就像一条黑暗的、没有尽头的隧道，人们在里面摸索着往前走；后一个世界就像一熊熊燃烧的火炬，它照亮了黑暗的隧道。

同时，只有以超功利的方式进入后一个世界，通过认真的反思，领悟了生的真正意义，前一个世界才会被火炬照亮，才会变得美好起来。

众所周知，通向后一个世界的“洛西南特”（堂吉诃德的坐骑）主要是艺术、伦理、宗教和哲学。

当人们摆脱日常生活中的种种欲求，自觉地接触并深入到这些学科中时，不但他们的修养会发生重大的变化，而且他们的思想境界也会在潜移默化中得到大幅度的提升。

“境界”是一个来自佛教的概念。冯友兰先生在《新原人》中划分出四种不同的人生境界——自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

自然境界是最低的境界，即人像其他动物一样，只关心自己的吃喝拉撒。

尽管功利境界比自然境界略高，但仍然以利益主宰一切，我为人人、人人为我，始终纠结在利益中。

在道德境界中，人们开始超越单纯的利益，用道德观念、道德规范和道德责任自觉地约束自己、规范自己的行为。

在天地境界中，人的眼光进一步超越了单纯的人际关系，把人生和天地视为一体，正如庄子所说：“天地与我并生，万物与我为一。”

对于当代中国人来说，天地境界意味着看问题不仅要超出个人、超出家庭、超出国家，甚至也要超出地球，以整个宇宙为出发点，唐代诗人杜甫所谓“会当凌绝顶，一览众山小”是也。

如果以这种境界论回溯历史，就会发现，孔子的自述“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”蕴含着新的意思。

事实上，孔子自己经历的每个人生阶段都代表着一种境界，“七十而从心所欲，不逾矩”则是他所理解的人生的最高境界。