活出样儿来与活出味儿来

【原帖回放】

楼主八：山西省实验中学高二（2）班 史大为

话题：活出样儿来与活出味儿来

红尘滚滚，茫茫人世。面对熙来攘往的人群，凡・高只把他们分成两类：一类人总是在千方百计地让自己活出个样儿来，一类人则怀着平常心只图活出“味儿”来。

你觉得人应该怎样生活？也许你否定前者赞成后者，也许你肯定前者否定后者，也许你两者都不赞成而对“样儿”和“味儿”内涵及关系有自己独到的理解和看法。

期待你的声音，让我们选择自己心仪而有价值的生活方式。

【片段展示】

跟帖一：楼主自跟帖

我看“样儿”与“味儿”

千方百计活出样儿：钱权名利业出人头地;

怀平常心活出味儿：情义酱醋茶平凡人家。

活出样儿来：为己、为家庭;为人、为社会;为爱、为精神;为名、为虚荣;盲从、从风尚……

活出味儿来：无能、无奈何;随心、随自然;不愿、不被羁;求真、求天伦;自为、自逍遥;……

有样儿而无味儿，则人生太虚浮;有味儿而无样儿，则人生太平庸。

跟帖二：高二（2）班 贺一 在心中修篱种菊

一个人一旦降生在这个世界上，便已远离了纯净，开始漫步在红尘的烟火里。儿时积极进取，入仕成为了最佳选择。直至走近，才看得清楚明白，很多人发现入仕不对自己胃口，归隐出世。出了世，一切牵挂就放下了吗？

真正的宁静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。远离了闹市的陶渊明在面对乡间落日时，一定仍有无穷的感慨吧。身体是静的，心是不遂人愿的，于是，陶渊明大概是最痛苦而又最清楚的那一类人吧，因为他无处容身，因为他徘徊孤苦。城市不属于他，乡村亦完全不属于他，这不合逻辑的错位，问题究竟出在哪里？

“心远地自偏”，陶渊明自己给出了答案。史铁生曾说过这样一段话：“人，可以走向天堂，但不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立;走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失意味着信仰的终结，拯救的放弃。”因此，何不把出世当作一条道路，当作精神的恒途呢？不豁达的人走到哪里都是不豁达的，活出样儿来与活出味儿来表面上是两种选择，但在我的理解里，人应该分为三种：一种是既有样又有味儿;还有人只有其中之一;最后一种既活不出样儿，又活不出味儿。味儿是什么？心灵的满足啊。那么倘若一个人每天调素琴，阅金经，却郁郁不乐，徘徊不定，我们能仅仅被外表所蒙蔽，认为他活出味儿了吗？

尼采有诗：“自从你放弃了寻找，你就已经找到。”既如此，何必汲汲于富贵，又何必汲汲于清高，快乐是一件最简单的事，也是最困难的事。因天下之事而忧是值得崇敬的;但每日因琐碎小事而闷闷不乐便是自找苦吃了。

无法完全读懂陶先生的心，不妨先叩问一下自己的心灵吧。

楼主点评：作者另辟蹊径，从另一个角度给出了自己的理解――即陶渊明也并不是全然的豁达，真正的豁达是能拿得起，放得下。这不同于犬儒主义的不羁，也不同于道家的玄秘。给自己找一条路使自己释然了，让生活充满趣味。

跟帖三：高二（2）班 梁智 新编《归去来兮辞》――人间有味是清欢

归去来兮，心田将芜胡不归？既自以灵为肉役，奚煎熬而憔悴？望鸿雁之南飞，觅人生之有味。羡鹏鸟之高远，愿昭质其未亏。水潺潺而清冽，林森森而雄伟。叩灵魂以深处，憾生活之负累。

乃盼春归，乍暖还寒。乃期情真，乍浓还淡。此去经年，鬓角霜染。星移斗转，朱颜暗换。谁人拨弄，锦瑟无端。引曲水以流觞，睇百花而初绽。饮木兰之朝露，撷秋菊以为餐。踏葳蕤之清影，忆三生而情暖。聆梧桐之细雨，悲往昔而心酸。燃残烛以微火，觉无言而凭栏。枕冻席以冰肌，闻晚笛之声残。

归去来兮，享清欢而何待？怡然心灵之内，放浪形骸之外。游目原野万物，骋怀瀚海。人生在世徒为表？唯人心之难猜。或寄羲和，或托望舒。数数然而心累，欣欣然而自在。罔顾白虹贯日，不畏运交华盖。念漆园之蝶梦，观彭泽之菊开。

已矣乎！寓形宇内怎淹留？歌尽悲喜枉凝眸？胡为乎遑遑欲何求？翻手忘繁华，覆手去闲愁。登垣以遥望，W忧心之孔疚。酹江月以怀远，随绿波而东流。聊乘化以行慢，人间有味是清欢。

楼主点评：作者以自己非凡的才气和深厚的文化底蕴改写了我们耳熟能详的名篇，用端庄典雅的语言寄托了自己对味儿、样儿的见解，洋洋洒洒，读后满口生香，令人叹服！

跟帖四：高二（1）班 高小h

活出了味儿，就活出了样儿，活出了属于自己的样儿。

味儿，是内在。样儿，是表现。你若活出了自由淳朴的味儿，便自然带了几分仙风道骨的样儿;你若活出了进取拼搏的味儿，便自然显出一些意气风发的样儿，眉目间流着锐气。就如葡萄酒，味儿好的，色也更正;味儿差的，看着就不够境界。

诸葛亮为蜀汉操劳一生，建起了江山功业。他把心中的忠与诚，才与智，都活了出来。他有时眉头紧皱，有时带着必胜的从容;有时伏案疾书，有时登高望远。那是他的样儿，也留下了他的味儿。陶渊明退居田园，盘桓在孤松、田垄、山径之间，释放着自己对自然的热爱。这时的他，不用折腰事权贵，不用违背心愿，你能说他没有活出样儿吗？他留给我们一个孤洁清净、安贫乐道的背影，这是他的精彩，他的样儿。

人活出的样子，不是给别人看的。名声地位，是别人眼中你的样子，绝不是你活出的样儿。它是属于自己的，活出自己，活出自己骨子里的味儿，才算是活出了个样儿。

楼主点评：味儿与样儿的区别在作者眼中并不是那么分明，而是成为了内与外的联系。它们都是个人品性、精神的体现，因味儿有样儿，样儿又衬托了味儿。作者用葡萄酒的类比和两段选择不同的人生，告诉了我们这个道理。

跟帖五：太原五中 高三 李杨恺

只有活出样儿，才能活出味儿;没有样儿就没有味儿。

古希腊哲学家狄奥根尼住在郊外一个破木桶里时，亚历山大决定亲自拜访一下这位著名的乞丐。亚历山大对正躺在他“家”附近的草地上晒太阳的狄奥根尼说：“我是亚历山大，如果你有什么愿望，我会赐给你。”狄奥根尼说：“我唯一的愿望是，请你闪开，别挡着我的太阳。”亚历山大没有满足他的这一要求，而是把他放进了终年不见阳光的大缸中。狄奥根尼留给弟子们的最后一句话是：像狗一样生活。于是犬儒学派便诞生了。

楼主点评：在作者看来，样儿是味儿的前提。狄奥根尼追求的是不受羁绊，最终付出的却是失去自由，这虽然催生了犬儒学派，但对他个人而言无疑是得不偿失的。作者用这个简短形象的故事阐明了自己的观点，可谓深入浅出。