从文化视角看《指环王》的善恶与自然主题

[摘要]电影《指环王》是根据托尔金小说《魔戒》改编而成，被称为是“西方的西游记”，这部犹如史诗般的电影，具有强烈的生态意义，充满着强烈的环保信息，小说中所蕴含的文化含量是极其深厚的。同时这部经典魔幻电影具有深层次的主题。影片通过一系列情节的转化，而最终正义战胜了邪恶，美好的家园被重建，人们重新过上了平静而幸福的生活。在整个故事的发展过程中，时刻诠释着人性中的善与恶，人与自然的主题。本文从文化视角，对《指环王》中的主题进行剖析。

[关键词]《指环王》；文化视角；自然；人性

20世纪英国经典魔幻电影《指环王》，被称为是“西方的《西游记》”，这部犹如史诗般的电影，具有强烈的生态意义，充满着强烈的环保信息，而它所蕴涵的更深层次的寓意是人性中的善与恶，人与自然的关系。本文从文化视角看《指环王》中的善恶与自然主题。

一、电影《指环王》故事简介

在传说中的中土世界里，在黑暗魔王索伦的协助下，诺尔多精灵中的杰出工匠凯莱布林波铸造了十九枚戒指，索伦在暗地里偷偷铸造了一枚至尊魔戒，这枚戒指拥有着无上的权利。可让拥有者长生不老，并且别人还看不到他。最可怕的是，它具有奴役全世界的力量，其他枚戒指都在它的掌控范围内。正是在它的魔力下，整个中土世界一片黑暗。在索伦的重压下，中土人民奋起反抗，由人类、精灵和其他的生物组成了联盟大军，通过浴血奋战，终于将索伦的军队打败，并将索伦赶回老巢魔多。然而不甘心失败的索伦带领残余的部队再次卷土重来，使最后同盟遭到了重创，人类国王被杀死，中土人民即将再次陷入魔戒之王的魔力下，并将面临生死考验。危难当头，索伦带着魔戒的手指被伊伦迪尔的儿子伊西尔德用圣剑砍断，魔戒失去了魔力，苏伦的军队开始也随之土崩瓦解。然后战争过后，对魔戒之王喜爱有加的伊西尔德并没有听取精灵王的提议，将其销毁以绝后患。而是让它作为人类王国的传世之宝，没想到却由此招来杀身之祸。落入格莱顿河的魔戒被霍比特人狄亚戈发现，而在魔戒之王的蛊惑下，他却被同伴斯米戈尔杀死。在魔戒的力量下，抢走魔戒的斯米戈尔丑陋不堪，心灵严重扭曲。最后躲进山洞的斯米戈尔成了怪物，而后魔戒被霍比特人比尔博・巴金斯在外出时意外捡到。

阴魂不散的黑暗魔君索伦，在沉寂千年之后，开始显形，并派出灵黑骑士寻找魔戒。这时候已经111岁的比尔博在自己生日宴会那天，借助魔戒的力量消失，但他最终却将魔戒留给了自己的老友甘道夫。甘道夫和几个孩子一起，决定把魔戒送到一个安全的地方，却一路遭到魔戒幽灵的追杀。在魔戒经过层层险关，而被送到国力衰败的精灵国王那里时，国王请来各国代表商讨对策，大家争论不休、各持己见，最终决定必须将魔戒送到厄运山脉的烈焰中彻底销毁。此任务责任重大而又危险重重，而挽救中土人民的强烈的使命感，让弗罗多挺身而出。同时请缨的还有他的三个小伙伴，九名护戒使者经历了重重磨难，历经艰辛万苦，终于将至尊魔戒送往厄运山脉销毁。

二、《指环王》中的善恶主题

人性往往包含着两个主题，既善与恶，而人类道德伦理发展的过程，也就是善和恶转换的过程，这里，有救赎、有堕落、有求善、有为恶，而对人性的定性和完成，有时是为恶魔的献祭仪式，有时又是在朝圣的道路上。在童话故事中，常常将人物进行两极化的塑造，分成英雄和恶人两类，对平凡生活中的模糊性进行了回避。而事实上，在现实生活中，一切事物的组合都是好和坏，人们的立场往往很难抉择，善良和邪恶也没有既定的评判的标准，所以《指环王》之所以受到如此广泛的欢迎，就是因为它简单论述了善良与邪恶的道德观念。

魔幻史诗热潮《指环王》三部曲，自上映以来，不仅票房价值极高，同时也是好评如潮，它卓尔不群之处，就在于它不仅有着精良的制作，同时更是蕴涵着深刻的寓意，它对人性深处的探讨，是其他同类魔幻电影，如《龙骑士》《纳尼亚传奇》和《哈里・波特》所无法比拟和超越的。

整部影片有着优美的声乐、恢弘的场面和壮丽的景色，让观众深深为之陶醉。同时影片戏份平均、人物众多，从情节上分析，都占据着重要的地位。而从深层次分析，起着主导作用的是霍比特人比尔博巴金斯，而起着陪衬作用的则是美丽可人的精灵公主亚文、聪慧睿智的白袍巫师甘道夫、鲁莽剽悍的矮人金雳、飘逸英俊的精灵王子莱哥拉斯。同时，影片设定人族之王阿拉贡这个人物，也是非常重要的。他的血统是高贵的，但他背负着祖先的耻辱和罪恶，所以他选择自我放逐，而“王者归来” ，他最终还是将王者的尊严和地位找了回来。他内心的善恶之争既是对自我的怀疑，也是祖先留下的遗债，所以，他对人性善恶过渡的另一种形式，就是所经历的从怀疑到肯定的心路历程。

如果说阿拉贡的故事还相对隐讳，那么比较有表现性、代表性和普遍性的，则是比尔博巴金斯的故事。魔戒作为全剧的主线，所拥有的魔力是极强的，它会使人心向恶，进而将人奴役，而分析这个因素，似乎人们生来就将罪恶的一面隐藏。在痛苦的挣扎中，比尔博一直对魔戒诱惑进行着抵制，在最后时刻将魔戒毁灭时，他还是在魔戒面前屈服了。而正是因为另一位被诱惑者的抢夺，才使魔戒最终被毁，这个故事情节的安排极具讽刺意味。在断指流血后，小巴金斯终于觉醒，而最终完成了任务，这个情节具有一定的象征性。人类在摒弃罪恶、追求真理的过程中，必然会伴随着鲜血和牺牲。在被钉在十字架上时，耶稣向上帝祷告：宽恕他们的罪行吧，因为他们并不知道自己是犯罪。耶稣用自己的鲜血将世人的罪恶洗涤，而所设定的魔戒，仿佛与基督教中的圣杯遥相呼应，一正一邪。魔戒只存在于魔幻电影里，而事实上，它又是以不同的形式出现在现实中，如美色、权利、金钱等，性恶还是性善，趋恶还是去善，都是人们艰难的抉择，而《指环王》中主题曲的歌名“may it be”就是最好的回答。

三、《指环王》中的自然主题

从影片《指环王》一开始，就呈现了人类理想的生存状态，霍比特人生活在美丽的绿野中，这里平和纯洁、胜似世外桃源一般，单纯的表情、美妙的画面，纯美的音乐，在美妙的烟花中，男女老少幸福生活着。然而就在这样的幸福中，深不可测的诱惑、面目狰狞的半兽人、恶魔般的叫嚣，战争被挑起，邪恶冲击着美好的一切。影片的开始，就对正义与邪恶的绝对对立进行了描述。勇于抗争的人类，优雅除尘的精灵族，过着幸福而简单生活的霍比特人，发表激情演说的抗争者，王者的归来，这些都是美好形象的化身，而另一方，则是这样的形象，带着凶恶面具的骑士、咆哮的半兽人、被欲望和权利附身的灰袍巫师。、

在 《指环王 》中，不同种族并不仅仅是不同环境的化身，而是通过这种带有生命意义的环境的赋予，而拥有了一定的自然性，用环境代表了自身。最具有代表意义的是，代表森林树木的恩特直接参与了对抗萨茹曼的战争。他们有自己的种族和历史，有属于自己的头脑和思想，他们和人类等其他种族存在种种的联系，并直接发生对话，在这里，自然被当做主体，和人类一样。通过体验和交流，而建立的一种人与自然的和谐共生的关系。这种主体间性，对本真的存在进行了揭示，即通过人与自然的和谐共处，才赢得了最终的自由，而不是通过人的自我膨胀，去征服世界。卫雷・格里芬曾经提出：自然和人类是息息相关的，自然具有生命的属性。“世界的返魅”，就是建立人与自然的亲和关系。而人类要想生存下去，就必然要向自然索取，将自然征服，所以作为主体性的存在，人必然是破坏自然的、和自然对立的动物。这个基本的事实是无法更改的。

而在影片《指环王》中，人类和其他生态的代表以及其他的种族的关系是非常复杂的。他们既是同盟关系，有着共同的利益，能够互相交流和对话，同时他们的关系又是对立和紧张的，这一切源于人类对自然的使用和攫取。人类并不能完全支配自己的行动，他们的理智是有限度的。自工业革命以来，人与自然的关系并非是共荣共生、亲密伙伴，人类已经割断了对自己所生存的世界的崇拜和崇敬。

在《指环王》里有个古老的地方伊森加德，在这里，从前是风景如画，雨水充沛、一片青翠，河水深深、两岸美丽富饶的土地被滋养着，但这美丽的景象已经成为了过去。如今，这里的土地由萨茹曼的奴隶耕作，山谷已经成为了荒芜之地，野草没膝、荆棘丛生、一片荒芜。到了萨茹曼统治后期，这里的道路上都铺着厚厚的石块，再也见不到一丝的绿色。萨茹曼在这里进行着 “现代工业”，自然被功能化，这个曾经山清水秀的地方，成了萨茹曼改造和攫取的对象。人与自然的关系发生了改变，也可以说是一种根本性的变异，自然成了人类肆意攫取的对象。

影片《指环王》通过展示人与自然共荣共生的主题，告诫我们，必须从人类历史的生存和发展中领受题旨，认识到人类与自然和谐共存的大前提是：人应复归存在之根，通向永恒之途，源于生命之泉，依于自然之乡，对人与自然之间本源关系的命意，有着深刻的理解，人类无论拥有多么现代化的手段和先进的科学创举，都不应该与这一前提相背离，正因为如此，《指环王》所体现的自然主题才更加不朽。

四、结语

《指环王》这部魔幻电影诞生于20世纪的世界大战中，这里硝烟弥漫、战火纷飞，在中土大地上，正义与邪恶交战。影片中的魔戒被设定为邪恶力量的源泉。魔戒自身所拥有的控制欲望是非常强烈的，这完全背离了人类追逐自由的根本。所以从一开始，结局就是注定的，故事的开始是，魔王与魔戒分类，而故事的结束，是人类、精灵族、霍比特人合力摧毁魔戒，在影片中，体现了传奇或者是童话式的模块结构。通过一系列情节的转化，而最终正义战胜了邪恶，美好的家园被重建，人们重现过上了平静而幸福的生活。在整个故事的发展过程中，时刻诠释着人性中的善与恶，人与自然的主题。本文从文化视角，对《指环王》中主题进行了剖析。

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[作者简介] 陆烨（1980―），女，四川宜宾人，硕士，宜宾学院讲师。主要研究方向：写作教学法、翻译理论。