从切卜可运动展望生态女权主义的发展前景

摘要:本文通过对切卜可运动的实践的描述透视生态女权主义的的发展趋势及前景。

关键词：切卜可运动；生态女权主义；发展前景

中图分类号：C912.6 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2010）23-0204-01

一、切卜可运动

切卜可运动在世界范围内已经成为最著名的环境行动主义和女权主义的例子。切卜可来自印度词汇，原意是“拥抱”，这里指印度北部村民的一种行为，她们大多是妇女，她们抱着大树不让进行商业性的采伐。

到了二十世纪六十年代，印度一些农民为了迅速致富纷纷将森林出售给木材商，招致了他们妻子们的激烈反对，因为对她们而言，森林不仅仅意味着“赢利”，它们是富饶的土地，清洁的水源和新鲜的空气的保障，更不用说还是稳定的食品及薪柴供给地。这种冲突日益激烈。1973年，当一家木材公司的伐木人准备砍伐曼达尔（Mandal）村附近的森林时，村民们（主要是妇女）冲进去将一棵棵树木紧紧抱住，（“Chipko”的原意就是“抱”或“粘”）使得他们无法下手。这次活动持续了5个月，妇女们取得了胜利。类似的活动则延续到1977年。随着乱砍滥伐的后果日益严重，这种环境保护运动的力度也不断加大。

二、生态女权主义的局限性及趋势

生态女性主义概念起源于西方，对它的研究也主要集中在欧美发达国家，其研究者多是大学或研究所里的女性主义学者。虽然生态女性主义强调一种多元的文化视角，拒绝普遍的概括和本质论的观点，认为对特有问题的分析应反映出地域、国家等不同的观念，对其解决应依赖于不同的历史、社会经济及文化背景，但由于历史和社会的原因，她们的研究仍然存在着一定的局限性。尤其是随着发达国家的后工业化，不但男性越来越远离自然，女性也是如此，尤其是受过良好高等教育（通常是现代科学教育），深受市场经济、消费文化影响，有着优裕的工作、生活环境的白人中产阶级妇女。虽然她们或许依然行使着母亲的职责，也或许身兼主要的家务劳动，并热爱旅游、骑自行车，甚至为了保护古木而住在树上，但这些都已经是很少与自然或生态体系直接接触，因此，她们在书中虽然也多次提到发生在第三世界国家的例子，如印度妇女的“契普克”抱树运动，但研究的核心却逐渐集中于概念问题。

三、结语

生态女权主义既是一场社会运动，也是一套价值系统，而且它还提供了一种政治分析的框架，探讨了西方男性中心论与环境破坏之间的关系。它更是一种意识形态，强调人类对于自然的压迫与西方白人男性对于女性与其他种族文化的态度之间的密切关系。生态女权主义者通过坚持西方文化中对女性压迫和自然压迫之间的联系，扩展了女性传统的对抗角色意义。她们致力于现存社会的变革，坚信女性文化为人类在地球上的生存提供了宝贵思路；她们着眼于未来社会的建设，旨在建立一种人类与自然和睦相处、相互作用的新型生存模式。

生态女权主义不是女权主义与生态运动的粗劣结合，而是一种对于两个运动都至关重要的同类结合。生态女权主义的意识形态反对一切形式的统治，驳斥那种使地球上的任何部分（无论是人类世界还是非人类的自然界）为其他部分的利益而存在的观点，这个貌似简单的做法其实包括了西方文化传统的基本内容。20年前，包括那些最激进的环境保护者在内的大多数人都认为人类是优于自然的，他们仅仅是呼吁我们要有负责感和忧患意识，呼吁我们不要滥用为了人类的需要而改造和征服自然的权利。生态女权主义者比起环境主义者更进了一步，她们反对人类视自己为世界万物的主宰者，反对所有认为人类具有内在统治他人的权利的观点，提出所有的不平等，无论是存在于人类内部的，还是存在于人类与自然之间的，都是错误的。生态女权主义所宣扬的是一种替代的文化观，它呼吁建立一种不是基于统治原则而是基于互惠和负责原则的生态道德伦理观。

生态女权主义最具革命的意义的是，它向我们早已接受的西方现代科学观提出了质疑和挑战，颠覆了我们普遍认同的基本价值观念。科学技术和现代文明为生态带来的后果是十分严重的，自然界的许多物种已经遭到毁灭性的掠夺和破坏，生态系统已经陷入严重的危机，人类及其他物种的生存无疑正处于存亡攸关的时刻。如果人们不改变自己的意识，不去约束在物欲和私利的驱动下所造成的生态破坏行为，人类将失去自己赖以存身的环境。而人类首先需要做到的，就是要承认自然与人类拥有同等的权利，在处理与自然界的关系时超越那种以人为本、以人为中心的狭隘短视认识。生态女权主义者在反抗男权文化统治的斗争中，体会到女性与自然在地位和遭遇上的相似之处。她们自身的痛苦经历也使她们懂得，所有的压迫都是交叉进行的，如果没有全体的解放，任何其中一种物种（无论是人类还是动物）的解放都是不可能的。对于许多生态女权主义者来说，对自然界的态度是其政治立场的核心。她们在抵制性别歧视的同时，也在为自然界的权利而斗争。她们呼吁人们尊重自然，尊重现实，告诫人类摆正自己在大自然中的正确位置，彻底摒弃人高于自然、人可以任意支配自然、宰割自然的错误观念。自然界在沉默了几百年后，终于与世界上其他的弱势群体一样，得到伸张正义的机会。