西方鸟类博客观察与生态保护

在《圣经・旧约全书》中，“空中的鸟”也是上帝授权“人”管辖的对象。然而，进入网络时代以来，随着全球气候变暖，及物种灭绝加速，西方同样兴起鸟类博客，相当程度上背离传统西方人文主义(即人类中心主义)传统。西方鸟类博客赋予飞禽以生命，并像人一样有灵气，有思想，会说话。既有人类对他的描述，也有鸟儿自己的语言，并与人类保持着平等的对话关系。这类鸟的博客，多出自鸟类爱好者、专业人士或保护主义者的手中。

鸽子博客

在《圣经・旧约全书・创世纪》篇里，挪亚放出的第二只鸽子衔回诺亚方舟一枝橄榄树叶，翠绿欲滴的色彩宣告197天全球大洪水的结束与新生活的开始。鸽子代表着和平与新生活一直被西方国家唯一一个备受尊敬的鸟类。然而，工业化的资本主义社会以来，鸽子的命运很悲惨，后起的美国也不例外。

首先是个人鸽子博客。美国网络上有一个叫着“疯鸽子”(Crazy Pigeon)的博客，专门介绍各类鸽子的情况：包括专家对于喂养各类鸽子的看法，养鸽者的故事等。这位“疯鸽子”上传不少鸽子的图像，在网络上建立起鸽子网站与博客的链接。这是一个很普通的个人鸽子博客，因为某种兴趣和爱好导致几乎整个博客关怀鸽子，代表着一部分普通人开始关心鸽子的生存状态。

某类鸽子博客。鸽子博客很多，如家养鸽子博客，动物园里的鸽子博客、珍稀鸽子博客等，但最有代表性的是某类鸽子的博客。如在英国伦敦，有一个关于伦敦鸽(London Pigeon)的鸽子博客(名为PigeonBlog)，由一群鸽子爱好者创建。博客的主人对这种伦敦鸽进行多方面的介绍，并对喂养伦敦鸽的各类知识做介绍，还有一些自己收养鸽子的故事；网站还是有很多博客主人在伦敦鸽子广场与鸽子合影快乐场面的照片。

当然，这里也有为数不多的文章涉及鸽子与空气污染问题。因为伦敦鸽子广场的鸽子太多，游人又用各种食品随便喂养，结果造成鸽子在起飞与排泄的过程中放出太多的污染物。有一部分人在博客上讨论如何让鸽子的食物更卫生，以及健康养鸽子的一些方法。在这类博客中，更多的人在讨论或者询问博客主如何驯养信鸽(Racing Pigeon)、喂养一只鸽子从出生到会飞需要多长时间等等。

在最近的西方网络世界，为某一类的鸟做博客的现象很多，还包括猫头鹰、白头雕、红胸鸲、白琵鹭等等，多为西方国家珍视的鸟或濒临灭绝的鸟。为专门的鸟儿做博客一方面表现了对这些鸟的重视，希望通过专门的博客提升公众对这些鸟的保护；另一方面，通过博客中鸟儿的主体地位，突出这些鸟儿在自然界、特别是相对于人的话语权利。

啄木鸟的博客

啄木鸟被认为是森林医生，也是被西方乃至世界范围内的人认为是有益的鸟儿。喜爱啄木鸟其实表示人类对他工具价值的认同；为啄木鸟做博客其实代表着对他道德身份的认同，而不仅仅是工具价值。因为博客象征一种话语方式，且啄木鸟在这里几近被描绘成“人”这一“物种”。

综合动物的啄木鸟博客。美国有一个“北灯塔安哥拉博客”(NorthLight’s WunderBlog)就是这样一类。这个博客关于啄木鸟的部分包括两部分，一是图片部分，二是文字部分。图片部分有大量的啄木鸟照片，每一张啄木鸟的照片都不是同一只鸟儿。照片中的啄木鸟色彩鲜明，眉清目秀，羽毛丰满而又干净，甚至每一只啄木鸟的眼神与面部表情都能够看得清楚。其表达的内涵也很容易被人理解：啄木鸟有灵魂、有情感、能工作，具有自己的内在价值，是与人类一样的生命物种。

第二部分是文字部分，博客上的啄木鸟文章来源博客作者与读者。文章内容有介绍目前美国境内啄木鸟的生存状况，如美国因为人口增加威胁自然生物，很多美国的啄木鸟飞到加拿大，使得美北部的森林啄木鸟减少；也有介绍啄木鸟的生活习惯与作用的文章。带有明显的动物保护主义的精神特质。

这些啄木鸟博客与利奥波德时代人们与鸟类关系不同。利奥波德在他的《沙乡年鉴》里这样写道：“杀死最后一只猛犸象的克罗－马格诺人想的只是烤肉；射杀最后一只侯鸽的猎人想的只是他高超的本领；用棍棒打死最后一只海雀的水手根本什么也没有想”。利奥波德所描述鸽子与人的关系实为《圣经・创世纪》中亚当夏娃与“飞鸟”、“爬物”的关系，也就是说，鸽子相对于人仅仅具有工具价值；而现在西方所兴起的鸽子博客中描述的人与鸽子的关系几乎不带有工具价值关系，而是把鸽子看成一个具有自身内在价值与独立道德身份的物种，这很大程度上实现了利奥波德所说的“由一个物种来对另一个物种”的关系。

综合鸟类博客

综合类鸟的博客意在把博客主能够想到与写出来的鸟儿都列入博客的内容，这里既包括一些名贵与濒临灭绝的鸟儿。这也许是为了避免上世纪六十年代卡逊在《寂静的春天》里所语言的那个结果：再过一些年，春天里“再也没有鸟儿歌唱”。事实上，综合类鸟的博客以个人制作为主，而并不是集体创作，这一点有别于西方的鸟类保护主义的网站或者传统媒体网站。

地域性综合鸟类博客。多为鸟类爱好者与保护者所做，内容及其更新频率因人而异。如威斯康星州一位叫麦克的人做了个“麦克护鸟与数字媒体博客”。网页首页就表明其创办博客的目的：“通过威斯康星州鸟类的照片、信息、新闻、思考与冒险(探索)，来标明鸟类生命的奇迹”。

个人制作的综合鸟类博客很多目光关注普通的鸟儿，因为越是普通的鸟儿，一般人越容易接触，威斯康星麦克的博客也不例外。例如2007年9月25日博客第一条就是“麻雀又回来了！”的文章。在文章中，作者欢呼久违的麻雀终于又回到了威斯康星南部，因为他在此之前很久没有看到麻雀了。为了和读者分享他的喜悦，他把拍摄下来的白颈麻雀大幅照片(1024×768)传上博客，并说：“多么伶俐的鸟儿！不是吗？我爱它！”

跨国综合鸟类博客。如美国有一个叫詹姆斯(James)的鸟类爱好者，独自一人苦撑“鸟类观赏博客” 3年了，为了设立这个博客专门设立了独立的服务器，还申请了专门的域名。博客上的鸟儿分为“蒙塔娜鸟类”、“西班牙鸟类”、“夏威夷鸟类”等栏目，通过博客和世界范围内的鸟类爱好者、鸟类保护主义者交流，博客上的内容几乎每周都要更新。其热情与恒心值得人敬佩，也吸引了很多访问者。其实这样的鸟类博客已经与网站媒体没有什么不同了。

侯鸟综合鸟类博客。英国利物浦有位叫作约翰・德姆普希(John Dempsey)的爱鸟者建立了“鸟类博客”。这个博客其实是观察候鸟问题的网站。约翰是曾经在《每日邮报》做过30年候鸟专栏“乡村纪事”(Country Matters)的专栏作家。他的鸟类博客对冬季西南迁徙的鸟儿之生活与习性进行了细致的观察与描绘，对英国本土范围内候鸟异常现象进行分析，30年新闻工作者的敏感与专栏作家的深刻使很多内容值得人深思。

观察西方鸟类博客不难看出，这类博客都是地地道道的民间声音，反应了世界范围内的生态先觉者与普通人对于保护鸟类的呼吁与主张，这种声音以鸟儿的话语权形式(博客)，博客主的观察与亲身体验形式传播出来。网络的兴起，使得人人成为传媒人，个个成为受众。在网络这个被浓缩了的世界里谈论鸟儿，欣赏鸟生命带来的奇迹，咫尺天涯皆有缘，这样就会有更多的人参与其中。

利奥波德认为生态危机的文化根源在于西方基督教以及人文主义传统，没有承认其他生物的道德身份，而这些博客多是把鸟类作为有内在价值的生命。网络传播最大的特点是“长尾”受众。“长尾”是平民的公共空间，直接传播民众生态文化观念的改变。生态危机的最终解决离不开普通受众文化上的跟进，而网络鸟类博客促进了这种变化的进程。