新亚精神的启示

新亚师生，不计私利，在绝无任何条件支持下努力兴学，为文化做走卒，为国族做先锋，这份坚守，发人深思。

六十年前，钱穆先生只身漂洋过海，寄居香港弹丸之地。虽然身无长物，却仅凭满腹经纶，一腔热诚，在四无依傍之下，毅然开创新亚书院。半个世纪后，在新亚任教过的名家，先后有数十位之多，培养出的学人，历经数十届，学术成果影响自华南地区，走向世界。志向与气节

“达则兼济天下，困则独善其身”，是中国士人的传统精神风貌。

天之生入，自有不同。因缘有异，福祸不一。但无论贵贱，无论穷富，中国文化给人的引领，皆是以达到内心之完善为本，成就自我之人生为至。故人之一生，以立志为要。剥落现实生活中，财、色、名、食等种种枷锁，展现光明磊落的心性，体现不折不挠的气节，是为非道能弘人，人能弘道也。

新亚校歌中，有两句即为“艰险我奋进，困乏我多情”。自钱穆先生手创新亚，一批又一批饱学之士，不计算薪金，不考虑时间，任教诲人；一届又一届有志青年，不报考经济，不攻读法律，传承文化；其间自有一段千古不磨之信念。钱穆先生相识遍天下，不慕权贵，不求闻达，以中国传统“书院”形式教授学术，这份弘扬文化的弘愿，被当时国际学界所重。学术精神，薪尽火传，传承不息，如今任教在新亚研究所的很多学者，就是当年的学生，可谓一段“佳话”。高明与坚守

“尊德性而道问学，极高明而道中庸”，出自《中庸》，尤其被宋代以来的中国学人所重，此进学方向与路数，为数百年学人所共尊。在新亚创办六年之际，钱穆先生“郑重其事，而又谨慎其事的”决定以“诚”、“明”二字作为校训，这是对中庸精神，更为精炼的总结。于是新亚精神植根传统文化，又极具时代关怀。如今大专院校中，类似“学店”者有之；大学教授中，可称“学阀”者有之；无一例外，奔走先后，追逐名利。

反观新亚师生，毫不计较个人私利，在绝无任何条件支持下努力兴学，其对中国文化的坚守的深层原因，发人深思。诸位大儒、高师，本着对中国文化的热爱，沉潜反复，涵泳体贴。数十年如一日的钻研，明晰了“文化”之所以为“文化”，其对国家的运势，对民族的兴衰，有不可替代的作用。故而全然不计利害得失，为文化做走卒，为国族做先锋，这份坚守，就是来自这“高明”的识见，来源于其对自身所知所行之事的肯定与认知。

勇往与未来

孔子曰：“自反而缩，虽千万人，吾往矣”，陈述了一番充斥天地的道德勇气。于是中国文化中，志士仁人，杀身取义，其明知不可为而为之的决心，往往被后人误解为“迂腐”。内在精神的感召，跨越时空，表面上事功的成败，难以理解精神力量，对社会国族的重要意义。自历史事件上看，谭嗣同杀身取义，与“”毫不相干。然而其精神榜样之作用，其道德力量之感召，对身后一代青年的影响，极为深刻。

同样，新亚书院的成立，不仅是融合了一批师生，讲习授受传统文化，不仅是其坚持了半个多世纪，依然默默耕耘。而在于其亘天地，绝古今的心志，遥契在孔子以来两千年的，历代古圣先贤，焕发中华文化的精神力量，使其绵绵不绝。在二十世纪这个特殊的时空点，新亚精神可以撑起文化的脊梁，让四方学子有所遵从，使宇内学人有所依归，则其所彰显的道德勇气，有助于人类之未来，不言而喻。

反思新亚精神，是对今日之学人，是否可以“放下一切”，

“当下即是”的体会中国文化的考验。文化兴盛，必待其人，对文化的求索，在乎平心静气，安定的钻研。以生命践行之，则体认就如“源头活水”，自新不已，最终也必将达到“左右逢源”的道境。信能如此，才能说真正明白、体会了“新亚精神”，继承了传统文化，亦有所弘扬。