从孙氏碑文看中国的耕读文化

摘要：我国耕读教育和耕读文化源远流长，孙氏的三块碑的碑文记载了丰县200年耕读教育和耕读文化传承发展。

关键词：孙氏碑文；中国；耕读文化

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2013）—07-0088-01

孙明（钅监）先生生于1877年，卒于1962年，享年86岁，乃清朝监生。他一生既亲耕亲种，又办学教育儿童。后人感念其恩德，为其立碑，碑文如下：“躬耕垅亩勤善仁信理智，教书育人朴华忠孝义”2008年丰县白衣河出土了孙明锚先生父亲孙高封的墓碑，碑上有联日：“映雪勤读书三经遗泽，种瓜遗行人五世其昌”据《丰县农业志》记载，孙高封常教育他的孩子们边读书边耕种。他每年沿路种植一些瓜，来往行人在瓜地吃瓜，从不要钱，只有吃瓜人走时带走一些，才会象征性地收些钱。所以孙高封种瓜年年赔本，但他心里乐意，他认为不但为行人提供了方便，而且也教育了后人。2013年丰县王沟镇丰西泽旧址出土了一块墓碑，碑文上有联：“克勤克俭一脉真传绍祖父，帷耕帷读两行正路教子孙。”碑的主人是清的监生孙玉良及孺人田氏。孙氏的三块碑的碑文记载了丰县200年耕读教育和耕读文化传承发展。

我国耕读教育和耕读文化源远流长。早在春秋战国时期，耕读教育已经出现了萌芽。《孟子》记载：“有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐、捆屦、织席以为食。……陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。”从材料中可以看出古人许行提倡“人人自食其力，国君也不例外。”而这与当时以孟子为首的儒家学派提倡的“劳心者治人，劳力者治于人”是格格不入的。尽管此种学说无法与儒家思想相比较，却从此形成了我国耕读教育的最初模式。

到了汉代，耕读教育得到统治者的提倡、支持，获得了很大的发展。汉刘邦的家庭就是半耕半读的，其父亲及兄长都是种地能手，而且刘邦得到了读书的机会。《史记》曾介绍刘邦“及壮，试为吏，为泗水亭长。”说明刘邦读书成绩优秀，是通过考试考取的官吏。刘邦做了泗水亭长之后，也并未脱离农耕。《史记》还介绍刘邦“高祖为亭长时，常告归之田。吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因餔之。”汉文帝继位后，既读书，又农耕，曾经表示要亲自耕种。他曾经下诏：“夫农，天下之本也，其开藉田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”文帝在此诏中明确了以农立国的思想，并举行亲耕仪式，表示为务农带头。十三年（公元前167年）春二月，文帝再下诏书说：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，其具礼仪。”并让“帝亲耕，后亲桑”形成制度。汉武帝也是一个既重农耕又重读书的皇帝，他在上林苑试种从西域等外地引进的农作物的种子，试种成功后推广。他还在中央设置了管理农业的官员，重用了农业专家赵过、卜式等。由于汉代皇帝耕读并重，使汉代以后出现了无数的耕读人家，同时培养了许多有真才实学的人才。而诸葛亮是最典型的例子，他躬耕垅亩，又结合实际，读书求知，使用天气变化巧安排作战事宜。他是汉末三国时期最受人敬仰的政治家、军事家。

三国以后，历代精明的帝王都重视耕读教育，耕读教育也是理论连着实际的教育。在如此大环境下，出身于耕读人家的人才辈出，其中有很多都是大家特别熟悉的。例如：《桃花源记》的作者陶渊明曾有诗曰：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”“息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。”陶渊明在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。他会亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中，与农民有所接近。他的文学创作，在诗歌、散文、辞赋诸方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。再如：《齐民要术》的作者贾思勰也出身于耕读人家，是中国古代杰出农学家之一。其祖上就很喜欢读书、学习，尤其重视农业生产技术知识的学习和研究，这对贾思勰的一生有很大影响。他的家境虽然不是很富裕，但却拥有大量藏书，使他从小就有机会博览群书，从中汲取各方面的知识，为他以后编撰《齐民要术》打下了基础。成年以后，他开始走上仕途，曾经做过高阳郡、太守等官职，每到一地，他都非常重视农业生产，认真考察和研究当地的农业生产技术，向一些具有丰富经验的老农请教，获得了不少农业方面的生产知识。中年以后，他又回到自己的故乡，开始经营农牧业，亲自参加农业生产劳动和放牧活动，对农业生产有了亲身体验，掌握了多种农业生产技术。后来，他将自己积累的许多古书上的农业技术资料、询问老农获得的丰富经验、以及他自己的亲身实践，加以分析、整理、总结，写成农业科学技术巨作《齐民要术》一书。又如：《农政全书》的作者明朝的徐光启也是出身于半耕半读，二十岁中秀才，从万历九年以后十余年，一直在家教书务农，直到万历三十二年（1607）才入朝为官。做官期间，仍不间断耕作实验，最后授命入阁为首辅大臣，他把耕作经验和实验结果写成了《农政全书》，计七十余万字，成为历史上最完整的一部农书。由此可见，耕读人家对中国古代农业发展所做的巨大贡献。

清王朝时期，康熙、雍正、乾隆都十分重视耕读教育，三位皇主持让宫中的画师绘制了四十余幅耕织图，也都亲笔为每一幅图题诗一首，以诗歌的形式介绍各个农业关键时期的技术要点。雍正皇帝继位第二年，就先在农坛举行亲耕礼，并诏命各府、州县也设先农坛，并让官员们亲耕，皇帝的行为及政策使耕读人家倍受人尊崇。清末最典型的耕读人家就是以曾国藩为首的曾氏家族。

总之，耕读精神和耕读文化融入中国传统文人生活方式，不仅反映了他们的人生情操和旨趣，而且对其人生理想和治学思想都有着重要的影响，也在更高的层面上影响到中国社会的发展和文明的进程。