吉祥文化民族团结及构建和谐社会的凝聚力

摘要：吉祥文化浩如烟海，大千世界人类涉足的领域都以它存在的逻辑和合理性散居和渗透在政治、经济、文化、教育、外交、军事、科技等社会的方方面面，它以不同种族的民俗形式和理念传承发展着，它是一个民族精神的汇聚，又是民族文化精髓的另一种显现形式，它作为民族的特殊精神，以千古永恒的虔诚祝福凝聚着民族的团结，并以积极的力量推动构建和谐社会稳步、健康的发展。

关键词：吉祥文化 民族文化精髓 民族团结凝聚力 和谐社会推动力

一、吉祥文化的传统

中国吉祥文化出现很早，早到新石器时代的原始社会。它伴随着人类产生、发展，不断丰富新的内涵，它在人类生活中扮演着寄托、安抚、希望和力量，它是民族精神和创造力的另一侧面的反映，是人类社会发展的历史见证。很多出土文物中看出，那个时代的人们为了自身的安全，要寻找一些能够保护自己的外在力量。譬如：吉形会意。甲骨文字形，上像兵器，下像盛放兵器的器具。合起来表示把兵器放在器中不用，以减少战争，使人民没有危难，吉也。浙江余姚河姆渡出土的牙雕“双凤朝阳”是一件佩饰，已有七千多年。据考证，它的现实依据应该是鸡，也就是鸡鸣朝阳在祖先的观念中，每早雄鸡高唱，唤出旭日东升，迎来了新的一天，从而人们日出而作，日入而息的生活节奏。日出，象征着光明；鸡鸣，显示着生机，把太阳和鸡视为吉祥物。最早以图腾“作为吉祥物、亦是吉祥文化的开始。”

在商周时代巫的权力很大，主要的职司是奉祀天帝鬼神及为人祈禳灾，巫术是原始社会的信仰和后世天文、历算、宗教的起源。商代人非常迷信，即所谓“预卜吉凶”。如卜问年景好坏，祭祀神明祖先，以及有关出行、田猎、战争、刮风下雨、生育和疾病等。占卜成了他们行动的指南。商代巫术文化作为保佑人们，预测人们未知的东西，超过人们追求吉祥安全的心理祈盼，亦是与吉祥文化密切相关的社会现象。1973年在河南安阳小屯南地，殷墟所在地，出土了大量甲骨片。其中有的刻着“受年大吉”，并且有具体的纪年。所谓“受年”就是受命于年的丰收。所以：过年的“年”字，本身就带有预祝丰收的吉祥之意。从甲骨文字中得知人们以文字形式来渴望保一年的好收成和吉祥。

所谓“星命”，是推测人的气数和命运的一种方法。其方法是以出生的年、月、日、时，配合日、月和水、火、木、金、土五星的位置和运行，来推算人的命运。“相术”也就是“相面”，是根据人的面貌，五官、骨骼、气色、体态、手纹等，推算其吉凶、祸福、贵贱、寿天。是因为它与“吉凶”有关，虽不能说它就是吉祥文化，但至少是有关联的。

在《宋书》的三卷《符瑞志》中，有两卷是记录自汉至南朝宋的所谓祥瑞现象多达九十七种，每种除少数或缺外都有数条、数十条，有的上百条，就其原书说明，举其部分如下：

麒麟：“麒麟者，仁兽也。”凤凰：“凤凰者，仁鸟也”。神鸟：“神鸟者，赤神之精也”。黄龙、赤龙：“黄龙者，四龙之长也。”“赤龙、《河图》诸、地之符也。”灵龟：“灵龟者，神龟也。”龙马、腾黄：“龙马者、仁马也，河水之精。”“腾黄者，神马也。”白象：“白象者，人君自养有节则至。”白狐：“白狐、王者仁智则至。”赤熊：“赤熊，佞人远，奸猾息，则入国。”白鹿：“王者明慧及下则至。”白虎：“王者不暴虐，则白虎仁、不害物。”赤兔：“赤兔，王者德盛财至。”比翼鸟：“比翼鸟，王者德及高远则至。”福草：“福草者，宗庙肃，则生宗庙之中。”苍鸟：“苍鸟者、贤君修行孝慈于万姓，不好杀生则来。”甘露：“王者德，至大，和气盛则降。”嘉禾：“嘉禾、五谷之长、王者德盛，则二苗共秀。”庆云：“云有五色，太平至应也，日庆也。”金车：“金车，王者至孝则出。”三足鸟：“三足鸟、王者慈孝天地则至。”白雀：“白雀者，王者爵禄均则至。”玉马：“玉马，王者精明，尊贤者出。”玉羊、玉鸡：“玉羊，师旷时来至。”“玉鸡、王者至孝则至。”璧流离：“璧流离，王者不隐过则至。”玉英、玄圭：“玉英，五常并修则见。”“玄圭、水泉流通，四海会同则出。”金胜：“金胜、国平盗贼，四夷宾服则出。”丹甑：“丹甑，五谷丰熟则出。”木连理：“木连理，王者德泽纯洽，八方合为一，则生。”比目鱼：“比目鱼，王者德及幽隐则见。”芝草：“芝草、王者慈仁则生，食之令人度世。”明月珠：“明月珠，王者不尽介鳞之物则出。”……中国吉祥文化传统历史悠久，内容繁多，无论以哪种文化形式为载体，都受到人们的喜爱甚至崇拜。千百年来，这种吉祥文化，逐渐根植于每一个人的内心深处，并盛久不衰，是二千多年来民族精神在吉祥文化中的集中表现，从普通者百姓到达官贵人，无不为能找到一件适合自己趋吉避凶，带来好运的吉祥物品而费尽心机。有关吉祥的传统更是举不胜举，似乎人世间一切最美好的东西，都寓于其中。

二、吉祥文化是民族团结的凝聚力

吉祥文化的产生，可以说是全人类普遍存在的现象，只是由于各个国家或民族的传统习俗，文化背景，有所不同，吉祥文化所体现的形式和内容也就出现了千差万别。吉祥文化是人们追求幸福、美好、平安的愿望时，便被创造出来。在中国，吉祥符号无处不在，无人不用。吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。

早在远古时代，我们的祖先就把吉祥文化用生活息息相关的符号图画作为精神寄托，图腾可谓最初的特殊的吉祥物。在一种图腾符号下是一家人，进而把原始个体合氏族，吉祥图腾符号是成为一个民族乃至全世界不同语言、不同肤色、不同种族的人们凝聚力的标志。原始人认为人是从图腾来的，所以，图腾是恩神、保护神、凝聚抵御外来危殆的力量神，是吉祥的寄托。又譬如，在中国龙的图腾地位不可动摇，相传黄帝在统一中原之前，以熊为图腾。战败蚩尤，统一中原后，为了使各民族和部落能紧密团结，它的图腾兼取并融合其他民族的图腾合并成中华民族共同崇拜的图腾形象――龙。这一奇特的形象蓄涵着中华民族相互融合团结的历史，成为中华民族的始祖图腾，象征团结、吉祥，欢乐力量与腾飞，是华夏各民族紧密团结的历史见证。再譬如：尤为值得一提的是北京申办2008年奥运会的标志也是中国结，它用奥运五环的颜色组成五角星，相互环扣，象征着世界五大洲的团结，“结”字之意在这里得到升华。

三、挖掘吉祥文化推动和谐社会的构建

吉祥文化形式是多种多样的，归结为一种善和美的行为和意志，希望仁人志士能够更多地展示和挖掘一些新的吉祥艺术和形式，提供给大家，透过吉祥艺术形式的表现，传承与发扬它，满足人们吉祥如意的渴望与期待。正如强调的“构建社会主义和谐社会，同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的，要通过发展社会主义社会的生产力来不断增强和谐社会建设的物质基础，通过发展社会主义民主政治来不断加强和谐社会建设的政治保障，通过发展社会主义先进文化来不断巩固和谐社会，建设的精神支撑，同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。”作为社会主义文化组成部分的吉祥文化浩如烟海，筛选和挖掘，取其精华，弃其糟粕，去伪存真、古为今用，洋为中用。尤其是中华民族先人们凝聚国人保住莫大疆土的精神支柱更值得挖掘传承。譬如：经过二千多年流传，形成的底蕴深厚、丰富多彩的生肖文化，其精华部分可以用这样八个字来概括：团结和谐，吉祥祝福。今天，我们弘扬生肖文化，就是要发扬其积极因素，弘扬团结和谐文化和吉祥祝福文化。从十二生肖的形成来看，是团结和谐的产物。任何一个新生事物，都有其发生、发展、变化、完善的过程。十二生肖的选择和形成，古往今来传说甚多，比较接近实际的说法，是源于华夏干支纪年法和少数民族动物纪年法的结合，是人们以最熟悉的动物和图腾物的结合。同人们生活密切有关，影响人们衣食住行的“六畜”：马、牛、羊、鸡、犬、猪均在十二生肖之内，人们畏惧崇敬的动物鼠、虎、兔、龙、蛇、猴也在其中。如鼠之机灵、生殖力旺盛，还有“鼠咬天开”之传说，为人崇敬；兔在月中、为人敬仰，伏羲女锅人蛇合物。比较流行的说法是，当初黄帝战败蚩尤之后，一些被征服的氏族不服。黄帝为了收服人心，于是，以本部族的图腾蛇体为躯干，吸收一些氏族图腾的优势部位，创造了龙，作为各部族共同的图腾，大家都是龙的传人，成为中华民族大团结的象征。正由于人们从来没有见到过龙的形象，也就可以随其意愿而加以构造，当初形态比较简单的龙，经过“添枝加叶”，到明清时代成为丰满华丽多彩的形态。从十二生肖的内部来说，是平等和睦的大家庭。十二生肖，每个值岁一年，正月初一上任，腊月除夕卸任，谁值谁领头，十二年一循环，二千多年来循环不已。大家和睦相处，平等一致，无怨无悔，无忌无慢。再从人们对待十二生肖的态度来讲，一视同仁，不分彼此。人们对待动物的态度大有差别，如龙是神奇之物，又曾为封建社会皇室专用，至尊至贵，大富大贵，人所仰慕。狗忠心耿耿，又“不嫌家贫”，为主人所宠爱，但狗只认主人，不分是非，“狗眼看人低”，“狗仗人势”，又被人们斥之为“奴才”。鼠和蛇，则是人们憎恨厌恶之物，所谓“老鼠过街，人人喊打”，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。十二生肖原型虽来自十二种动物，但作为人的生肖，已非自然界中的动物，个个都是吉祥灵性之物，每个人一个生肖，从出生的那一天起就定下来，一定到底，终生不变。在封建社会里，皇帝贵为天子，自称龙的化身，但历代皇帝，有几人属龙呢？有的却是属鼠、属蛇、属猪。而贱为乞丐，虽以乞讨为生，但有的却照样属龙、属虎。龙为皇室专用，官员和百姓如果沾上“龙”形，则有欺君之罪而被砍头以至招来“灭门之祸”，但他们生肖属龙则占有无妨。世间万事万物，都在发展变化，而十二生肖千古不变，即使是皇帝，所谓“金口玉言”，“一言九鼎”，他可以随意改变一切，即使错了也只有任其一错到底，但惟独生肖不能改变，属鼠就属鼠，属猪就属猪。在日常生活中，如果我们对某个人说他是猪，是鼠，必然被认为是骂人而引起吵架，如果说他属鼠、属猪，则是正常现象。对于一个属鼠的人，你问他生肖属什么时，他会毫不犹豫而理直气壮地回答，“我属老鼠。”同一个生肖属相的人在一起，无论长幼，当说到自己生肖时，往往一种天然的亲切感。这些奇特而有趣的现象，值得我们作为吉祥文化的一个研究课题，加以深入探讨，挖掘，捋出和筛选合理的成分，为构建和谐社会，促进人与人之间更加友爱、和睦，和谐共融。又譬如，团锦结在中国人心中，“团”是一种吉祥和谐的代表，如团圆、团结，团锦结耳翼成花瓣状，造型美观，自然流露出花团锦簇的喜气。诸类吉祥文化生活中无处不在，无处不有，吉祥文化还可分类为，灵异、动物、植物、生肖、时节、语言、文字、数字等等。人类愈是进行高度的文化创造，也就愈能发展自身生产、劳动的能力，从而不断地改变其社会关系。作为一种软实力，文化对一个民族、国家和地区的发展越来越重要，它可以创造生产力，提高竞争力，增强吸引力，形成凝聚力。后文明时代的今天也有必要正视和挖掘吉祥文化，梳捋和筛选，弃其糟粕，取其精华，作为民族优秀文化的组成部分，成为凝聚中华民族构建和谐社会的精神动力。

参考文献：

《构建社会主义和谐社会干部读本》，本书编写组编著，人民出版社， 2005.3。

金承德、韩金玲：山东潍坊学院。