思想绝对自由吗?

在常识里，人们普遍认为，思想是自由的。但细细咀嚼和品味之后，我们会发觉，思想并不自由。

所谓思想，一指客观世界在人脑中反映的结果；一指念头，想法；一指想念，思念。按照这种解释，我们还可以把思想分为3种状态：思想之始，即意志状态(心理始态)；思想过程，即思维状态(认知过程)；思想之果，即存在状态(认识结果)。所谓自由，一是法律规定的权利；二是合于客观规律的自觉行为；三是不受限制和不受约束。这里主要使用自由的第三义，即不受限制和不受约束。

人们常讲的思想自由，一方面，即上述“三指”中的后“二指”，即念头自由，想法自由，想念自由，思念自由。另一方面，恐怕多指思想之始的自由，即想与不想的自由，思与不思的自由。也就是奥古斯丁和托马斯·阿奎那所说的意志自由，或法国哲学家萨特所强调的选择自由。

至于作为形态化和固化了的思想之果，也就无所谓思想自由不自由了，即使有自由问题，那也是思想传播的自由问题。

关于思想过程，是否自由，其情况就复杂得多，不可简单地下结论，需要深入思考。

思想是人的思想，人是受到多种因素制约和各种条件限制的，思想不可能绝对自由。法国启蒙思想家狄德罗曾说过，没有超物质或离开肉体的精神和心理。显然，人的思想不能超肉体而存在!

思想是人的意识的流动。而意识的流动一般会受到思维定势的束缚，也会受到心理惯性的使动。这种意识流动的束缚与使动，思想也就必然不能自由地流淌。

思想可分为显思和隐思(潜思)。对于显思，它是要依托语言符号的。使用语言就必定受到语言的限制。一位心理学家曾说：言语是大声的思维；思维是无声的谈话。哪里会有绝对自由奔放的谈话；哪里会有绝对自由唱响的言语。因此，思想因为语言所困就不能自由展开与放飞。

思想的形成是有一定的生理生成机制的。这种生理生成机制必定有其物质基础，这种基础物质也就必然受到其他物质的限制，如大脑结构等。这里，我们似乎可以借用西方先贤的话语使之更明晰些，并从中也似乎可以感受到哲人的“物质”之光时显时隐地闪射或辐射到“思想”之中。思想是物体的属性(斯宾诺莎)，没有感觉就没有思想(拉·美利特)，心理现象是脑的物质的细微运动(霍布斯)，心理的过程部看作物质因素相互作用所致(狄德罗)。

思想一般是有所指且有着明确内容的，一旦有具体明确的内容也就必定有其他“思想”、观念、知识、文化习俗等内容的干扰和影响。这种干扰和影响就是一种限制，就是不自由。

思想其实是一种思维活动，思维活动本身也并不绝对自由。一方面，它必定要受到思维力的限制。另一方面，像顿悟、灵感等，都是在大脑长期处于一种潜隐的思索状态中，并在一定的场域或背景下进发而出的。这些场域或背景就是条件，有条件就不可绝对自由。

思想过程也是一种认识过程，而认识是有其认识结构的。认识结构则由复杂的图式(皮亚杰)系统构成。显然，无论结构还是图式，他们都会“规约”着认识及其认识过程。由此推理，思想过程也必定受到规约。既然思想过程都规约了，那么思想自由又从何谈起。

前述思想自由，即思之自由，想之自由。也就是说，我思什么就思什么，我想什么就可以想什么。但生活中，艺术家想到了数学问题，他却不能思考。想到而又不能自由思考，你能说思想是自由的吗?

现实中，还有这样的状况：人并不这样想，而偏偏想到“这”。这实质上就是一种思想不自由，例如有一次，笔者中午做梦看到一辆客车掉入河中，见到田里有许多农民，并大喊有车掉河里了，快救人呐。当天上午，我只是看书，在我的脑海里，并没有想汽车，更没有想到汽车掉到河里去。不过，中午看了一则新闻报道：国外有一辆电轨车脱轨，造成3死46伤。这是否是中午的新闻引发了此梦。其实，睡觉时间，主观意志就是要休息，不要去想，去思，但人却总是要恩要想，甚至是胡乱的思与想，而且还思出了如此之梦。这是否反正思想之不自由。还如自己的亲人好友离世后，为化悲痛为力量，尽量控制自己不去想，不去思，然而却时常想起。这种主观上的不思不想，然而客观上却偏偏要思要想。这种现象也应该是反证了思想的不自由吧。

其实，思想不自由，这是哲学早就下了定论的。因为，任何事物或现象都不是绝对的，只能是相对的。只是因为笔者想到了这些并写了出来。于是，就让它“铅字”化了，与大家交流。