文化之殇十年祭

阅读下面的文字，根据要求作文。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。

以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会、都有启发。

请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于八百字的文章。

不想读诗了，真的，自从海子走后，顾城走了，我就对诗不再怀有一丝兴趣。

经常走到书店里，从尘封的角落里，好不容易才翻出一两本诗集，细读来却又是如此的乏味，不是无病的絮语，便是歌舞升平的赞颂，很少看到那样有血性有文化良知的诗作。这是否在暗示我们诗人的秉性早被纷繁的人世湮没了，而留下的是分裂的文格及人格。“须入乎其内又须出乎其外。”说得倒是轻松，可是我们又有多少旷世奇才，因为人世而无法自拔，抛弃了才情，抛弃了文格，乃至抛弃了他们心目中孜孜以求的伊甸园。秦桧因为人世而丧失文格与人格自不必说，就连我们所推崇的许多文人，也是在出与入之间飘摇不定啊!至圣者如孔夫子，恐怕也只是在碰壁之后，他才狠狠心，颇有点自我慰藉地说：“道不行，乘槎浮于海!”又有多少人因为“出”，而出得彻彻底底，乃至摈弃尘世，槟弃自我，乃至槟弃肉身，铁轨上的呼啸寒风，无法吹散我们心中的他――面朝大海，春暖花开。我们十分无奈而后悲痛地发现，“文章憎命达”竟是一语成真，诗作中所谓“生气”、“高致”竟要以形体的自戕作代价!我们怀以理解的目光，去看待精神的殉道者。他们因为出得太远而成就了其文格与人格统一。明白了这，也就不难以理性的思维去看待王国维为什么自投于昆明湖，乃至川端康成为什么剖腹自尽。

入与出竟是如此地难以调和，想起眼下的书籍，有哗众取宠的噱头，有故作清高的摆谱，有媚俗取悦的诉求，惟独没有看到一颗鲜活的文化良知在跳动，难怪作家余华说：“现在的作家，不写内心的情感，专写内分泌”!他们竟“入’得如此无忌，入得如此快乐(彻底)――甚至抛弃了为文为人的起码道德，那些操笔杆子的家伙，究竟是怎样一些人呀!

文化之殇，死于一群为了物质而摈弃良知和自我个性的人手中，他们将人世的混浊，渗透到文化的五脏六腑，然后发出魔鬼般的狂笑：我勒死他了。

我的良知，魂兮归来，在出入的选择上给我一个答案。

是为祭。

满分揭秘：

以“出入”两字对文化作反思，亮出观点，切合题意。文章虽短小， 但结构紧凑，角度新颖，立意鲜明，以祭文的形式抒发内心的感受，显示出作者独特的思索，让人读完眼前一亮，高分自然非此莫属。