隐没江湖――李振邦传人漫谈原传形意

习武22年，今年34岁的崔杰利，具足了长期浸淫武学的典型特征：身材虽不高大，但却健硕有力、行动灵敏：目光平和，却时不时闪过一道寒光；平时沉默寡言，聊起武术却马上眉飞色舞，兴奋之处脱去外套、频频起身比划几招。

身为河北原传形意拳的传人，这两年崔杰利越来越感到一些紧迫的责任感。“这东西在我身上就是垃圾，流传出来才是宝贝啊!”交谈中这句话成为口头语，被崔杰利反复谈及。

河北乡间有练武的传统，三皇炮捶、戳脚翻子、八极拳、劈挂拳、梅花拳……许多武学发源或汇聚在这里，尤其是形意拳，自从李老能从山西学艺回到深县之后，经过几百年发展，形意拳已经成为中国内家三大拳之一，习练者遍布全国，这两年经过媒体的普及推广，更有蓬勃发展的趋势。“但是很难说是不是假繁荣!”崔杰利担忧地说，“至少从《武林大会》等电视搏击节目中，练家子肯定都看出传承上的危机。”

“小时候老家有习武的风气，耳濡目染，很多东西都觉得理所当然的，没觉得有什么特别，这两年走得多见得多了，了解到外面武术界的现状和发展了，才感到很多传统的好东西埋没乡间，再不挖掘推广，一方面好东西失传太可惜了，另一方面，许多有志于武学的年轻人学不到真的东西，练一辈子只练了‘半个拳’，甚至终生不得其门而入，是我们练武人的失职。”

“真正习武的人，似乎都带点傲气，因为几十年下真工夫得来的东西，尤其是几辈子老人压箱底传下来的玩意，当然都很珍惜，所以我理解武术界，各说各的好的心情，但也因此常常提醒自己不要过于自傲，看不到别人的长处。我们这一支的东西不敢说是最好的，但肯定算得上真东西、好东西!”崔杰利常常感叹自己机缘太好，得到两门的真传，形意拳师承吕凤山老师，吕老先生是李老能嫡孙李振邦的弟子，李老能弟子吕国志的后人。原传形意由于主要在李老能家乡深州、衡水、束鹿一带乡间传播，许多师门长辈都是扛起锄头下地、撂下锄头练拳的农家子弟，不太与外界接触，所以李家、吕家后人在当今的武林界很多都不太为外界所知，但也因此而保留了原传形意的很多古朴的训练体系。“这些年也有越来越多来自全国各地的武术爱好者来访了，但不少长辈还比较保守，很多朋友来了，带不回东西去，人家也就不再来了。有时候和师兄谈起来，也觉得应该改变一下观念了，时代在变化，再保守下去许多东西真的在这一辈失传，那罪过就大了，还是那句话：这东西在我们身上就是垃圾，流传出来才是宝贝啊!”

整理传播原传形意的想法，是崔杰利十年前就开始逐渐形成的。那时候的崔杰利还是年轻气壮的毛头小伙。由于原传形意注重实战，练功的时候到师父那里就没有多余的话，先喝口水，然后师兄弟叮叮当当打起来，打累了吃饭，吃完饭接着打，这样就养成门人弟子爱与人动手的习惯，只要听说谁功夫好，哪怕在百里之外，也是撂下锄头骑上车子去找人交流。“现在看很多擂台赛上，有的人练武多年，一上台要不就是见拳就躲，要不就是只会推搡搂抱，这都是缺乏实战锻炼的原因，只能算练了半个拳!”崔杰利从小就被师兄带着到处找人比武，二十多岁的时候，周围能找得到的练武的，大都知道了这哥几个能打了。“那时候狂过，胜负心很强，总想打败别人，现在改变多了，别人问起来，自己常说‘早不练了’，除非碰到行家大家交流切磋一下，一般练武的，尤其人家指着这个吃饭的，明知道打了人家不好看，何苦去动手呢!”所以在四处比武渐渐失去挑战的乐趣与进步的空间后，崔杰利和师兄坐下来深谈了一次，决定沉下心来做点真正有意义的事情：如何更好的传承原传形意、如何把传统功夫中精华的东西更好的挖掘推广……

“我不钻吃穿、不钻当官、不钻赚钱，现在只钻和武术有关的东西。”几年前崔杰利是中石化衡水地区最年轻的站长，现在早已辞职，由于家里不支持习武，他现在离开老家自己租房住，跟中医院的朋友学习中医，希望在中国传统文化包括中医、周易、兵法道家理论等方面进一步完善自己，闲暇时间在广场上义务教人练拳，并且借朋友的电脑做起一个网站，计划把武术和文化传播作为终生的理想。

“形意拳讲三年一小成、五年一中成、十年一大成。带徒弟三年下来不出功夫，就是老师的水平有问题了。”崔杰利带徒弟严格遵守着师傅当年因人施教的原则。“师父常说学武既要练死拳，也要练活拳。这句话一方面是说原则是死的、形式是活的。练功的时候应该在坚持核心原则的前提下、懂得变通、开拓创新，就像齐白石所说的‘学我者生，似我者死’。另一方面的意思，举个例子说：一个人一拳能打死一头牛，另一个人说一拳能打死一只狗，那你说，打死牛的人就比打死狗的厉害吗?不见得，没准让打牛的去打狗，反而一口让狗咬了呢，现在有的人一味强调功力训练，确实出来的功力很厉害，人站那一下可以发出很远，可真到过招的时候不好使，因为打斗中没有人会站在那里不动让你打，所以拳要练活了才能用得上，一切要从实际出发。这句话对于一味进行套路或程式化对练的人同样适用。”

“形意拳是一个完整的思想系统，偏执于哪一个局部，都是片面的，都只算半个拳。”崔杰利对于目前武术界抓其一点不计其余，却号称创新的种种弊端很是担忧，“比如说上面说的一味重视功力训练，打死拳是不对的，但并不是说原传形意就不重视功力训练了。恰恰相反，老前辈们的很多功力训练是现在的人很难想像的：师爷吕国志在世的时候，曾有一个七十多斤重的大铁球，球上有环，兴致来的时候，脚一勾，把球挑在脚面上走鸡腿步。老人家当初经常赶驴车从吕家庄到百里之外的晋县办事，驴车在前面跑，他在后面走鸡腿步跟着，车快他快、车慢他慢，一百多里地就这样走来回。所以说功力训练并不是不重要，而是说作为一个完整的武学系统，功力、身法、步法、战法……缺一不可，不能偏废。有人说大松大柔才是内家拳，这句话理解错了的话又陷入另一个误区，所谓阴阳相生，阳极化阴、阴极化阳，一上来就求松是一个路子，上来让你硬到底，拙力耗尽了只剩下松是另一个路子，铁球石锁玩到极致，浑身肌肉同样是松活的，但功力就出在其中。”

“这两年看《易经》明白一个道理，就是阴阳辩证的问题，习武如果不能辩证的分析问题，很难达到更高的层面。形意拳的训练体系说起来其实不复杂：功力训练、发力训练、手眼身步法、实战……先把功力练出来、然后能发出劲来、再以后运动中也能随意发出劲来、最后在剧烈的搏斗中还能随时各个角度发出劲来，最后就只需要在实战经验、战法战术的技巧上进行磨炼了，整个体系过程很简单，但每个环节中不同层次不同阶段的火候把握、求什么东西、应该达到什么标准，就很微

妙了，传统原传形意就是在这些环节当中积累了很多实用的技巧，使得师父们在代弟子的教学当中，可以不拘一格、因材施教，随时根据学生的状态予以有针对性地指导。简单一个出拳，松着出是一个练法、用力出又是一个练法，同样一个站桩，姿势一样，可内里是松?是紧?是合?是散?是蓄?是发?可能站那不动，但身法、步法、战法都在里面了。这就需要师父的眼光随时进行指导了，所以传统武术的教学模式一直是言传身教，才能不走弯路，快速使功夫上身。”

来学拳的人，崔杰利根据每个人的特点、习惯不同，制定不同的训练方法，可能同时来的几个人，每个人学的东西却不一样。“以练发力来说，学生喜欢哪个动作，练着顺手，就以这个动作为核心进行训练，把发力的内涵规律讲出来，只需要下工夫去练，一个动作练好了，一通百通，因为原理都是一样的，这样，学员很容易上手，也有兴趣坚持，短期之内就能摸到拳法的内涵。基本功出来后，崔杰利就带着学生反复进行实战训练。“静是调整，动求运用。动为阳，静生阴，缺一不可。一个骑过自行车的人，即使把开汽车的理论背的再熟练，乍让他到高速上去开汽车，他肯定会懵。所以原传形意长期形成的体系中，实战训练是必不可少的一部分。”

“实战可以很清晰的暴露训练中的缺陷，这样下来才能有针对性地完善、补充，调整训练。比如有的人定步发力做得很好，可是格斗中一运动起来就用不上了，这说明手脚不能很好配合、下盘功力不够。有的人上场之后只会前进后退，缺乏变化，这说明身法、步法训练不够，只练了上半身，应该加强身法训练。这都属于只练了半个拳，技术训练不完善的现象。”

“学功夫是一辈子的事，练进去之后，永远有挖掘不尽的内涵，永远有更高的境界。在研究一个问题时，那种时不时有灵感冒出来的幸福感，不练武术的人是体会不到的。”虽然实战经验已经很丰富，崔杰利还在不时地寻找突破，目前主要在身法、步法和技战术方面精益求精，对每一个环节“入木三分”的进行钻研，各种对敌情况下如何起身、每一步的角度、距离如何安排才能更快、更巧妙……“就像书画家落笔时经营位置一样，好的拳术本身就是一种高明的艺术!”

目前，传统文化中道家理论、孙子兵法、现代的心理学，都被崔杰利吸收进拳法训练当中去了，他希望在一两年内把自己在实战对敌中的身法步法和战术整理出来，“现在练传统武术的被人诟病指摘，主要是说不能打。其实传统功夫的实战价值是很强的，只不过最近这些年被忽略埋没了而已。”崔杰利这几年和不少练散打搏击或西方拳种的人交过手，对传统武术在搏击中的应用价值很有自信。“真正的原传武术打出来，应该是又实用又好看。老话讲直打人、圆化力，就像一个圆球对着人一样，让对方摸不到你、即使摸到了也无法着力，很轻快的被化掉，只要你进了我这个圈子，就随我处置了。”