浅析《论语》的教育思想及其传播

摘要： 《论语》是儒家经典之一，是我国古代文论的重要组成部分，其中体现出的教育思想和孔子的政治主张、伦理思想、道德观念一样散发着理性和智慧之光，因此，如何强化其精髓的教育思想的传播效果具有重要意义。

关键词： 《论语》 教育思想 传播

一、《论语》中的教育思想

《论语》中除了“因材施教”、“有教无类”、“学而优则仕”这样众所周知的经典教育思想外，还能找到哪些教育思想呢？

（一）教育的态度和方法

《论语》开篇第一句“学而时习之，不亦说乎？”（《论语》1.1），论述了学习的态度：坚持和乐观。论述到教育的态度，“子曰：学而不厌，诲人不倦”（《论语》7.2），孔子说应努力地学习而不厌弃，教导别人而不疲倦。“诲人不倦”正是道出了教育的正确的态度。现代教育倡导教师不仅具有良好的理论素质和教学方法，更需要具有良好的心理品质，做到严谨、务实、谦逊、耐心。

“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语》9.11）。这句话是孔子的得意弟子颜回所言。他觉得老师善于有步骤地诱导他们，用各种文献来丰富他的知识，又用一定的礼节来约束他的行为，使他想停止学习都不可能。从知识上和行为上对学生进行引导，不仅促进其知识的积累，更加深学生对所学知识的认识以支配其行为，这才是教育最有效的方法。

（二）为师的条件和标准

“温故而知新，可以为师矣”（《论语》2.11）。现代教育讲究创新型教育和研究性学习。在学习旧知识的同时认真研究，发现新的东西不正是现代教育所要求的吗？“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语》4.17）这里的贤人，可理解为教师，他就应当是被人看齐的坐标。当然，这是教师为人的一个目标，具有谦逊的品德，虚心向其他优秀的人学习，是作为一个教师的基本前提。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语》13.6）。虽然孔子所指的是统治者，他认为统治者本身行为正当，就算是不发命令，事情也行得通。但是如果统治者本身行为不正当，纵是三令五申，百姓也同样不会顺从。作为教师不也应如此？以身作则，从学识、品德、人格各方面树立自己的形象，作学生的榜样，这样才能得到学生的认同，提高自己的说服力从而增强教学效果。

“己所不欲，勿施于人”（《论语》12.2）。这句话的精髓就是一个“恕”字，与“人不知，而不愠”（《论语》1.1）一样，都可以看作是为人师表的要求。教师应该用一颗宽容、忠恕的心来对待学生。正确的做法应该是“令其身正”，才能“使之不令而行”。

（三）《论语》中教育的典范

“父母唯其疾之忧”（《论语》2.6），这句话是对孝道的独特的理解，孔子认为，孝，就是不要做让父母担忧的事情，只有生病才可以当作让父母担忧的事情。在校学生还不能独立生活，不能像“今之孝者，是谓能养”这样尽孝道，提出“父母唯其疾之忧”是孔子提出的亲情教育的典范。

“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”（《论语》2.2）。诗经是当时学习的重要典籍之一，孔子认为，只有学习《诗经》这样思想纯正的东西，才能成就学习的真谛。可见，选择解读原著经典是教育内容的一个典范。

“视其所以，观其所由，察其所安”（《论语》2.10）。考察一个人所结交的朋友，观察他为达到一定目的所采用的方式方法，了解他的心情，安于什么、不安于什么，这样就能洞察一个人的品质。现在的学生社交范围相对单纯，如何准确识别身边的人，教育就应该发挥作用。孔子在两千多年前就总结出的这一方法即可当作识人教育的典范。

“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子”（《论语》3.7），正如现代竞争教育，教师可以这样教导学生：当面对竞争的时候，例如比箭，应当在射箭的时候相互作揖然后在登堂、射完箭之后，走下堂来作揖喝酒，并不是要将竞争看作战争、将竞争对手当作敌人，而应以礼待人。

“射不主皮，为力不同科，古之道也”（《论语》3.7），孔子用古代的规矩来教育。同样，我们也可以用孔子的道理解释当今的教育。孔子说，比箭，不一定要穿破箭靶子，因为各人力气的大小不一样，古时候的规矩就是这样。结合当今的教育，每个学生都有自己的个性和所长，学习成绩的好坏并不是衡量一个学生优秀与否的唯一标准，这正是现代教育倡导的素质教育的典范。我们应力求张扬学生的个性和特长，充分发挥他们的突出优势，使他们有针对性地学习和发展。

二、《论语》教育思想的传播

《论语》中的教育思想简洁但不乏深度，是值得现代教育传承的精髓。如此精髓的教育思想我们如何将其精神发扬光大，取得更好的传播效果呢？

根据传播学者拉斯韦尔的传播过程模式可知，一个完整的传播活动需要经过传播者、信息、传播渠道、受传者和传播效果几个阶段。要有效地传播《论语》中的教育精髓，可以从以下几个方面着手：

（一）提高传播者素质

作为《论语》教育精髓的传播者，应拥有深厚的中国古代文化底蕴，熟知孔子思想，能够游刃有余地解读《论语》。同时，该传播者还应该具备教育学的理论背景和实践经验，熟悉现代教育的基本情况，通晓古今教育学理论的变迁，能结合实际分析《论语》中的教育思想对现代教育的影响。

（二）信息的提炼和整合

在传播《论语》中的教育思想时，结合原著进行讲解是必要的。但不能局限于字面上的解读，要将分散文本的思想提炼出来，并和实际案例信息合理整合。这样，在传播说理时有理有据，不至于枯燥乏味，能增强说服性和传播效果。

（三）传播渠道的充分利用

比如央视《百家讲坛》栏目中于丹讲《论语》即是借助媒介传播《论语》思想的最佳范例。除此之外，可以借助网络平台，在有权威学者作为顾问的前提下，设立博客、论坛等发起网络讨论，或者拍摄孔子纪录片，或在教师队伍中师范院校中展开大规模的《论语》教育思想讨论，并邀请媒体参与，扩大其探讨的影响面。

（四）受传者的培养

《论语》中教育思想传播的受传者主要有两类，教师和学生。受传者都是具有个性的个体，对于不同的受众可以采用不同的传播方式进行教育思想的传播，正如孔子所说：因材施教。比如对于高校教师，就应该从学术研究的角度，设立相关研究课题来吸引他们深入地发掘思想，中学教师可以用教学实物和教育思想相结合的方式进行传播；对于学生，重点是文本的解读，让他们从中领悟教与学的道理即可。这样分别对两大群体进行培养，既有助于教学思想的深化，也有助于形成融洽的师生关系。

（五）传播效果的评估

在经过传播者、信息的整合、各种媒介的充分利用以及受众的培养之后，能够达到的传播效果是：在社会中至少是在教师和学生之间形成一种共识，这种共识就是《论语》中关于教育的思想深入人心的状态。师生对它产生大体一致或接近的认识，并且在这个认识的基础上，形成共同判断和行为的基础，从而建立和谐的关系。在孔子那个年代，形成“共识”由教育和宗教实现，而如今，这样的任务就落到大众传播的肩上。因此，《论语》教育思想的传播，任重而道远。

参考文献：

［1］杨伯峻.论语译注.北京：中华书局，2006.

［2］王鸿江.现代教育学.上海：上海教育出版社，2001.

［3］郭庆光.传播学教程.北京：中国人民大学出版社，2004.