苗族水鼓舞的魅力

苗族水鼓舞是苗族人民于干旱之年向天求雨的一种传统舞蹈，现主要流传于黔东南剑河县革东镇大稿午村，其主要目的是祭祀祖先，祈求风调雨顺、五谷丰登和村寨平安。大稿午村苗族水鼓舞依存于民俗节日，是当地水鼓节的主要活动之一。在水鼓节中，水鼓舞主要包括两个部分：第一个部分是起鼓仪式，在六月份的第一个卯日之后的第一个丑日举行，舞者以男性为主，头戴烂斗笠，身穿破衣旧裤、倒披蓑衣，在水中围鼓狂欢而舞，是“水、鼓、舞”三者相结合的一种形式；第二部分是踩鼓，在第二个丑日举行，男女老少皆可参加，大家身着盛装，在踩鼓场围鼓而舞，当地人又称“踩水鼓舞”。苗族水鼓舞根植于当地人民的生活习俗，有其深厚的历史渊源和文化内涵，是我国传统文化的一部分，并于2006年被列入贵州省非物质文化遗产项目名录。

水鼓舞的起源

水鼓舞由苗语“zuk niel eb”翻译而来，“zuk niel”意为踩鼓，“eb”意为水，连在一起就是在水中踩鼓，当地人便叫“水鼓舞”。水鼓舞是水鼓节中的重要组成部分，并依附于水鼓节存在和发展。在黔东南地区，水鼓节起源于大稿午村，是大稿午村所独有的节日，这在当地已成为一种约定俗成的说法，水鼓舞也由此成为大稿午村所特有的舞蹈。而关于水鼓节（译音的不同，又叫水鼓舞节）的来由，村中流传有两个传说故事：

传说一：大概在500多年前，时值6、7月份，大稿午地区遭遇大旱，灾荒严重，极度缺水。眼看田里的秧苗快要枯死，祖先翌仲申出去找水，他来到大稿午村的河坝边挖井，刚挖好，井就塌陷，祖先翌仲申被埋于井底。其后人不见翌仲申归来，便出去寻找，可到处寻找未果。当天晚上，翌仲申托梦给后人，说他就在井里，井里是个好地方，叫后人不要去其它地方寻找。第二天，后人们就带着香纸、酒肉等祭品去井边祭祀，神奇的是，祭祀完之后，天就下起了大雨。从此，每到干旱年的6月第一个卯日之后的第一个丑日，当地人们就拿着肉、酒、鸭子、香纸到祖先被埋的地方进行起鼓活动，一方面纪念祖先，另一方面向上天求雨，起鼓祭祀仪式完后就在旁边的河坝里踩水围鼓而舞。起鼓活动后的第二个丑日，附近的村寨男女老少都要到大稿午村跳踩水鼓舞，少则几百人，多则上万人。长此以往，水鼓节便约定俗成地成了大稿午村所特有的节日。

传说二：据说如今的起鼓点以前是一个水潭，村寨的小孩们经常到水潭里洗澡玩耍。有一年非常干旱，到处都没有水，只有水潭里有水，村寨小孩们就相约到水潭里洗澡嬉水，忽然看见两条龙在水潭中相斗，随后便下起大雨。当地人民便认为这个地方很神奇，于是，每到干旱季节，村民们便相约一起到水潭边祭祀求雨，而且每求必应，从此，便沿袭成俗。

起鼓仪式中的水中狂欢

起鼓仪式是村民们集中一起在起鼓点进行祭祖求雨的一种仪式。只有进行了起鼓仪式，水鼓节活动才算正式开始，第二个丑日的踩鼓活动才能如期举行。起鼓仪式是整个水鼓节中最为重要的一部分，而仪式中的水鼓舞表演又是其最为独特之处。

在起鼓仪式中，整个舞蹈表演在水泥中进行。这一活动以前只允许男性参加，现在女性也可参加，男性和女性的舞蹈动作基本一致，只是男性动作的幅度和力度比女性动作更大，更添一份阳刚之美。舞蹈动作简单少变，步伐以走步类和跨步抬脚转身等为主，两种步伐交替重复，贯穿于舞蹈始终。手的动作随步伐的变化而改变，主要是交替向外甩臂和同时向前抬臂两种，幅度可大可小，自由随意。肩和头随步伐和手的幅度自由摆动，并显现出一种微醉姿态。放眼整个舞蹈场面，大家自由形成一圈，踏着铿将有力的鼓点，踩着稳健自如的脚步，循环往复地围鼓而舞，其动作自由、奔放、洒脱、狂野。待到情绪热烈、兴致高涨之时，大家三五成群地相互戏水掷泥，打着、闹着、笑着、喊着，尽情宣泄内心的情感。这种以蓝天白云为天幕、以青山绿草为背景、以白昼之光为灯光、以田间地头为场景的舞台表演，呈现了一幅人与人、人与自然和谐美好的乡土画卷，其自然纯净之美是任何剧场舞蹈所无法比拟的。人们在水中舞蹈，自由的舞步、四溅的水花、同步而行的鼓点和戏水吵闹的情景，呈现出一番自然天成的生活景象。

踩鼓场上的风采

踩鼓场是人们交流情感和娱乐的地方，更是未婚男女们谈情说爱的一个场所。踩鼓活动中，男女老少皆可参加，大家身着盛装齐聚踩鼓场，成为水鼓节中最热闹、最华丽的一部分。大家形成圆圈围鼓而舞，一般女性在内，男性在外。男性动作和起鼓仪式中的动作一样，仍然洒脱自由，动作幅度没有水中舞蹈之疯狂，但人们的内在情感有了变化。在舞蹈中，他们大多戴着墨镜，抬头挺胸，摆肩送胯，尽情展现其最帅气、最男人的一面，同时眼睛不时向姑娘群中张望，有些胆大之人，更是在舞动中直接姑娘们。总之，在踩水鼓舞中的男性们，更添了一份幽默风趣，潇洒自如的美感。女性动作则变化很大，在盛装服饰的限制下，舞蹈动作简单少变，幅度较小，基本上以脚部动作为主。其基本步法为走踏步和点靠步，两种步伐交替重复进行，贯穿舞蹈始终。而身着盛装服饰的未婚姑娘们又是整个踩鼓场上最为亮丽的一道风景线。她们衣着盛装、头戴银帽、颈系银项圈、手套银镯，集聚踩鼓场，有的姑娘还有几套盛装，轮流穿戴上场。她们踏着鼓点迈着舞步，时而原地，时而前行，时而转身，把身上服饰的每一个部位展示给众人，有如现代都市中的“时装展演”。其目的不仅是为了展示自身之美，更是为了得到大家的关注，特别是异性的关注。在这种展现自我的心里欲望下，她们乐意头戴沉重的银冠、身穿厚实的衣裙、颈套笨重的项圈、脚穿密封的绣花棉鞋，把自己包裹在整个装饰之中，以舞蹈动作来充分展示，即使是在炎炎夏日之下，也仍一直保持端庄沉稳、优雅秀气的舞姿。

身临水鼓舞活动现场，让你感受到一种自然朴实、纯美无暇的乡土气息。人们在平时生产劳作的田间地头中舞蹈，在平时集会休闲的空地上舞蹈，大自然就是舞台。在这里，没有艺术与生活的距离，因为舞蹈本身就是生活；没有舞蹈创作的烦恼，因为人们遵循的是保留根本，无需创新，更没有人物主角的刻意刻画，因为人人都是主角，一切都是那样的自然，一切都是那样的顺理成章。置身其中，让你体会到生活艺术的纯真质朴，能让疲惫的心暂时回归心灵栖息的家园。整个舞蹈场景与大自然融为一体，呈现出一幅人与自然和谐统一的美丽乡土画卷。